中國古代藝術(shù)設(shè)計史讀后感 快呀 急用
《道士塔》讀后感 只有失去才能喚起人們的珍惜 ——題記 一直以來對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。
上次去舅舅家，無意間看到了這本書，便產(chǎn)生了好奇. 土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。
這類似于泛黃的紙張的色調(diào)，似乎已歷經(jīng)歲月的沉淀，深沉的封面，左側(cè)用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，這段“苦旅”必定是在過去歲月中的苦苦行徑吧。
這是一本值得讓人認(rèn)真體會的書，所以，我利用假期的時間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵博的知識，和他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
而最讓我感慨的是《道士塔》那篇文章，正如所說，中國近代史，更是一部血淚史，而敦煌莫高窟，更是其中一個較為鮮明的例子 我的目光隨著書中的腳步前進(jìn)著，我駐足于莫高窟下，似乎回到了當(dāng)時的中國，親眼目睹了莫高窟的輝煌與落寞。
曾經(jīng)有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”，賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認(rèn)識這片佛教圣地。
曾經(jīng)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，它不比絲綢，不比青花瓷，在一個道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所謂的天師與靈官，于是我們選擇了遺忘，更任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，那些人想不到，那些他們視為無價的珍品，文化的精華的字畫竟然在那個道士手中成了換來銀元的交易品。
在那個道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個國家的文化，而又不得不說，沒有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰又能意識到它們的珍貴，又怎能喚起我們對文化的記憶。
也許就像那些掠奪者所言，沒有他們，莫高窟將成為永遠(yuǎn)的歷史，而我們能做的，只有鄙夷的稱他們?yōu)槁訆Z者。
如作者所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心。
在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時，曾幾何時，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地
這究竟是誰的過錯，是那些西洋學(xué)者，還是那個卑微的王道士，也許是我們太過于自私，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時無知的社會中。
只因我們不懂的珍稀文化。
直到現(xiàn)在，當(dāng)我們只能從國外買來文獻(xiàn)的膠卷時，當(dāng)我們深感屈辱的從別人手中買回曾屬于自己的文化時，我們才意識到文化的無價，意識到文化對一個國家的重要。
而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。
更加懂得珍惜，讓那段歷史成為永久的歷史。
《道士塔》讀后感在路上——讀《道士塔》有感敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。
她是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。
是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個令人厭惡的名字——王圓箓,他甚至淪落到做了一個不得不以化緣為生的道士。
20世紀(jì)初,洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態(tài)都因為他的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時被凈白的更是唐宋歷史的結(jié)晶
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代，中國成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)；60年代對石窟進(jìn)行了全面加固；80年代開始，莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時期......由此可見，中國是以怎樣的速度向前發(fā)展著。
現(xiàn)在進(jìn)入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫和藏經(jīng)洞。
兩萬多尊彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。
四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更是精妙絕倫，內(nèi)容豐富多彩。
藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國古代各種經(jīng)卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。
回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過去了。
擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。
當(dāng)日本學(xué)者聽完中國敦煌學(xué)的報告會后，用沉重的語氣說明:“我想糾正一個過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。
”聽到這句話后，那些學(xué)者們應(yīng)該感到無比的欣慰吧!的確，世人見證了中國的成功。
從“神舟五號”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年。
現(xiàn)在，我國正在籌備火星探測器的發(fā)射，可見中國飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時間2001年7月13日22時08分，一個令中國振奮的消息——申奧成功瞬時間傳遍了整個中國。
中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。
在之后的七年里，中國群眾體育工作加快了步伐，不斷加強，蓬勃開展。
在2008年我國舉辦的奧運會上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一，這是一個多么令人激動的消息
1932年，我國的奧運第一人劉長春還未挺進(jìn)決賽；1960年，臺北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運動員；1968年，紀(jì)政獲100米欄銅牌，她是中國第一位獲奧運獎牌的女運動員；1984年，許海峰在男子手槍慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來“東亞病夫”的恥辱......想起中國的奧運史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發(fā)展速度之快。
中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍
中國還在不斷向前發(fā)展，在奧運路上，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟(jì)路上，在科技路上，中國將會越來越強悍
《道士塔》讀后感看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞
那是一個古老民族的傷口在滴血…… 當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
那愚笨的道士總是自作聰明，當(dāng)他把洞窯壁畫涂成自己覺得漂亮的樣子的時候，他不知道，他損害的是一個民族的文明古跡；當(dāng)他把那些婀娜的雕塑砸到他滿意為止時，他不知道，他丟棄了一個民族的文化古物；當(dāng)他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個千古罪人…… 僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當(dāng)時統(tǒng)治者的短淺目光
一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管
還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費
就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。
相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀
當(dāng)看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
當(dāng)日本學(xué)者說“我想糾正一個過去的說法。
這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。
對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。
當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。
這可謂只是心酸所能概括的
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……《道士塔》讀后感讀了這篇文章我陷入了深深的沉思，二個碩大的字映入了我的腦海，那就是“珍惜”我止不住的在思考，敦煌文物的大量流失這究竟是誰的過錯呢
是王道士的愚昧無知
還是那些歐美國家的學(xué)者像強盜一樣的掠奪；像騙子一樣的騙取
都不是，要怪就怪那些中國政府官員吧，是他們的自私自利和不懂得珍惜把國家珍貴的文化遺產(chǎn)硬生生的“推”給了別人。
文章里面有這么一句話讓我感觸特別深“那天傍晚，當(dāng)冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。
那里，一個古老民族的傷口在滴血。
”這些官員的這些愚蠢的做法，不正是在撕開自己民族的傷口嗎
只是他們還沒意識到而已。
，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為此而感到痛心，我雖不知道作者在寫這句話的心情是如何，不過一定不會是輕松的吧。
“珍惜”這兩個字再一次的體現(xiàn)了它的價值。
的確，我們有能力去創(chuàng)造輝煌，卻在歷史的長河中選擇遺忘，我們有能力去守護(hù)文化，卻在時間的流逝中拱手相讓，我們有能力傳播文化，卻斷送在當(dāng)時無知的社會中。
只因我們不懂的珍稀文化。
歷史雖然是一個殘酷的事實，但它又讓我真實地接觸到了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
歷史作業(yè)求高手
無錫東鄰蘇州、上海，西接常州、南京，南瀕浙江、安徽，北依長江、環(huán)抱太湖，總面積4650平方公里，行政區(qū)現(xiàn)轄江陰市、宜興市兩個縣級市，為全國十五個經(jīng)濟(jì)中心城市之一。
無錫是江南文明的發(fā)源地之一，歷史源遠(yuǎn)流長。
建國以來，隨著文物考古事業(yè)的發(fā)展，無錫的歷史可上溯到六七千年前的遠(yuǎn)古時代。
駱駝墩、仙蠡墩、高城墩、彭祖墩等考古大發(fā)現(xiàn)，填補了無錫地方史的空白，為確立太湖流域古文化的發(fā)展序列提供了依據(jù)，也使我們了解到我們的先民很久以來就在這塊土地上勞動、生息、繁衍，過著定居生活。
無錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。
他們以自己的智慧和辛勤勞動，創(chuàng)造和豐富了太湖流域輝煌的遠(yuǎn)古文化。
司馬遷在巨著《史記》的第一“世家”中記載的吳泰伯，就是最早開發(fā)無錫的歷史人物。
商朝末年，周太王長子泰伯偕弟仲雍，為避王位南奔，定居江南，筑城建都于梅里平墟(現(xiàn)錫山市梅村)，史稱“句吳”國。
無錫人民敬奉泰伯為江南開化之祖，建泰伯廟、泰伯衣冠冢和泰伯墓來紀(jì)念他。
無錫是吳文化的發(fā)祥地之一。
從大伯至闔閭共24世，前后 600多年，梅里一直是吳國的都城。
太伯、仲雍將中原地區(qū)的文化帶入江南，與江南地區(qū)原有的文化有機(jī)融合，形成了具有鮮明地域特色的吳文化，而彭祖墩和闔閭城等地的考古調(diào)查也為探索吳國早期歷史提供了大量的線索。
春秋時期，吳國生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治、軍事也十分強大。
在無錫北周巷發(fā)現(xiàn)的春秋早期的銅器窖藏中出土的青銅器，反映了吳國青銅工藝的高超技藝和藝術(shù)特色。
此外，宜興吾橋、無錫華利灣、江陰大松墩等地都有春秋時期墓葬和遺址的發(fā)現(xiàn)。
周元王三年(公元前473年)，越滅吳，無錫屬越國。
周顯王三十五年(公元前334年)，楚滅越，無錫屬楚國。
戰(zhàn)國時期無錫先后屬越地和楚地，并一度成為春申君黃歇的封地。
越國與楚國遺物都有出土，其中無錫前洲高瀆灣出土的“陵君”楚國銅器最為重要，江陰夏港還出土過楚國金幣“郢爰”。
秦王政二十五年(公元前222年)，秦滅楚，置會稽郡，無錫屬之，西漢高祖五年(公元202年)始建無錫縣。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時期，無錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業(yè)門類，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已使用鐵器農(nóng)具和牛耕技術(shù)。
“陶都”宜興自商周以來就盛產(chǎn)日用陶瓷，根據(jù)考古調(diào)查，宜興共發(fā)現(xiàn)漢代至明清時期古窯址95座，是我國南方青瓷的主要產(chǎn)地之一，在羊角山還發(fā)現(xiàn)了早期紫砂器的燒造窯址。
六朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南遷，無錫治湖筑圩，水利設(shè)施大量興建，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)也有了提高，商業(yè)貿(mào)易開始形成。
在對宜興西晉周處及其家族墓的發(fā)掘中，出土了青瓷含珠神獸尊、青瓷香熏等藝術(shù)珍品，對了解這一時期的社會狀況具有重要意義。
唐、宋時期，無錫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從“火耕水耨”的輪荒耕作發(fā)展為耕、耙、耖配套的耕作技術(shù)，形成稻麥兩熟制，太湖周圍低濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結(jié)合的水網(wǎng)系統(tǒng)。
養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，“桑柘含疏煙，處處倚蠶箔”。
京杭大運河開通后，無錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。
城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯雜開設(shè)，市場繁榮，無錫成為富庶江南的一塊寶地。
這一時期無錫出土了大量唐宋元時期的珍貴文物，如無錫唐墓出土的唐俑反映了江南地區(qū)的葬俗，江陰出土的宋代金銀器、定窯瓷器、經(jīng)卷等都是具有重要意義的文物，元代錢裕墓也是具有重大意義的發(fā)現(xiàn)，其中出土的文物對研究元代歷史文化具有十分重要的意義。
無錫歷史上民族工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。
明代起就有陶瓷、繅絲、織布等工業(yè)，市場繁榮，商賈云集，是當(dāng)時有名的“布碼頭”和“米市”。
泰伯的后代們以其廣闊的胸襟和智慧，憑著無錫得天獨厚的地理、歷史條件，在無錫這塊土地上創(chuàng)造出了燦爛的文化，他們不’僅造就了一代又一代的名公巨卿、鴻儒碩彥，貫通了無錫歷史文化的脈絡(luò)，而且續(xù)寫了無錫歷史文化的篇章。
從源遠(yuǎn)流長的多個歷史遺存到寄暢園、東林書院等人文建筑，從稀世珍寶國山碑、晴山堂石刻到天下第二泉、清名橋、文昌閣、文廟、宗祠、故居等珍貴的遺跡、有形的見證，留下了膾炙人口的佳話，彰顯了無錫歷史文化的深厚底蘊。
無錫古運河人文景觀、環(huán)太湖人文景觀等都是自然景觀與人文景觀相結(jié)合，每一處都是一個生動的亮點；惠山泥人、宜興紫砂壺等傳統(tǒng)工藝是非物質(zhì)文化豐富的遺產(chǎn)；無錫的地下文物和地上文物星羅棋布，遍及城鄉(xiāng)；名人輩出的無錫更有豐厚的故居資源，也凸現(xiàn)出無錫的文化底蘊，形成了獨特的城市特色、個性和品位。
無錫地區(qū)幾千年的文化積淀使得無錫地區(qū)館藏文物精品薈萃，無錫地區(qū)也不乏典藏淵源之家。
建國以來，更有榮毅仁、周培源、王蒂澈夫婦、周懷民、錢松岳、陶心華、諸建秋、楊令弗、方召麟等，他們將悉心搜覓的珍寶無私地捐獻(xiàn)給了博物館，今天我們在博物館欣賞這些瑰寶的時候，不僅傾倒于這些瑰寶的藝術(shù)魅力，更傾倒于這些鑒藏家的人格魅力、高尚情操和真摯的愛國熱情。
如今，無錫正視自己的歷史優(yōu)勢、文化積淀，珍視歷史遺產(chǎn)，在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行著現(xiàn)代化的建設(shè)，在保護(hù)中求發(fā)展，在繼承中求創(chuàng)造，珍惜環(huán)境價值，把潛在優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實優(yōu)勢，把基礎(chǔ)條件發(fā)展成必要的充分條件，把無錫的精華資源挖掘出來、利用起來，成為有特色、有個性、有活力、有品味的城市。
（摘自無錫文化叢書《無錫文物》） 麻煩采納，謝謝!
中戲戲文的考試，師哥師姐幫下忙~
[紅色旅游觀后感]祖國的河山，處處閃耀著革命的光芒，印記著紅色的史跡，紅色旅游觀后感。
讀萬卷書，行萬里路。
特別是學(xué)習(xí)活的知識，學(xué)習(xí)做人的好方法。
但是畢竟不能人人在少年時代就踏遍祖國大地。
我們先來參加這紅色之旅的讀書活動，通過書本先來跨越祖國廣袤的空間。
隨著空間的跨越，我們完成了時間的轉(zhuǎn)換，來到那火熱的年代。
通過這次時空大轉(zhuǎn)移的活動，我們了解的不僅是地理知識和歷史故事，更了解了中國的社會，中國人的靈魂、氣質(zhì)和精神。
我們思考之后弄懂了：許多偉大的事件是在什么樣的條件下發(fā)生的，為什么會發(fā)生，他們有什么意義。
我們將更加堅定走中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念。
我們將更加堅定為民族振興、為中國人民造福的決心。
我們將更加勇敢，更加頑強，更加堅韌不拔的前行。
我們感激前人，學(xué)習(xí)前人，也要無愧于前人。
我們也將做出我們這一代人的貢獻(xiàn)，為后人留下我們的腳印。
紅色之旅主要歷經(jīng)12個重點紅色旅游區(qū)，他們分別是：：滬浙紅色旅游區(qū)，湘贛閩紅色旅游區(qū)，左右江紅色旅游區(qū)，黔北黔西紅色旅游區(qū)，雪山草地紅色旅游區(qū)，陜甘寧紅色旅游區(qū)，東北紅色旅游區(qū)，魯蘇皖紅色旅游區(qū)，大別山紅色旅游區(qū)，太行紅色旅游區(qū)，川陜渝紅色旅游區(qū)，京津冀紅色旅游區(qū)。
中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史上開天辟地的大事件。
它對中國革命影響深遠(yuǎn)，意義重大。
有了中國共產(chǎn)黨，中國人民的革命斗爭就有了新的領(lǐng)導(dǎo)核心；有了中國共產(chǎn)黨，中國人民的革命斗爭就有了科學(xué)的指導(dǎo)思想；有了中國共產(chǎn)黨，中華民族的解放運動就成為世界無產(chǎn)階級社會主義革命運動的重要組成部分。
讓我們走進(jìn)韶山毛主席紀(jì)念館吧。
韶山?jīng)_是童年和少年生活的地方，從小熱愛勞動，關(guān)心別人，懂得關(guān)心天下，是他成為中國革命偉大領(lǐng)袖的品質(zhì)基礎(chǔ)。
走進(jìn)南昌八一起義紀(jì)念館吧。
沒有人民的軍隊，便沒有人民的一切。
南昌起義打響了中國人民武裝反抗國民反動派的第一槍，是中國共產(chǎn)黨獨立建立革命軍隊和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的開始。
走進(jìn)井岡山革命根據(jù)地吧。
井岡山是中國共產(chǎn)黨在全國開辟的第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，它證明走農(nóng)村包圍城市的道路是中國革命的正確道路，它告訴人們只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。
走進(jìn)福建上杭古田紀(jì)念館吧。
古田會議使黨和軍隊進(jìn)行了一次徹底的無產(chǎn)階級思想武裝，在黨的建軍史上樹起了光輝的里程碑，觀后感《紅色旅游觀后感》。
舉世聞名的紅軍長征，是一部氣壯山河的英雄史詩，中國革命史上的奇跡，世界軍事史上的偉大壯舉。
它創(chuàng)造了無與倫比的英雄業(yè)績，譜寫了驚天地，泣鬼神的偉大革命詩篇。
紅軍用熱血和生命鑄就的長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在經(jīng)過了28年的頑強奮斗之后，終于推翻了三座大山，建立了人民自己當(dāng)家作主的國家——中華人民共和國。
新中國的第一聲禮炮，使天安門迎來了新生，使中華大地迎來了新生。
主席在天安門城樓的正中主席臺上向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國中央人民政府成立了
紅色之旅到這里全部結(jié)束了。
這些革命紀(jì)念地，承載著深厚的革命歷史，紀(jì)錄著光輝的革命事跡，弘揚著燦爛的革命精神。
歷史的紅色旅程結(jié)束了，未來的紅色旅程卻剛剛開始
未來的紅色旅程就是：高舉思想和理論的偉大旗幟，堅持三個代表重要思想，為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。
歷史的紅色旅程是革命的先輩們開創(chuàng)的，未來的紅色旅程是要靠我們新一代來開創(chuàng)的。
我們就是要肩負(fù)起時代賦予我們的責(zé)任，立志做有思想、有道德、有知識、有體力的人，立志為人民做貢獻(xiàn)，為祖國做貢獻(xiàn)，為人類做貢獻(xiàn)。
20世紀(jì)九十年代是一個多事之秋，19世紀(jì)的悲愴給中華民族帶來了巨大的損失，但自20世紀(jì)，中國迎來了當(dāng)家作主的時刻，這一切都要歸功于1927年那難忘的時刻。
1927年8月1日，幾位偉人在南昌點燃了革命的圣火，自那時起，中國革命的火種便燃起在祖國的大江南北，它指引了中國人民取得了革命的勝利，時至今日，我們才有了強大的祖國，人們不會忘記那輝煌的時刻——八一南昌起義，它也將是我心中不滅的火種。
在系團(tuán)組織的號召下，我系的黨員和優(yōu)秀團(tuán)員以及部分領(lǐng)導(dǎo)一起參加了八一南昌起義紀(jì)念館，我們在那里一起回顧了先輩們的不朽事跡。
作為其中的一員，我的感慨很深。
作為一次黨團(tuán)日活動，我覺得這一次八一起義紀(jì)念館之行很有意義。
在那里我們深化了自己對黨的認(rèn)識，使自己的思想提高到了一個新的高度。
站在偉人的雕塑下宣誓，貼在紅旗旁重溫那輝煌的歷史，那是何等的驕傲和自豪，那心中的血液在沸騰，渾身充滿了無窮的力量和激情
在紀(jì)念館剩下的時間里，導(dǎo)游陪同我們參觀了紀(jì)念館，那里陳列了許多當(dāng)年革命使用的武器和生活用品，這使我深刻地了解到當(dāng)年革命條件的艱辛和形勢的緊迫。
革命先輩們?yōu)榱嗣褡宓慕夥?，不惜拋頭顱灑熱血，把滿腔的熱情獻(xiàn)給了偉大的革命事業(yè)，他們用行動證明了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，也為我們這些后輩們做出了好榜樣。
當(dāng)我看到當(dāng)年起義布防圖和革命志士們在領(lǐng)袖的正確領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，奮勇殺敵，我被先輩們軍事思想的先進(jìn)性和革命熱情的高漲所震撼。
那時我便思索先輩們的這些都從何而來，歷史給予了我答案，那便是他們對馬克思列寧主義真理的信仰和誓死為受苦受難的人民創(chuàng)造幸福生活而奮斗。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該知道有德無才是廢物，有才無德是危險品的道理，我們所謂的德就應(yīng)該以全心全意為人民服務(wù)為最高奮斗目標(biāo)，一旦我們確定了這一目標(biāo)，我們的靈魂也會因此而便的高尚，那時的你必定是一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
通過這次對八一起義紀(jì)念館的參觀，我深化了對黨的認(rèn)識，面對如此先進(jìn)的組織，我們有什么理由不去接近它呢
作為要求進(jìn)步的我，會更加義無返顧地去接受黨的考驗，去接受黨的熏陶。
在平時的學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該勤奮刻苦，在生活中更應(yīng)該樸素節(jié)約，關(guān)愛他人，積極參加系里活動，讓我們的大學(xué)生活更加豐富多彩，也不要讓我們回首往事時卻發(fā)現(xiàn)自己的行囊仍空空，足印仍曲曲。
奮斗是我人生的職責(zé)，八一精神那顆火種便是我奮斗的動力。
誰有秦兵馬俑跪射俑的資料
★《老人與?！纷x后感 人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。
輕輕合上這本《老人與?！?，不禁思緒萬千，我的心早已隨著這書飄到那波濤洶涌的大海。
這本書，給了我生活的信心和面對生活的勇氣；這主人公（圣地亞哥），使我明白了“世上無難事，只怕有心人”。
《老人與?！返墓适潞芎唵?，寫的是古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。
這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。
魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。
然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。
”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。
不可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。
當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。
曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎
老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。
從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。
可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。
就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的硬漢一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。
在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。
因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信
人生本來就是一種無止境的追求。
它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者
★《愛的教育》讀后感 在這紛紜的世界里,愛究竟是什么
讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求. 如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號,但作為一個有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒. 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量. ★《魯濱孫漂流記》讀后感： 在漫長的人生道路上，有著很多的困難險阻，也有許多磨難與坎坷會阻擋自己的腳步，使自己不能前進(jìn)，如果永不放棄任何事物都會被你自己征服。
讀著笛福的《魯濱遜漂流記》，不知不覺中，眼前出現(xiàn)了一片汪洋大海，海面上有一艘船在破浪前行。
。
。
突然。
狂風(fēng)大作、波濤洶涌，船頃刻被掀翻，魯濱遜掙扎著漂流到一座荒蕪人煙的小島上。
有一種聲音一直在他腦海里不停地回蕩著：“放棄吧，這樣生活著有什么意義
不會有人來救你的。
”但堅持的信念很快打敗了這種想法。
魯濱遜堅持著，將面臨的困難一個個消滅，最后終于得到了回到文明社會的機(jī)會。
確實，人生充滿坎坷，怨天尤人、退縮不前，等待你的只有失敗；迎著困難上，永不言棄，這樣，將會使自己變得更堅強更勇敢，這樣，才能獲得光明的前程。
我相信，堅持到底，奮斗到底，勝利才會屬于你。
因為，成功的寶葫蘆，只屬于勇敢者。
寫給大家的西方美術(shù)史讀后感1000字
《西方美術(shù)史》有感這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問題是美對于人類生活和人類歷史的價值和意義。
另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。
對美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問題的最基礎(chǔ)的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。
對美學(xué)問題的研究有利于加深和豐富對西方哲學(xué)的理解。
西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。
說起西方美術(shù)，我好像走進(jìn)到了另一個新天地，與中國美術(shù)形式意境完全不同的另一番感受。
在興趣盎然中,喬托的覺醒,波提切利的韻昧,達(dá)芬奇的智慧,米開朗基羅的激憤,拉斐爾的優(yōu)雅,喬爾喬內(nèi)的建樹,提香的追求和丁托列托的視角,感受布勒格爾的氣質(zhì),丟勒的才情,普桑的力度,華托的情調(diào),大衛(wèi)的理想,安格爾的柔美,德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著我。
另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：華麗激情的巴洛克藝術(shù)；古典優(yōu)雅的學(xué)院派；充滿生活情趣陽光的荷蘭小畫派；夸張扭曲的折衷主義；真實和諧的寫實主義；抽象豪放的野獸派；具有戲謔和象征意義的超現(xiàn)實主義??書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。
提起埃及，人們首先想起的是金字塔。
金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。
對于金子塔的美麗和雄偉我不多說，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。
從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對“秩序”的狂熱追求，繪畫的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明
古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。
超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。
羅馬人在相當(dāng)長的時間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。
后來古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭勝的氣概。
它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚者，偉大的羅馬，璀璨的希臘
充滿神話的希臘，雅典衛(wèi)城，巴特農(nóng)神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺享受。
雖然沒有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。
充滿了神圣，夢幻般的感覺
這些都給我從新認(rèn)識了希臘的文化，對希臘的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開朗基羅，紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。
時代造就了他們，他們也成就了時代
他們值得我們現(xiàn)在每一個學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因為他們告訴我們，藝術(shù)是門偉大的科學(xué)
終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索
它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。
塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑?？J(rèn)為人類的審美意識產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段；吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。
綜合幾位美術(shù)家的觀點，早期希臘的美學(xué)思想是蘊含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當(dāng)中的。
這幾種觀點的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。
由此可見，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個分支，他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。
要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過深入的學(xué)習(xí)和探究。
德國在二戰(zhàn)時期為什么愿意幫助國軍呢
早年在維也納闖蕩期間，在他處于極端窮困潦倒的人生低潮時期，一個中國家庭， 給予他東方式的無私幫助，當(dāng)時這個中國家庭絕沒有指望今后能得到任何回報。
中國人對他的這種關(guān)心和給以他人間真情的溫暖，竟使他孤獨的內(nèi)心深受震撼和極為 感動，因此，他對中國人有一種親切感，他向往中國，對中國情有獨鐘，這種深深的中國情結(jié)一直存在他的心中。
之后，他爬上寶座執(zhí)掌德國大權(quán)，便用一種特殊的行事方式，回報了當(dāng)初中國家庭給他的無私幫助。
在1937年——1941年期間，的德國政府曾通過各種方式幫助中國的，一直到1941年德蘇爆發(fā)大戰(zhàn)后才中斷。
由于對中國的親切感，尤其喜愛中國的古代兵法和軍事書籍，1937年他執(zhí)政后，床頭則常備德文版的中國書籍以供觀閱。
1939年在視察法國占領(lǐng) 區(qū)和訪問意大利時希特勒隨身都攜帶的德文譯本，甚至為此挑燈夜讀，認(rèn)真地寫了閱讀筆記。
德國名將——隆美爾被授陸軍元帥和北非方面軍總司令的 任命儀式上，希特勒親手將一本自己注釋的簡譯本送給了這位愛將，此舉讓這位忠心的部下感激涕零。
希特勒在公開場合飲用咖啡，以示的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在私底下其部下均知道中國茶葉才是元首的最愛。
據(jù)稱，當(dāng)時英國情報機(jī)構(gòu)曾策劃用劇毒放入極品中國茶葉中實施對希特勒的暗殺行動，后因的嚴(yán)密保護(hù)而失敗。
相比歐洲老牌的英法等國以及美國，國內(nèi)種族主義猖狂盛行，有色人種被歧視排斥一直處于社會的最底層。
而希特勒對中國以及中國人，其態(tài)度和做法卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)好 于上述諸國。
他稱中國人是“特殊的、不同一般的有色人種，理應(yīng)享受更多的權(quán)利。
”，希特勒為此承擔(dān)了中國代表團(tuán)的全部費用。
由于迫于意大利的壓力，德國與日本結(jié)了盟，但希特勒對日本并不看好，甚至鄙視日本。
當(dāng)時在美因茨的軍事基地里視察時，他曾對自己的秘書長阿姆施太朗 說;“和這種國家結(jié)盟簡直是恥辱，他們只會在海邊打漁。
”后來日本榨取中國的巨額財力，軍事實力急劇得到了發(fā)展，才逐漸改變了希特勒的看法。
有意思的是，希特勒甚至在和一些重要將領(lǐng)的信箋中，提出了二分天下的偉大設(shè)想:以巴卡斯坦(波蘭東部與前蘇聯(lián)的交界)為界，西方(歐洲、中東、北非、大西洋西岸)為領(lǐng)土，東方(亞洲、、印度、太平洋西岸為領(lǐng)土)，德中共管世界。
因此，希特勒的德國政府在較長時期內(nèi)對中國政府的態(tài)度一直不明朗，并且在日軍攻陷南京后，依然秘密支援政府軍一大批德制武器(其中包括坦克和重型火炮)。
鑒于希特勒在國際上的罪惡聲譽，政府戰(zhàn)后對德國在抗戰(zhàn)時期提供的軍事援助低調(diào)處理，并未做過系統(tǒng)統(tǒng)計對外界公示，但各種民間刊物披露的蛛絲馬跡 仍足以證明當(dāng)時的希特勒政府向中國提供了可貴的各種武器和軍事物資，在中國的抗日戰(zhàn)場甚至有德國現(xiàn)役軍官作為軍事顧問指揮中國軍隊對日軍作戰(zhàn)。
如蔣介石的高級軍事顧問德國陸軍上將法肯豪森、曾任蔣介石私人衛(wèi)隊長的施滕內(nèi)斯、德軍上校巴倫斯博格、孫立人的左膀右臂——德軍上尉施泰因((因軍功 后晉升國軍陸軍少將)、在宋哲元29軍揮刀猛砍日軍的鐵血軍事顧問林德曼(被授國軍陸軍少將銜，后改名林培源)、通訊專家施托茨納(授國軍陸軍少將)等， 尤其是1943年11月參戰(zhàn)指揮常德會戰(zhàn)的德國國防軍現(xiàn)役陸軍上尉弗蘭克.霍布里希(中國政府追授陸軍少將銜)，在此次會戰(zhàn)中與中國守軍共進(jìn)退，飲彈陣 亡。
此事被日軍報告日軍大本營，日本政府隨即向德國提出強烈抗議，引起德、日之間的外交糾紛。
以上這些德軍軍官在中國的抗日戰(zhàn)場都立下過汗馬功勞和有過輝 煌的經(jīng)歷。
1938年7月德國政府迫于日本的外交壓力，撤回了大批援華軍事顧問，但此時國民黨政府軍已在德軍顧問的訓(xùn)練指導(dǎo)下組建成德式軍隊30個師，并在沿長 江的若干城市建起了能獨立生產(chǎn)武器裝備的一批兵工廠，為中國的持久抗戰(zhàn)打下了堅實的軍事基礎(chǔ)。
國民黨政府軍許多將領(lǐng)也被派往德國軍校接受軍事訓(xùn)練。
其中出 名的有蔣緯國、邱清泉和黃國書。
希特勒對中國，尤其是對中國的抗日戰(zhàn)爭，從客觀而言，他是有功勞和貢獻(xiàn)的，對于這種貢獻(xiàn)不能因為西方史學(xué)家的貶毀而視而不見，更不可人云也云。
因此，為客觀地尊重史實，故發(fā)表此文以餐讀者。
假設(shè)德國當(dāng)年成為戰(zhàn)勝國，希特勒必定會成為被全歐洲乃至世界人們畏懼的頂禮膜拜者，而掛在希特勒胸前的必定會有教皇親手授予的榮譽勛章，以表彰他“前 無古人，后無來者”的豐功偉績和對教廷作出的突出貢獻(xiàn)。
而從歐洲地圖上消失的英、法、俄等國也將成為歷史的記憶，大西洋彼岸的美國恐怕也不會有如今的地 位，只能偏安一隅，唯求自保矣
誠然，歷史是真實的，不容假設(shè)。
但對于特定的歷史人物，用自己的眼光和思考方式去作一個客觀的評估，卻是每個人不可侵犯的權(quán)利，但愿中國人從此不再盲 從做西方人的應(yīng)聲蟲，在更多的場合堅決地說出“NO”!讓西方所謂的政客學(xué)者之流見鬼去吧
