文明上網(wǎng)讀后感 500字
[世界文明史讀后感]1 第一軸心期的中國(guó)在公元前800—200年間，世界上出現(xiàn)了三個(gè)文明中心，世界文明史讀后感。
《世界文明史》152頁(yè)記載：公元前6至公元前5世紀(jì)，在整個(gè)歐亞大陸——希臘、中國(guó)、波斯和印度，思想異常活躍，群雄角逐，異說(shuō)紛呈，產(chǎn)生了許多偉大的思想家 、政治家、哲學(xué)家，他們?yōu)槿祟惖恼J(rèn)識(shí)水平的提高做出了重大貢獻(xiàn)。
卡爾·雅斯貝斯稱之為‘第一軸心期’。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了著名的百家爭(zhēng)鳴運(yùn)動(dòng)。
孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子等名人輩出。
促進(jìn)了哲學(xué)、文學(xué)、政治倫理學(xué)的發(fā)展。
奠定了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。
2 唐宋時(shí)期中華文明舉世無(wú)雙《世界文明史》300頁(yè)說(shuō)：中國(guó)唐宋時(shí)期的文明，可以說(shuō)代表了這一發(fā)展階段最高峰，是世界上其他文明不可比擬的。
……大量的 朝鮮人、日本人、印度人、西域人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化。
3 明清時(shí)期的新變化明代直至清代前期，中國(guó)無(wú)疑是世界最先進(jìn)的國(guó)家。
生產(chǎn)總值占全世界的三分之一。
《世界文明史》425頁(yè)記載：在中國(guó)和西方貿(mào)易中，中國(guó)是出超國(guó)，中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器每年都有大量出口，……十七、八世紀(jì)，中國(guó)從國(guó)外輸入6萬(wàn)噸白銀，約占世界總產(chǎn)量的一半。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)還出現(xiàn)了資本主義萌芽。
但強(qiáng)大的中國(guó)開始狂妄自大，不思進(jìn)取。
主要表現(xiàn)在：第一，中央集權(quán)的專制進(jìn)一步加強(qiáng)。
罷免了官僚機(jī)構(gòu)之首的宰相。
由皇帝直接經(jīng)管六部。
皇帝是最高決策者，也是最高執(zhí)行者。
明朝末期，由于專制導(dǎo)致的腐敗已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。
第二，新思想觀念遭到扼殺。
《世界文明史》428頁(yè)記載：明代后期，一些不滿當(dāng)權(quán)派的知識(shí)分子借書院講學(xué)之名進(jìn)行政治活動(dòng)。
其中以東林書院為首，也稱東林黨。
引起當(dāng)權(quán)派的恐懼，最終將他們殺戮禁錮，直至禁毀書院。
清朝時(shí)期大興文字獄，迫害具有新思想的知識(shí)分子。
著名思想家李贄著作多次遭到統(tǒng)治者禁毀，70多歲仍被捕入獄，憤然自殺。
第三，西方文化的入侵。
1511年，葡萄牙人在饒過(guò)好望角13年后，攻占馬六甲海峽。
1514年進(jìn)入中國(guó)東南沿海。
16世紀(jì)中葉，西方傳教士陸續(xù)來(lái)到中國(guó)。
1840年發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)慘敗。
從此，中華文明面臨生死存亡的選擇。
二 中國(guó)近代落后之迷。
1 李約瑟問(wèn)題英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟窮其畢生精力寫了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書，提出了一個(gè)疑問(wèn)，即中國(guó)古代技術(shù)輝煌曾經(jīng)勝過(guò)歐洲，為什么近代科學(xué)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生。
這就是著名的李約瑟問(wèn)題。
此后，許多學(xué)者開始研究中國(guó)近代落后的原因，提出了環(huán)境決定論、語(yǔ)言文字決定論、制度決定論、入侵決定論等。
2中國(guó)擺脫落后的努力，開啟現(xiàn)代化的進(jìn)程，讀后感《世界文明史讀后感》。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)人如夢(mèng)方醒，開始承認(rèn)落后。
開始了尋找落后的原因和擺脫落后的努力。
第一，器物現(xiàn)代化。
1842年魏源提出了師夷長(zhǎng)技說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)的制度是好的，只是武器不如人。
從60年代興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是師夷長(zhǎng)技理論就具體實(shí)施。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)縮小了中國(guó)與世界先進(jìn)國(guó)家在軍事方面的差距，建立了當(dāng)時(shí)亞洲最強(qiáng)大的海軍。
但由于制度落后，導(dǎo)致甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。
第二，制度現(xiàn)代化。
維新運(yùn)動(dòng)認(rèn)為必須學(xué)習(xí)西方的制度。
辛亥革命推翻了封建制度，建立了共和。
但由于人的思想還停留在封建社會(huì)，西方制度在中國(guó)遇到水土不服，出現(xiàn)了國(guó)會(huì)縱火案、曹錕賄選、張勛復(fù)辟、袁世凱稱帝等事件。
第三，思想觀念的現(xiàn)代化。
五四運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，矛頭直指中國(guó)傳統(tǒng)封建文化。
陳獨(dú)秀提出用西方的民主、科學(xué)改造中國(guó)青年，使之成為新青年。
魯迅直截了當(dāng)批判封建禮教，并提出拿來(lái)主義。
胡適更被看作是全盤西化的代表人物。
五四運(yùn)動(dòng)中提出的打倒孔家店的口號(hào)遭到文化保守主義的不滿。
中國(guó)近代落后與失敗是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與新興工業(yè)文明碰撞的必然結(jié)果。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的分裂造成了中國(guó)文化的多元性，諸子百家的興起無(wú)疑是社會(huì)文化多元性的表象。
然而緣何東周時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩會(huì)成就中國(guó)古代社會(huì)文化發(fā)展的最高峰呢
最早對(duì)諸子百家的緣起作出解釋的是西漢史學(xué)家和文化大家劉向，后來(lái)經(jīng)其子劉歆的繼承與發(fā)展逐步形成了一套完整的理論體系，主要是說(shuō)：在周朝禮崩樂(lè)壞之前，吏與師不分。
換句話說(shuō)，政府各個(gè)部門的官員便負(fù)責(zé)把有關(guān)這一部分的知識(shí)傳下去。
這些官吏和貴族諸侯一樣是世襲的。
按照這個(gè)理論，當(dāng)后來(lái)周朝皇室失去權(quán)力時(shí)，官吏們也失去了原來(lái)的優(yōu)裕地位，而散落民間，他們便以私人身份招收學(xué)生，傳授他們知識(shí)。
這時(shí)，他們已經(jīng)不是官，而成為師。
就在教師與官吏分化的過(guò)程中，興起了諸子百家。
（馮友蘭，《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，P28，新世界出版社，2004年），劉歆甚至將各家具體出自于何種官吏都作了細(xì)致的劃分，諸如：道家出自于史官，法家出于理官，墨家出于清廟之守等等。
劉歆關(guān)于各家來(lái)源的解釋和分類雖然有許多任意牽強(qiáng)之處，但是他在歸類的過(guò)程中充分觀察了政治和社會(huì)環(huán)境，其所運(yùn)用的思維方式卻是十分先進(jìn)的，故我們不妨把劉歆的理論加以修正：周朝時(shí)周王室——諸侯——庶民構(gòu)成了其社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)層次，而只有特權(quán)階級(jí)即周王室和諸侯才享有受教育的機(jī)會(huì)，正是這樣他們才能成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的主導(dǎo)，就是說(shuō)他們當(dāng)然地負(fù)起了引導(dǎo)社會(huì)知識(shí)文化發(fā)展的責(zé)任。
然而當(dāng)周王室衰微，禮崩樂(lè)壞時(shí)，社會(huì)制度發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，這預(yù)示著固有的政治權(quán)利結(jié)構(gòu)發(fā)生重大的破壞，在這個(gè)過(guò)程中一部分諸侯由于戰(zhàn)爭(zhēng)或其他原因失去了土地和封號(hào)，降為庶民階層；另一方面，也有庶民由于其某些專長(zhǎng)或其他原因上升成為官吏，融入特權(quán)階層，社會(huì)學(xué)上將其稱之為社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。
（易益典主編，《社會(huì)學(xué)教程》，P301，上海人民出版社，2007年） 各諸侯國(guó)為了強(qiáng)化其國(guó)力所實(shí)行的政治改革更加速了社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的過(guò)程（事實(shí)上各國(guó)的政治改革都含有與打破貴族世襲壟斷政治權(quán)力相類似的舉措。
著名的商鞅變法就是很好的例子），隨之而來(lái)的是各種知識(shí)的官方代表散落民間，包括貴族和原本以一技之長(zhǎng)服侍君王諸侯從而獲得世襲官職的官吏，這就是孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的：禮失求諸野。
他們通過(guò)專門的知識(shí)或技能開館收徒，以維持生計(jì)，并游歷諸國(guó)以期達(dá)到其政治主張。
他們不同的專長(zhǎng)或者思想見解經(jīng)過(guò)繁衍和發(fā)展逐步成為各種不同派別。
也就是我們今天所說(shuō)的諸子百家。
〔世界文明史讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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喬布斯傳讀后感800字
[喬布斯傳讀后感800字]喬布斯傳出來(lái)后，第一時(shí)間在買了一本，厚達(dá)798頁(yè)，還真沒(méi)有時(shí)間看，喬布斯傳讀后感800字。
上次問(wèn)看過(guò)此書的清華教授孫哲，他說(shuō)寫得很不錯(cuò)。
于是，這個(gè)周末開始打開這本書。
雖然只看了一半，也有了一些感想，下面同大家分享。
一，喬布斯小時(shí)候是一個(gè)非常調(diào)皮——我覺得用“調(diào)皮”來(lái)形容可能太便宜他了，實(shí)際上，無(wú)論從行為還是學(xué)習(xí)成績(jī)上，他都是一個(gè)“差”等生，在學(xué)校搞惡作劇達(dá)到了匪夷所思的程度，例如把鞭炮放在老師的椅子下點(diǎn)燃。
但這樣一個(gè)學(xué)生，竟然被學(xué)校容忍，而且一路順風(fēng)，這實(shí)在不能不歸功于美國(guó)教育制度對(duì)孩子們的“一視同仁”與包容精神。
對(duì)照喬布斯在學(xué)校的所作所為，說(shuō)實(shí)話，如果放在中國(guó)，即便不送到管教“少年犯”的特殊學(xué)校接受再教育，即便不被學(xué)校開除，恐怕也早被戴上“綠領(lǐng)巾”。
從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，喬布斯是“美國(guó)制造”一點(diǎn)不過(guò)。
二，一種鼓勵(lì)年輕人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的社會(huì)環(huán)境，讀后感《喬布斯傳讀后感800字》。
昨天剛好看到這樣一條新聞：“4名90后廣州大學(xué)生自行設(shè)計(jì)自制火箭準(zhǔn)備升天。
他們的“驚人之舉”引起空管部門以及其他有關(guān)部門的關(guān)注。
考慮到安全及天氣等因素，這4位大學(xué)生首次探求太空之旅被叫停，實(shí)箭發(fā)射改為地面科學(xué)模擬，雖然也有一些收獲，但畢竟還是有些遺憾”。
航管部門叫停以及“相關(guān)部門”關(guān)注當(dāng)然都有理由，而且也得到四位年輕人的理解。
然而，如果你讀了喬布斯，你會(huì)得出結(jié)論：不應(yīng)該叫停這些年輕人的創(chuàng)舉，應(yīng)該創(chuàng)造條件——例如幫助他們把“火箭”運(yùn)送到相對(duì)安全的地域——讓他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
三，車庫(kù)——閱讀喬布斯傳前半部分時(shí)常常有“車庫(kù)”兩個(gè)字，喬布斯的“蘋果一號(hào)”是在車庫(kù)里組裝的。
這種情景讓我想起一百年前（整整一百年前哦）發(fā)明了飛機(jī)的懷特兄弟，他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有錢沒(méi)有場(chǎng)地，竟然是在車庫(kù)里發(fā)明了飛機(jī)。
其實(shí)，還有很多發(fā)明，都是在“車庫(kù)”里誕生的。
這一方面說(shuō)明西方人有一個(gè)車庫(kù)，很多時(shí)候成為他們的手工作坊；另外一方面說(shuō)明，偉大的發(fā)明并不需要那么多優(yōu)厚的資源。
就在喬布斯在車庫(kù)里組裝“蘋果一號(hào)”的時(shí)候，至少有十幾家擁有相當(dāng)規(guī)模的電腦制造商正在豪華廠房里工作；就在懷特在車庫(kù)里設(shè)計(jì)“飛機(jī)”的時(shí)候，當(dāng)時(shí)就有幾位擁有上百萬(wàn)美金的飛行愛好者也在研究飛行器。
四，這點(diǎn)特別讓我感動(dòng)：至少有兩次，喬布斯在鼓搗電腦時(shí)遇到了困難——他缺少零件之類的，結(jié)果這位才十幾、二十多歲的年輕人竟然拿起電話，直接給當(dāng)時(shí)的大老板打電話，開口就讓人家提供免費(fèi)的零件和支持，而讓人驚訝的是，這些大老板竟然毫無(wú)條件的就答應(yīng)了他，還送貨上門，使得喬布斯對(duì)電腦的研究與制造可以繼續(xù)下去。
有時(shí)我想，如果他困難的時(shí)候，那些老板不支持與鼓勵(lì)年輕人創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)，喬布斯還是喬布斯
他能走到今天
以上只是匆匆看了《喬布斯傳》前半部分的一些想法，大家閱讀《喬布斯傳》的時(shí)候應(yīng)該關(guān)注這些細(xì)節(jié)，喬布斯之所以是“美國(guó)制造”，也并不是巧合，當(dāng)然不僅僅是政治制度造成的，更多的是源自于社會(huì)對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的態(tài)度、對(duì)少數(shù)特立獨(dú)行的人的包容度。
〔喬布斯傳讀后感800字〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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福建省促進(jìn)現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展條例讀后感
[福建省促進(jìn)現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展條例讀后感]事倍功半 眾所周知，雖然中國(guó)政府的職能劃分在理論上借鑒了西方的基本定義，但是在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中卻有著天壤之別，福建省促進(jìn)現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展條例讀后感。
西方世界的政府是一個(gè)有限的政府，俗稱“小政府”，而中國(guó)的政府是一個(gè)無(wú)限的政府，俗稱“全能政府”，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面，它對(duì)全中國(guó)人民的干涉是近乎瘋狂的。
小到：今天起食堂開始限購(gòu)，哦，因?yàn)樽蛱煊袀€(gè)學(xué)生對(duì)老溫撒了個(gè)謊；這個(gè)路口的交通燈死機(jī)了，哦，因?yàn)閷?huì)有個(gè)X長(zhǎng)開車經(jīng)過(guò)……大到： 7.23事故死亡人數(shù)從35人上升至39人，哦，因?yàn)閄級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的引咎辭職和死亡人數(shù)掛鉤；前幾年房地產(chǎn)暴利，哦，因?yàn)檎枰柚康禺a(chǎn)吸納自己超發(fā)的貨幣……可想而知，中國(guó)物流業(yè)的發(fā)展也肯定不能幸免于政府的魔掌。
果然，2010年9月，政府發(fā)布了《福建省促進(jìn)現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展條例》。
一方面，由于本人資質(zhì)有限，而且平時(shí)也沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的語(yǔ)言，所以不能為眾位看官對(duì)它進(jìn)行一番解讀；另一方面，我相信網(wǎng)絡(luò)上已有的很多知名學(xué)者的解讀一定比我的解讀更具權(quán)威。
所以，本人與其在這篇文章中班門弄斧，不如脫離黨的視角，試著從更本質(zhì)的層面對(duì)它進(jìn)行分析。
在對(duì)它進(jìn)行分析的時(shí)候，我們絕對(duì)不能被冠冕堂皇、金玉其外的言語(yǔ)所迷惑，一定要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。
物流業(yè)的發(fā)展是物流行業(yè)、物流企業(yè)、經(jīng)營(yíng)環(huán)境這三個(gè)要素共同作用的產(chǎn)物，所以，只有以這三個(gè)要素為基礎(chǔ)的發(fā)展才是有效的。
不得不承認(rèn)，關(guān)于物流行業(yè)，政府至少在政策方面做出了相當(dāng)?shù)呐Α?/p>
例如第七條、根據(jù)現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)物流節(jié)點(diǎn)城市和物流園區(qū)、物流配送中心建設(shè)，完善農(nóng)村物流基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流和冷鏈物，提高城鄉(xiāng)流通效率；以及第八條、結(jié)合現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展規(guī)劃要求，完善綜合運(yùn)輸體系，實(shí)現(xiàn)水路、鐵路、公路、航空、管道等運(yùn)輸方式的對(duì)接；還有第十一條、納入現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展規(guī)劃的物流園區(qū)、物流配送中心等的物流企業(yè)物流項(xiàng)目用地、為生產(chǎn)配套的倉(cāng)儲(chǔ)物流項(xiàng)目用地，享受工業(yè)用地政策，讀后感《福建省促進(jìn)現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展條例讀后感》。
同時(shí)，關(guān)于物流企業(yè)，政府也面面俱到。
例如第十四條、科技主管部門及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)物流技術(shù)、物流管理研究開發(fā)的投入，支持高等院校、科研機(jī)構(gòu)和物流企業(yè)開展先進(jìn)的物流技術(shù)、物流設(shè)施設(shè)備、物流管理的研究和開發(fā)，推進(jìn)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)物流科研成果的產(chǎn)業(yè)化；以及第二十條、鼓勵(lì)和扶持物流企業(yè)建立信息系統(tǒng)，行業(yè)協(xié)會(huì)及有條件的企業(yè)投資建設(shè)行業(yè)物流公共信息平臺(tái)，提高物流信息化和智能化水平；還有第二十三條、鼓勵(lì)、支持本省物流企業(yè)與臺(tái)灣物流企業(yè)開展運(yùn)輸、代理、包裝、配送等物流環(huán)節(jié)的分工與協(xié)作，引進(jìn)先進(jìn)的物流管理技術(shù)、人才和資金，擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
唯一美中不足的就是政府在“經(jīng)營(yíng)環(huán)境”方面毫無(wú)建樹。
何以見得
物流業(yè)屬于服務(wù)業(yè)的一部分，當(dāng)然也具備服務(wù)業(yè)的最重要的一個(gè)特性，那就是：它總是伴隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)和市場(chǎng)蕭條而發(fā)展壯大。
最可笑的是，中國(guó)政府不僅不懂得經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久繁榮的重要作用，而且還在每一次國(guó)外的金融危機(jī)發(fā)生的時(shí)候，就有不計(jì)其數(shù)的人站出來(lái)痛批資本主義的種種弊端。
當(dāng)然，如果要真正改善物流業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，僅憑扭轉(zhuǎn)市場(chǎng)環(huán)境是不夠的，還有必要對(duì)信用環(huán)境進(jìn)行改善。
$2，新華社發(fā)步了《國(guó)務(wù)院關(guān)于政策支持和引導(dǎo)個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干意見》，簡(jiǎn)稱“非公36條”，允許非公有資本進(jìn)入壟斷行業(yè)和領(lǐng)域，并承諾為它們提供融資上的支持。
可是，在國(guó)內(nèi)首個(gè)民資參建鐵路項(xiàng)目中，雖然民營(yíng)資本占有將近1\\\/3的股權(quán)，但對(duì)這條鐵路建成后的運(yùn)營(yíng)卻基本上沒(méi)有發(fā)言權(quán)，該鐵路在運(yùn)營(yíng)方面也完全遵照其他國(guó)有全資鐵路的規(guī)則。
所以，再美好的政策，你信嗎
綜上所述：無(wú)論是“物流國(guó)九條”還是“物流省二十五條”，只要政府依然不遵循市場(chǎng)規(guī)律、不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，哪怕把政策寫得再天花亂墜、再詳細(xì)具體，也終究只是一場(chǎng)自編自導(dǎo)自演自彈自唱的獨(dú)角戲。
吳金榕 二零一一年十月三十日 驚蟄閣 〔福建省促進(jìn)現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展條例讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求三國(guó)演義或西游記讀后感一篇。
800字左右，我是初一的所以不要太深?yuàn)W盡量膚淺點(diǎn)。
謝謝
毛概讀后感思想史馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大的理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的立論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
思想對(duì)于新中國(guó)的成立和建設(shè)中起到了無(wú)可替代的重大作用，可以說(shuō)正是思想，中國(guó)才能從半殖民地半封建社會(huì)中解脫出來(lái)，中國(guó)廣大民眾才能從封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義這三座大山中解脫出來(lái)。
但是由于晚年，則1957年以后，出現(xiàn)了一系列失誤，極大影響了中國(guó)的發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)，這對(duì)思想的認(rèn)識(shí)和研究產(chǎn)生了一定的阻礙。
本文就如何認(rèn)識(shí)思想作出闡述，從思想的源頭以及結(jié)合中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程，進(jìn)行研究以及一些個(gè)人的觀點(diǎn)。
一、思想與馬克思主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大的理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”，具體說(shuō)來(lái)就是，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)情相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，而思想就是在這一基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)。
①馬克思主義的形成馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。
在14、15世紀(jì)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)開始萌芽和成長(zhǎng)。
隨著新航路開辟、美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，資本主義商品經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展，而工業(yè)革命的產(chǎn)生，生產(chǎn)力得到極大的提升發(fā)展，資本主義逐漸在歐洲展開，代替了落后的封建主義。
然而“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。
”(《共-產(chǎn)-黨宣言》)雖然象征了先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的資本主義并沒(méi)有消除階級(jí)對(duì)立，只不過(guò)由封建社會(huì)貴族、領(lǐng)主、農(nóng)奴等多重階級(jí)對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮楹?jiǎn)單化的兩大階級(jí)的對(duì)立——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
而由于資本家最求利潤(rùn)的最大化，存在于資本主義社會(huì)中的罪惡的金錢交易，使得工人即無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到了資產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓榨。
勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度增大，工資降低，廉價(jià)雇傭女工和同工等等，資本家拼命壓榨工人的血汗，這種嚴(yán)峻的階級(jí)不平等甚至更甚于封建社會(huì)。
工人階級(jí)與資本家階級(jí)之間的階級(jí)矛盾愈演愈烈，而資本主義的殘酷壓榨也終于引發(fā)了工人們的反抗。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，并且這種斗爭(zhēng)逐漸指向了資本主義制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)慢慢成為一種不可忽視的重要政治力量登上了歷史舞臺(tái)。
但因缺少科學(xué)的革命理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，幾次工人起義均以失敗而告終。
于是，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共-產(chǎn)-黨成立。
②中國(guó)革命與馬克思主義馬克思主義誕生以來(lái)，指引各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，科學(xué)社會(huì)主義也從理論發(fā)展成為億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐。
20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)的一系列斗爭(zhēng)失敗證明資本主義道路在中國(guó)行不通，俄-國(guó)十月革命的勝利開辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。
中國(guó)從舊民-主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅?主主義革命，中國(guó)迎來(lái)了馬克思主義，中國(guó)共-產(chǎn)-黨成立。
然而，中國(guó)畢竟有自身的特殊國(guó)情。
面對(duì)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，資本主義發(fā)展不充分，封建勢(shì)力強(qiáng)大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量弱小，農(nóng)民數(shù)量廣大，這樣的特殊國(guó)情意味著不能照搬馬克思主義和俄-國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。
因此中國(guó)共-產(chǎn)-黨成立之后，有過(guò)失敗慘痛教訓(xùn)，黨內(nèi)多次出現(xiàn)過(guò)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明必須將馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，這一過(guò)程的形成同時(shí)便是思想形成和發(fā)展的過(guò)程。
二、思想與中國(guó)革命和建設(shè)思想在中國(guó)的革命中起到了巨大的作用，它指導(dǎo)中國(guó)共-產(chǎn)-黨，帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行新民-主主義革命，建立新中國(guó)取得了革命的勝利，推翻了三座大山，使中國(guó)人民從此站了起來(lái)。
新中國(guó)成立后，思想又指導(dǎo)中國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義革命，成功完成了三大改造，中國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)。
在此基礎(chǔ)上，思想又對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)提供著寶貴的理論指導(dǎo)，取得了一些卓越的成就，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
①思想與新民-主主義革命思想主要形成于土地革命前期，以為代表的中國(guó)共-產(chǎn)-黨人，以馬列主義為指導(dǎo)，通過(guò)從中國(guó)的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，不僅從實(shí)踐上開辟了一條以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，而且從理論上初步論證了這樣一條道路的可能性和必要性，并指出黨內(nèi)一度盛行的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤傾向，走上了一條中國(guó)革命的新道路。
思想及時(shí)糾正了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，在危機(jī)時(shí)刻挽救了中國(guó)革命。
在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，思想得到系統(tǒng)的總結(jié)，并多方面開展達(dá)到成熟。
在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)、軍事和統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，科學(xué)地闡述了中國(guó)新民-主主義革命的總路線、革命目的、革命對(duì)象、革命動(dòng)力、革命領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本理論和綱領(lǐng)，論證了黨的政策和策略，而在革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略方面也有很多重要指導(dǎo)思想。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后，思想得到繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步提出了人民民-主專-政理論、社會(huì)主義改造和建立社會(huì)主義制度的基本方略。
在毛澤思想的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)共-產(chǎn)-黨擊敗國(guó)民黨反動(dòng)派，完成解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立中華人民共和國(guó)，新民族主義革命最終勝利，中國(guó)人民也從此站了起來(lái)。
②思想與社會(huì)主義革命領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共-產(chǎn)-黨，根據(jù)新民-主主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì)、主要矛盾和歷史條件的分析，提出了一條過(guò)渡時(shí)期的總路線，即“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。
當(dāng)在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
”依據(jù)這條總路線，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造并舉的方針，有目的有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)了三個(gè)五年計(jì)劃，完成了三大改造。
無(wú)論是從理論上還是從實(shí)踐上都解決了，在這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度這一重大問(wèn)題，大大豐富了馬克思主義，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。
③思想與社會(huì)主義建設(shè)社會(huì)主義制度建立后，以為代表的中國(guó)共-產(chǎn)-黨和全國(guó)人民，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確方針和思想。
思想對(duì)中國(guó)社會(huì)基本矛盾，農(nóng)、輕、重等各大部門的比例，等社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等方面都作出了詳細(xì)的闡述和指導(dǎo)。
雖然探索中失敗與成功并存，但總體來(lái)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)起到了重大作用，以及對(duì)后來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。
三、思想與的個(gè)人思想思想不是的思想，而是以為代表的中國(guó)共-產(chǎn)-黨集體智慧的結(jié)晶，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想體系和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
晚年雖然出現(xiàn)過(guò)一些重大失誤，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了不可磨滅的破壞性影響，但是那是基于晚年的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和傾向上，而不是思想這一科學(xué)理論體系之中。
①“思想”概念的闡述起初，中共-黨人對(duì)“同志的思想”、“思想”這兩種提法混用，均從個(gè)人的思想角度來(lái)理解思想。
1943年，王稼祥在《延安時(shí)報(bào)》上發(fā)表了《中國(guó)共-產(chǎn)-黨與中國(guó)民族的解放道路》的文章，第一次明確提出了“思想”一詞，并對(duì)此概念進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的闡釋，尤其將之與“中共二十二年實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”相聯(lián)系。
但這篇文章存在著將思想與個(gè)人思想意義混用的表現(xiàn)。
1945年，中共七大通過(guò)的黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共-產(chǎn)-黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——思想，作為自己一切工作的指針。
”思想被確立為中共指導(dǎo)思想。
劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中隊(duì)思想作了科學(xué)的概括和系統(tǒng)的論述，說(shuō)明思想此時(shí)已經(jīng)變成了公認(rèn)的全黨集體智慧的結(jié)晶。
作為中國(guó)共-產(chǎn)-黨的領(lǐng)袖，在革命中作出了巨大的貢獻(xiàn)，在政治上抬高的領(lǐng)導(dǎo)地位的同時(shí)，在思想文化上也抬高的個(gè)人思想，所以起初人們?nèi)菀讓⑺枷肱c個(gè)人思想混淆。
但思想上是全黨集體智慧的結(jié)晶，雖然對(duì)中國(guó)革命有著巨大的成就與貢獻(xiàn)，但中國(guó)革命的勝利也無(wú)法僅僅歸結(jié)為一人。
而本人也表示“這不是我個(gè)人的思想，是千百萬(wàn)先烈用鮮血換來(lái)的，是黨和人民的集體智慧”。
②思想與晚年個(gè)人失誤1957年以后，由于開始進(jìn)行了錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)和道路探索，“大躍進(jìn)”、“人民公社化”以及“十年文-革”，這些都給中國(guó)造成了無(wú)法估計(jì)的災(zāi)難，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的步伐以及社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的道路，使中國(guó)錯(cuò)失了第三次科技革命的發(fā)展時(shí)機(jī)，在生產(chǎn)力發(fā)展的道路上落后了約五十年。
雖然思想不等同于的個(gè)人思想，但是對(duì)于晚年思想認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重轉(zhuǎn)變，我們還是要進(jìn)行研究，以便于我們更客觀的評(píng)價(jià)本人以及正確看待思想和個(gè)人思想。
1981年中共十一屆六中全會(huì)發(fā)表的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，對(duì)及其對(duì)中國(guó)的作用和影響作出了客觀的科學(xué)的評(píng)價(jià)。
1957年后二十多年的曲折和挫折，一方面是由于個(gè)人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，在一定程度上犯了冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤，在先前的革命勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲的情緒，以至于急于求成，夸大了主觀意志和努力的作用，在后期則將錯(cuò)誤的將階級(jí)矛盾視為社會(huì)的主要矛盾，釀成了災(zāi)難;另一方面，也有當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史的局限性導(dǎo)致，“我們黨過(guò)去長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中，對(duì)于迅速到來(lái)的新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究。
”中共無(wú)法避免的用過(guò)去的舊經(jīng)驗(yàn)舊模式來(lái)應(yīng)對(duì)新局面和新變化，使階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾擴(kuò)大化，勢(shì)必會(huì)造成失敗。
此外，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人挑起中蘇論戰(zhàn)，中國(guó)承受著蘇聯(lián)在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的巨大壓力，在這種情況的影響下，國(guó)內(nèi)進(jìn)行的反修防修運(yùn)動(dòng)，使階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大到黨內(nèi)。
于是黨內(nèi)難以抵制等人的“左”觀點(diǎn)。
四、小結(jié)——解析晚年錯(cuò)誤思想與思想、馬克思主義的聯(lián)系通過(guò)以上對(duì)思想的形成發(fā)展，歷史作用的回顧，以及晚年個(gè)人錯(cuò)誤思想的探究，我不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，既然晚年發(fā)上了錯(cuò)誤的思想，阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，是否說(shuō)明背離了思想與馬克思主義這一正確的理論體系。
我認(rèn)為，雖然自1957年后，政治走向上發(fā)生了重大的變化，但是本人的根本上的價(jià)值與思想方法并沒(méi)有發(fā)生改變，仍然堅(jiān)持的是馬克思主義，或者說(shuō)是他本人“認(rèn)為“的馬克思主義，只是表現(xiàn)方法和政策手段上發(fā)生了偏差。
即后期并沒(méi)有改變他的本質(zhì)理念，雖有著“左”傾的觀點(diǎn)和政策，但并未發(fā)展成為“左”派。
正如美國(guó)著名政治學(xué)研究者布蘭特利 沃馬克在《在何處誤入歧途》一文中稱之為“的政治的二階連續(xù)性”。
如通過(guò)走向大眾并動(dòng)員他們展開對(duì)黨內(nèi)右派的批評(píng)，鼓勵(lì)以群眾為導(dǎo)向的政治風(fēng)格，并進(jìn)行公開的批評(píng)。
雖然這些政策本身是新穎的，但其中所體現(xiàn)出的群眾觀點(diǎn)，依賴群眾動(dòng)員，這些都是比他的馬克思主義還要早的價(jià)值和方法。
只是他的這些政策錯(cuò)誤的運(yùn)用了群眾觀點(diǎn)。
雖然在“大躍進(jìn)”“文-化-大-革-命”中缺乏現(xiàn)實(shí)主義，表現(xiàn)出不以實(shí)踐為根據(jù)，不實(shí)事求是的錯(cuò)誤思想。
但必須認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是，較少關(guān)注政策帶來(lái)的實(shí)際效果，而是轉(zhuǎn)為用他的經(jīng)驗(yàn)范例作為指導(dǎo)，用一個(gè)勝利的經(jīng)驗(yàn)范例來(lái)概括論證所有情況。
“只要拿出一個(gè)辦得好的合作社，就可以把反對(duì)合作化的一切怪論打下去。
”“實(shí)事求是”仍是所堅(jiān)持的原則，只是他將之以一種錯(cuò)誤的理解進(jìn)行實(shí)施。
十一屆三種全會(huì)以后，中共已對(duì)前二十多年的錯(cuò)誤進(jìn)行了撥亂反正，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)又重新的走上了正規(guī)。
我們不能一概否定的貢獻(xiàn)，雖然他在晚年有過(guò)失誤，但是就其一生而言，對(duì)于中國(guó)的革命和建設(shè)，當(dāng)之無(wú)愧的是中國(guó)的偉大領(lǐng)袖和值得人民永遠(yuǎn)尊敬和記憶的偉人。
思想，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，其中所包含的“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”的思想精髓，仍是指導(dǎo)中共進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前進(jìn)。
《治理與善治》讀后感 2010-10-23
[《治理與善治》讀后感 2010-10-23]讀書筆記俞可平主編的《治理與善治》，可以說(shuō)是政治學(xué)方面的書籍，也可以將其看作是社會(huì)學(xué)方面的著作，《治理與善治》讀后感 2010-10-23。
治理最初是側(cè)重于政治上的政府治理、控制或管理，而善治則是要建立在一個(gè)相對(duì)完善的公民社會(huì)的基礎(chǔ)之上，善治的過(guò)程就是還政于民的過(guò)程，也是政府和市場(chǎng)之外的第三方領(lǐng)域充分發(fā)揮效能的實(shí)踐過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是是公共利益最大化的社會(huì)管理過(guò)程。
但是隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，治理在現(xiàn)代意義上有了很大的變化，并且已經(jīng)成為了各學(xué)科中重要的詞匯，尤其在社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)探討和研究中，其應(yīng)用的頻率越發(fā)提高了，是趕時(shí)髦還是大勢(shì)所趨
我們不得而知，這一學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)是當(dāng)今的前沿問(wèn)題，因而也是值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí)和研究的。
書中講述了治理的源起、發(fā)展以及作為元治理的自組織與治理的密切關(guān)系，此書中間部分關(guān)于治理的文章（論文）匯編則是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中重要的前沿理論研究，最后部分便講到了中國(guó)公民社會(huì)的興起和發(fā)展脈絡(luò)，以及我國(guó)政府治理的變遷。
治理的源起與發(fā)展治理一詞最初可以追溯到古典拉丁語(yǔ)和古希臘語(yǔ)中的“操舵”，原意是控制、指導(dǎo)或者操縱，關(guān)于它的流行則是出現(xiàn)在70、80年代，主要原因是與各種社會(huì)學(xué)科中出現(xiàn)的研究范式危機(jī)有關(guān)，這部分危機(jī)主要是指有的學(xué)者和專家對(duì)于當(dāng)時(shí)主流范式描述和解釋本學(xué)科的“實(shí)在世界”的能力不滿而引起的。
于是便將“治理”作為重要的課題加以研究，由此可以看出許多新興的詞語(yǔ)或者是學(xué)科是在問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)、危機(jī)顯現(xiàn)時(shí)、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)出現(xiàn)的，真可謂“時(shí)事造學(xué)科”。
在治理的“實(shí)在世界”中提到，隨著現(xiàn)代化和全球化的發(fā)展速度的加快，治理的手段、方式、內(nèi)容都有了很大的變化，治理一詞在社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)中越來(lái)越頻繁應(yīng)用。
伴隨著近年來(lái)各種網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張，市場(chǎng)和等級(jí)機(jī)構(gòu)的作用有所下降。
在政治領(lǐng)域、市場(chǎng)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域中，一切協(xié)調(diào)的方式都會(huì)遇到兩難的困境、矛盾、怪異的現(xiàn)象和失敗，此時(shí)治理的作用就顯得十分的重要，其地位也應(yīng)當(dāng)并且也會(huì)有所提升。
治理興起的部分原因也在于政治經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了深遠(yuǎn)的變化，使得自組織在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的協(xié)調(diào)方面發(fā)揮的作用超過(guò)了市場(chǎng)或等級(jí)制原本所起的作用。
治理與自組織關(guān)系的密切性提到治理自然說(shuō)到自組織，因?yàn)樗c治理的關(guān)系是十分密切的，自組織概念是源自與自然科學(xué)和工程技術(shù)學(xué)，是相對(duì)與被組織而言的。
它可以被看做是一個(gè)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，也可以被認(rèn)為是一種很有潛力的理論范式。
有學(xué)者研究表明，事物從無(wú)序走向有序，從較低有序走向較高有序的進(jìn)化過(guò)程有兩種，其中一種方式便是自組織，即自我組織起來(lái)實(shí)現(xiàn)有序化。
在《治理與善治》中，對(duì)自組織也進(jìn)行了分類，其依據(jù)的是需要協(xié)調(diào)的行動(dòng)系統(tǒng)之類型。
將其分為三類：第一層面上指的是，結(jié)成人際關(guān)系網(wǎng)的自組織。
在這一社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)人代表的是其本人或其所擔(dān)任的職能系統(tǒng)，不需要讓特定的機(jī)構(gòu)或組織承擔(dān)義務(wù)。
這是不是可以認(rèn)為是自組織最基層的最為微觀的單位，當(dāng)然這是相對(duì)與默頓的中層理論來(lái)說(shuō)的，讀后感《《治理與善治》讀后感 2010-10-23》。
第二個(gè)層面是指，組織間關(guān)系的自組織。
以有明確的任務(wù)---“戰(zhàn)略聯(lián)盟”成員之間的談判和正面的協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)，而紐帶便是成員之間的利益共同點(diǎn)，這一點(diǎn)是十分重要的。
因?yàn)樗亲越M織很重要的要素之一，共同利益點(diǎn)是協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)和前提，自組織中的成員各自掌握著為達(dá)到互利結(jié)果所必需的、同時(shí)又是分散控制著的獨(dú)立資源。
這體現(xiàn)著成員的獨(dú)特價(jià)值和相互制約性，但對(duì)自組織的產(chǎn)生分歧埋下了苗子。
第三個(gè)層面上的是指，若干系統(tǒng)之間調(diào)控的自組織。
即以降低噪聲干擾和進(jìn)行負(fù)面協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)，這點(diǎn)我個(gè)人認(rèn)為書中說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)于具體了，這樣的話代表性就不是很強(qiáng)，說(shuō)服力自然有所減弱。
之后提到的組織更具綱領(lǐng)性或者負(fù)有明確使命的組織體系。
這是上升到宏觀層次的自組織，很大程度上可以影響到社會(huì)政策的制定和實(shí)施。
自組織也有其自身的困境：首先是其內(nèi)部成員共同做到既有凝聚力有有適應(yīng)性是件不容易的事情；其次，是單一自組織保持各自的統(tǒng)一和獨(dú)立，同時(shí)又要與其他組織在物質(zhì)、社會(huì)、空間尚保持相互依賴，相互和諧共存，也實(shí)屬不易；最后，在不同的等級(jí)體制下，自組織又各有其獨(dú)特的運(yùn)作邏輯，統(tǒng)一協(xié)調(diào)的實(shí)現(xiàn)也是有一定難度的。
但是對(duì)于成功的協(xié)調(diào)和治理來(lái)說(shuō)，主要取決于四個(gè)方面：即所采取的協(xié)調(diào)方式如何、需要治理的對(duì)象的配合程度、實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的環(huán)境狀況如何。
一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定、成員有一定的自我反思式的檢查、互動(dòng)式的學(xué)習(xí)逐步改進(jìn)，此時(shí)的治理或者說(shuō)是協(xié)調(diào)成功的可能性最大。
善治以公民社會(huì)為基石，公民社會(huì)因善治更和諧《治理》一書的第二個(gè)側(cè)重點(diǎn)就是善治。
善治的實(shí)質(zhì)是權(quán)力的部分轉(zhuǎn)移，即國(guó)家的若干權(quán)力向社會(huì)的轉(zhuǎn)移和回歸，是還政于民的過(guò)程。
當(dāng)然這不是一件很容易的事情，善治有賴于國(guó)家和政府，但更確切的說(shuō)是更多的是依賴于公民的意識(shí)的覺醒和公民社會(huì)的建立，只有健全的公民社會(huì)才會(huì)有更好的善治，而更好的善治也會(huì)使公民社會(huì)更加的和諧和美好。
需要首先解釋一下的是：公民社會(huì)、市民社會(huì)、民間社會(huì)三個(gè)詞語(yǔ)。
簡(jiǎn)單的講，公民社會(huì)是強(qiáng)調(diào)政治學(xué)和社會(huì)學(xué)意義的，特別是指公民的政治參與和對(duì)國(guó)家權(quán)力的制約，很多年輕學(xué)者喜歡用這一術(shù)語(yǔ)，也是《南風(fēng)窗》雜志中經(jīng)常出現(xiàn)的詞匯，當(dāng)然這也是他們的宗旨之一：呼喚和建立公民社會(huì)。
其政治學(xué)意義，即強(qiáng)調(diào)保護(hù)公民的權(quán)利和公民平等參與政治的民間組織和機(jī)構(gòu)；社會(huì)學(xué)意義則是強(qiáng)調(diào)其“中間性”，即三分法，將整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)分為國(guó)家、市場(chǎng)、社會(huì)三個(gè)互補(bǔ)的領(lǐng)域，主要是指社會(huì)領(lǐng)域的活動(dòng)。
而市民社會(huì)是來(lái)自于馬克思主義的著作當(dāng)中，有一定的貶義，學(xué)屆一般將其等同于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。
民間社會(huì)則是臺(tái)灣學(xué)者們慣用的詞語(yǔ)，主要是歷史學(xué)者來(lái)研究中國(guó)近代中的民間組織。
公民社會(huì)的主體是，民間組織或公民社會(huì)組織（CSOs）,離開了這一主體也就談不上公民社會(huì)了，它的三個(gè)主要特點(diǎn)是，第一、非官方性，它們是以民間的形式出現(xiàn)的，不代表政府或國(guó)家，也不代表市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的任何立場(chǎng)，是專屬于社會(huì)的，目的是為公共利益尋求最大化；第二是其獨(dú)立性，即有自己的組織機(jī)制、管理方式，有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、管理上都相當(dāng)?shù)鬲?dú)立于政府；其三是自愿性，參加公民社會(huì)組織的成員都是自愿而非強(qiáng)迫的，因此也可稱為志愿組織。
而縱觀中國(guó)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，中國(guó)民間組織的又是具有特色的，即其形成具有一定的過(guò)渡性，是在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中形成，又是在社會(huì)逐步變遷和社會(huì)的轉(zhuǎn)型中形成的。
再者就是特色性，絕大多數(shù)的民間組織是政府創(chuàng)建并被主導(dǎo)的，尤其是繁瑣的所謂的正式的登記注冊(cè)機(jī)制，在暑期的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多社區(qū)自組織為找一個(gè)掛靠單位而“奔走呼嘯”，以及名稱的取得也得經(jīng)過(guò)登記部門的“深思熟慮”，再者就是“創(chuàng)利”（包括物質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)利益和名義上的榮譽(yù)）后誰(shuí)來(lái)接受榮譽(yù)稱號(hào)，這一系列的問(wèn)題使得自組織發(fā)展的步伐受到阻礙。
前段時(shí)間熱議的由著名影視明星李連杰主創(chuàng)的“壹基金”的發(fā)展前途問(wèn)題，使我們不得不深思社會(huì)組織的發(fā)展實(shí)屬不易。
渠道的不暢通極大的阻礙了中國(guó)公民社會(huì)的建立。
當(dāng)然社會(huì)組織的發(fā)展必然會(huì)給政府的管理造成一定的影響，但是只要正確的引導(dǎo)，積極的促進(jìn)社會(huì)組織的有序建立，主動(dòng)地去接受社會(huì)領(lǐng)域（第三部門）組織的發(fā)展是對(duì)政府魄力的考驗(yàn)，更是政府職能轉(zhuǎn)變的一種驅(qū)力。
因?yàn)檗D(zhuǎn)型中的社會(huì)問(wèn)題使得政府不可能在僅僅依靠強(qiáng)有力的政治力去解決一切問(wèn)題了，更多的是社會(huì)力。
多元化的社會(huì)治理模式將是中國(guó)日后的道路選擇，適時(shí)適度的放權(quán)也將會(huì)是社會(huì)發(fā)展一種趨勢(shì)。
〔《治理與善治》讀后感 2010-10-23〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
英語(yǔ)專業(yè)和哪個(gè)專業(yè)結(jié)合比較好
第一.如果英語(yǔ)不是像大山說(shuō)中國(guó)話那樣，不建議翻譯方向。
噢 對(duì)了，幾天前幫我指導(dǎo)的ABC天卞英語(yǔ)的助教和我們說(shuō)過(guò) 其實(shí)想學(xué)會(huì)英語(yǔ)應(yīng)該是不費(fèi)力地。
必須具有適宜的研習(xí)情境和進(jìn)修口語(yǔ)對(duì)象，老師水平是關(guān)鍵，標(biāo)準(zhǔn)口音才是最好 保持天天練習(xí)口語(yǔ) 一對(duì)一加強(qiáng)化教學(xué)才能夠有很.好.的學(xué)習(xí)成果
課后仍要重復(fù)溫習(xí)課后錄音反饋 幫助加強(qiáng)記憶~不過(guò)實(shí)在無(wú)口語(yǔ)交談的人的情況 只能去可可或滬江拿到課外教材學(xué)習(xí)，多說(shuō)、多練、多問(wèn)、多聽、多讀，很快的英語(yǔ)水平會(huì)進(jìn)步許多，學(xué)習(xí)成效是絕對(duì)達(dá)成目標(biāo)的 包括隨聲翻譯或筆譯。
因?yàn)楝F(xiàn)在會(huì)英語(yǔ)的人很多大一點(diǎn)的公司能和老外說(shuō)句~~小學(xué)都可以了。
第二。
雖然現(xiàn)在大家的英語(yǔ)底子好了。
但是都不專業(yè)。
我說(shuō)的專業(yè)不是你的英語(yǔ)專業(yè)。
比如，我是學(xué)金融的，我考了個(gè)BEC中級(jí)優(yōu)秀比我六級(jí)考滿分還管用。
因?yàn)锽EC是商務(wù)英語(yǔ)~~在工作面試時(shí)，BEC比英語(yǔ)四六級(jí)管用得多。
我一個(gè)朋友是學(xué)酒店管理的，他考的就是旅游方面的英語(yǔ)。
在工作中雖然好多人過(guò)了四六級(jí)，但在接待時(shí)卻不會(huì)說(shuō)了。
第三。
由于你是英語(yǔ)的本科生，我建議你考上研究生后，不要在讀語(yǔ)言方面的了。
除非是小語(yǔ)種，像阿拉伯語(yǔ)東歐某個(gè)小國(guó)的........我建議你讀一些金融貿(mào)易方面的。
再結(jié)合你的英語(yǔ)以后進(jìn)外企不成問(wèn)題。
雖然現(xiàn)在金融危機(jī)，但賠的是搞金融的但賺的還是搞金融的。
你可以想想-年后的中國(guó)。
我覺得讀研究生空閑時(shí)間很多你可以考：BEC高級(jí)優(yōu)秀外銷員資證書再學(xué)一門語(yǔ)言如日語(yǔ)韓語(yǔ)墨西哥語(yǔ)............外銷員這個(gè)證書對(duì)于非外貿(mào)專業(yè)的人是很有必要的~有些人說(shuō)這個(gè)證書沒(méi)有含金量~~是錯(cuò)誤的。
看看明條件就知道了。
（外銷員和關(guān)員需本科以上學(xué)歷）還有一個(gè)現(xiàn)在很時(shí)尚的證書保險(xiǎn)代理人現(xiàn)在很多公司都要以前在保險(xiǎn)公司干過(guò)的人。
因?yàn)檫@種人受過(guò)很多打擊。
能說(shuō)會(huì)道，懂得勾心斗角~~
如果你出國(guó)的話不要去美國(guó)澳大利亞原因去的人太多了供過(guò)于求最好去英國(guó)，如果你能學(xué)到正中的英式英語(yǔ)，英式口音的話，回來(lái)教書也是很NB的。
你聽聽CCTV的。
大部分是英式口音
讀什么不重要，關(guān)鍵是可以發(fā)揮你英語(yǔ)本科的優(yōu)勢(shì)啊~關(guān)鍵是可以發(fā)揮你英語(yǔ)本科的優(yōu)勢(shì)啊~
