《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》讀后感3000字

中國(guó)現(xiàn)代化歷程的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：終于將虞和平先生的《中國(guó)現(xiàn)代化歷程》一書讀完了。

此書內(nèi)容似乎很多，然知以一人之力寫就一本中國(guó)現(xiàn)代化歷程的書實(shí)在是困難，如果虞和平先生能夠像當(dāng)年許紀(jì)霖先生那樣集結(jié)一部分頂尖級(jí)的青年學(xué)者，分工合作，或許此書能夠更臻上乘,畢竟關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的研究已經(jīng)進(jìn)行了二十多年。

當(dāng)然此書也代表了虞先生的研究成果，讀來仍有頗多感受。

先從本書的題目說起，在“中國(guó)現(xiàn)代化歷程”中，我覺得“現(xiàn)代化”應(yīng)該更多點(diǎn)筆墨。

我個(gè)人認(rèn)為，盡管現(xiàn)在有些早期的現(xiàn)代化國(guó)家出現(xiàn)了某些問題，但是發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)代化潮流已經(jīng)極大的解放了生產(chǎn)力，同時(shí)作為歷史主體的人似乎并沒有完全的解放。

因此，我對(duì)現(xiàn)代化的理解是非常謹(jǐn)慎的。

現(xiàn)代化的潮流使人們過分的依賴了這一路徑，尤其是當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展似乎付出了過多的環(huán)境代價(jià)；當(dāng)前的政治改革中權(quán)力階層似乎與平民階層站在了各自的利益對(duì)立面。

當(dāng)人們把現(xiàn)代化視為“人類社會(huì)發(fā)展的共同潮流和發(fā)展規(guī)律”時(shí)，有沒有想過這樣一個(gè)問題：當(dāng)人們證明自己所建立的這一路徑依賴是有問題的時(shí)候，還能否全身而退

我的觀點(diǎn)是，既然作為一種歷史的發(fā)展潮流無法避免，問題的關(guān)鍵是人們必須明白，在從傳統(tǒng)社會(huì)想現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)候，可以采取不同的進(jìn)路達(dá)至現(xiàn)代化的目標(biāo)，現(xiàn)代化的道路是多樣的。

其實(shí)，各種現(xiàn)代化理論從各自的學(xué)科范疇出發(fā)，有不盡相同的解釋。

在社會(huì)學(xué)家看來，現(xiàn)代化是一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的變革過程，也就是欠發(fā)達(dá)社會(huì)獲得較發(fā)達(dá)社會(huì)共有特征的過程；在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，現(xiàn)代化就是經(jīng)濟(jì)由不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)的過程、社會(huì)消費(fèi)由低級(jí)向高級(jí)上升的過程；在政治學(xué)家看來，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)政體向現(xiàn)代政體的轉(zhuǎn)變過程、政權(quán)的合理集中化和科層化（制度化）的過程；在歷史學(xué)家看來，現(xiàn)代化是隨著人類科學(xué)技術(shù)水平的提高，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應(yīng)客觀環(huán)境的過程，在人類文化學(xué)家看來，現(xiàn)代化是促使社會(huì)、文化和個(gè)人各自獲得科學(xué)知識(shí)，并把它運(yùn)用于生產(chǎn)和生活中的過程……

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感---中國(guó)的鄉(xiāng)土化與現(xiàn)代化的沖突

[《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感---中國(guó)的鄉(xiāng)土化與現(xiàn)代化的沖突]《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感---中國(guó)的鄉(xiāng)土化與現(xiàn)代化的沖突作者：何曉剛相信很多人看到費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》都會(huì)產(chǎn)生一種親近感，因?yàn)?-----我們大都數(shù)人的血脈里都散發(fā)著一種鄉(xiāng)土氣息，那么熟悉，那么自然，存在于我們的舉手投足之間，《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感---中國(guó)的鄉(xiāng)土化與現(xiàn)代化的沖突。

然而------我們必須重新審視我們熟悉得不能再熟悉的鄉(xiāng)土氣息，因?yàn)檫@種鄉(xiāng)土氣息阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫于解放前的二十世紀(jì)四十年代，是一本通俗易懂的社會(huì)學(xué)著作。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》不足五萬字，卻深刻刻畫了具有幾千年文化傳承的中國(guó)農(nóng)耕文明。

作者從鄉(xiāng)下人的“土氣”入筆，從“熟人社會(huì)”、“差序格局”、“禮治法治”、“私人與道德”、“男女有別”、“無為政治”等多個(gè)角度探討了中國(guó)社會(huì)的一些基本形貌，對(duì)中國(guó)幾千年的農(nóng)耕文明做了一次簡(jiǎn)短的總結(jié)或者檢討，正如作者所言，鄉(xiāng)土社會(huì)并非不變，只是變化比較緩慢而已，在不被“打擾”的情況下，我們固守著自己的生活方式---一代接著一代。

時(shí)代的車輪駛進(jìn)了21世紀(jì)，我們改變的步伐史無前例的被加快了，改革開放以來，在短短三十二年的時(shí)間內(nèi)，我們走過了西方社會(huì)數(shù)百年走過的歷程，我們的發(fā)展被歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)一再加速，加速，再加速，因?yàn)槲覀円郧白兓奶?，我們需要迎頭趕上。

鄉(xiāng)土社會(huì)屬于我們的過去，現(xiàn)代社會(huì)才是我們的未來。

下面結(jié)合自己這幾年的管理咨詢實(shí)踐談?wù)勅矫娴母惺堋?/p>

環(huán)境對(duì)人的影響讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》感受最深的就是環(huán)境對(duì)人的影響，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)之所以形成并得以延續(xù)至今，也是環(huán)境使然---中國(guó)國(guó)土三面環(huán)山，一面臨水(而且是大水，難以逾越)，這樣相對(duì)封閉的環(huán)境，在就了我們相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)和文化。

前些時(shí)間去新疆，聽那邊的朋友講在新疆種植一棵樹的成本是內(nèi)地的一千倍，因?yàn)樾陆鄬?duì)于內(nèi)地，自然條件惡劣，種植一棵樹不僅樹苗的成本要高出許多，后期的澆水、培育、管理成本更是巨大，而在內(nèi)地，樹苗種植后，基本是自然成長(zhǎng)，讀后感《《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感---中國(guó)的鄉(xiāng)土化與現(xiàn)代化的沖突》。

為什么差異這么大

環(huán)境使然

環(huán)境對(duì)樹木的影響是很明顯的，同樣，環(huán)境對(duì)人的影響也受到很多人的重視，《三字經(jīng)》中講的“昔孟母，擇鄰處”講的不正是環(huán)境對(duì)人的影響嗎

---孟子住在墓園邊，學(xué)會(huì)了偷貢品；孟子住在鬧市學(xué)會(huì)了討價(jià)還價(jià)；而住到了學(xué)堂旁，孟子學(xué)會(huì)了作揖行禮。

但環(huán)境對(duì)企業(yè)管理的影響卻被很多人忽視，同樣一個(gè)企業(yè)，在內(nèi)地和在沿海，其管理成本、管理模式是完全不一樣的，如果一視同仁，往往會(huì)出現(xiàn)管理混亂，甚至企業(yè)倒閉，古言“橘生淮北則為橘，生于淮南則為枳”說的也是類似的道理。

現(xiàn)代社會(huì)是陌生人的社會(huì)正如作者書中所言，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人”社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，人們不需要太多的文字，不需要太多的防范，因此不需要完備的法律，大家在工作、生活中以“禮”相待。

但這樣的社會(huì)終究是不能持久的，或許只能存在于古人筆下的桃花源、烏托邦。

我們可以回顧一下公元1500年前后地理大發(fā)現(xiàn)前后，世界便開始有機(jī)的聯(lián)系在一起了，從西歐到東歐，再到北美，西方國(guó)家逐漸完成工業(yè)革命，進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)，其勢(shì)力范圍也逐漸擴(kuò)張到了全球，陌生人漸漸變得多起來了，社會(huì)的秩序也漸漸變得紊亂起來了，因?yàn)椴恢v“禮”的人越來越多了，可是現(xiàn)代化的社會(huì)一定是一個(gè)陌生人的社會(huì)，社會(huì)資源的高效利用必然要求資源的快速流動(dòng)，包括物資資源、人力資源及金融資源，在這樣一個(gè)陌生人的社會(huì)，原來的生活方式被打亂了，原來的“禮”也很難有效約束社會(huì)的行為，這樣必然需要建立一套科學(xué)有效的社會(huì)管理機(jī)制，包括各種法律法規(guī)，社會(huì)的契約性必須得到加強(qiáng)，而非作者所言的“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了”。

陌生人的社會(huì)必然是一個(gè)“法制”社會(huì)，個(gè)性的成分降低，共性的東西加強(qiáng)，這也是現(xiàn)代化社會(huì)穩(wěn)定、高效的前提。

情理法思維對(duì)現(xiàn)代化的阻礙鄉(xiāng)土社會(huì)，任何事情離不開一個(gè)“情”字，人是感情動(dòng)物，中國(guó)人尤是。

國(guó)人仿佛了解一個(gè)事實(shí)---一切都在變，包括“禮、法”，所以禮法是不可靠的，或者某段時(shí)期內(nèi)，禮法是僵化的，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這寫觀念影響了鄉(xiāng)土社會(huì)的人名對(duì)禮法的尊崇。

相對(duì)而言，國(guó)人更相信“因地制宜”、“隨機(jī)應(yīng)變”、“相時(shí)而動(dòng)”等法則。

碰到任何問題，我們都在考慮其“合理”性，而非“合法”性，首先是“合情合理”，再是“合理合法”，因?yàn)椤扒椤笔鞘菍?shí)實(shí)在在的感受，而“法”是沒有情意的。

缺乏對(duì)“法”的認(rèn)識(shí)，這是我們現(xiàn)代化建設(shè)的阻礙，也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化管理的阻礙，因?yàn)槲覀冟l(xiāng)土社會(huì)崇尚的“仁治、德治、禮治”是缺乏保障的，人為意志成分高，這種人為意志的影響，普遍存在于我們的企業(yè)管理中，如研發(fā)管理、質(zhì)量管理、效率管理、成本管理等等，中國(guó)質(zhì)量萬里行從1994年就開始了，至今經(jīng)歷了16年，在這16年里，發(fā)生了無數(shù)次的質(zhì)量事故---樓房倒塌，毒奶粉，毒龍蝦……數(shù)不勝數(shù)。

中國(guó)現(xiàn)在正處在轉(zhuǎn)型階段，是一個(gè)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性矛盾著的國(guó)家。

中國(guó)要進(jìn)行現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)，必須處理好鄉(xiāng)土性的問題，去偽存真，去粗取精，加強(qiáng)人們的規(guī)則意識(shí)，完善法律法規(guī)，推行依法治國(guó)，提高人們的綜合素質(zhì)，這些都是我們國(guó)家必須要面對(duì)的事情，值得我們進(jìn)一步去思考。

我們的國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校以及企業(yè)都擔(dān)負(fù)著自身的責(zé)任，我們的國(guó)家需要在價(jià)值觀上正確的引導(dǎo)，我們的社會(huì)應(yīng)該形成一個(gè)良好的教化風(fēng)氣，我們的家庭應(yīng)該形成一個(gè)良好的教養(yǎng)環(huán)境，我們的企業(yè)也應(yīng)該形成一個(gè)教練場(chǎng)所，共同推進(jìn)我們現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)我們由鄉(xiāng)土中國(guó)到現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)變。

　　〔《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感---中國(guó)的鄉(xiāng)土化與現(xiàn)代化的沖突〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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《紅色精神》讀后感

[《紅色精神》讀后感]最難走的路是長(zhǎng)達(dá)二萬五千里的長(zhǎng)征路；最艱苦的歲月，是共產(chǎn)黨抵抗國(guó)民黨、日本人的歲月；最圣潔的精神，是中國(guó)人的紅色精神

最近，我有幸讀了《紅色精神》這本令我受益匪淺的書，《紅色精神》讀后感。

其中，最使我感動(dòng)不已、難以忘懷的是《周恩來的茶缸蓋》。

當(dāng)文中提到茶缸上的搪瓷早就摔得差不多了，同志們幾次想給他換個(gè)新的，都沒有成功。

翻越五臺(tái)山時(shí)茶缸蓋掉在路上，人多馬雜，一馬蹄子就給踩扁了。

警衛(wèi)員假裝沒看到，心想這下總能給總理換個(gè)新的了。

誰知周總理撿起來，拿到住處找塊石頭砸了砸，湊合著一直用到了西柏坡時(shí)，心中百感交集，周恩來貴為總理，連一個(gè)茶缸都不舍得花錢再買一個(gè)，多么清高節(jié)儉

我又想起了我。

我絲毫不知什么叫節(jié)儉，什么東西壞了就扔，毫不吝惜。

別說是一個(gè)茶缸了，連一臺(tái)電風(fēng)扇我都扔過。

讀了周總理的故事，我深感慚愧。

我們這些花錢大手大腳、放蕩不羈的豪爽少年少女真是及不上周總理的萬分之一啊

人是要有精神的，一個(gè)人，一個(gè)集體，一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家，都需要一種精神，讀后感《《紅色精神》讀后感》。

革命時(shí)期是這樣，建設(shè)和改革時(shí)期也是這樣。

一位哲人說過：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒有先進(jìn)技術(shù)，沒有現(xiàn)代科學(xué)，一打就垮；而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮。

民族人文精神內(nèi)涵豐富，紅色精神便是其中的精華。

如今，紅色精神已經(jīng)成為中華民族精神的重要組成部分，成為中國(guó)人民和中華民族最寶貴的精神財(cái)富。

它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨在槍林彈雨的年代克服重重困難取得勝利的法寶，而且對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有著啟示和示范作用。

在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。

我們要成功地抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，特別需要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)紅色精神。

今天，鑄造紅色精神的艱苦歲月已經(jīng)過去，但紅色精神卻永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

當(dāng)我們舉起雙手莊嚴(yán)宣誓的時(shí)候，我們都應(yīng)該想想，我們應(yīng)該做些什么?讓紅色精神在我們身上發(fā)揚(yáng)光

　　〔《紅色精神》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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《偉大的中國(guó)革命》一書讀后感

費(fèi)正清是世界上最負(fù)聲望的中國(guó)問題觀察家，是美國(guó)最具權(quán)威的漢學(xué)專家、中國(guó)史泰斗。

在第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾在中國(guó)研讀、旅行、教學(xué)。

主要著作有；《美國(guó)與中國(guó)》、《偉大的中國(guó)革命》、《觀察中國(guó)》及《中國(guó)；傳統(tǒng)變遷》等。

費(fèi)正清先生曾經(jīng)這樣說道：了解中國(guó)，人人都說，為了了解中華人民共和國(guó)，歷史是重要的；但是誰為這件事做了些什么呢

總應(yīng)該有人把過去和現(xiàn)在聯(lián)系在一起，特別是把19世紀(jì)的中華帝國(guó)，同1911年以后的中華民國(guó)和1949年以來的人民共和國(guó)聯(lián)系在一起。

然，中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，又有幾人能夠真正了解并理解個(gè)中的奧妙呢

《偉大的中國(guó)革命》這本書是以費(fèi)正清視角展開的一部中國(guó)現(xiàn)代史。

時(shí)間跨度從晚清的1800年到中華人民共和國(guó)的1985年，歷時(shí)185年。

這185年間，中國(guó)真是發(fā)生了曠古未有的大變局：一向雄居世界之林的東方大國(guó)強(qiáng)國(guó)一下子變得衰老貧弱落后了；西方的堅(jiān)船利炮在不覺中轟到了京都；閉關(guān)自守的國(guó)門洞開；國(guó)土幾被列強(qiáng)瓜分；和外國(guó)簽訂了一系列不平等條約；中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)；綿延2000余年的封建帝制土崩瓦解；西方文化傳入國(guó)內(nèi)；大小起義不斷爆發(fā)；體制革新社會(huì)變法；軍閥混戰(zhàn)帝制復(fù)辟；國(guó)共聯(lián)合又分裂；共產(chǎn)黨一統(tǒng)天下；中國(guó)成了第三世界；社會(huì)主義革命；改革開放搞活經(jīng)濟(jì)東方大國(guó)重新崛起等等。

費(fèi)正清先生從宏觀的歷史和世界角度看待中國(guó)革命，橫向和美國(guó)的比較，中國(guó)人口眾多而相對(duì)自然資源缺乏，同時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀、文化和體制束縛著現(xiàn)代化的變革腳步，占統(tǒng)治地位的上層士紳和文字書寫的制度，儒教控制了整個(gè)教育事業(yè)，使普遍民眾無法得到適應(yīng)他們實(shí)際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤頭耕地，文字和思想都是少數(shù)精英和統(tǒng)治者的特權(quán)，他們側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典并由他們制定出有關(guān)儒教的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華帝國(guó)表面上的統(tǒng)一。

這正是這本書中吸引我的地方，它不同于我們所接受的歷史教育的部分。

這本書中最讓我嘆服的還是費(fèi)正清先生用外國(guó)人的視角或者說以一個(gè)旁觀者的角度來看待這185年間中國(guó)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

例如：常常有人說，在20世紀(jì)初期，中國(guó)由于沒有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)統(tǒng)治領(lǐng)導(dǎo)，軍閥割據(jù)一方，倒為知識(shí)界提供了百花齊放的舞臺(tái)。

而費(fèi)正清說：“這種概括化的說法是不完整的，它忽視了一個(gè)事實(shí)，就是：20世紀(jì)把外國(guó)思想的重大刺激力帶進(jìn)了中國(guó)。

”因?yàn)椤爸袊?guó)過去不同朝代之間單純的混亂，并不一定會(huì)產(chǎn)生新的創(chuàng)造性的事物。

”這一說法也很實(shí)事求是。

由于外敵入侵國(guó)門打開，由于內(nèi)憂外患敵強(qiáng)我弱，所以就激起了好多仁人志士或走出國(guó)門，或在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)、思想和文化，知識(shí)界才呈異常活躍的局面。

就是后來指導(dǎo)全體國(guó)民的“思想”也是在那時(shí)先在李大釗那里接受馬克思列寧主義，而后結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐，再加上他本人的個(gè)性化理解和創(chuàng)造，才逐漸形成的。

偶然的歷史時(shí)間在背后必有著深層次的社會(huì)背景和同時(shí)期的世界環(huán)境，因此它又不可避免要發(fā)生。

追本溯源在歷史的連續(xù)性和“朝代循環(huán)”中，歷史就是一面鏡子，它能照著現(xiàn)在。

《偉大的中國(guó)革命》一直記載到1985年，其實(shí)直到今天中國(guó)仍舊在進(jìn)行革命，只不過換了一種溫和的名稱和形式，叫做“改革”。

深深的希望它是真正“偉大的”和有益于普通百姓的，終有一天，改革也會(huì)成為歷史，即使我們不能完全了解它，我相信我們的眼中仍會(huì)常含淚水，因?yàn)椤拔覀儗?duì)這土地愛的深沉”。

一篇650字左右的讀中國(guó)現(xiàn)代史讀后感

八年級(jí)歷史多涉獵中國(guó)近代史（人教版）推薦書籍：1.胡繩2.馮友蘭，雖然名為“哲學(xué)史”，但概括了近現(xiàn)代許多重要的史實(shí)，譬如新文化運(yùn)動(dòng)。

3.郭廷以 4.陳旭麓 5.蔣廷黻6.陳旭麓是一部功力深厚的經(jīng)典導(dǎo)論性著作 。

7.唐德剛 8.蘇同炳 9.李劍農(nóng) 民國(guó)高層回憶錄 推薦電影：《紫日》《紅河谷》《黃河絕戀》《嘎達(dá)梅林》《閃閃紅星》《永不消逝的電波》《古剎鐘聲》《風(fēng)聲》《南京1937》黑太陽系列《731》《南京大屠殺》等以悲慘事件作為題材的電影《鬼子來了》《讓子彈飛》等用非真實(shí)的故事來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)：政治因素更大一些。

《小兵張嘎》《狼牙山五壯士》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》等紅色經(jīng)典：比較臉譜化，起更多的是教育作用，但是藝術(shù)質(zhì)量是很過關(guān)的，也推薦觀看。

趙樹理小說藝術(shù)特點(diǎn)

1、深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神是趙樹理小說創(chuàng)作的一貫特色；2、典型表現(xiàn)了社會(huì)的變動(dòng)和歷史的變遷。

他的藝術(shù)特色最主要的是通俗化,大眾化。

紅色旅游觀后感

[紅色旅游觀后感]祖國(guó)的河山，處處閃耀著革命的光芒，印記著紅色的史跡，紅色旅游觀后感。

讀萬卷書，行萬里路。

特別是學(xué)習(xí)活的知識(shí)，學(xué)習(xí)做人的好方法。

但是畢竟不能人人在少年時(shí)代就踏遍祖國(guó)大地。

我們先來參加這紅色之旅的讀書活動(dòng)，通過書本先來跨越祖國(guó)廣袤的空間。

隨著空間的跨越，我們完成了時(shí)間的轉(zhuǎn)換，來到那火熱的年代。

通過這次時(shí)空大轉(zhuǎn)移的活動(dòng)，我們了解的不僅是地理知識(shí)和歷史故事，更了解了中國(guó)的社會(huì)，中國(guó)人的靈魂、氣質(zhì)和精神。

我們思考之后弄懂了：許多偉大的事件是在什么樣的條件下發(fā)生的，為什么會(huì)發(fā)生，他們有什么意義。

我們將更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念。

我們將更加堅(jiān)定為民族振興、為中國(guó)人民造福的決心。

我們將更加勇敢，更加頑強(qiáng)，更加堅(jiān)韌不拔的前行。

我們感激前人，學(xué)習(xí)前人，也要無愧于前人。

我們也將做出我們這一代人的貢獻(xiàn)，為后人留下我們的腳印。

紅色之旅主要?dú)v經(jīng)12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)，他們分別是：：滬浙紅色旅游區(qū)，湘贛閩紅色旅游區(qū)，左右江紅色旅游區(qū)，黔北黔西紅色旅游區(qū)，雪山草地紅色旅游區(qū)，陜甘寧紅色旅游區(qū)，東北紅色旅游區(qū)，魯蘇皖紅色旅游區(qū)，大別山紅色旅游區(qū)，太行紅色旅游區(qū)，川陜渝紅色旅游區(qū)，京津冀紅色旅游區(qū)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是中國(guó)歷史上開天辟地的大事件。

它對(duì)中國(guó)革命影響深遠(yuǎn)，意義重大。

有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)就有了新的領(lǐng)導(dǎo)核心；有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)就有了科學(xué)的指導(dǎo)思想；有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中華民族的解放運(yùn)動(dòng)就成為世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。

讓我們走進(jìn)韶山毛主席紀(jì)念館吧。

韶山?jīng)_是童年和少年生活的地方，從小熱愛勞動(dòng)，關(guān)心別人，懂得關(guān)心天下，是他成為中國(guó)革命偉大領(lǐng)袖的品質(zhì)基礎(chǔ)。

走進(jìn)南昌八一起義紀(jì)念館吧。

沒有人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切。

南昌起義打響了中國(guó)人民武裝反抗國(guó)民反動(dòng)派的第一槍，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立建立革命軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開始。

走進(jìn)井岡山革命根據(jù)地吧。

井岡山是中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)開辟的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，它證明走農(nóng)村包圍城市的道路是中國(guó)革命的正確道路，它告訴人們只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。

走進(jìn)福建上杭古田紀(jì)念館吧。

古田會(huì)議使黨和軍隊(duì)進(jìn)行了一次徹底的無產(chǎn)階級(jí)思想武裝，在黨的建軍史上樹起了光輝的里程碑，觀后感《紅色旅游觀后感》。

舉世聞名的紅軍長(zhǎng)征，是一部氣壯山河的英雄史詩，中國(guó)革命史上的奇跡，世界軍事史上的偉大壯舉。

它創(chuàng)造了無與倫比的英雄業(yè)績(jī)，譜寫了驚天地，泣鬼神的偉大革命詩篇。

紅軍用熱血和生命鑄就的長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在經(jīng)過了28年的頑強(qiáng)奮斗之后，終于推翻了三座大山，建立了人民自己當(dāng)家作主的國(guó)家——中華人民共和國(guó)。

新中國(guó)的第一聲禮炮，使天安門迎來了新生，使中華大地迎來了新生。

主席在天安門城樓的正中主席臺(tái)上向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了

紅色之旅到這里全部結(jié)束了。

這些革命紀(jì)念地，承載著深厚的革命歷史，紀(jì)錄著光輝的革命事跡，弘揚(yáng)著燦爛的革命精神。

歷史的紅色旅程結(jié)束了，未來的紅色旅程卻剛剛開始

未來的紅色旅程就是：高舉思想和理論的偉大旗幟，堅(jiān)持三個(gè)代表重要思想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。

歷史的紅色旅程是革命的先輩們開創(chuàng)的，未來的紅色旅程是要靠我們新一代來開創(chuàng)的。

我們就是要肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任，立志做有思想、有道德、有知識(shí)、有體力的人，立志為人民做貢獻(xiàn)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，為人類做貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)九十年代是一個(gè)多事之秋，19世紀(jì)的悲愴給中華民族帶來了巨大的損失，但自20世紀(jì)，中國(guó)迎來了當(dāng)家作主的時(shí)刻，這一切都要?dú)w功于1927年那難忘的時(shí)刻。

1927年8月1日，幾位偉人在南昌點(diǎn)燃了革命的圣火，自那時(shí)起，中國(guó)革命的火種便燃起在祖國(guó)的大江南北，它指引了中國(guó)人民取得了革命的勝利，時(shí)至今日，我們才有了強(qiáng)大的祖國(guó)，人們不會(huì)忘記那輝煌的時(shí)刻——八一南昌起義，它也將是我心中不滅的火種。

在系團(tuán)組織的號(hào)召下，我系的黨員和優(yōu)秀團(tuán)員以及部分領(lǐng)導(dǎo)一起參加了八一南昌起義紀(jì)念館，我們?cè)谀抢镆黄鸹仡櫫讼容厒兊牟恍嗍论E。

作為其中的一員，我的感慨很深。

作為一次黨團(tuán)日活動(dòng)，我覺得這一次八一起義紀(jì)念館之行很有意義。

在那里我們深化了自己對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，使自己的思想提高到了一個(gè)新的高度。

站在偉人的雕塑下宣誓，貼在紅旗旁重溫那輝煌的歷史，那是何等的驕傲和自豪，那心中的血液在沸騰，渾身充滿了無窮的力量和激情

在紀(jì)念館剩下的時(shí)間里，導(dǎo)游陪同我們參觀了紀(jì)念館，那里陳列了許多當(dāng)年革命使用的武器和生活用品，這使我深刻地了解到當(dāng)年革命條件的艱辛和形勢(shì)的緊迫。

革命先輩們?yōu)榱嗣褡宓慕夥牛幌侇^顱灑熱血，把滿腔的熱情獻(xiàn)給了偉大的革命事業(yè)，他們用行動(dòng)證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，也為我們這些后輩們做出了好榜樣。

當(dāng)我看到當(dāng)年起義布防圖和革命志士們?cè)陬I(lǐng)袖的正確領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，奮勇殺敵，我被先輩們軍事思想的先進(jìn)性和革命熱情的高漲所震撼。

那時(shí)我便思索先輩們的這些都從何而來，歷史給予了我答案，那便是他們對(duì)馬克思列寧主義真理的信仰和誓死為受苦受難的人民創(chuàng)造幸福生活而奮斗。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該知道有德無才是廢物，有才無德是危險(xiǎn)品的道理，我們所謂的德就應(yīng)該以全心全意為人民服務(wù)為最高奮斗目標(biāo)，一旦我們確定了這一目標(biāo)，我們的靈魂也會(huì)因此而便的高尚，那時(shí)的你必定是一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

通過這次對(duì)八一起義紀(jì)念館的參觀，我深化了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，面對(duì)如此先進(jìn)的組織，我們有什么理由不去接近它呢

作為要求進(jìn)步的我，會(huì)更加義無返顧地去接受黨的考驗(yàn)，去接受黨的熏陶。

在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，更應(yīng)該勤奮刻苦，在生活中更應(yīng)該樸素節(jié)約，關(guān)愛他人，積極參加系里活動(dòng)，讓我們的大學(xué)生活更加豐富多彩，也不要讓我們回首往事時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己的行囊仍空空，足印仍曲曲。

奮斗是我人生的職責(zé)，八一精神那顆火種便是我奮斗的動(dòng)力。