紅樓夢(mèng)6-10回讀后感
一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化
一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。
一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏
——《枉凝眉》《紅樓夢(mèng)》，一部書中人物的悲劇，一部作者的悲劇。
曹雪芹不僅描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛情。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙。
“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，書中的人物多達(dá)900多個(gè)，而其中我有一個(gè)最喜歡——探春。
“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消。
清明涕送江邊泣，千里東風(fēng)一望遙。
”“[分骨肉]一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。
恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。
自古窮通皆有定，離合豈無緣
從今分兩地，各自保平安。
奴去也，莫牽連。
”在那樣一個(gè)千順從，萬順從的時(shí)候，只有她敢于去抗?fàn)?，敢于去維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
一個(gè)敢于同命運(yùn)、同邪惡斗爭(zhēng)的人，才是生活的強(qiáng)者。
而她“分骨肉”的無奈或許就是這個(gè)時(shí)代的悲劇了。
在《紅樓夢(mèng)》中的一段情節(jié)——黛玉葬花，這是我很喜歡的一個(gè)情節(jié)，也是黛玉的個(gè)性焦點(diǎn)所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐
”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
”“愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭
何處有香丘
未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
”說“不讀《紅樓夢(mèng)》就不是中國人”，清末有《京都竹枝詞》“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書亦枉然”，可見《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國影響之大。
我所看的《紅樓夢(mèng)》，不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本、甲戌本、戚序本，一共四個(gè)版本。
我沒有看高鶚的續(xù)書，因?yàn)槲铱傉J(rèn)為，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》不是那樣子的，我可以通過自己的發(fā)現(xiàn)，去還原一個(gè)我認(rèn)為真實(shí)的情節(jié)而不受高鶚的影響。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，次次讀次次悟正是它的不朽魅力。
紅樓夢(mèng)讀后感6篇。
600字每篇
1.一個(gè)是仙葩,一個(gè)是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》《紅樓夢(mèng)》，一部書中人物的悲劇，一部作者的悲劇。
曹雪芹不僅描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛情。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙。
“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，書中的人物多達(dá)900多個(gè)，而其中我有一個(gè)最喜歡——探春。
“才自清明志自高,生于末世運(yùn)偏消。
清明涕送江邊泣,千里東風(fēng)一望遙。
”“[分骨肉]一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。
恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。
自古窮通皆有定，離合豈無緣?從今分兩地，各自保平安。
奴去也，莫牽連。
”在那樣一個(gè)千順從，萬順從的時(shí)候，只有她敢于去抗?fàn)?，敢于去維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
一個(gè)敢于同命運(yùn)、同邪惡斗爭(zhēng)的人，才是生活的強(qiáng)者。
而她“分骨肉”的無奈或許就是這個(gè)時(shí)代的悲劇了。
在《紅樓夢(mèng)》中的一段情節(jié)——黛玉葬花，這是我很喜歡的一個(gè)情節(jié)，也是黛玉的個(gè)性焦點(diǎn)所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐
”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭
何處有香丘
未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
”說“不讀《紅樓夢(mèng)》就不是中國人”，清末有《京都竹枝詞》“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書亦枉然”，可見《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國影響之大。
我所看的《紅樓夢(mèng)》，不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本、甲戌本、戚序本，一共四個(gè)版本。
我沒有看高鶚的續(xù)書，因?yàn)槲铱傉J(rèn)為，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》不是那樣子的，我可以通過自己的發(fā)現(xiàn)，去還原一個(gè)我認(rèn)為真實(shí)的情節(jié)而不受高鶚的影響。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，次次讀次次悟正是它的不朽魅力。
-2.《紅樓夢(mèng)》實(shí)是夢(mèng)一場(chǎng)，噩夢(mèng)一場(chǎng)。
看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對(duì)鳳姐說的一番言語，實(shí)是有理：“月圓則虧，水滿則溢。
”世上無事可“永保無虞”。
就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一六國，漢，三國，晉，南北朝，隋……無一幸免。
身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺就饒有滋味……有人時(shí)常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來時(shí)的快樂
若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。
”。
家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。
”說到碌碌無為，終老此生。
就不得不題，功名利祿。
記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。
“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方
荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。
……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來還是得死。
下一世，誰理你是秦始皇，還是漢武帝。
更別提其他人，“問古今將相可還存
也只是虛名兒與后人欽敬。
”若不提，欽敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬古留名。
其實(shí)他們的才智，膽識(shí)，以及那種不畏懼命運(yùn)的膽魄，也有可取之處。
命運(yùn)最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來了呼天搶地的歡呼聲，死后還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個(gè)社會(huì)的悲哀。
難道這就是正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)嗎
其實(shí)，正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊的。
我可以說，“人各有志，只能說他們樹立了不科學(xué)的人生觀。
”他們的所作所為不一定像我們想象中那么可恥，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過去，無從考證……我甚是欣賞他們對(duì)于神說以及命運(yùn)的無所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。
想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯(cuò)在哪兒
失敗在那兒
--我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。
就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣
也許會(huì)更覺空虛，到頭來終免不了一死。
“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳
”那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
其實(shí)不能這么想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。
我個(gè)人覺得，人這一生，概括起來就三字“活下去”。
什么都不做怎生活下去
什么都是需要代價(jià)的，你學(xué)習(xí)，換來好的工作；你工作，換來生活需要的錢。
錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。
突然想到，有些人自命清高的認(rèn)為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他
即是污濁之物，為何還需靠他活
我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。
“功名利祿”，只是換取錢的手段罷了。
人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來的東西據(jù)為己有。
若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒什么不對(duì)，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價(jià)換來的，是付出過后得來的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒什么不可以的。
所以為了活下去，要賺錢。
如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。
畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。
既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。
“圣人”也需“凡人”襯。
3.對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。
”的確，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無才便是德”之說。
顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。
可她為何不能叛逆至底
賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了。
可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。
她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口
她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。
寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪里埋。
”再說寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。
難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎
若是如此，世人都改為僧。
我的想法太極端了。
“你死了，我去做和尚。
”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。
我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。
那人又對(duì)我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。
寶玉不做和尚，還能做什么
去追求功名利祿嗎
”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。
他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。
追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢(mèng)”嗎
他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
那人還對(duì)我說，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對(duì)。
”我想逃避的那些就是“看錯(cuò)紅塵”的，而面對(duì)的才是真正“看破紅塵”的。
4.滾滾紅塵，攜著記憶的枷鎖，永遠(yuǎn)地塵封了那場(chǎng)悲傷的愛戀。
在那最后一抹余暉中，被風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念。
終于，消失在茫茫人海，留下了世人的遺憾和指責(zé)……一次偶然的邂逅，翻開了《紅樓夢(mèng)》，于是我認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。
她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。
普天之下，又有誰有這資格呢
從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來來回回，隱約中似乎聽到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著一分憔悴卻萬分迷人。
她落淚，因?yàn)橹挥蟹趴v的哭過后才會(huì)更舒展，笑容才會(huì)更加綻放。
閉上眼仿佛看見了他那柔情似水的眼神，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽人評(píng)價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認(rèn)為
因?yàn)樵谶@背后，只是因?yàn)樗谝鈱氂窳?，因?yàn)閻鄣纳?、愛的切，所以不能不介意?/p>
我總覺得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細(xì)膩，而寶玉卻體會(huì)不到。
在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒了方寸，寶玉不該到來的問候會(huì)被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無心的，不是不接受，只是因?yàn)樘y受，于是她只有用詩來發(fā)泄內(nèi)心醞釀已久積壓不了的情感。
詩，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。
每當(dāng)讀到她的詩，總有振人肺腑的感覺，每一個(gè)字，每一句話都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺，無形之中像是有誰掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書，讓自己慢慢地清醒過來。
記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。
讀完后像是被萬箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
她的淚，像涓涓細(xì)流一樣潺潺流動(dòng)，匯聚成一泓清泉，澄清著她的悲劇。
她哭泣，因?yàn)樗?，她是悲慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的愛情在那樣的社會(huì)是不被容許的。
她對(duì)寶玉太癡情，她一生無限傷感，然而臨終前她笑著喊“寶玉，寶玉……”然后她永遠(yuǎn)的離開了這個(gè)世界……雖然她的故事結(jié)束了，但是給我留下了萬千思念，合上書想要把這份內(nèi)心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應(yīng)該被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚(yáng)、旋轉(zhuǎn)、舞動(dòng)……5.《紅樓夢(mèng)》：說不盡的傳奇滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味
十八世紀(jì)上半葉中國封建社會(huì)末期社會(huì)生活，將其攫取、裁剪，再加以創(chuàng)造，《紅樓夢(mèng)》這幅畫卷就這樣展現(xiàn)在我們眼前。
一經(jīng)問世就成為“中國小說文學(xué)難以征服的頂峰”，是當(dāng)之無愧的經(jīng)典之作。
作者曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號(hào)。
祖籍襄平（今遼寧省遼陽市）。
出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對(duì)封建統(tǒng)治的沒落命運(yùn)有了切身感受。
從1752年起，他終于揮灑出一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義巨著《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是一部有關(guān)愛情的小說，但作者并沒有把著眼點(diǎn)完全放在故事情節(jié)上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術(shù)水準(zhǔn)。
全書共刻畫了四百多號(hào)人物，不同的身世命運(yùn)，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來龍去脈，一概井然有序，從容自然。
上至皇庭貴婦，下至走卒車夫，其神色、語言及個(gè)性，都纖毫畢現(xiàn)。
且以“第四十回”為例：只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?一個(gè)丫鬟上來揭去盒蓋,里面盛著兩碗菜. 李紈端了一碗放在賈母桌上.鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上.賈母這邊說聲 請(qǐng),劉姥姥便站起身來,高聲說道:老劉,老劉,食量大似牛,吃一個(gè)老母豬不抬頭.說著，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。
眾人先是發(fā)怔,后來一聽,上上下下都哈哈的大笑起來.史湘云撐不住,一口飯都噴了出來,林黛玉笑岔了氣,伏著桌子只叫“噯喲”,寶玉早滾到賈母懷里,賈母笑的摟著寶玉叫心肝；王夫人笑的用手指著鳳姐兒,只說不出話來；薛姨媽也撐不住,口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上,惜春離了坐位,拉著他奶母叫揉一揉腸子. 地下的無一個(gè)不彎腰屈背,也有躲出去蹲著笑去的,也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的。
獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著,還只管讓劉姥姥。
劉姥姥拿起箸來, 只覺不聽使,又說道:這里的雞兒也俊,下的這蛋也小巧,怪俊的.我且抓得一個(gè)兒。
”6.賈寶玉，榮國府的嫡派子孫，銜玉而生。
前世為女媧補(bǔ)天剩下的一塊靈石。
從小淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個(gè)不及他一個(gè)。
賈寶玉是小說的核心人物。
他聰慧異常，出類拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道。
”他是大家庭中的寵兒，但命運(yùn)卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發(fā)真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。
林黛玉，前世為三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。
她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個(gè)性純真靈凈，說話率直有時(shí)卻也刻薄。
她常懷隱憂，感物傷情；暮春時(shí)節(jié)，見落花飄零，就鋤墳葬花。
最后黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長(zhǎng)的深思。
還有王熙鳳。
她的出現(xiàn)處處吸引著眾人的眼光，她處事圓滑，眼觀六路，八面玲瓏；她陰險(xiǎn)惡毒，心狠手辣，弄權(quán)奪勢(shì)。
但這并不能用反面人物來簡(jiǎn)單歸結(jié)，她是開心果，上哄得賈母其中寵愛，她又是脂粉隊(duì)里的英雄，下管的婆婆丫鬟們服服帖帖。
最終因她膽大妄為，不給別人留活路，落得個(gè)疾病纏身、無力回天的下場(chǎng)。
從王熙鳳這小小的一角，足以映射出封建貴族家庭的腐朽和道德淪喪，預(yù)示著中國古老的封建社會(huì)已經(jīng)無可挽回的走向崩潰。
《紅樓夢(mèng)》是中國文學(xué)和中國文化的永恒話題。
西方有“說不盡的莎士比亞”的說法，據(jù)說原是歌德的話。
在中國，《紅樓夢(mèng)》也是說不盡的，已經(jīng)說了二百多年，今后還要說下去。
7. 美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢(mèng)》，一部書中人物的悲劇，一部作者的悲劇。
曹雪芹不僅描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛情。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙。
“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，書中的人物多達(dá)900多個(gè)，而其中我有一個(gè)最喜歡——探春。
“才自清明志自高,生于末世運(yùn)偏消。
清明涕送江邊泣,千里東風(fēng)一望遙。
”“[分骨肉]一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。
恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。
自古窮通皆有定，離合豈無緣?從今分兩地，各自保平安。
奴去也，莫牽連。
” 在那樣一個(gè)千順從，萬順從的時(shí)候，只有她敢于去抗?fàn)?，敢于去維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
一個(gè)敢于同命運(yùn)、同邪惡斗爭(zhēng)的人，才是生活的強(qiáng)者。
而她“分骨肉”的無奈或許就是這個(gè)時(shí)代的悲劇了。
在《紅樓夢(mèng)》中的一段情節(jié)——黛玉葬花，這是我很喜歡的一個(gè)情節(jié)，也是黛玉的個(gè)性焦點(diǎn)所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐
”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭
何處有香丘
未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
” 說“不讀《紅樓夢(mèng)》就不是中國人”，清末有《京都竹枝詞》“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書亦枉然”，可見《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國影響之大。
我所看的《紅樓夢(mèng)》，不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本、甲戌本、戚序本，一共四個(gè)版本。
我沒有看高鶚的續(xù)書，因?yàn)槲铱傉J(rèn)為，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》不是那樣子的，我可以通過自己的發(fā)現(xiàn)，去還原一個(gè)我認(rèn)為真實(shí)的情節(jié)而不受高鶚的影響。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，次次讀次次悟正是它的不朽魅力。
8. 春夢(mèng)隨云散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢(mèng)》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。
薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。
”的確，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無才便是德”之說。
顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。
可她為何不能叛逆至底
賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了。
可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。
她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口
她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。
寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。
難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎
若是如此，世人都改為僧。
我的想法太極端了。
“你死了，我去做和尚。
”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。
我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。
那人又對(duì)我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。
寶玉不做和尚，還能做什么
去追求功名利祿嗎
”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。
他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。
追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢(mèng)”嗎
他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。
薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕
何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。
嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘。
最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。
說來，得人心又如何
最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。
她的才華絕不在顰兒之下。
我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。
她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。
她時(shí)而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強(qiáng)，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。
就此打住，多說無意。
再拿她與寶玉結(jié)婚之時(shí)，伺機(jī)將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。
這些都是有目共睹的。
在來說說我自己的見解，我自認(rèn)為對(duì)寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。
我只是以一個(gè)常人的角度來思考。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會(huì)有點(diǎn)虛偽感。
她對(duì)何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。
也許她是招人喜歡，可同時(shí)她將真正的薛寶釵埋葬。
在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言
也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。
她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己
雖然她是強(qiáng)者，我個(gè)人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個(gè)弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。
韶華散盡，容顏衰。
獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。
過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。
膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。
閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流
常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘
可縱觀全文，細(xì)細(xì)評(píng)之，你便會(huì)覺得這個(gè)問題已不重要了。
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪里埋。
這些只是我個(gè)人的愚見，也許冰山一角都未觸及，還搞錯(cuò)了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意。
麻煩幫我寫一篇《木蘭詩》的讀后感600字
一提到“花木蘭”，大家都會(huì)想起一個(gè)女扮男裝、代父從軍的故事。
在古代閉塞的社會(huì)中，木蘭能毅然決然地超越社會(huì)習(xí)俗，女扮男裝，勇敢地代父從軍，這種行為，如果沒有大智大勇是無法做到的。
從另一方面而言，木蘭代父從軍并在疆場(chǎng)上立下不少汗馬功勞，這不但有功于國家，更是大忠、大孝、大勇的表現(xiàn)。
花木蘭集大忠、大孝、大勇、大智于一身，為中國婦女樹立了一個(gè)新的典型，并說明了一個(gè)事實(shí)：婦女一樣能夠盡忠，一樣能夠?yàn)閲倚ЯΑ?/p>
現(xiàn)代男女都平等了，花木蘭們都可以為國家做出自己的貢獻(xiàn)了
花木蘭的故事能流傳千古，顯示了人們對(duì)花木蘭的喜愛、敬仰以及這位奇女子在人們心目中的地位木蘭詩》是北朝樂府民歌，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂觀勇敢的愛國精神，以及對(duì)和平勞動(dòng)生活的向往。
千百年來，木蘭成了家喻戶曉的巾幗英雄的形象。
這首敘事詩充滿傳奇色彩。
故事情節(jié)曲折，富有戲劇性。
敘述詳略得當(dāng)，如木蘭沙場(chǎng)征戰(zhàn)，思念親人，心理描寫細(xì)膩傳神；而關(guān)山飛度，百戰(zhàn)建功，卻只用寥寥幾句詩來概括。
這樣寫，使得木蘭的形象真實(shí)感人，全詩顯得簡(jiǎn)潔緊湊。
這首民歌剛健清新，表現(xiàn)了古代北方人民英武豪邁的氣概。
它還成功的運(yùn)用了對(duì)偶和排比等修辭手法，使得全詩氣勢(shì)雄渾，又易記易誦。
習(xí)誦時(shí)，要注意體會(huì)它的民歌特色。
《木蘭詩》塑造了木蘭這個(gè)不朽的人物形象。
木蘭是一個(gè)少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的英雄。
在國家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來以后，又謝絕高官，返回家園，重新從事和平勞動(dòng)。
她愛親人也愛國家，把對(duì)國家對(duì)親人的責(zé)任感融合到了一起。
木蘭的形象，集中體現(xiàn)了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅、淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。
可以嗎
求一篇大學(xué)水平的讀后感800字
一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢(mèng)》，一部書中人物的悲劇，一部作者的悲劇。
曹雪芹不僅描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛情。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙。
“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，書中的人物多達(dá)900多個(gè)，而其中我有一個(gè)最喜歡——探春。
“才自清明志自高,生于末世運(yùn)偏消。
清明涕送江邊泣,千里東風(fēng)一望遙。
”“[分骨肉]一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。
恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。
自古窮通皆有定，離合豈無緣?從今分兩地，各自保平安。
奴去也，莫牽連。
” 在那樣一個(gè)千順從，萬順從的時(shí)候，只有她敢于去抗?fàn)?，敢于去維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
一個(gè)敢于同命運(yùn)、同邪惡斗爭(zhēng)的人，才是生活的強(qiáng)者。
而她“分骨肉”的無奈或許就是這個(gè)時(shí)代的悲劇了。
在《紅樓夢(mèng)》中的一段情節(jié)——黛玉葬花，這是我很喜歡的一個(gè)情節(jié)，也是黛玉的個(gè)性焦點(diǎn)所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐
”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭
何處有香丘
未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
” 說“不讀《紅樓夢(mèng)》就不是中國人”，清末有《京都竹枝詞》“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書亦枉然”，可見《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國影響之大。
我所看的《紅樓夢(mèng)》，不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本、甲戌本、戚序本，一共四個(gè)版本。
我沒有看高鶚的續(xù)書，因?yàn)槲铱傉J(rèn)為，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》不是那樣子的，我可以通過自己的發(fā)現(xiàn)，去還原一個(gè)我認(rèn)為真實(shí)的情節(jié)而不受高鶚的影響。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，次次讀次次悟正是它的不朽魅力。
史記中的好詞好句，越多越好，還有讀后感，。
網(wǎng)開一面 記·殷本紀(jì)》 囊血射天 出自《史記·殷本紀(jì)》 酒肉池林 出自《史記·殷本紀(jì)》 左支右 出自《史記·周本紀(jì)》 焚書坑儒 出自《史記·秦始皇本紀(jì)》 指鹿為馬 出自《史記·秦始皇本紀(jì)》 拔山扛鼎 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 先發(fā)制人 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 破釜沉舟 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 鴻門宴 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 項(xiàng)莊舞劍，意在沛公 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 沐猴而冠 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 霸王別姬 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 四面楚歌 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 無顏見江東父老 出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 一敗涂地 出自《史記·高祖本紀(jì)》 約法三章 出自《史記·高祖本紀(jì)》 明修棧道，暗度陳倉 出自《史記·高祖本紀(jì)》 運(yùn)籌帷幄 出自《史記·高祖本紀(jì)》 高屋建瓴 出自《史記·高祖本紀(jì)》 臥薪嘗膽 出自《史記·越王勾踐世家》 鳥盡弓藏 出自《史記·越王勾踐世家》 一狐之腋 出自《史記·趙世家》 招搖過市 出自《史記·孔子世家》 韋編三絕 出自《史記·孔子世家》 鴻鵠之志 出自《史記·陳涉世家》 積毀銷骨 出自《史記·張儀列傳》 毛遂自薦 出自《史記·平原君列傳》 脫穎而出 出自《史記·平原君列傳》 歃血為盟 出自《史記·平原君列傳》 因人成事 出自《史記·平原君列傳》 一言九鼎 出自《史記·平原君列傳》 完璧歸趙 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 負(fù)荊請(qǐng)罪 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 怒發(fā)沖冠 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 刎頸之交 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 膠柱鼓瑟 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 紙上談兵 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 一字千金 出自《史記·呂不韋列傳》 奇貨可居 出自《史記·呂不韋列傳》 圖窮匕見 出自《史記·刺客列傳》 背水一戰(zhàn) 出自《史記·淮陰侯列傳》 肝腦涂地 出自《史記·淮陰侯列傳》 多多益善 出自《史記·淮陰侯列傳》 雞鳴狗盜 出自《史記·孟嘗君列傳》 狡兔三窟 出自《史記·孟嘗君列《史記》中的好詞：《李將軍列傳》 桃李不言,下自成蹊 桃李8會(huì)說話,數(shù)下自然形成小徑 此言雖小,可以喻大也 這句話說的雖然是桃李一類的小事,卻可以用它來比喻大事 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 自己本身正派，沒有政令也會(huì)照做，本身如果不正，雖然有嚴(yán)令也不會(huì)遵守 《項(xiàng)羽本紀(jì)》 如今人為刀俎，我為魚肉 如今人家好比是刀子沾板,而我們好比是魚是肉 天亡我，非用兵之罪也 是上天要使我滅忘，不是我用兵的錯(cuò)誤。
力拔山兮氣蓋世 力大可以拔山 豪氣蓋世無雙 《屈原賈生列傳》 蓋自怨生也 是因?yàn)樵箲嵰鸬陌?人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也 人在困難的時(shí)候就會(huì)追念本源,所以人在操勞,辛苦,困倦,疲憊時(shí),沒有不喊天的;在疾病,疼痛,凄慘,驚懼時(shí),沒有不呼喊爹娘的 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒 這世道上所有有人都是在混濁中只有我是干凈的，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的 《廉頗藺相如列傳》 先國家之急,而后私仇也 國家的危急放在前面，然后才是個(gè)人恩怨《史記》十大名篇：梁?jiǎn)⒊付ǖ氖酚浭竺?大江東去 楚王流芳——《項(xiàng)羽本紀(jì)》 禮賢下士 威服九州——《信陵君列傳》 文武雙雄 英風(fēng)偉概——《廉頗藺相如列傳》 功成不居 不屈權(quán)貴——《魯仲連鄒陽列傳》 曠世奇才 悲涼收?qǐng)觥痘搓幒盍袀鳌?官場(chǎng)顯形 栩栩如生——《魏其武安侯列傳》 戎馬一生 終難封侯——《李將軍列傳》 漢匈和親 文化交融——《匈奴列傳》 商道貨殖 安邦定國——《貨殖列傳》 史公記史 千古傳頌——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和,《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。
夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
高祖本紀(jì) 忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。
夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸...這個(gè)寒假我讀了《史記》。
這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。
《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。
這部書共一百三十篇，五十二萬多字。
此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。
生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。
隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。
喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。
輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。
各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。
生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。
深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。
在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。
推薦幾本感人的書
追風(fēng)箏的人----小說《追風(fēng)箏的人》由第一人稱視角，講述了一個(gè)身在美國的阿富汗移民童年的往事和他成人后對(duì)兒時(shí)過錯(cuò)的心靈救贖過程。
金色筆記-----該故事題為《自由女性》，女主角為安娜。
故事似乎是相互連貫的，但作者多麗絲×萊辛將它分為五部分，每部分之間，依次插入黑、紅、黃、藍(lán)四種筆記。
雖然此書是安娜的成長(zhǎng)紀(jì)錄，但內(nèi)容也涉及殖民主義、種族主義、共產(chǎn)主義與男女間的愛情。
顯然，這本小說內(nèi)容豐富，兼具感性與知性。
（作者是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者）
如何看待中國父母的情況
｛轉(zhuǎn)帖｝論中國父母是世界上最自私最世俗最有心計(jì)的父母對(duì)中國父母的自私、世俗、心計(jì)我觀察了好久了。
也一直想寫下來發(fā)表出來，希望對(duì)社會(huì)和生命做些貢獻(xiàn)。
但是我這個(gè)人比較懶散，一直拖著。
今天看到也個(gè)朋友發(fā)文問為什么下次人要生孩子，回帖的還不少。
不妨將我的觀點(diǎn)寫出來，期望天涯的高人能斧正。
當(dāng)然，沒有素質(zhì)，沒有文化，動(dòng)不動(dòng)就罵人的垃圾就算了。
我還真的看不起一些人。
拋開生理上的性沖動(dòng)和動(dòng)物的生殖本能，中國人生子女多是或者說全都是一種投資。
今天先在這里回答那位仁兄的問題，為什么下層人要生孩子。
首先聲明，我父母都是農(nóng)民，祖祖代代都是下層人。
下層人或者說窮人生子女是生兒防老，將來有人伺候自己。
希望子女將來能有出息，光宗耀祖，自己跟著得道登天，享福。
加上沒有子女，尤其是沒有男丁會(huì)被別人看不起，所以，中國人的生育也是為自己的榮譽(yù)而戰(zhàn)。
即使在日常什么中，他們渴望從子女身上滿足自己動(dòng)物性的控制欲（動(dòng)物性有專門論述雌性動(dòng)物把幼崽當(dāng)作自己財(cái)產(chǎn)的文章），這一點(diǎn)從古時(shí)候結(jié)婚要父母全權(quán)負(fù)責(zé)中最能體現(xiàn)。
他們其實(shí)不是為兒子選稱心如意的好妻子，更多是是為自己選稱心如意的好兒媳，好控制的兒媳，好好孝敬他們的兒媳。
君不見陸游的母親為了懲罰一個(gè)自己不喜歡的女人，為了在這種懲罰中得到自己極度的快感，竟以自己另一個(gè)生命陸游終生的幸福和性福為代價(jià)，以陸游一生的痛苦和遺憾為陪葬。
有人說這都是以前的事了。
但是現(xiàn)在呢。
我在農(nóng)村長(zhǎng)大，從小我就懂得誰家的男人多誰家在村子里就沒有人敢欺負(fù)，不但沒人欺負(fù)，還可以經(jīng)常欺負(fù)別人。
從這種欺負(fù)中獲得快感，從這種欺負(fù)中獲得經(jīng)濟(jì)利益。
可以說，農(nóng)村人生子女很大程度上是一種追逐村子領(lǐng)導(dǎo)權(quán)控制權(quán)權(quán)的行為，是一種政治運(yùn)動(dòng)。
或者說是一種防御、自救行為。
避免自己家庭和家族落入少數(shù)族群的行列，失去話語權(quán)，相應(yīng)的失去一些政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，被人欺負(fù)。
可見，在農(nóng)村，生子女是不同家庭，不同家族的攻防保衛(wèi)戰(zhàn)罷了。
生出來的子女（男子）只是一種矛盾斗爭(zhēng)的工具罷了。
和士兵無異。
這也能解釋為什么多數(shù)中國人喜歡生男孩，并且生了三四個(gè)男孩了還想生男孩。
生兒養(yǎng)老的說法很難解釋為什么生了三四個(gè)男孩了還想再生男孩，因?yàn)橐粌蓚€(gè)男孩就足夠養(yǎng)老了。
有人說現(xiàn)在哪還有生三四個(gè)生四五個(gè)了。
是沒有了，生的數(shù)量是變了。
但是自私的本質(zhì)卻沒有變。
形式變了罷了。
我是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的80后，兄弟三個(gè)。
絕大多數(shù)中國父母說自己不圖什么，只希望子女將來有個(gè)好的未來，不像他們那樣吃苦他們就心滿意足了。
我相信他們真的希望子女有個(gè)好的前途，不想他們那樣吃苦。
但是，他們絕對(duì)不是無所圖，他們內(nèi)心深處絕對(duì)是希望將來子女發(fā)達(dá)了自己享榮華過富貴的。
我聽過太多有意無意的這樣的目的流露了。
這本無可厚非，任何人都有權(quán)利對(duì)自己的投資期望收益，但是，關(guān)鍵是，他給了那些軟弱無能的人偷生的理由--對(duì)自己的生活不滿意，痛苦，不去想辦法通過自己的努力改變自己的痛苦，或者自認(rèn)為根本就改變不了，為了轉(zhuǎn)移痛苦，把希望寄托于子女（我極大的同情他們），這是，子女某種程度上是他們的工具罷了。
這在某種程度上助長(zhǎng)了中國人的奴性心理。
因?yàn)?，只要子子孫孫無窮匱也，再可憐的人也還是有幻想的。
到子女老大無成了，他們也行將就木了，更沒有改變現(xiàn)實(shí)和自己命運(yùn)的激情和能力了。
所以，中國人對(duì)下一世和下一代的太多期望和幻想，助長(zhǎng)了我們的奴性，扼殺了我們?yōu)樽约盒腋^起反抗的創(chuàng)造性。
對(duì)民族的危害不可謂不大也。
可見，中國的父母生子女的目的并沒有什么高尚偉大可言，從立馬就能得到的性滿足到長(zhǎng)期見效的后天收益，都不過是出于自己的一己之私罷了。
但是為什么說中國父母是“最”自私、“最世俗”呢
其實(shí)，這也正是中國父母最高明之處，最能體現(xiàn)出中國父母的心計(jì)至高。
似乎全世界都認(rèn)為中國父母是最偉大的，甘愿為子女付出最多，犧牲最多的父母。
其實(shí)不然，因?yàn)橹袊改笣撘庾R(shí)知道，我對(duì)你付出的越多，你欠我的越多，我就越能理直氣壯的控制你。
否則你就是沒有良心，不孝順父母，大逆不道。
這在古時(shí)候可以殺頭的，在當(dāng)今社會(huì)是要遭世人的唾罵的。
這就是最厲害的道德綁架。
這個(gè)綁架的極度不公平之處在于，在中國孩子還沒有獨(dú)立思考獨(dú)立生存，獨(dú)立做出拒絕和接受的情況下開始的。
也就是說，這種道德綁架讓你拒絕的權(quán)利都沒有。
這個(gè)比較高明。
但這和伎倆的傷害性極大。
很多父母覺得自己生了他（她）養(yǎng)了他（她），就可以想打就打，想罵就罵。
完全是一種施恩的感覺，而不是平等的父子關(guān)系。
在我成長(zhǎng)的一代，包括現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)，很多是沒有本事的，他們往往在外面受氣，回到家里把氣發(fā)到?jīng)]有反抗能力的孩子身上。
各位看管仔細(xì)想一想自己的父母是不是這樣的對(duì)過自己。
莫名其妙的小題大做，甚至沒事找事的訓(xùn)斥自己。
人，都有報(bào)復(fù)心理，當(dāng)一些父母在外面受氣不能報(bào)復(fù)的時(shí)候，他們往往回到家里逮到老婆老公和子女發(fā)泄一通。
雖然這樣他們并沒有真正的報(bào)復(fù)，但是他們的負(fù)面情緒客觀上得到了一定的宣泄。
但是，他們沒有負(fù)罪感，更沒有愧疚過，因?yàn)?，他們認(rèn)為孩子是他們的財(cái)產(chǎn)，他們對(duì)孩子付出了那么多，孩子應(yīng)該感激。
養(yǎng)寵物的朋友都知道，其實(shí)，對(duì)另一個(gè)生命體付出，其實(shí)不光是一只付出，更是一種得到。
從中可以得到無限的快樂。
養(yǎng)子女何嘗不是這樣呢。
他們?cè)谧优抢锏玫搅硕嗌俚目鞓贰?/p>
試想一下，沒有真正信仰，沒有上帝只愛，沒有彼岸追求，沒有真正的愛情（此更多的指以前媒妁之言的包辦婚姻），在沒有養(yǎng)子女的快樂的中國人，該是多么無聊呀，多少人的人生該變的沒有任何希望了呀。
現(xiàn)在，據(jù)我觀察，很多農(nóng)村和我年齡相仿的農(nóng)村人（我是農(nóng)村人，我絕無意丑化他們，但是，我也不想美化他們，咱們就是論事）和很多城市人，他們的認(rèn)識(shí)是無聊的，生小孩連精神寄托都談不上，只能說是一種打發(fā)時(shí)間的方式。
因?yàn)樵谖铱磥砭窦耐械脑捘闶且獮榱硪粋€(gè)生命負(fù)責(zé)的。
但是，多少農(nóng)村年輕父母是在自己心里都還沒有成熟的情況下生小孩的。
他們自己心理還不成熟，他們能對(duì)孩子負(fù)得起責(zé)么。
將來孩子的成長(zhǎng)很可能遇到這樣那樣的困難和問題。
中國父母有一點(diǎn)值得稱道，那就是中國父母的愿賭服輸?shù)木瘛?/p>
中國父母在子女身上投入了很多，付出了很多，但是，一旦子女沒有達(dá)到他們的期望，既即沒有升官發(fā)財(cái)，讓他們享福，他們也不會(huì)有太多的抱怨。
還是很愛他們的子女。
不過這也可以從利益的角度來分析，因?yàn)樗麄冎?，只有繼續(xù)的愛，他們才能得到子女力所能及的愛（回報(bào)），否則翻了臉，他們什么也得不到了。
這樣的想法似乎有點(diǎn)大逆不道，寫出來更是天地不容。
但是，我想，我們這個(gè)國家應(yīng)該越來越多元，越來越多的不一樣的思想，這樣我們的國家才是健康有活力的。
更何況，我并不是一個(gè)忤逆不孝之徒。
孔孟之道，老莊之學(xué)我還是認(rèn)認(rèn)真真的看過一些的。
我對(duì)父母親人也是充滿了感動(dòng)和感激，我也以我們中華民族的孝文化感到自豪和驕傲。
但是，我想，我們年輕人，尤其是即將和已經(jīng)成為人父人母的中國年輕一代，有必要人清楚我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)孩子。
尤其是在我們國家人口壓力這么大，社會(huì)越來越復(fù)雜，將來的孩子面臨的誘惑越來越多的情況下，想清楚到底自己想要的是什么，自己到底在做的是什么，而不是因?yàn)閯e人都要孩子了我也要。
那樣結(jié)果能可能對(duì)自己和將來的另一個(gè) 小生命都是一種傷害。
畢竟我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了那么多變化，一起的很多要孩子的理由已經(jīng)不存在了。
譬如，現(xiàn)在還寄希望于子女將來取得成就，還不如自己現(xiàn)在就努力，給子女一個(gè)好的取得成就的平臺(tái)呢；更何況現(xiàn)在很難指望將來子女養(yǎng)自己；再如在農(nóng)村現(xiàn)在也越來越講法制了，指望著生的男丁多就可以在村子了稱王稱霸的時(shí)代會(huì)越來越遠(yuǎn)，生的越多能給他們提供的教育和物質(zhì)越少，越容易被同齡人摔到后面，越容易受苦。
如果真的愛自己的孩子，那請(qǐng)晚幾年生，等自己心理成熟了，有了更好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了再生。
特別是農(nóng)村的夫妻，因?yàn)檗r(nóng)村早婚早育現(xiàn)象很嚴(yán)重。
這對(duì)小孩兒對(duì)國家都不是什么好事。
如果生孩子還是只是以前的習(xí)慣的延續(xù)，那么將不是最優(yōu)的。
真正對(duì)生命懷有敬畏之心，悲憫之情的朋友會(huì)明白我的良苦用心。
任何人都可以不同意我的觀點(diǎn)，但是，如果漫罵，那就是沒有容人之量。
