中國(guó)孩子的教養(yǎng)危機(jī)
確實(shí)值得關(guān)注， 道德素質(zhì)敗壞，沒(méi)有感恩心。
思想品德都不及格，還讀啥大學(xué)啊。
初三作文《論教養(yǎng)》讀后感
“人而無(wú)儀，不死何為
”我仿佛聽(tīng)見(jiàn)春秋 時(shí)期一位文人的感嘆。
心中漸漸浮現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：何為教養(yǎng)
情不自禁的翻開(kāi)了《論教養(yǎng)》這篇文章。
看利咯夫筆下的文字，解我心中的疑惑。
讀那人生哲理，寫(xiě)下我未知萬(wàn)一的感慨。
何為真正的教養(yǎng)
“教養(yǎng)”一詞從小充斥在我們耳旁，父母常說(shuō)：“小孩子要有教養(yǎng)，才會(huì)討人喜歡。
可沒(méi)人告訴我們什么是真正的教養(yǎng)，是父母所說(shuō)的見(jiàn)人問(wèn)好還是老師說(shuō)的與同學(xué)友善相處?其實(shí)這些都是，但又不是。
見(jiàn)人問(wèn)好，和同學(xué)有善相處是沒(méi)有錯(cuò)的，但是在私底下說(shuō)盡他人壞話，甚至是編造。
這又要另當(dāng)別論，這不單單是教養(yǎng)上的缺失，更是存在人格上的缺陷。
在《論教養(yǎng)》的原文中就有提到：一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先看他在私底下的表現(xiàn)。
因?yàn)檎嬲薪甜B(yǎng)的人，他的行為舉止都保持一致。
無(wú)論在何時(shí)何地，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。
有了基本的教養(yǎng)，我們才能追求更高層次的“優(yōu)雅”。
優(yōu)雅是什么
優(yōu)雅，不是吃吃下午茶，沒(méi)事裝裝文青感嘆人生。
優(yōu)雅從文化的陶治中產(chǎn)生的，也在文化的陶冶中發(fā)展。
其實(shí)講述如何優(yōu)雅的書(shū)很多，但真正從中吸取有意的見(jiàn)解的很少，我們總有一種錯(cuò)覺(jué)，似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的存在。
其實(shí)優(yōu)雅標(biāo)志人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越，更美好的愿望。
這是一種世代相傳，持續(xù)不懈的追求。
從古至今，無(wú)一例外。
遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)人類(lèi)文明中還沒(méi)有衣服這一說(shuō)。
逐漸人們用樹(shù)葉，動(dòng)物的牙齒來(lái)裝飾自己，這無(wú)一不是在追求優(yōu)雅。
優(yōu)雅的格言很多。
但我們只需記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。
這是《論教養(yǎng)》原文的一句話。
看到這句話時(shí)，我不禁想起之前看到的另一篇文章。
那篇文章記述了最讓作者印象深刻的一個(gè)人。
作者的公司請(qǐng)來(lái)了一位港姐來(lái)來(lái)他們公司給新人做禮儀老師。
叫他們?cè)诓妥郎先绾纬?，如何說(shuō)，如何做，誰(shuí)也誰(shuí)也沒(méi)想到，吃一頓飯還有那么多講究。
帶著好奇心，新人們認(rèn)真地學(xué)了起來(lái)。
看到這里，你是不是認(rèn)為只是一位普通的禮儀老師
其實(shí)最令人震驚的是，禮儀老師上完最后一節(jié)課，臨走前的話：這些天我們所學(xué)的禮儀，如果將來(lái)有一個(gè)人做錯(cuò)了，甚至全部錯(cuò)誤，我們也不要指責(zé)她說(shuō)她沒(méi)有教養(yǎng)，因?yàn)檫@樣我們自己連最基本的教養(yǎng)都喪失了。
“人而無(wú)儀，死而何為
”古人將一一個(gè)人的儀表看做和生命同等重要，“失儀”不業(yè)于死亡。
而如今，“失儀”幾乎是司空見(jiàn)慣的。
在公共場(chǎng)合，家長(zhǎng)對(duì)孩子的打鬧喧嘩置若罔聞，地鐵上因?yàn)樽欢鸬目诮巧踔潦嵌窔?，可謂“失儀”至極。
失儀的人不會(huì)因此而死，死的只會(huì)是脆弱的教養(yǎng)愿我們每人都可以做到一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。
以尊重的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人。
教養(yǎng)是一束溫暖的陽(yáng)光，閃耀著晴朗的光澤。
徜徉在這“玫瑰花園”中，你笑看花開(kāi)葉落，風(fēng)卷云舒。
你的心底會(huì)變得格外燦爛。
陽(yáng)光拂過(guò)你的臉龐，撥動(dòng)你的心弦。
讓您感受真正的真善美的不朽樂(lè)章。
家庭中普遍存在的重智輕德重知輕能過(guò)分寵愛(ài)過(guò)高要求盲目教育中國(guó)孩子的教養(yǎng)危機(jī)等問(wèn)題:
這是目前經(jīng)濟(jì)條件下的教育方式，是不可取的。
幸好有許多有識(shí)之士不斷地通過(guò)各種媒體宣傳，不然的話，中國(guó)人的道德就會(huì)更嚴(yán)重的崩塌。
中小學(xué)生安全素質(zhì)教育讀后感200字
通過(guò)安全教育，我們學(xué)會(huì)了某些危險(xiǎn)情況下的自救，警、急話的知曉，如何時(shí)關(guān)閉電、氣閥門(mén)的常識(shí)，特別是學(xué)習(xí)組織的地震、火災(zāi)等演習(xí)訓(xùn)練，更是讓火災(zāi)學(xué)會(huì)了躲避災(zāi)難，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。
也讓我們深知，危險(xiǎn)對(duì)于人來(lái)說(shuō)是可怕的，對(duì)于孩子更是致命的，而安育正是教給孩子捍衛(wèi)生命的有利武器，從公共安全到校園安全再到家庭安全，安全這個(gè)話題無(wú)時(shí)無(wú)刻不貫穿于我們的學(xué)習(xí)生活之中，從小事做起，從培養(yǎng)孩子的生活習(xí)慣和安全意識(shí)做起是至觀重要的。
人生風(fēng)云萬(wàn)象，變幻莫測(cè)，要讓我們的后代學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝困難，化解危險(xiǎn)，善于自救，保衛(wèi)生命
中國(guó)怎么辦
越來(lái)越不注重孩子的素質(zhì)教養(yǎng)，也許有很多多才多藝的孩子，但那也不過(guò)思為了上好學(xué)校，分?jǐn)?shù)就
很喜歡《教養(yǎng)的證據(jù)》中的一段話：什么叫教養(yǎng)呢
辭典上說(shuō)是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。
----看來(lái)，一個(gè)受過(guò)教育的人，也就具備了有教養(yǎng)的條件。
教養(yǎng)是后天受到一定的教育，獲得了一定的知識(shí)，又通過(guò)一系列良好習(xí)慣的培養(yǎng)后逐漸形成的。
這個(gè)“教育”，除了入學(xué)經(jīng)師外，還包括家長(zhǎng)的言傳身教、家庭與環(huán)境的耳濡目染。
做一個(gè)有教養(yǎng)的人，首先必須熱愛(ài)大自然。
不懂得敬畏大自然的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。
沒(méi)有一定的自然科學(xué)知識(shí)，你就很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類(lèi)之渺小，除了蒙昧、狹隘外，還極會(huì)產(chǎn)生盲目的自尊與傲慢。
一個(gè)人若從小就受到愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的教育與熏陶，從小生活在保護(hù)大自然的意識(shí)氛圍中，就能逐漸養(yǎng)成愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的習(xí)慣，懂得與自然協(xié)調(diào)相處，懂得愛(ài)護(hù)與親近無(wú)言的植物。
長(zhǎng)期以往，那他除了愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木外必定也會(huì)愛(ài)護(hù)動(dòng)物和自己的同類(lèi)。
哪天他若看到有人野蠻的攀折花木，獵殺生靈，他肯定會(huì)毫不遲疑的評(píng)判道：“此人太沒(méi)有教養(yǎng)了”。
做一個(gè)有教養(yǎng)的人，也應(yīng)具備著一定的交流與溝通藝術(shù)。
這樣，才能善于人際交流，善于與陌生人溝通，善于以公共語(yǔ)言來(lái)表述內(nèi)心的想法。
如果不善于人際交流或與陌生人溝通，只能用直白來(lái)表達(dá)自己的生理感受，不會(huì)運(yùn)用公共語(yǔ)言來(lái)溝通和解讀自我心靈，不會(huì)抽象或長(zhǎng)于比興的描述內(nèi)心世界。
那么，這類(lèi)人雖有一技之長(zhǎng)，卻有謀生的本能，也不能算是一個(gè)有教養(yǎng)的人。
做一個(gè)有教養(yǎng)的人，要在腦海中儲(chǔ)備著一定的歷史知識(shí)。
知道人類(lèi)歷史的進(jìn)程，從而通過(guò)歷史知曉從前、知曉當(dāng)今，知曉人生之河的發(fā)源及流向，就能有的放矢地規(guī)劃著未來(lái)。
做一個(gè)有教養(yǎng)的人，就應(yīng)該以自己豐富的知識(shí)來(lái)拓展視野、擴(kuò)大注意力；在關(guān)心當(dāng)前的同時(shí)，也會(huì)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)。
即使被困于黑暗峽谷中、處于逆境時(shí)，或在跋涉和攀援中傷痕累累時(shí)；知識(shí)與閱歷、信心與勇氣會(huì)讓你明了暫時(shí)與永久，感知何方是出路，相信困境中定有出口。
做一個(gè)有教養(yǎng)的人，要始終保持著清醒的頭腦，具備駕馭自己的能力。
在尊重自己的同時(shí)，也尊重他人；在馳騁自已意志的駿馬時(shí)，也精心維護(hù)著他人的茵茵草地。
知道身體的各部分都具獨(dú)特的不可替代的功能，知道快樂(lè)和滿足在很大程度上來(lái)自于肢體功能的靈敏與感知上，知道器官與肢體聽(tīng)從于大腦。
做一個(gè)有教養(yǎng)的人，應(yīng)該以理性思維的方式對(duì)人類(lèi)文化與精神遺產(chǎn)進(jìn)行一番去粗存精、去偽求真、由此及彼、由表及里的篩選，發(fā)揚(yáng)光大其精髓的優(yōu)秀的傳統(tǒng)；并對(duì)此充滿敬重敬畏敬仰之心，懂得愛(ài)戴和歌頌有為之人。
明白人的能力有大小，只要做到了盡心盡力、身體力行就是一個(gè)值得尊敬的人。
明白不能把人的陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能因?yàn)樽约鹤霾坏蕉g毀做到的人。
明白仰視高山和宇宙，明白那些偉大的發(fā)現(xiàn)及價(jià)值，明白對(duì)自己無(wú)法企及的高風(fēng)亮節(jié)應(yīng)該尊重；更懂得絕不能閉上眼睛或居心叵測(cè)的嘲諷他人。
做一個(gè)有教養(yǎng)的人，也要懂得懼怕，知道陽(yáng)光下必有正義的懲罰；也懂得不能逾越不該逾越的界限，要以意志力來(lái)約束自己的言行。
教養(yǎng)是一個(gè)人全部習(xí)慣的集中反映與表現(xiàn)，是在常期的熏陶中逐漸形成的；教養(yǎng)也需要有意識(shí)的培養(yǎng)，所以它既能遺失也能撿起。
教養(yǎng)更繁衍在我們的骨髓里，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。
教養(yǎng)也必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，就能自然而然的散發(fā)出香氣。
一個(gè)群體的教養(yǎng)程度，能折射出這個(gè)社會(huì)的教養(yǎng)程度。
這個(gè)社會(huì)需要越來(lái)越多的人有文化、有教養(yǎng)、有道德，更需要人人從自身做起，成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。
中國(guó)人太多人沒(méi)教養(yǎng)小孩子都教壞了
都忙著賺錢(qián)忽略了小孩，忽略了父母，自己不以身作則，以后小孩照樣的循環(huán)下去。
在忙也玩抽出時(shí)間關(guān)愛(ài)父母，陪伴愛(ài)人，教導(dǎo)小孩，這樣一代代下去，綜合素質(zhì)才能提高
古人教育孩子的書(shū)籍有哪些
讓孩子自由》------- 中西理念沖撞中的早教手記 作者：小巫（背景介紹請(qǐng)看上一篇） 這本書(shū)是對(duì)孩子早期教育方式的探討，從孩子學(xué)走路、吃喝拉撒和睡覺(jué)等方面將她的兒子（混血兒）和她在中國(guó)看到的小孩做比較。
比較適合一至三歲小孩的媽媽們參考。
以下是其中的幾篇：△你們的小孩脾氣大嗎
小巫的兒子Sam在中心花園繞著噴泉跑，衣服都濕透了，她卻任由他玩；而鄰居的小孩伊伊的奶奶卻制止，說(shuō)“這是外國(guó)人的玩法，咱中國(guó)人可不能學(xué)”。
在伊伊的身上，她看到家長(zhǎng)給伊伊定的規(guī)矩太多，她不能做的事情非常多。
就此比較中西方的育兒方式：中國(guó)人認(rèn)為西方的方式是“放羊式”教育，認(rèn)為外國(guó)的小孩較散漫自由、個(gè)性較強(qiáng)，而中國(guó)的小孩較容易管理，聽(tīng)話。
不過(guò)，她發(fā)現(xiàn)“紀(jì)律”在中國(guó)是在有人管束的情況下不得不遵守的東西，而不是發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)會(huì)并順從的生活規(guī)則。
例子，在德國(guó)，遇到紅燈，即使馬路上沒(méi)有一輛車(chē)，人也會(huì)規(guī)規(guī)矩矩地等著綠燈；如果這種情況在中國(guó)很多人會(huì)直接就過(guò)了。
然后引自孫瑞雪的話：當(dāng)你面對(duì)一個(gè)無(wú)自由的人的時(shí)候，你給他“自由“，你看到的一定是胡鬧，那不是自由，那是解放。
又例，孩子從普通幼兒園轉(zhuǎn)到蒙式幼兒園，就容易隨地大小便，雖然他們經(jīng)過(guò)如廁訓(xùn)練。
因?yàn)樗麄兊挠?xùn)練不是等到身心成熟能夠自我控制的時(shí)候進(jìn)行的，而是就被大人強(qiáng)制“把”出來(lái)的，所以遇到自由的環(huán)境，就會(huì)回到原始環(huán)境，1-2個(gè)月后才恢復(fù)正常。
最后小巫總結(jié)，當(dāng)一個(gè)人對(duì)自由的需求處于饑餓狀態(tài)時(shí)，就無(wú)法自發(fā)地約束自己，無(wú)法自律，如等交通燈的例子。
她提倡在日常生活中少點(diǎn)規(guī)矩，多點(diǎn)自由給孩子，只要是在安全的環(huán)境下。
其實(shí)對(duì)于等交通燈的例子，我也曾有過(guò)疑惑。
有人說(shuō)中國(guó)人的腦瓜太靈活了，所以外國(guó)的東西來(lái)到中國(guó)很容易變形。
還有,如果去過(guò)香港的朋友，會(huì)看到市民不管上廁所、坐地鐵和坐電梯都是自覺(jué)排隊(duì)。
回來(lái)的時(shí)候，我還挺感嘆的，認(rèn)為香港的公民素質(zhì)很高，覺(jué)得是環(huán)境使然。
有人說(shuō)中國(guó)人就是怕輸，怕吃虧，所以凡事愛(ài)爭(zhēng)先恐后。
而小巫就從孩子的成長(zhǎng)過(guò)程和養(yǎng)育手段方面來(lái)探討這些問(wèn)題。
△從孩子的角度理解沖突 孩子們?cè)谕嫠r(shí)容易發(fā)生沖突，在談到自己的孩子受委屈時(shí)，很多人抱怨對(duì)方的孩子缺乏教養(yǎng)，愛(ài)打人，具攻擊性，那語(yǔ)氣儼然那個(gè)欺負(fù)人的孩子的成了壞孩子的典型。
其實(shí)這都是從成人的角度看問(wèn)題，孩子被推了一下，應(yīng)該不是大人意義的打人吧。
當(dāng)大人告訴他：這個(gè)小朋友在欺負(fù)你或這個(gè)小朋友是無(wú)意的，孩子看問(wèn)題的層次就不同了。
一個(gè)人的成功，很大程度取決于他的情商，所以從父母的修養(yǎng)入手，養(yǎng)育孩子的過(guò)程，就是一個(gè)自身成長(zhǎng)的過(guò)程。
（摘自原文） 其實(shí)我自己也為這個(gè)問(wèn)題猶豫過(guò)。
樂(lè)樂(lè)的個(gè)性較溫順，一次在沙池玩的時(shí)候，一個(gè)小孩搶了他正在玩的玩具，他就眼睜睜看著，不敢動(dòng)作。
我旁邊的三個(gè)人，兩個(gè)鄰居和一個(gè)保姆都讓我教他去搶回來(lái)，并說(shuō)“如果你的孩子上幼兒園了，這樣子肯定要吃虧的”。
我心里挺焦慮的，雖然我內(nèi)心并不贊成孩子用“暴力”解決問(wèn)題，但是如果家長(zhǎng)們都用這樣的方法教孩子去處理這件事情，我兒子肯定是要吃虧的。
后來(lái)孩子爸爸說(shuō)了一句，不能玩一件玩具也不算是吃很大的虧吧，還有其它的玩具選擇嘛；而且樂(lè)樂(lè)的老師也提出不能以暴制暴，應(yīng)該讓孩子用語(yǔ)言解決問(wèn)題，培養(yǎng)孩子的社交能力,這才讓我釋然。
對(duì)于孩子的早期教育，家長(zhǎng)們沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
因?yàn)槊總€(gè)孩子的個(gè)性、所處的家庭環(huán)境、外部環(huán)境和家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望都不一樣，所以只能參考別人的經(jīng)驗(yàn)而不能照搬，多看些書(shū)對(duì)自己肯定有適當(dāng)?shù)膸椭?/p>
孩子是一張白紙，你的教育就描繪在這張紙上了，難怪家長(zhǎng)現(xiàn)在都這么重視孩子的早期教育
