《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》讀后感3000字
中國(guó)現(xiàn)代化歷程的讀后感，來(lái)自京東商城的網(wǎng)友：終于將虞和平先生的《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》一書(shū)讀完了。
此書(shū)內(nèi)容似乎很多，然知以一人之力寫就一本中國(guó)現(xiàn)代化歷程的書(shū)實(shí)在是困難，如果虞和平先生能夠像當(dāng)年許紀(jì)霖先生那樣集結(jié)一部分頂尖級(jí)的青年學(xué)者，分工合作，或許此書(shū)能夠更臻上乘,畢竟關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的研究已經(jīng)進(jìn)行了二十多年。
當(dāng)然此書(shū)也代表了虞先生的研究成果，讀來(lái)仍有頗多感受。
先從本書(shū)的題目說(shuō)起，在“中國(guó)現(xiàn)代化歷程”中，我覺(jué)得“現(xiàn)代化”應(yīng)該更多點(diǎn)筆墨。
我個(gè)人認(rèn)為，盡管現(xiàn)在有些早期的現(xiàn)代化國(guó)家出現(xiàn)了某些問(wèn)題，但是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化潮流已經(jīng)極大的解放了生產(chǎn)力，同時(shí)作為歷史主體的人似乎并沒(méi)有完全的解放。
因此，我對(duì)現(xiàn)代化的理解是非常謹(jǐn)慎的。
現(xiàn)代化的潮流使人們過(guò)分的依賴了這一路徑，尤其是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展似乎付出了過(guò)多的環(huán)境代價(jià)；當(dāng)前的政治改革中權(quán)力階層似乎與平民階層站在了各自的利益對(duì)立面。
當(dāng)人們把現(xiàn)代化視為“人類社會(huì)發(fā)展的共同潮流和發(fā)展規(guī)律”時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)人們證明自己所建立的這一路徑依賴是有問(wèn)題的時(shí)候，還能否全身而退
我的觀點(diǎn)是，既然作為一種歷史的發(fā)展潮流無(wú)法避免，問(wèn)題的關(guān)鍵是人們必須明白，在從傳統(tǒng)社會(huì)想現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)候，可以采取不同的進(jìn)路達(dá)至現(xiàn)代化的目標(biāo)，現(xiàn)代化的道路是多樣的。
其實(shí)，各種現(xiàn)代化理論從各自的學(xué)科范疇出發(fā)，有不盡相同的解釋。
在社會(huì)學(xué)家看來(lái)，現(xiàn)代化是一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的變革過(guò)程，也就是欠發(fā)達(dá)社會(huì)獲得較發(fā)達(dá)社會(huì)共有特征的過(guò)程；在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，現(xiàn)代化就是經(jīng)濟(jì)由不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的過(guò)程、社會(huì)消費(fèi)由低級(jí)向高級(jí)上升的過(guò)程；在政治學(xué)家看來(lái)，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)政體向現(xiàn)代政體的轉(zhuǎn)變過(guò)程、政權(quán)的合理集中化和科層化（制度化）的過(guò)程；在歷史學(xué)家看來(lái)，現(xiàn)代化是隨著人類科學(xué)技術(shù)水平的提高，從歷史上發(fā)展而來(lái)的各種體制適應(yīng)客觀環(huán)境的過(guò)程，在人類文化學(xué)家看來(lái)，現(xiàn)代化是促使社會(huì)、文化和個(gè)人各自獲得科學(xué)知識(shí)，并把它運(yùn)用于生產(chǎn)和生活中的過(guò)程……
誰(shuí)有《把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)》（一）的讀后感1000字左右，急求
我本次讀是《中國(guó)通史》。
這本書(shū)把中國(guó)錄史，從盤古開(kāi)天地直到新中國(guó)成全部記載在內(nèi)。
看完這本書(shū)，我頗有感受。
必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。
把中國(guó)上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書(shū)，讀完后能不收獲知識(shí)嗎
它記述了中國(guó)五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書(shū)寫的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事… 這本書(shū)，無(wú)愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書(shū)后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。
先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。
中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。
而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。
沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書(shū)里。
之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書(shū)的作用。
看完了這本書(shū)，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。
其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。
單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。
看完這本書(shū)，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。
有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
最后，我想把這本書(shū)推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。
希望你喜歡它。
重說(shuō)中國(guó)近代史讀后感1000字
還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源 ——讀《重說(shuō)中國(guó)近代史》 我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來(lái)自初高中歷史教科書(shū)，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。
因此，一提及中國(guó)近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國(guó)在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫(huà)面。
然而，事實(shí)是否果真如此
學(xué)者張鳴的《重說(shuō)中國(guó)近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。
誠(chéng)如本書(shū)的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源”。
在書(shū)中，作者通過(guò)閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。
作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。
怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。
心態(tài)問(wèn)題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問(wèn)題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過(guò)去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來(lái)，盡早學(xué)得聰明些。
關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。
根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)?，如若林則徐一直被重用戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能不會(huì)這樣。
很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的中國(guó)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵。
至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能被改寫。
因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過(guò)我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國(guó)只損失了一人。
缺乏組織且無(wú)先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。
農(nóng)民起義一直是帝國(guó)的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。
清末的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。
關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，在作者看來(lái)其最大影響即是它喚醒了中國(guó)的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國(guó)侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。
的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國(guó)的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過(guò)高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過(guò)是一張紙而已，它的主張幾乎沒(méi)有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
按照傳統(tǒng)近代史的說(shuō)法，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。
然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗運(yùn)動(dòng)。
雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國(guó)打開(kāi)了一扇窗，奠定了中國(guó)工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說(shuō)他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。
因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。
甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗真正喚醒了沉睡的中國(guó)人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始了戊戌變法。
在作者看來(lái)，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問(wèn)題：第一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。
事實(shí)上，作者通過(guò)查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫(huà)卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問(wèn)題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。
然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來(lái)看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語(yǔ)，其實(shí)是很荒唐的。
（p159）通過(guò)分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。
有名無(wú)權(quán)的光緒帝與有權(quán)無(wú)名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒?，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無(wú)名無(wú)權(quán)。
正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。
中國(guó)人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績(jī)時(shí)，常常說(shuō)義和團(tuán)粉碎了西方帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)。
然而，事實(shí)是否果真如此呢
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒(méi)有把中國(guó)徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績(jī)，實(shí)際上，在作者看來(lái)，西方國(guó)家本身的多面性是也是重要的原因。
西方國(guó)家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的更多是災(zāi)難和倒退。
在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。
此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開(kāi)啟了新政。
作為后來(lái)者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。
然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。
作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了戊戌變法。
（p205）新政過(guò)程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。
這些對(duì)中國(guó)后來(lái)的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。
單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。
（p209） 然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開(kāi)始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。
此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。
關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。
此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說(shuō)由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。
然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說(shuō)法顯然太不合理。
可以說(shuō)按照結(jié)局的觀點(diǎn)來(lái)講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。
關(guān)于袁世凱稱帝的問(wèn)題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國(guó)即進(jìn)入了無(wú)權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過(guò)重樹(shù)皇帝來(lái)重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
其實(shí)，無(wú)權(quán)威的咒語(yǔ)也一直困擾著后來(lái)的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。
軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭(zhēng)執(zhí)。
第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。
作者認(rèn)為五四是一場(chǎng)很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。
正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場(chǎng)直系反皖的政治動(dòng)員。
當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠(chéng)如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。
當(dāng)然，以上僅就作者在本書(shū)中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書(shū)中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。
作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。
更為重要的是在閱讀過(guò)程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。
正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問(wèn)題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。
鑒賞現(xiàn)代詩(shī)，1000字以內(nèi)，就是寫讀后感么
寫讀后感要注意首先要設(shè)置一個(gè)境界 把你讀的文章引出來(lái) 后面加一句 讀了之后深受感觸等話語(yǔ)再把文章的主要內(nèi)容概括出來(lái)然后把你的想法另起一段寫出來(lái) 要是自己的真情實(shí)感然后結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這個(gè)文章的觀點(diǎn)最后升化主題簡(jiǎn)單說(shuō)就是四個(gè)步驟：引,議,聯(lián),結(jié).希望對(duì)你有幫助
輝煌60年讀后感800-1000字的
歷史的選擇 華夏五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨；漫長(zhǎng)的路程，坎坎坷坷；朦朧的霧靄，一艘巨船在海上行駛，在那不見(jiàn)陽(yáng)光，沒(méi)有星光的航道上，在那命運(yùn)的分岔路口上，該何去何從...... 從五帝開(kāi)始，到明清，中華民族所面臨的選擇只有興、亡兩個(gè)字，不興則亡。
為了挽救國(guó)家的危亡，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，無(wú)數(shù)的人在努力；從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)興起的號(hào)角，到南昌城頭第一槍的響起；從遵義會(huì)議明亮的光芒，到紅軍不怕遠(yuǎn)征難的精神；從抗日烽火的點(diǎn)燃，到七大的勝利召開(kāi)；從國(guó)民黨的覆滅，到新中國(guó)的成立。
是什么起了如此巨大的作用
答案只有一個(gè)——中國(guó)共產(chǎn)黨。
1840年，英國(guó)殖民者的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)那保守的大門，從此，無(wú)數(shù)的志士仁人開(kāi)始尋求救國(guó)的真理。
然而，太平天國(guó)失敗了、戊戌變法失敗了、義和團(tuán)失敗了，就連偉大的民主革命先行者孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，在推翻了清王朝后，也失敗了。
這說(shuō)明，要想拯救中國(guó)，就必須有新的階級(jí)充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)力量。
歷史是公正的，它選擇了共產(chǎn)黨，說(shuō)過(guò)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這時(shí)開(kāi)天辟地的大事變。
”共產(chǎn)黨成立后，就立即組織群眾展開(kāi)革命斗爭(zhēng)，但國(guó)內(nèi)的封建勢(shì)力卻血腥的鎮(zhèn)壓革命力量，為此，廣東國(guó)民政府決定北伐，但最終北伐還是失敗了。
北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗說(shuō)明：中國(guó)共產(chǎn)黨要想引領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)就必須經(jīng)受住考驗(yàn)，當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨最終完成了這一偉大的使命，七大的勝利召開(kāi)，確立了的思想，經(jīng)過(guò)了三大戰(zhàn)役，消滅了國(guó)民黨反動(dòng)派，建立了中華人民共和國(guó)，完成了它們的一大任務(wù)。
在那一段時(shí)期里，出現(xiàn)了不少的英雄兒女，他們都是為了真理而戰(zhàn)斗的壯士：中國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——李大釗、誓死追求真理的革命志士——夏明翰、偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——方志敏、威震敵膽的抗日英雄——馬本齋、英勇不屈的地下黨員——江竹筠、舍身炸碉堡的英雄——董存瑞。
他們的精神都是我們所需要學(xué)習(xí)的，他們的事業(yè)都是我們所需要銘記的。
隨著新中國(guó)的建立，中國(guó)共產(chǎn)黨的擔(dān)子一步步加重，畢竟，歷史選擇了他們，于是，中國(guó)共產(chǎn)黨在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老的中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。
中華人民共和國(guó)成立之后，又有一場(chǎng)不小的戰(zhàn)爭(zhēng)在等著他們，為了新中國(guó)，中國(guó)人民解放軍開(kāi)始了抗美援朝，我們可以想象當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，但解放軍都堅(jiān)持了下去，在聯(lián)想一下我們現(xiàn)在，感悟太深。
同時(shí)，我們現(xiàn)在的美好時(shí)光也是千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女用鮮血和生命換來(lái)的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有了我們現(xiàn)在這美好的世界。
當(dāng)時(shí)的新中國(guó)，經(jīng)濟(jì)落后，但是中國(guó)共產(chǎn)黨卻只用了半年時(shí)間就使全國(guó)的物價(jià)基本穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，治愈了舊中國(guó)無(wú)法醫(yī)治的頑癥，這說(shuō)明什么，這說(shuō)明歷史的選擇是正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨是引領(lǐng)中國(guó)走上正路的一盞指路明燈。
當(dāng)然，在抗日時(shí)期有英雄，在建國(guó)后也是有不少可歌可泣的英雄，他們都是人民的驕傲、都是時(shí)代的光輝：有用胸膛都搶眼的特級(jí)英雄——黃繼光、在石油戰(zhàn)線上如同鐵人般的——王進(jìn)喜、共產(chǎn)主義的好戰(zhàn)士——雷鋒等等。
從建國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了60多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，共產(chǎn)黨犯過(guò)不少的錯(cuò)誤，但他們都成功改正了自己的錯(cuò)誤，并吸取了教訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)了新的局面，奪取了新的勝利。
這就是歷史的選擇。
這絕對(duì)是我自己寫的，我也是被老師要求寫的。
橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-
[橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-]橐駝祥子讀后感1000字3篇-出名著作讀后感-2011-02-14看來(lái)，私人在事業(yè)上的打拼能否有所作為，還需求看有沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)背景啊
我為舊社會(huì)形態(tài)的祥子覺(jué)得傷心，也為新時(shí)期的\\\\祥子\\\\覺(jué)得欣喜，看看商城繁榮熱鬧穩(wěn)定的興盛的時(shí)代景象，我真有一種為之歡歌的興奮過(guò)度…感慨之余，我禁不住想到達(dá)當(dāng)今社會(huì)形態(tài)的\\\\祥子\\\\，橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-。
在我們商品經(jīng)濟(jì)一天比一天發(fā)達(dá)的義烏，也有一批\\\\現(xiàn)代祥子\\\\。
有蹬黃包車載客的，也有拉平板車運(yùn)貨的，和祥子同樣的是它們也都靠賣力氣氣賺錢，而和祥子不同的是它們生逢興盛的時(shí)代，過(guò)的是穩(wěn)定平靜的生存，也是有人格尊嚴(yán)的生存。
據(jù)我仔細(xì)查看，這些個(gè)\\\\祥子\\\\們固然提起來(lái)也可以總算\\\\社會(huì)形態(tài)底層\\\\的人，可各個(gè)有手機(jī)，時(shí)候和自個(gè)兒有來(lái)和去的人維持新經(jīng)濟(jì)學(xué)著結(jié)合，儼然就是\\\\小老板\\\\噢。
我父親有一位朋友，為人板正善良，雖沒(méi)關(guān)系文化，也匱缺做售賣的資本，但啥苦都能吃，最早是給人拉平板車運(yùn)貨，后來(lái)買了小貨車給另外的人跑運(yùn)送，如今已經(jīng)從另外的人手上盤下了一個(gè)托運(yùn)處，真是三年一小跳，五年一大跳，檔次越來(lái)越高，小日期過(guò)得有滋有味。
而老舍筆下這憐惜的祥子呢?一直抵死拼活的拉車，可最后撈得那樣子凄慘最終結(jié)局。
老舍先生用一種\\\\正視血糊糊事情的真實(shí)情況\\\\的寫文章舉止神情，為我們細(xì)細(xì)描寫了一個(gè)板正美妙的魂靈被兇狠冷酷事實(shí)摧毀的過(guò)程。
作為一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)夫，祥子從農(nóng)家蒞臨城市首先被城市居民化，成了一個(gè)拉人的勞力車的工人，而后又很快被兇狠冷酷地摧毀。
\\\\祥子的命數(shù)真叫人覺(jué)得同情啊
\\\\我看完《橐駝祥子》這部小說(shuō)后，便情不自禁散發(fā)這么的興嘆。
23---讀《橐駝祥子》有感人的生活中，難以避免會(huì)際遇不幸運(yùn)，只是看待的舉止神情不一樣，要不當(dāng)\\\\私人主義的末路鬼\\\\，要不變成一代英杰
老舍在那一個(gè)時(shí)期里，經(jīng)歷了很多為人處世的道理，后來(lái)寫了一部遺書(shū)是的出名著作，與世長(zhǎng)辭，可就是由于他的去世，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最銷售合同后給了印度人--泰戈?duì)枴?/p>
縱觀《橐駝祥子》全書(shū)，從這當(dāng)中若隱若現(xiàn)老舍自個(gè)兒本身。
祥子剛?cè)腭R夫這行的時(shí)刻，雄心壯心，有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向，下定誓愿要有自個(gè)兒的新車，并且在\\\\圈里邊\\\\的人緣兒也還算不賴。
可是自打與虎妞偷情并私定終身在這以后，祥子忽然變的生疏了
后來(lái)，虎妞去世在這以后，祥子仿佛好象對(duì)人的生活徹底希望斷絕了，不在去爭(zhēng)取變更，變的逢場(chǎng)作戲了，最終呢?天然是自消除亡~~老舍，中國(guó)偉大的作家工作心得體會(huì)，劇作家，非常嘔心瀝血寫下《橐駝祥子》的老舍。
又有誰(shuí)能夠曉得，在那一個(gè)承受不了受辱的時(shí)代，默默的投入升平湖，是走向升平?或者走向不歸路?這是歷史的悲劇?或者人的生活的悲劇?
橐駝祥子讀后感1000字(3)：實(shí)際上祥子一著手也在盡力盡量地與生存斗爭(zhēng)，只是他敗績(jī)了。
而他的敗績(jī)就敗在沒(méi)有堅(jiān)決保持，假如他堅(jiān)決保持了，那末事物就不會(huì)是這么。
可是，事物是沒(méi)就象果的，當(dāng)生存著手的那天起就沒(méi)有了假如，所以我們不擁有退路，所以我們不可以退縮，所以我們只能向前，所以我們要讓自個(gè)兒永不懊悔。
與此同時(shí)，筆者經(jīng)過(guò)祥子所反映出來(lái)的相關(guān)人格變更的問(wèn)題，也給我很深的印象。
祥子迫于生存的壓力一步一步墮落為社會(huì)形態(tài)垃圾，假如背景不是這么卑劣，那末祥子一定不會(huì)就是這樣。
可是事情的真實(shí)情況是這種事物縱然是在如今的社會(huì)形態(tài)也在不斷發(fā)生，每日都有眾多人謀生存所逼，錯(cuò)過(guò)了一著手的品格，變成和祥子同樣的行尸走肉。
很很長(zhǎng)時(shí)間候我在想，假如祥子生存在如今的社會(huì)形態(tài)里，那末事情狀況一定就不同了吧?可是事情的真實(shí)情況奉告我，那是沒(méi)可能的事，讀后感《橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-》。
由于縱然是在如今的社會(huì)形態(tài)里，依舊有眾多問(wèn)題值當(dāng)大家去深刻思考，眾多事物有如魚(yú)和熊掌那樣子，不可以兼得。
而這種問(wèn)題仿佛好象也越來(lái)越多，大部分?jǐn)?shù)上下團(tuán)結(jié)祥子同樣，為了生存遺棄品格。
當(dāng)許多人驚醒特殊情況發(fā)覺(jué)懊悔已經(jīng)趕不及了，只有硬著頭皮走下去。
所以說(shuō)，祥子成為后來(lái)的模樣不是一個(gè)偶然性，而是一個(gè)定然。
在讀完《橐駝祥子》這部老舍筆下具備悲劇色彩的出名著作在這以后，我的第1感受是理想與事實(shí)的不一致。
祥子一輩子做夢(mèng)都想要的洋車終在千百次巔簸坎坷中碎了，散了.確實(shí)，理想與事實(shí)的不一致造就了無(wú)數(shù)的抱憾。
若干莘莘學(xué)子因?yàn)榧业蓝擞刹豢梢陨肜硐氲拇髮W(xué)；若干多方面的人材因?yàn)槔锿庠诘亩擞刹豢梢赃M(jìn)入了各自專長(zhǎng)的領(lǐng)域。
光靠夢(mèng)想，夢(mèng)是沒(méi)可能成實(shí)在，縱然像祥子那樣子不知?jiǎng)诜Φ貙で?，幻想最后或者落空了?/p>
可謂，這是一個(gè)悲劇。
同時(shí)，祥子最后的墮落與社會(huì)形態(tài)之墮落是瓜分不開(kāi)的。
有點(diǎn)人因出身窮苦，所以為自個(gè)兒的日后而盡力盡量奮斗，卻無(wú)果。
這是啥子導(dǎo)致的，是兇狠冷酷的社會(huì)形態(tài)。
事實(shí)社會(huì)形態(tài)中，錢仿佛好象能代表一切，啥子知識(shí)大于貨幣，根本是個(gè)\\\\假出題目\\\\。
因?yàn)檫@個(gè)，若想在事實(shí)社會(huì)形態(tài)騎墻腳，充分的知識(shí)、令人滿意的生存環(huán)境必必需。
相形之下，后者因素比例更大，所以制作了那末多的抱憾，甚至悲劇。
事實(shí)社會(huì)形態(tài)中的機(jī)會(huì)也表決著理想的成功實(shí)現(xiàn)與否。
法拉第鐘頭刻家道窮苦，偶然性的機(jī)會(huì)使皇室學(xué)校院長(zhǎng)哈維意識(shí)了這個(gè)伶俐好學(xué)的兒童，最后使法拉第變成了聞名的電磁學(xué)家。
東洋聞名經(jīng)濟(jì)活動(dòng)家松下幸之助剛才創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn)，但也是偶然性的機(jī)會(huì)使他意識(shí)了世界出名的牌子企業(yè)，使他走向了殷實(shí)之路。
但就是這樣人畢竟只占少量。
理想和事實(shí)共存能力成功實(shí)現(xiàn)打破，發(fā)明歷史。
《橐駝祥子》讀后感橐駝祥子讀后感1000字(2)：正實(shí)的心就如玻璃，是經(jīng)不起磨打車。
破碎了，就很難再奉復(fù)原來(lái)的模樣。
就算從新黏好，在原來(lái)平而光滑的面上也若干會(huì)增加出現(xiàn)裂縫的殘跡。
在社會(huì)形態(tài)的作踐和煎熬下，再正的心也總會(huì)多一絲罪惡。
丑惡骯臟的社會(huì)形態(tài)習(xí)氣將一無(wú)保存地將人性最丑惡的一面揭開(kāi)
從這個(gè)時(shí)候起，他失去了對(duì)生存的不論什么希望得到和信心，從向上要強(qiáng)淪為自甘墮落的無(wú)恥之徒，原來(lái)板正善良的祥子被生存的石頭磨盤輾的粉碎。
祥子終于買上了車，可妻子兒女虎妞卻物故了，怎奈他又買了車子搭補(bǔ)。
這時(shí)，他所愛(ài)的小福子也自殺自裁了。
于是，做一流馬夫的信心被生氣的結(jié)婚生存落空，自虎妞物故后，祥子對(duì)領(lǐng)有一輛自個(gè)兒的車已經(jīng)死去了信心。
于是，當(dāng)日積極向上的祥子變得苦惱煩悶低落，當(dāng)日比增長(zhǎng)的大志早已消逝得無(wú)影無(wú)蹤。
自甘墮落的他后由與夏姨夫人發(fā)生了關(guān)系，染上了花柳病。
從這個(gè)時(shí)候起祥子變了，染上了搶買賣、抽煙、酗酒、牌賭。
由于身板子懶了，力量大還不如以前，所以不拉車了，干些零活兒。
后來(lái)竟為了六十塊錢出賣了阮明的命
(二)不過(guò)，能堅(jiān)決保持下去的又有若干人呢?本文真是描畫(huà)了一個(gè)北平人的勞力馬夫的凄慘命數(shù)，以祥子的際遇帶來(lái)心理上、生存上的變動(dòng)主線…人性光輝的一面絕對(duì)展如今祥子偉大的生存上。
純潔透明的心，閃耀無(wú)盡光輝。
理想的力氣使獨(dú)自一個(gè)人不斷奮斗，屢戰(zhàn)屢敗，卻又屢敗屢戰(zhàn)，他堅(jiān)決相信，理想的勁頭兒不遠(yuǎn)了
到那天，那顆純潔而自豪的心將變成天底下最閃射的一點(diǎn)兒
祥子在文中開(kāi)頭給我的印象是一個(gè)心地善良、淳樸，有向上心的小伙子。
在文中他積極向上，在被敵兵捉去后并沒(méi)有垂頭喪氣，他惟一擔(dān)心的只是他的車，由于車子沒(méi)了，他就難于維生；再逃出來(lái)后，他又想辦法將一概帶出的三只橐駝賣掉，但買來(lái)的錢卻不購(gòu)買一輛車。
但祥子期望買上自個(gè)兒的車，扎敦實(shí)實(shí)過(guò)輩子的信念是他始末沒(méi)有讓步、灰心，而是更加的勤謹(jǐn)。
于是他借了車，每日早早睡醒，已有人客就跑。
每日都是去掉除掉得早，歸來(lái)得晚。
他固然很累，但他忙得不亦樂(lè)乎。
由于他心里只有一個(gè)信念，就是能買上車，有車就好
他堅(jiān)決相信自個(gè)兒總有出頭之日
(一)一個(gè)積極向上，敦實(shí)肯干的很好小伙子，最后淪為無(wú)惡不作，好賭成性的社會(huì)形態(tài)無(wú)恥之徒，人類社會(huì)渣滓，充分表現(xiàn)出來(lái)出當(dāng)初社會(huì)形態(tài)的丑惡骯臟腐敗，狠狠斥責(zé)了當(dāng)初吃人的恐怖思想習(xí)氣，批判了當(dāng)當(dāng)時(shí)的政治情況府的沒(méi)有能力，封建社會(huì)形態(tài)制度的無(wú)良。
祥子是這樣的一個(gè)例子。
她的際遇與思想行徑上的巨變，將人性的丑惡與社會(huì)形態(tài)丑惡骯臟的一面毫不保存地揭示出來(lái)。
橐駝祥子讀后感1000字(1)： 〔橐駝祥子讀后感1000字3篇-名著作讀后感-〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
