十篇讀后感
讀后感《三國演義》， 也許大家都聽說過中國歷史上有一段三家分漢的故事，這段故事不僅此后各朝各代的文人都知道，就連現在的人們也不忘那分漢壯觀的場面——這就是“三國”。
說起《三國演義》，大家便會想起胸懷大志，仁義之至的劉皇叔——劉備；想起智謀超群，神機妙算的諸葛孔明先生——諸葛亮；想到英武非凡、忠心耿耿的關云長——關羽；還會想到武藝高強、正氣凜然的張飛…… 《三國演義》共一百二十回，回回引人入勝。
無論是“桃園三結義”、“過五關斬六將”，還是“草船借箭”、“火燒赤壁”，無不叫讀者拍手叫好。
其中，在讀到“諸葛亮三氣周公瑾”時，我再一次佩服諸葛孔明的計謀，而為周公瑾雖然才智出眾，但因心胸狹窄而氣絕身亡感到惋惜。
這是告誡我們做人不能心胸狹窄，更不能瞧不起別人，如果想方設法去陷害別人，自己終會嘗到苦果的。
對命運宣戰(zhàn)——《愚公移山》讀后感 有一個古老的傳說，銘刻在世世代代的信仰之中，被華夏兒女樂此不疲地傳誦，筑起了無數人孩提時對神幻的向往，融入了歲月滄桑之后的深思熟慮。
“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。
在太行王屋面前，嗤笑譏諷，盡煙消云散于他的一聲長嘆之中。
自開天辟地之時，太行王屋二山就堅持著他們亙古不變的傲氣，陽光的刺痛，黑風的叫囂，經千萬年的沉淀成那儼然肅穆，返樸歸真的灰色的山石。
蕩滌后的冷漠和孤寂，毫不客氣地將黑暗和紆徐推給山那頭的愚公的祖宗，壓住了他們祖祖輩輩的野心和好戰(zhàn)的本性。
平靜了幾千年，所有人都丟棄了對那個陌生世界的妄想，沒有奢望的安靜朝拜著面前的兩座大山。
突然一天，愚公站起來了，挺著年近九旬的腰板。
他要移山。
移山
這遠比他每天的出入迂回要艱難。
高聳入云的太行王屋，其盛氣凌人只是豈肯屈服于笨拙的斧錘之下
人生的八十余個春秋都被戲弄于他們的蔑視里，又何必大動干戈，以杯水車薪的資本來挑戰(zhàn)這莽莽大山呢
知足則是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己與生俱來的勇氣乖乖交給隨遇而安的茍且手上，他要證明人定勝天。
一錘一敲，揮汗如雨的拼搏，山的氣勢卻毫無動搖，一年的往返，只想將自己的夢想一點一點地堆積于那渤海之邊。
日復一日，繼而年復一年，山依舊面無表情的矗立在天的前面，他依舊是如此頑固，毫無遮掩的山石緊緊包裹著他的脆弱，或許，他擁有的只有陽光敲擊下寵辱不驚的堅強。
烈日的炙熱和諷刺，似乎是天帝在譏笑他的自討苦吃，智叟的冷言冷語，不允許爭論的否決了他的狂妄。
可愚公還是爭了，他毫不承認自己正在為一個不切實際的夢浪費生命，因為她從沒有懷疑過這些艱辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔過，是否會沖刷掉石頭那頑固的外殼，粉碎他的殘忍，刺痛他的記憶。
他堅信，一切都是值得的，這是個終會勝利的夢。
愚笨的愚公從沒說過什么真理，可這一開口卻讓他贏來了彪炳千秋的贊嘆，永世不朽的流傳。
“我死了還有兒，兒死了還有孫，孫還會有兒，兒也還會有孫，孫孫，世世代代，永不會死，山，怎么會移不完呢
智叟啞然，原來他只是這項大工程里的一個小小的角色。
人們終于明白，原來愚公是沒有野心的，他用自己的晚年安寧來換取的是一個他永遠無緣看到的世界，他的妄想，只是想讓后人走上寬廣的大道來懷想曾經的王屋太行，曾經有這么一個移山的愚公。
上帝命夸娥氏二背負著兩座山圓了愚公的夢。
他眼睜睜的看到了北山阻隔了千萬年的柔和的陽光，跳躍著擁抱著這塊北山壓抑了太久的土地。
一片開闊。
原來山的那頭有溫潤的泥土，有風中搖曳的安謐的小麥，蕩著燦爛的滿足。
原來世上最動人的事物都是熨貼著大地應運而生的。
山太高了，于是使它不近人情。
故事當然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯(lián)想翩翩。
但我們始終相信這個結局是真實的，完美的。
愚公拿著斧錘向我們詮釋了他的人定勝天，成熟給與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬物之靈長的資本。
像山一樣執(zhí)著，堅韌，然后，向命運宣戰(zhàn)。
相信落下的汗水終會滋潤出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，只有我們自己。
因為，我們是千千萬萬個愚公。
我看書向來愣，拿起來就巴不得早點知道結局，于是在休假的日子手不釋卷，雖然代價是頭暈眼花胃抽筋，仍樂此不疲。
喜歡這本書倒不是覺得她對職場博弈有多大的益處，或蘊含了多么深刻的生存智慧，而僅僅為了一個故事,一個傻女人的苦干奮斗的故事，喜歡杜拉拉，一個有趣的主人公，一個折射出我們打工苦菜花的故事。
天真的相信少說多做的道理，拿著助理的錢干著業(yè)務的活，天天加班到9點多。
老板一句話就騙到我：年輕的時候多做一點，可以多學一點，錢不是問題。
到頭來才知道，錢永遠都是大問題，喪失了談判的最好時機想翻身就難了。
老板一直都覺得我不一定需要升你的職加你的錢，怎樣實現價值的最優(yōu)化是老板的必修課。
老板常常教誨我們：要使自己成為公司里不可缺少的人，這樣你才有資本來和公司談；如果你只是個可有可無的人，公司根本不會和你談。
就這樣在老板的熏陶下看輕自己的價值，為著知遇之恩而傻干。
老板是個good negotiant 可以把下屬擼得服服帖帖的賣命。
但是時間長了，要學得也學過了n次，每個人都難免要做個預算，去計算自身在市場里的平均價值。
如果現有的待遇低于市場平均值，人心浮動在所難免。
不過，Job Hop 不這么簡單，找不到好公司不如待在現在的公司，好歹工作環(huán)境不錯，壓力不大，所以可以一直忍耐。
杜拉拉的經歷就像是電影重放般，種種苦干后的一無所獲，說到痛處讓人忍不住有些upset。
只是杜拉拉有一點幸運是她有大老板的賞識，而我們這里沒有大老板。
公司結構太簡單，看來也未必是好。
杜拉拉曾經的原則也本是我的原則，我越來越懷疑這些原則，只是我喜歡規(guī)則，喜歡直接，不懂得伎倆，不會裝模做樣，所以還沒有把它們打翻。
年紀漸大越對生活和工作進行反思，尤其是看了越多的實例越無法安心。
就這樣混下去還是去開拓一個新境界
繼續(xù)目前的日子，打發(fā)打發(fā)也就是這樣比上不足比下有余；跳出去，則要筑好銅墻鐵壁來抵擋未知的風雨。
忽然想到一個不算題外的話，即所謂企業(yè)文化。
不曉得我們公司的文化是什么，怎樣保持員工的工作熱情
靠老員工做lecture 動員
還是該有點別的福利
若上班成為一種負擔和痛苦；若空氣中凝結的是一種緊張和壓力；若老板一面說work and pleasure，一面板著臉孔錙銖必較，我們的熱情又該怎樣才不被冷卻
職業(yè)的環(huán)境和發(fā)展，竟然讓杜拉拉這樣在每天的地鐵里提到了我眼前，不得不看不好好思考。
現在我已經看完這本書，我先是仔細的看了一遍，在過了一遍我認為在書中精彩之處，由此得到以下學得的知識點：1. 當自己對直接上司有意見時，應積極溝通，而不是先考慮越級申訴，這在大企業(yè)中是大忌。
2. 面對新的老板，要盡快找到游戲規(guī)則。
3. 做任何事要以上級為主，與上級建立一致性4. 積極給上司提供善意的信息5. 和老板談話之前要理清思路，先想好要占用老板多少時間談話的主題是什么，內容簡潔明要。
6. 摸清老板問話的常見規(guī)律，事先做好應對的準備。
7. 干了活，卻得不到老板認可的主要原因是與上司溝通不夠。
解決方案有： 1) 把每一階段的主要工作任務和安排簡要告知老板，并要求老板如有意見在某一日期前提出，不然按計劃執(zhí)行。
2) 當我遇到困難，想方法自己解決，但要帶著解決方案和老板開會。
讓他知道困難的背景，在他也認識到困難的嚴重性的時候提出自己準備的兩個解決方案，并告知其分別的優(yōu)劣勢，讓他選出最終解決方案。
這樣可以讓老板了解我的工作中困難的難度，出現頻率，我的專業(yè)知識，以及解決問題的能力和態(tài)度 3) 再大的項目實施過程中，定期告知老板進程，主動地在重要階段給老板信息，如大事摘要，最后結果。
4) 在與別的部門的上司，或公司的高層工作時，要注意言語清晰簡潔，主動溝通，考慮周到，不出現有畸異的內容8. 自己一個明確考慮問題的時間限制，再復雜的事情，到那事先約好的時間點，就要下一個結論，該往哪個方向走9. 人的精力有限，應該花大部分時間在發(fā)揮強項上，做到揚長避短10. 人的注意力有限。
要保證重點11. 要想統(tǒng)一規(guī)劃，就要有標準12. 標準的制定不僅用來規(guī)范作業(yè)，更主要的是體現公司的文化13. 談問題要有完整的事件背景（situation task action result——star）14. 做主管應避免評價這個人怎樣，而是把重點放在說這件事是怎么回事。
15. 做老板的得在不同的利益中權衡利害，知道在什么地方要做出妥協(xié)，老板做的越大，妥協(xié)能力要求越高16. 不可讓人感覺個人的能力威脅到公司安全。
主要體現為拉幫結派。
根據以上所學到的知識點，我總結出這樣的理論：要想成為好的員工，要做到適應能力強，快速與上級建立一致性，思路清晰，主動快速完成任務并積極匯報工作情況，堅持學習，在壓力和困難中快速找到最佳解決方案。
由于杜拉拉在外企上班，里面也有很多的外企中常用的英語單詞，在此就不多說了。
看到杜拉拉一個柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過程，讓我明顯的感覺到職場上危機四伏，任何一個人在企業(yè)中隨時都有被炒的可能，要想在企業(yè)中有所成就光靠技術和一張嘴皮子是完全不夠的，最重要的是要有比別人轉的更久更快的腦袋
用一句話概括吧：生活可不是想象中的那么簡單最近看《杜拉拉升職記》這本書感觸瞞深，良好的溝通，積極的工作態(tài)度，重要的是能找塊堅實的靠山，在機遇出現時的把握，才是構建真正好工作的條件，當然，所有的元素最好在大型的公司中，否則，一切皆空
回想自己，工作七年。
在若干年后才算是找到自己的方向。
良好的溝通，好像也是到了第三份工作的時候才發(fā)現的，之前的工作，只有不愉快和無聊，是自己把好時光給混走了。
現在才明白不知道阿算晚
剛剛看了一個郵件，同事發(fā)過來的。
問：30歲的人在思考什么
嚴肅的問題啊
算下來估計需要360萬才夠這一生的花費，而且沒有包括豐富的娛樂生活。
昨天的時候也跟剛過完三十的同事聊天，同樣的感觸，30了，日子該如何更好的繼續(xù)
我再有兩，三年的時間也要到達這樣的一個日子，如何面對
在5年前的時候感覺機會還是會很多的，沒有想到自己荒廢了美好的幾年時光。
時間不能倒轉，我們還是只能繼續(xù)向前看，分析一下現在的狀況，現在公司也算得上是難得的好公司，確實也有相當優(yōu)越的吸引力，但是對于我真正的發(fā)展是充滿制約的。
矛盾的繼續(xù)工作著------有看過該書的朋友可以一起分享一下感受. 第一篇對這個標題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼
為什么我們都不能承認丑陋呢
我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”
04年最暢銷的書籍，已經過去了3年，這本書的大部分內容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現在的我也是受了這本書的刺激
那年我沒有在旅行社工作，選擇了在河源做兼職導游，有時間就幫姐姐看管門市，在看店的時候，無聊透頂，就拿著這本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐說我，別老是沉迷這本書，里面寫的東西很多很偏激的，擔心我看了之后會變得偏激，的確，現在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了許多
事實上，我也比以前要BT
自從看了這本書之后，對整個社會的看法，有著360度的轉變
我的姐姐曾經在這本書注釋過：中國人從來不喜歡講真話，愛說謊，因為在中國 ，沒有言論的自由，以前沒有，現在沒有，將來也不會有
也許在外人看來，我身為一個中國人，當別人指責我們的不是時，就要維護自己
但現在，我并不是這么認為
我始終認為，別人好的，就要學習
良好的習慣要發(fā)揚光大，不好的陋習就要改正，引以為戒
這并不是說，我看了這本書后，就不愛國，在這里，我要說明，我是一個十分熱愛自己祖國的公民
我不得不承認，我接受的教育是地道的中國文化，而我必須承認，我比較容易接受外面的文化早期，我看到中央電視一則廣告，不知道現在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個節(jié)目，口號內容是：迎奧運，數新風，講文明
反復地看這則廣告，我聯(lián)想到自己有時候帶客人出去旅游，看到國內的客人，素質各方面，再結合這本書，真的感慨萬千
現實生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆
司機的工作負擔又重了，雖說，司機開車之余，是有義務打掃，清潔車廂內的衛(wèi)生，但，全車40多位游客，難度就大多了
開了一天的車，累得夠嗆
還要那么辛苦仔細的打掃衛(wèi)生
所以，我是挺支持司機的工作
結果，我終于想到對付游客的一個方法了，一上車，就強調衛(wèi)生問題，就是只要發(fā)現誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本年度最高榮譽獎：垃圾王的稱號
請大家互相監(jiān)督
只要這樣說，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合
去到景點，進景區(qū)驗票處，不喜歡排隊，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結果，還是很多人都找不到坐哪里，唉
酒店分房，說好，是給領隊按名字寫好房號，方便大家
偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿
車上，導游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說，別說了，吵死人了
連最起碼的尊重都得不到，，郁悶
時間觀念問題，出來旅游的中國客人，大多數人都是沒有時間觀念的，說好集中的時間，結果是等一個人，等了一個小時
還有很多很多自己看不慣的現象，都只能默默地承受
朋友，明年的北京奧運，是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，我深信，我也有信心，通過明年的奧運，中國的大多數人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納，感受，從而看清楚自己許多不足的地方
從此，中國中國也真正有更大的進步
朋友，讓我們共同期待吧
第二篇中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征。
就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。
更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨后春筍”般“成長”起來。
所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。
拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這么一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包。
”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。
等到下了車，父親突然發(fā)現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的就是你的錢包啊
”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”么。
那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的愿望罷了。
我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。
德國人殺猶太人是因為他們太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現中國好欺負。
一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。
自私，猜忌，迂腐。
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有著這么多缺點的民族，怎么前進
就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。
要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。
《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。
柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。
要想從根本上鏟除中國人的陋習，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。
有則改之，無則加冕。
茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。
誰能想到它竟能折射出一大社會問題
除非有一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。
而那個人便是老舍——一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。
父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。
父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。
一為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他漸小有成就。
在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。
而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。
同樣，老舍的手法也是獨一無二的。
其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，干警、簡潔，也十分容易表現劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時期再到國民黨政權覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。
人物表現年代，而年代又作為人物表現的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。
其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。
但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。
聽聽
說的不是客套話便是奉承話。
我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會到世態(tài)炎涼啊
發(fā)人深思。
其三，子承父業(yè)。
這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。
劇中一幕幕地時代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來，客人的思想呢
簡直是幻包裝不換內容。
例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現竟“升級”為大師。
劉麻子那說媒拉線行當竟讓他兒子“發(fā)揚光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。
而吳祥子這老式特務到了兒子這輩兒竟改個名兒叫世襲特務。
人哪
為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢
老舍，無論您想傳達予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。
我不能評說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝
謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。
” 《竊讀記》這篇文章講述的是一個小女孩去書店竊讀，從書中得到了很大樂趣的事，她常常光顧書店，卻從不購買書，所以她想方設法地把自己隱藏起來。
藏在人群中或者貼在一個大人身旁。
直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時候，她才依依不舍地離開。
有時還會為了看完一本書而跑幾家書店。
她這種強烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動。
《竊讀記》這篇文章講述的是一個小女孩去書店竊讀，從書中得到了很大樂趣的事，她常常光顧書店，卻從不購買書，所以她想方設法地把自己隱藏起來。
藏在人群中或者貼在一個大人身旁。
直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時候，她才依依不舍地離開。
有時還會為了看完一本書而跑幾家書店。
她這種強烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動。
《竊讀記》這篇文章主要講了：作者每天放學后急匆匆趕到書店偷偷讀書的情景，描繪了“竊讀”的獨特感受與復雜滋味，表現了“我”對讀書的熱愛和對知識的渴望。
作者這種對讀書的熱愛和對知識的渴望，是那么強烈呀
當我讀到文章最后一個自然段——這時，我總會想起國文老師鼓勵我們的話：“記住你們是吃飯長大的，也是讀書長大的
”的時候，我浮想聯(lián)翩，為什么說我們是讀書長大的呢
后來，我翻看了資料，終于知道了這句話的意思：吃飯是為了長身體，讀書是為了長見識，我們不但需要吃飯，更需要讀書，這樣才能成為一個身心健康的人。
許多名人也曾經用一些警句提醒我們，像列寧的“書籍是巨大的力量”；歌德的“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話……”這些名言激勵著我們不斷前進。
記得一個星期六，我把所有的作業(yè)都做完了，心想：這下，我可以輕輕松松地玩了。
就當我剛要走出家門的時候，爸爸問：“采奕，作業(yè)做完了嗎
”我得意揚揚地說：“早就做好了，我現在要出去玩了
”爸爸嚴肅地說：“你現在看書去。
”“老師沒有布置看書這個作業(yè)呀
”我反駁道，這時，爸爸溫和地說：“孩子，書籍是人類進步的階梯，多讀點書，你就會有很多的收獲
”聽了爸爸的話后，我突然想起《竊讀記》中的那個小女孩林海音，她多么愛學習呀
我便回到書房，專心致志地看起書來。
啊
書中真的有很多的樂趣呀
我不禁笑了起來，沉浸在讀書的樂趣里。
《竊讀記》讓我知道了：好書會像營養(yǎng)品一樣滋潤我們的心田，像朋友一樣陪伴我的人生，像鑰匙一樣為我們打開知識的寶庫，給我們力量，勇氣和智慧，我們有什么理由不和好書相伴呢
讓我們一生都與好書相伴吧
西方哲學史 讀后感 人類是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽后，面對世界的眾多不可知的事物，人類往往充滿了求知欲和好奇心。
在其驅使之下，人類一方面通過經驗的積累，另一方面通過理性的思考推理，來嘗試著解答這些問題和解釋一些現象。
這樣，一部分解答成為了確知的知識，即科學；另一部分由于時代的局限，不能給出確定的答案，但由于人類對未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產生了看似能完美解答這些問題的東西，即神學。
羅素認為，哲學就是介于神學和科學之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學所不能解答，而神學看似給出了完美答案的問題。
所以“哲學”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之為“科學的”那種研究。
唯有這兩者同時存在，才能構成哲學的特征。
羅素說；哲學是訴之于理性而不是權威（這和文藝復興時期的新教主觀主義是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。
理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢）。
這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。
哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著
我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。
即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著
”。
當我懂事后，當我懂事后親身面對了死亡后，在面對死亡后又知道死亡是不可避免后，我就開始不斷的在內心中問著這個問題，失去外公的痛不斷的刺激著我，讓我聯(lián)想到幾十年后我父母的死和最后我的死，我是如此膽小，以致我一想到這個問題便無法安穩(wěn)入睡。
首先給我答案的是物理學，世界是平衡的，有生就有滅，當這個理論擴大到整個宇宙時，即整個宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢
但這又引出了另一個問題，既然人都是要死的，人類也是要滅亡的，甚至整個宇宙都是會歸于零的，那么我們現在所謂的奮斗除了養(yǎng)活自己，茍且偷生外，還有什么價值
當然這也是人類期望永恒的一種思想，如果連飯都吃不飽，當然就沒有這個問題了。
天體物理給了我一個類似神秘主義的答案。
宇宙是如此的廣袤，有著太多人類所稱之為科學的東西，它是如此的寂寞，億萬年來是如此的安靜（我用了好久時間才適應用“它”來形容宇宙）。
它需要有什么來理解它，來認可它的存在，而人類作為一種智慧生物，承擔起了這個責任。
人類根本的責任，是發(fā)展科學，是盡可能的去了解這個宇宙的根本。
在這個基礎上，我才展開其他的思考。
為了發(fā)展科技，在現今的情況來看，只有保持經濟的穩(wěn)定發(fā)展才行。
這樣，我的思想難免的流于世俗了。
日本沉沒時的場景讀后感
[日本沉沒時的場景讀后感]日本沉沒時的場景讀后感2011-04-09最好有描寫日本地震和海嘯時的場景描寫(我是在學校看的)《日本沉沒》觀后感這篇隨筆算是第一篇發(fā)自內心的觀后感了，日本沉沒時的場景讀后感。
以前小學里的那種觀后感、讀后感都是湊數的,做不得真。
不是說這部電影多感人,情節(jié)多吸引人(主線都被我猜到了),或是教育意義多深刻,而是這部電影讓我聯(lián)想到了人生雅詩蘭黛與生死。
古人云：死生亦大矣。
死生算是人生第一等的重要事了(不是說最重要)。
我捫心自問,如果我是那個男主人公我會不會去引爆炸藥。
我的理智和思想告訴我,我還不夠成熟,我不一定會去做的(有做的可能)。
我一直在探求著人生的價值和意義。
我覺得有二：別人與自己。
狹義的別人是自己認識的蘇紫紫博客人,家人朋友等。
廣義的是指全世界的人。
或許我的認識層次還不夠高,無法包容這世上的其他生物(否則我就做佛門高僧了)。
低層次的人生目標是讓自己的家人活的幸福,同時自己得到身心愉悅。
高層次的就是讓全世界的人,再低些,讓你力所能及的人們活的好,讓一切好人都歡樂,當然自己也要快樂。
我覺得佛家有很多值得我們學習,但有一點我無法理解,就是眾生平等。
自然的法則是弱肉強食(當然是指不同種類間的)。
這世界本就存在強與弱。
人要做的是維持平衡。
人是管理者,同樣也是消費者,要依靠別的生物活下去。
如果生死無差別(佛門說的輪回),眾生無差別,人豈非壓根不能生存?人不為己,天誅地滅。
這句話有點偏激。
但我認為大部分是對的(除了應用于特殊場合,特殊人物)。
你很難反駁這句話。
而我卻可以輕易驗證這句話的正確性。
所以自己應高于任意一個他人(略高于),但又應低于許多人的總和。
這樣,我們才有原則才有根本,才能依照它去享受生活,同時也能為別人犧牲,為人民、祖國、世界犧牲。
生死只隔一步路,但這一步路卻可長可短。
在自私的人看來,這步路異常艱難。
我們不該輕生,也不該過重的看重生。
這行動起來很難的。
因為生命結束,我們就長眠在地下,就消失于黑暗,就什么也不知道也。
這是我們恐懼的來源。
人人都知道生命寶貴(除了瘋子與特殊的人)。
我們雖念叨著有些人死了,但他還活著,心理卻不以為然,認為肉體的活才是真正的活,精神的活是虛的空的。
是啊,幾乎沒人能看透。
我不能,也不愿,因為看透后生命就太明白,太清楚了,看透后恐懼就消失了。
我覺得恐懼也是一種珍貴的感覺,是種值得回味的感覺。
我很推崇古龍的一句話：有勇氣死的人并不可貴,可貴的是帶著微笑而死。
我不了解那些烈士與自殺人的感受。
我只能猜。
我猜他們都是出于極濃烈的感情才選擇死的。
如果讓他們重來一次,將他們的人生重想一遍,我想,并不是每個人都會再次選擇死的(包括部分烈士)。
感情很能左右人的行為。
真正理智的人選擇死后是不會后悔的。
他們的死一定是有意義與價值的。
畢竟死只有一次。
我的理想是嘗遍人生的感受。
每個人都有自己的想法與感受。
你可以把這文章忘了,可以把它罵一頓,可以干任何你喜歡干的事。
畢竟我們還活著。
看了日本沉默是的場景之后,我的感觸很多。
日本的地震沒死多少人,因為日本是多地震的國家。
日本已經預測到海嘯的來臨,他們運用各種方法來告訴人民海嘯的消息，讀后感《日本沉沒時的場景讀后感》。
日本人的很堅強,從不在攝影前流淚。
而且他們的素質也很高,他們知道他們的食物不夠時,他們不搶,而是先給老人和小孩吃,可見素質多高啊
改編自日本著名作家小松左京的同名災難小說《日本沉沒》的電影劇情,從科學家在深海研究開始,他們發(fā)現日本附近海溝出現了異?；顒?經過系統(tǒng)分析,得出的結果是：日本附近海溝發(fā)生了地殼變化,日本列島將會在一年內沉沒。
科學家全力以赴,用超級強勁炸彈炸斷4000多米海底的一段地殼層,希望可以阻止日本沉沒,日本政府采取緊急措施,將國民運送到其他國家,部分政客在危機前面麻木不仁,消防員勇敢地拯救受災的難民…首先,日本只有三十七萬平方公里,但卻有一億二千萬人口,單靠本國政府的努力,是遠遠不足夠的,而面臨人類有史以來的巨大災難,日本陸沉就不單止是日本人的事,是全世界人民的事,國際社會伸出援手,是很自然也是非常必要的,在日本政府的外交努力下,在聯(lián)合國援救日本特別委員會的統(tǒng)籌下,各國共同拯救日本人,有序地將日本人撤出日本列島,這是一場大規(guī)模的國際人道主義救援行動。
其次,電影著重表現災難的鏡頭,對島國人的心態(tài)表現出來的卻是不冷靜,不理智。
電影還重點提到了對經濟的打擊,各個國家在拋售日元。
試想一下,拋售日元的行為在這個滅頂之災到來的時候是必然的事
如何去救國民或自救才是重點。
我們知道日本由于常常地震,所以憂患意識特別強,應付危機也應當非常冷靜。
而小說重視刻畫,當日本首相向國民宣布,日本列島將于一年(電影說是五年)內沉向海底時,小說是這樣描寫國民心態(tài)的：全世界為之震驚的同時,日本國內卻出乎意料的平靜…,回家去,是人們的腦子里共同轉著的唯一念頭。
當每個人都面臨著對自己作出安排的時候,首先想到的是必須與家人團聚,然后從長計議。
電影表現出來的卻是爭先恐后逃命,離開災難之地。
當然也有愛國行為的出現,我不知道是否導演刻意去做對比,還是其它原因。
這一點讓人看得有點摸不著頭腦。
很多時候,我們都一直把那個不太友愛的鄰國稱作小日本,可是這個領土狹小的國家拍出來《日本沉沒》電影,可以很好印證他們的憂患意識。
日本這種憂患意識的渲染、灌輸由來已久,日本政府和社會各界經常向國民提出日本存在的危機,諸如列島沉沒論、資源匱乏論、生存危機論等,以激勵國民奮發(fā)圖強不甘落后的憂患意識。
日本的憂患意識中存在不必要的過度抑郁及排外情結,有的甚至成為日本當年走上戰(zhàn)爭道路的間接誘因,這當然是不可取的。
但日本在崛起--經濟發(fā)展又好又快時,往往少見熱火朝天的宣傳陣仗和大張旗鼓的自我頌揚,反而是愈加冷靜、謹慎的自省與憂患。
這無疑是值得我們借鑒的。
可能這就是日本經濟不斷克服種種困難,在歷經日元貶值、泡沫破滅、平成蕭條等之后,仍能保持自身優(yōu)勢的原因之一。
日本國民是具有著強烈憂患意識的民族。
這種強烈的憂患意識扎進了每一個日本人的心,留在他們的血液里。
是日本崛起的源動力。
當日本崛起成為世界第二經濟強國時,民眾反而冷靜自省和謹慎憂患,毫無崛起之聲,無疑值得我們借鑒和學習。
上世紀70年代,正是日本戰(zhàn)后崛起、第一次超過所有西歐列強,躍居世界第二大經濟強國之時,日本舉國卻并無崛起言論,反而大談沉沒。
日本的憂患意識主要是來自文化傳統(tǒng)的憂患意識。
日本在長期的歷史發(fā)展中,大量吸收中國文化特別是儒家思想。
例如孔子人無遠慮,必有近憂、孟子生于憂患而死于安樂的教誨等,使日本人受益極多,非常推崇,即使在環(huán)境好轉時也不會輕易丟棄。
憂患意識這本是我們文化的精髓,卻可以深深的扎根于他們的文化之中。
可我們確漠視他。
這可是要吃苦頭的。
實事求是,冷靜自省,埋頭苦干時,這個民族就會有起色、有出路、有發(fā)展。
日本近在我們身邊,是中國發(fā)展最好的一面鏡子。
生于憂患,死于安樂。
憂患意識是一種清醒的預見意識和防范意識,是一種危機感、緊迫感、責任感、使命感。
這種意識源于對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認識。
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。
任何事物的發(fā)展,都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。
憂患意識的可貴就在于,能夠從承平中預見危機,從有利中發(fā)現不利,未雨綢繆,防患未然。
古往今來,多有哀兵勝利之師,也不乏驕兵慘敗之旅；多有負重奮起之邦,也不乏逸豫覆亡之國。
歷史的經驗表明,越是形勢好的時候、越是發(fā)展順利的時候,越要增強憂患意識。
歷史上的今天：是李光潔和王珞丹配還是李光潔和郝蕾配?2011-04-09洛克王國好友申請不夠2011-04-09 〔日本沉沒時的場景讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
高智商是弱勢群體論文
“人最寶貴的命，生命對每一個人只有一者僅有的一次生命怎樣度過，當回首往時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……”,保爾的人生感悟深深的觸動了我。
書中主人公保爾?柯察金在革命斗爭中有一個工人子弟成長為一名戰(zhàn)士的歷程。
保爾十二歲時就進車站食堂當雜工，十月革命爆發(fā)，保爾因就革命者朱赫來而被匪徒抓走，不久誤釋，逃離家鄉(xiāng)去參軍。
筑公路地上，保爾仍在泥濘冰雪中勞動。
但由于屢遭摧殘，保爾終至失明癱瘓。
可他用驚人的毅力戰(zhàn)勝了困難，走上可文學之路，拿起新的武器，開始新的奮斗。
這就是保爾的一生，相比之下我是多么的幸運，生于新社會，長于紅旗下，沒有社會的動蕩，沒有貧困的無奈。
生下來就是父母的寶貝，在父母大大呵護下“健康”成長，雖不說飯來張口，衣來伸手，但生于80后的我儼然享受著改革開放所帶來的幸福生活。
想想保爾的生活中遇到了那么多的困難甚至不幸，可保爾依然敢于面對，在生命的尾聲，他依然用堅強的意志來表達他對生命的珍惜。
保爾只是那些忠于祖國、忠于人民、忠于事業(yè)、終于生命的人們一個代表。
無數革命先烈的鮮血、意志為我們換來了今天的幸福生活。
想到這些，我覺得我在平時的生活中遇到的種種困難是何等的微不足道，在美麗的校園里，在干凈的教室里，安靜的學習知識是件多么幸福的事情，為何不珍惜呢
學習、生活中都會遇到很多挫折，可和保爾比呢
我們很多人面對困難、挫折，就躲避，怕吃苦，缺少的就是保爾那種在任何困難下都不放棄的堅強意志。
人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因為挫折時培養(yǎng)毅力的必要前提。
巴爾扎克曾經說過：“挫折時塊磨刀石。
再鋒利的刀一直不用，也會變得鈍。
這時就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來。
人的一生很精彩，沒有酸甜苦辣，沒有悲歡離合的傷心，有怎能有重逢的喜悅呢
穆泰奈比曾經說過：“人們的毅力是衡量決心的尺度。
”只有毅力的大小，才能衡量一個人實現決心的程度。
人最兇惡的敵人，就是自己意志力薄弱和愚蠢。
大學的生活快結束了，回首往事的時候是不是不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥呢
有些同學覺得學習很枯燥，成天泡在網絡游戲之中。
既然是學生，學習就是我們的責任，為何不能下定決心來學好知識。
有些同學三分鐘熱度，可能剛下定決心要做什么，不能持之以恒，幾天就堅持不下去了。
我以前也有這樣的情況，但自從讀了此書，每當我遇到困難而后退時，我會想起保爾，每當我受挫折而落淚時，我會想起保爾。
保爾時時激勵著我，鞭策著我，是我不懈努力，戰(zhàn)勝一切困難。
鼓勵著我面對人生的任何挑戰(zhàn)
凡是我盡力而為而決不半途而廢，決不能因虛度大學而悔恨。
當然，人生若沒有理想就沒有希望，也就不會存在困難、意志。
法國著名作家雨果在他的作品《悲慘世界》里有這樣一句話：“沒有理想，就沒有人的生活。
”是的，保爾是有理想的，他最根本的理想是政治理想和共產主義理想。
這正是他奮斗的目標于精神支柱，也正是這種理想為他指明了正確的發(fā)展方向，給了他難以估量的精神動力。
他用信念與理想的杠桿，撬開了智慧和精力的閘門，百折不撓地克服了在人生道路上的種種困難于挫折，就是傷寒和肺病將要他的生命長生威脅時，他也沒有后退半步。
他對理想忠貞不渝，“雖九死其猶未悔”。
我不想說我的理想多么偉大，或是多么美妙小，只是能完成我人生各個階段的該做的事情，平凡的時候，能認真做人，困難的時候敢于迎難而上，危難時候敢于挺身而出，做些力所能及的事。
理想是成功之本，堅強的毅力則是成功的保證。
荀子云：“鍥而不舍，朽木不折；鍥而舍之，金石可鏤。
”人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的路途中，我會遇到種種的困難，要去面對失敗給與我的打擊和別人的不理解帶來的痛苦等等。
但是，這一切都不會太久。
在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧自己曾經走過的道路，我領悟到，那磨練人生的“火焰”。
多少英雄、為人，都是在熊熊烈火中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”和保爾相比，我在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，因而更沒有理由唉聲嘆氣、裹足不前。
不論未來的人生道路上是布滿鮮花還是荊棘，我都會一如既往的堅定自己的信念，用堅強的一致戰(zhàn)勝種困難，為了理想奮斗。
不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
俄羅斯歷史的蘇聯(lián)時期
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，書中的主人公——保爾使我油然而生敬意。
保爾被老師神甫趕出學校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結為朋友。
他在裝配工朱赫來的引導下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。
他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅強的布爾什維克戰(zhàn)士。
但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴重，最后終于癱瘓了。
但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。
我非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神。
他時刻都在為革命事業(yè)而奮斗。
他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。
最使我感動的是下面的故事。
索絡面卡區(qū)的團組織幾乎全部全上陣了。
團省委去了三個人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。
這三個人是朱赫來同志親自選定的。
鐵路搶修工作開始了，誰也沒想到條件會有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地擠在一起，盡量對方的體溫取暖。
早上，大家喝點茶就去干活，午飯?zhí)焯焓撬乇鉁鸵恢幻呵蛞粯拥暮诿姘?/p>
但他們憑著對革命事業(yè)的無限忠誠和堅強的革命毅力，出色完成了任務。
人最寶貴是的生命，生命屬于每個人只有一次。
人的一生應當這樣度過，回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧……” “人應該怎樣活著
”看完了這本書，我對這個問題有了最完美的解答。
我讀著，讀著，保爾那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前，他，一個普通的戰(zhàn)士，竟有鋼鐵般的意志。
這是什么力量推動著他鼓舞著他前進呢
那不就是偉大的共產主義事業(yè)。
這也就是他頑強地與病魔作斗爭的動力。
保爾教育我如何正確對待疾病，如何戰(zhàn)勝困難。
他一個全身癱瘓的都能夠為共產主義事業(yè)奮斗；我，一個在黨，在人民的陽光雨露撫育下的少年兒童，怎么能夠被一些區(qū)區(qū)困難而嚇倒呢
差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。
但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的
相信大家的腦海里一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場面。
其實，人生就如同煉鋼
沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉
有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。
保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，面對生與死的考驗，他沒有后退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰(zhàn)士。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。
但是，這一切都是短暫的。
在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。
多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢
一個人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。
21世紀的鐘聲已經敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑“保爾精神”，意義非同小可。
為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來。
《駱駝祥子》這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。
祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。
于是，他省吃儉用，起早摸黑。
三年之后終于得償所愿，但是那時是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。
千辛萬苦逃了出來，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。
但是痛苦還沒結束：廠主劉四爺的女兒虎妞看上了祥子，并誘惑他，祥子上了當，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產。
從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。
拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產物。
小說，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落，一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾----這不就是可悲的人生嗎
也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。
理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。
社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。
然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。
雖然這只是一本小說，但是它折射出了人性的懦弱，畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數，但我們可以在追求的過程中慢慢改變。
畢竟明天會怎樣
我們都不得而知，但是我們可以把握今天。
駱駝祥子讀后感 《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。
祥子來自農村，拼命的賺錢，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。
但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望終于完全破滅。
他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
祥子善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。
他一貫要強和奮斗，不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬。
他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。
作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。
他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。
象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。
作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。
”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。
祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。
一點也不是他自己的過錯。
”老舍正是從這樣一種認識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。
這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
小說還細致地描繪了祥子為了實現自己的生活愿望所作的各種努力。
作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應該大家團結起來進行斗爭，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的。
他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯誤的。
結果，使自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。
既然“要買上自己的車
成了他奮斗向上的全部動力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實現這樣的要求以后，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。
盲目的個人奮斗，從一開始就注定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個圈兒，又繞回到原處”。
這就更加增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。
小說的末尾，明確指出祥子是“個人主義的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。
整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣布了企圖用個人奮斗來解放自己的道路的破產。
這就比之一般的暴露黑暗現實的作品具有更深一層的社會意義。
作品還通過一個飽經人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：“干苦活的打算一個人混好比登天還難。
一個人能有什么蹦兒
看見過螞蚱嗎
獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。
趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們
”盡管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進一步用具體的情節(jié)正面地表現出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。
《駱駝祥子》讀后感 二十年代末期，北平，戰(zhàn)亂，壓迫，金錢，人力車夫…… 這所有的詞融合在一起就是就是兩個字——祥子。
駱駝祥子。
一個來自農村的青年農民——祥子，拋開除了自己就空無一人的家，到城里來，天天省吃儉用，拼命拉著憑來的車，沒日沒夜，為的只是能攢出錢來買上一輛自己的車。
三年在祥子的努力中一晃而過，他有了自己的車，他可以不再受車場主的氣，他可以想怎么拉就怎么拉了
可痛快的日子沒有持續(xù)多久，戰(zhàn)亂中的北平危機四伏，正在拉車的祥子莫名其妙的就被軍閥的亂兵抓了回去打雜，這一切的困苦祥子都能忍受，但最讓他痛苦和憤怒的，是他這輩子唯一的寄托——用三年的心血與汗水換來的新車，被搶走了。
祥子歷盡艱辛逃回了北平，在“仁和車廠”，壓抑著滿腔的悲愴和痛苦，繼續(xù)拉著憑來的車。
千辛萬苦，當他終于在一個平和善良的人家找到了一份相對穩(wěn)定的拉包月車的工作后，又因為雇主被特務盯上而被反動政府的偵探以“買命”的名義榨取了他僅有的一點點積蓄，同時也丟了那份安定的工作。
面對這一個個接踵而至的沉重打擊，他依然驕傲的抬著頭。
他是年輕氣盛，高大健壯的祥子阿
怎么能這么輕易的被困難打倒
他不肯屈服。
他要用自己的力氣、自己的血、自己的汗來掙出自己和妻子虎妞的飯錢
虎妞以低價為祥子買了一輛車，可本以為又回到從前的祥子卻又不得不因為虎妞的喪事而再把車賣掉。
祥子是個善良正直但很要強、肯奮斗的人，他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖場主劉四爺的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，因為他認為 “有了自己的車就有了一切”。
他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。
他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點點地惡習，可上天對這個可憐的老實人還是沒有半點的憐憫。
無數的打擊、挫折，終于把祥子這個“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。
他不再那么拼命的拉車，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見了，只剩下學會了吃喝嫖賭，可以為金錢出賣朋友的行尸走肉。
可就像作品中寫的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。
”祥子的墮落不是祥子的錯，而是整個社會中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質。
祥子是一個悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個兩手空空。
如果祥子生活在我們這個年代，也許他就不會變成那樣的“刺兒頭”了。
因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切
我們也應當學習祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過了，便能問心無愧。
讀后感∶ 第一，老舍以自己當時生活環(huán)境，所見所聞及遭遇，真實地寫一個勞動者—人力車夫坎坷悲慘的生活，這樣令當時的讀者有深刻的感受及有切身處地的感覺。
另外，同是生活在坎坷悲慘生活的讀者看了后可以感受到有人明白他們的遭遇，知道如何面對他們的不幸。
第二，老舍真真實實地，赤裸裸地，沒有一點扭曲，沒有一點修飾地寫這個人力車夫而將當時中國黑暗的舊社會對勞動者的種種剝削及壓迫完全地呈現在讀者眼前。
這樣可令看了這書的政府官員了解勞動者可憐的生活，從而改善中國黑暗的舊社會對他們種種的傷害。
另外，其他階層的讀者看了后可了解勞動者的可憐生活，從而幫助他們面對各種困難。
第三，老舍用北京地道白話文寫這本書。
這樣看《駱駝祥子》的讀者階層便會廣闊一些。
而且那些語文水評不高的市民便不會因語文的障礙而影響不能看懂老舍所表達的。
我看完《駱駝祥子》后，有一種意猶未盡的感覺。
我非常不想這長篇小說完結，有想繼續(xù)看下去的感覺。
老舍寫這部長篇小說非常出神入化，能夠引人入圣，而且警動后世。
我看《駱駝祥子》時，就是身處於中國二十年代末期的北京。
而看這長篇小說時有另外兩種感覺。
第一種感覺是自己有如在回看自己18歲后的人生。
而在回看時感覺人生非常悲慘無常、變幻莫測，有一種欲哭無淚的無奈感。
第二種感覺就是好像祥子這個車夫曾經生存在世上，看《駱駝祥子》就像看老舍替祥子寫傳記，有一種不能用筆墨來形容的真實感。
我非常喜歡看小說，不論任何類型的小說也會看。
例如∶長篇小說、中篇小說、短篇小說、翻譯小說、武小說、寫實小說……等等。
但就是怎麼看也看不到中國現代小說家們所寫的現代小說。
例如∶老舍、魯迅、巴金……等等。
中國現代小說家寫的小說是以當時社會作背景，而寫的大多數是政府的問題、國民的弱性、社會的問題……等等。
在我未看《駱駝祥子》的時候，我覺得他們所寫的與我這一代的青年人所思所想真是非常格格不入。
另外，我覺得他們寫的小說主題非常沉悶。
但我看完老舍所寫的《駱駝祥子》后，對現代小說有所改觀，而且看了有兩個深刻的反思。
第一，我覺得自己能生活在這廿一世紀是非常幸福的，因我不像祥子的人生一樣要面對坎坷悲慘的遭遇。
我沒有面對失去父母之痛，不用在年少時便要出外勞動工作……等等。
我非常感恩我能生於一個幸福的家庭。
第二，老舍的文筆非常老練，我看的時候真的感受到低下階層的苦不堪言。
中國二十年代末期的北京低下階層市民和現在香港低下階層的市民遭遇也有類同。
他們有些會連日常開支也有困難，終日為了生活奔波沒有機會改變境遇擺脫貧困。
從現在開始我會將眼光放得更遠，看更多不同種類的書。
最重要是會多看現代文學小說。
那一刻，讓我刻骨銘心北京是一個歷史悠久的城市，到處都是熱鬧而又繁華的景象。
許多名勝古跡令我永遠難忘，但對于我來說，最有意義的還是在領獎臺的那一刻。
暑假里，我走訪了許多城市，游玩了很多的地方，在那當中，尤為讓自己難忘的還得是七月前夕在北京的那段日子。
北京是一個歷史悠久的城市，到處都是熱鬧而又繁華的景象。
許多名勝古跡令我永遠難忘，但對于我來說，最有意義的還是在領獎臺的那一刻。
踏著充滿活力的艷陽大道，我來到了那座雄偉氣派的大樓，邁進領獎廳的門，無數的燈光灑在地面，它們聚攏在一起，仿佛向我展示出往后人生的燦爛輝煌。
隨后，外面涌進來一群滿載著才學的精靈，正迎接著那神圣又令人激動的時候。
寬廣的場地已是人山人海，在主持人華麗的語言之后，頒獎儀式拉開了帷幕。
高臺上的幾位作家來自祖國的大江南北，他們所講的字字句句都將會讓我受益終生
在講座結束之后，就是自己期盼已久的時刻。
一個個叫出名字的聲音過去了，銀獎獲得者已全部得到了心愛的獎杯，頒獎嘉賓又陸續(xù)給金獎得主遞上獎來。
在這段時間里，每一分每一秒對于我來說比千百年的時光還要漫長。
“終于到我了。
”在主持口中報出自己的名字時，這種感覺真是奇妙，全身上下所有的血流都在翻騰著，那個興奮勁兒就別提了。
跑到臺上時，坐在中間的頒獎人滿面都是微微的笑容，一種欣慰感從身上由然而發(fā)。
在他把獎杯遞到我手上時，心中再也不止是歡喜，更多的是自己要繼續(xù)向前邁進。
當我把那金光閃閃的獎杯舉過頭頂，自己想到了一直教育和傳授知識的老師，還有對我十分關懷的母親。
回到位置上，自己把獎杯平放著，左看看右瞧瞧，愛不釋手。
這是我有史以來得到的第一座獎杯，一連好幾天都美滋滋的。
夕陽西下，我坐上飛機，向天空高飛，感到它緩緩上行，自己又覺得人生就會像飛機一樣越飛越高。
金燦燦的獎杯在黃昏下放出了耀眼的光芒，腦海當中無限遐想。
