讀《中國家風(fēng)》的體會
家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。
如語言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境。
家是成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風(fēng)的印記。
家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會打上家風(fēng)的烙印。
可以說，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。
正是有了良好的家風(fēng)，我們才成了一個(gè)合格的家庭成員。
有時(shí)，我所學(xué)到的家風(fēng)，是從父母的身上借鑒而來的。
我覺得在此方面，父母對我的影響是極為重要的。
一些好的家風(fēng)就會養(yǎng)成一些優(yōu)秀的品質(zhì)，正是有了這樣良好的家風(fēng)，我們才能更好地成長。
家風(fēng)雖是一個(gè)家庭的指路明燈，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一個(gè)國家的千百個(gè)家風(fēng)組合在一起，那就是一個(gè)國家的家風(fēng)，一個(gè)國家的風(fēng)氣，就需要我們每個(gè)人共同去努力進(jìn)取，遵紀(jì)守法，互幫互助，只有社會風(fēng)氣好的國家，才能國富民強(qiáng)，才能算得上是一個(gè)強(qiáng)國，才能更好地體現(xiàn)國風(fēng)的重要性。
央視紀(jì)錄片《家風(fēng)》觀后感500字
最近，紀(jì)錄片《家風(fēng)》上下集在央視播出之后，引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。
這部紀(jì)錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風(fēng)土人情和現(xiàn)代教育融為一體，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價(jià)值觀、塑造新時(shí)代的公民意識提供了豐富的素材和有益的借鑒。
觀眾若悉心品味《家風(fēng)》的文化內(nèi)涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。
儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虛無縹緲、莫可名狀的談玄說妙。
《家風(fēng)》上集以“孕育”作為題目，向觀眾講述《曾國藩家書》中的平實(shí)道理，采用類似山水畫中的“平遠(yuǎn)”透視法，突出儒家圣賢終身堅(jiān)持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，務(wù)求平實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。
無論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·離婁下》 ）誠如片中陳述的那樣，曾國藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學(xué)以明理，報(bào)效國家。
傳統(tǒng)社會孕育出“天人合一”的思想。
曾國藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到“萬物并育而不害”的勃勃生機(jī)，在鄉(xiāng)野村夫的生產(chǎn)活動中體會到“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”的深刻涵義。
從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養(yǎng)，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動” ，再到曾國藩寫信敦促家人種蔬養(yǎng)魚養(yǎng)豬，儒家文化一直在“平實(shí)”的道路上不斷前進(jìn)。
誠信經(jīng)營，鑄就高尚情操。
宋明以來， “尊德性”與百姓日用緊密結(jié)合，產(chǎn)生了能夠滿足當(dāng)時(shí)社會需求的民間儒學(xué)。
民間儒者一方面能夠信守儒學(xué)的真精神和真價(jià)值，另一方面能夠密切關(guān)注普通民眾的生存狀況，不失時(shí)機(jī)地闡發(fā)儒家的道義進(jìn)而滿足普通民眾的精神需求。
民間儒學(xué)構(gòu)成了增進(jìn)民族心理認(rèn)同和公共生活規(guī)則的基礎(chǔ)。
由此產(chǎn)生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知當(dāng)下呈現(xiàn)，自利利他，每一個(gè)普通人都可以成為圣人。
時(shí)至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行” 、“圣人可學(xué)可至” 、 “人無信不立”等古訓(xùn)，在平凡的工作崗位上成就圣賢品格。
《家風(fēng)》下集中講述了重慶市江津區(qū)中山古鎮(zhèn)“方家藥鋪九齡堂”的職業(yè)操守，扶危濟(jì)困，施藥救人，誠信經(jīng)營，惠及鄰里。
方聯(lián)海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔(dān)荷著懸壺濟(jì)世、童叟無欺的家業(yè)。
縱覽古今，無論是大宅門的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力” ，還是川黔交界的禁售發(fā)水米的碑文，無不展示誠信經(jīng)營的恒久魅力。
忠孝傳家久。
《家風(fēng)》下集以“傳承”作為題目，通過采訪社會賢達(dá)、收集名人軼事、探求社會治理的古老智慧，引導(dǎo)人們傳承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
片中的亮點(diǎn)之一就是京劇譚門第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓(xùn)誡后人的格言警句，培養(yǎng)兒孫的規(guī)矩意識，從生活細(xì)節(jié)入手，做一個(gè)有“家德”的人。
長輩撫養(yǎng)晚輩，晚輩回報(bào)長輩。
人倫情懷縈繞其間，無法割舍。
孝道，不僅要求奉養(yǎng)長輩，而且強(qiáng)調(diào)尊敬長輩。
從個(gè)體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流于形式，即所謂“忠者，其孝之本與
” （ 《大戴禮記·曾子本孝》 ）古人將這里的“忠”解釋為“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝應(yīng)當(dāng)是孝敬。
片中，譚孝曾帶領(lǐng)譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統(tǒng)的熏陶—— “孝和義，于家表現(xiàn)為相親相愛，尊老愛幼，于國那就是報(bào)效祖國，國比天大” 。
兩千多年來，士人君子“移孝為忠” ，使得家庭家族這個(gè)“小家”與國家興亡這個(gè)“大家”休戚與共，息息相關(guān)，開明的統(tǒng)治者“求忠臣于孝子之門” ，將家庭倫理延伸到國家治理技藝，早已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會共識。
今天，在社會主義核心價(jià)值觀的指引下，我們應(yīng)當(dāng)繼承其中符合時(shí)代主旋律的有益成分，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，促進(jìn)文化綜合創(chuàng)新。
廉潔奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。
在家國同構(gòu)的格局中， “熟人社會”勢必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護(hù)家族和國家的利益。
毋庸諱言，古人遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的教誨，認(rèn)為躋身仕途可以光耀門楣。
然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張“臨財(cái)毋茍得” ，反對唯利是圖；主張“以義制利” ，反對見利忘義；“以財(cái)發(fā)身” ，反對為富不仁，賄賂營私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富潤屋，德潤身”的準(zhǔn)則，當(dāng)面對個(gè)體之利與個(gè)體之義發(fā)生沖突時(shí)，理應(yīng)成全后者。
正如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云。
” （ 《論語·述而》 ）清末名臣曾國藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂” ，教導(dǎo)子女“居官以不要錢為本” 。
傳承家風(fēng)，挺立道德主體，求名當(dāng)求萬世名，計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。
片中列舉了吳越王錢镠的后人如何在《錢氏家訓(xùn)》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現(xiàn)了三百五十名進(jìn)士，近代以來在五十多個(gè)國家有將近兩百位院士。
家訓(xùn)猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。
在傳統(tǒng)社會中，家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族傳承延續(xù)的美好風(fēng)尚。
它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強(qiáng)大的精神基因。
在探尋中國歷史和社會治理的演進(jìn)軌跡時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)的孕育和傳承，不僅可以為個(gè)人的健康成長提供切實(shí)保障，更能促成一個(gè)家庭、家族甚至地區(qū)的持續(xù)繁榮。
家風(fēng)不同于宗教誡命和國家法律。
它不必借助強(qiáng)力手段，就能達(dá)到善世化俗的效果。
今天，我們更應(yīng)正視理解“國有國法，家有家規(guī)”的時(shí)代價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動力、智力支持和制度保證。
“家風(fēng)”是“人文化成”的重要組成部分。
古人云： “上所化曰風(fēng)，下所習(xí)為俗” 。
“風(fēng)俗”不是強(qiáng)制灌輸，而是引領(lǐng)時(shí)尚，開啟風(fēng)氣。
曾國藩有言： “風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。
”這也正是《家風(fēng)》這部紀(jì)錄片引發(fā)強(qiáng)烈反響的根源所在。
家風(fēng)讀后感400字左右
家庭是藍(lán)天,我是小鳥,沒有它我將無法飛翔；家庭是雨點(diǎn),我是小草,沒有它我將無法生長；家庭是陽光,我是樹苗,沒有它我將無法成長.國有國法,校有校規(guī),家有家風(fēng).在美國,一個(gè)調(diào)皮的孩子拿著爸爸給他的一把漂亮的小斧頭后,砍倒了他父親的一顆櫻桃樹.父親見心愛的樹被砍,很生氣.孩子見闖了禍,他雖然害怕,但他是個(gè)不說謊的孩子,就在盛怒的父親面前承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤.父親被感動了,高興地說：“我的好兒子,爸爸寧愿損失一千棵櫻桃樹,也不愿你說一句謊話.爸爸原諒誠實(shí)的孩子.不過,以后再也不能隨便砍樹了.”這個(gè)誠實(shí)的孩子就是喬治·華盛頓,也許就是這樣誠實(shí)的性格讓華盛頓成為了美國歷史上的第一位偉大總統(tǒng).在我家,父母經(jīng)常教導(dǎo)我做一個(gè)拾金不昧、不貪圖錢財(cái)?shù)娜?這句話深深在我心里,可小時(shí)候的我卻不懂得什么是拾金不昧.六歲的一天,一個(gè)叔叔家的小妹妹來我家玩,玩了許久,叔叔便把她拉著走了.在家里的沙發(fā)上,一個(gè)玉像項(xiàng)鏈落在了那里,眼尖的我馬上跑到哪里坐下假裝看電視,一只手拿著遙控板,另一只手卻一直往后面拿項(xiàng)鏈.摸到項(xiàng)鏈后我就馬上往房間跑,偷偷把它藏了起來.在吃晚飯的我,雖然臉上平靜,但心中卻忐忑不安.爸爸和媽媽似乎看穿了我的心,反復(fù)地問我發(fā)生了什么事,我吞吞吐吐地把事情的來龍去脈一五一十的告訴了爸爸媽媽,爸爸首先把碗“砰”地一聲放在桌子上,大聲喊道：“馬上把項(xiàng)鏈拿來!”我被爸爸的怒吼嚇哭了,連忙跑進(jìn)家里拿了出來.媽媽拿過項(xiàng)鏈,語重心長地對我說：“做人要拾金不昧,不論是在哪里撿的也要還給東西的主人,不然主人會擔(dān)心,要設(shè)身處地的為別人想一想.”我似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭.媽媽把項(xiàng)鏈還給了那個(gè)小女孩,她連聲道謝,那位叔叔也對我贊不絕口,而我卻羞愧地低下了頭.家庭是圃,孩子是苗.家風(fēng)如雨點(diǎn),它隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲,小苗只有在雨露的滋潤下,才能健康成長.孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下,才能出類拔萃.
浙江好家風(fēng)讀后感作文
中國國學(xué)大講堂董事長高級研修班（北京班）學(xué)孔論孟思辨仁義禮智，參禪悟道感受禪宗道德，修身治企品悟易學(xué)人生華夏五千年，中國國學(xué)常盛不衰，中國傳統(tǒng)文化生生不息；四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝；溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中。
當(dāng)代企業(yè)家讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，品味人生之真諦，品味萬物運(yùn)行之玄妙，品味事物發(fā)展之必然；再讀之，可領(lǐng)悟至中和之妙道，可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然，可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回。
用國學(xué)要義之精神，為當(dāng)代企業(yè)家注入王者之風(fēng)范，為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象，成就完美企業(yè)，完美人生。
