急求一篇關(guān)于對(duì)和諧中國(guó)的讀后感(不要轉(zhuǎn)抄的)
為和諧中國(guó)而奮斗——讀《和諧中國(guó)》有感“和諧”
什么概念
我迷惑了。
有人說(shuō)，“和”便是富足“諧”便是民主，展望當(dāng)今，結(jié)果便是不言而喻的了。
又回首看過(guò)去，東西方文化均把和諧置于首位，譬如孔子得“君子和而不同”，萊布尼亦有“宇宙是一個(gè)有數(shù)字和邏輯原則所統(tǒng)率協(xié)和的整體”的同感，可見(jiàn)和諧對(duì)于人民得重要性。
要打造和諧社會(huì)，首先要以“和”為貴。
“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”。
參與的人越多，和諧社會(huì)構(gòu)建越快。
如今，踴躍無(wú)償獻(xiàn)血的人多的數(shù)不勝數(shù)。
這也著實(shí)體現(xiàn)了人們互幫互助的和睦共處。
從這次5.12汶川大地震中更能體現(xiàn)出“一方有難，八方支援”這個(gè)道理。
當(dāng)知道汶川的人民正在廢墟中飽受煎熬，垂死掙扎時(shí)，大家毅然伸出了援手，無(wú)論男女老少幫助，汶川人民度過(guò)難關(guān)。
“多一份關(guān)愛(ài)，少一分爭(zhēng)斗；多一份寬容，少一分嫉妒”，大家都要維護(hù)社會(huì)和諧。
《禮記》上說(shuō)：“大道之行也，天下為公”，“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。
這是中國(guó)民眾幾千年來(lái)美好而難以實(shí)現(xiàn)的愿望。
在書中曾看到這樣一個(gè)故事：一輛公交車進(jìn)站時(shí)駛過(guò)站臺(tái)幾米遠(yuǎn)才停車，一個(gè)原本在站臺(tái)等車的老太太氣喘吁吁地上車后，責(zé)問(wèn)司機(jī)：“現(xiàn)在正建設(shè)和諧社會(huì)，你這是以人為本嗎
”看完這個(gè)故事后感嘆，好一個(gè)“以人為本”啊
沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)詞語(yǔ)正是戳到了當(dāng)今社會(huì)的痛處。
很多人嘴里喊著建設(shè)和諧社會(huì)卻沒(méi)有一點(diǎn)行動(dòng)。
拿小事來(lái)說(shuō)吧：亂扔垃圾者，破壞花草者，隨便瞟幾眼都能瞟到一兩個(gè)；還有社會(huì)上的受賄者，想想都讓人心寒……和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。
和諧指的不是完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。
“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，是我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際創(chuàng)造性地提出的一個(gè)新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國(guó)理政追求的完美結(jié)合。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿創(chuàng)造活力的社會(huì)。
我們黨從來(lái)都強(qiáng)調(diào)，全社會(huì)全民族的積極性和創(chuàng)造性對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素；我們黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)改革的著眼點(diǎn)就是要從政策上促進(jìn)、從制度上保證整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造活力。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)更要要激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，堅(jiān)決破除各種障礙，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望都得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)都得到支持、創(chuàng)造才能都得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果都得到肯定。
內(nèi)心和諧是一種素質(zhì),認(rèn)知健全,心理品質(zhì)完善,明事理,知榮辱,不欺人,不自欺.內(nèi)心和諧是一種能力,守正心靈,控制情緒,盡職盡責(zé),心無(wú)旁騖,追求卓越.內(nèi)心和諧是一種境界,勇于爭(zhēng)先而不計(jì)較名利得失,品格高潔而不孤芳自賞,剛正不阿而與人和睦相處.內(nèi)心和諧是一種力量,難不倒,夸不倒,誘不倒,始終保持那么一種精神,一股勁,不斷挑戰(zhàn)自我,超越自我.人內(nèi)心和諧,是心靈美,是內(nèi)外兼修的美,是外在與內(nèi)在統(tǒng)一的美,而當(dāng)我們懂得了何為內(nèi)心和諧,我們或許就明白了和諧的真諦. 構(gòu)建和諧社會(huì),可能有多重方面,但我認(rèn)為重要的:首重人與自然和諧共處,再重人人內(nèi)在品性的不斷完善.當(dāng)我們懂得了用雙手去保護(hù)大地母親,當(dāng)我們懂得了認(rèn)人自醒,寬容互助,或許我們就離和諧社會(huì)不遠(yuǎn)了.人需要和諧,國(guó)家需要和諧.我們中華民族,一個(gè)傳承五千年的文明古國(guó),之所以從歷經(jīng)磨難而綿延不衰,屢處逆境而昂揚(yáng)奮起,就是因?yàn)槠鋬?nèi)在的強(qiáng)大合力,因?yàn)榕e國(guó)之民對(duì)于和諧的不懈追求!而作為青年一代,我們也適當(dāng)主動(dòng)地肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任,用愛(ài)心和行動(dòng)奏響和諧之歌,呵護(hù)和諧局面.就讓我們利衷共濟(jì),齊人并進(jìn). 社會(huì)主義和諧社會(huì)是利益關(guān)系協(xié)調(diào)的社會(huì)。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)成員之間出現(xiàn)了利益分化、利益矛盾突出的問(wèn)題。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，包括妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾。
協(xié)調(diào)利益關(guān)系，首先要把堅(jiān)持好最廣大人民的利益作為制定政策、開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。
其次，要建立健全處理人民內(nèi)部矛盾的工作機(jī)制和社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制。
依法及時(shí)地處理群眾反映的問(wèn)題，引導(dǎo)群眾以合法的形式表達(dá)利益要求、解決利益矛盾，自覺(jué)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是穩(wěn)定有序的社會(huì)。
一個(gè)社會(huì)要和諧發(fā)展，必須有良好的秩序、穩(wěn)定的機(jī)制作保障。
穩(wěn)定是壓倒一切的方針。
要建立社會(huì)輿情匯集和分析機(jī)制，建立健全社會(huì)預(yù)警體系，有效發(fā)揮司法機(jī)關(guān)懲治犯罪、化解矛盾和維護(hù)穩(wěn)定的職能作用，加強(qiáng)和完善社會(huì)治安綜合治理工作機(jī)制，依法打擊各種犯罪活動(dòng)，保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)成員和睦相處的社會(huì)。
社會(huì)主義和諧社會(huì)在成員之間的關(guān)系上，必然要求良好的人際關(guān)系環(huán)境。
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)是必要的，但競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作。
競(jìng)爭(zhēng)是提高效率的手段，而不是目的。
如果把競(jìng)爭(zhēng)推向極端，就會(huì)造成人心的淪喪，道德的敗壞。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要在全社會(huì)大力提倡團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚，形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須進(jìn)一步解放思想。
要進(jìn)一步解放思想，大膽創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，絕不能因循守舊，固步自封。
每個(gè)黨員干部都必須著眼于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，大膽探索，積極實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。
要擺脫落后的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方式的束縛，破除自我封閉、地方保護(hù)、部門利益至上的錯(cuò)誤意識(shí)，樹(shù)立變革創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的精神，摒棄不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任的錯(cuò)誤榮辱觀、得失觀，樹(shù)立敢定事、肯干事、干好事的正確政績(jī)觀，為了黨和人民的事業(yè)犧牲一切的奉獻(xiàn)精神。
廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒，身體力行，確立起強(qiáng)烈的發(fā)展意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、效益意識(shí)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須立足崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)。
立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，為了黨的事業(yè)和人民利益殫精竭慮，頑強(qiáng)拼搏，這是共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，是成就大事業(yè)的先決條件。
在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要大力發(fā)揚(yáng)立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
無(wú)論所在崗位、職責(zé)、性質(zhì)有什么不同，都要堅(jiān)持對(duì)黨和人民負(fù)責(zé)的原則，為推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，就要對(duì)工作干一行、愛(ài)一行、鉆一行、精一行，無(wú)論遇到什么困難，都要做到熱情不退、作風(fēng)不松、干勁不減。
立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，就要破除小富即安、小進(jìn)則滿的思想，樹(shù)立干大事業(yè)、求大發(fā)展的創(chuàng)業(yè)精神，致富思源，富而思進(jìn)，以先進(jìn)為目標(biāo)，向標(biāo)兵看齊，樹(shù)一流標(biāo)準(zhǔn)，做一流工作，創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。
立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，就是要破除貪圖安逸、追求享受的思想，常思貪欲之害、常懷律己之心、常除非分之念，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，扎扎實(shí)實(shí)地抓好工作，堂堂正正做人，清清白白做官，認(rèn)認(rèn)真真辦事。
立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，就是要在遇到困難的時(shí)候，意志不消沉，不怨天憂人，不等不靠不要，而是克難求進(jìn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，勇往直前。
立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，還要求我們正確地看待政績(jī)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，不做表面文章，不圖一時(shí)風(fēng)光，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須牢記黨的宗旨。
在新的歷史條件下，要堅(jiān)持黨的根本宗旨，就是要集中力量建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。
共產(chǎn)黨員作為先進(jìn)分子，就必須始終站在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的最前沿，始終抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。
認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)工作，努力把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律和必然趨勢(shì)，順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的最新要求，使自己成為經(jīng)濟(jì)工作的行家里手，提高各項(xiàng)工作的成效。
提倡務(wù)實(shí)的作風(fēng)，求實(shí)的精神，就是要有落實(shí)的能力，踏實(shí)的苦干，做到貫徹上級(jí)指示不當(dāng)“放像機(jī)”，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行再創(chuàng)造；學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗(yàn)不當(dāng)“模擬機(jī)”，為我所用進(jìn)行再提高；調(diào)查研究不當(dāng)“錄像機(jī)”，去粗存精進(jìn)行再升華；出現(xiàn)問(wèn)題不當(dāng)“滅火機(jī)”，總攬全局進(jìn)行再思考，卓有成效地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須自覺(jué)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針，在全黨、全社會(huì)形成尊重科學(xué)、尊重人才的良好風(fēng)尚，善于運(yùn)用當(dāng)代最先進(jìn)的科技文化成果，高效率、高速度地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
人是生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素。
科學(xué)技術(shù)與高素質(zhì)的人才有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮最大的作用。
作為社會(huì)先進(jìn)分子的共產(chǎn)黨員肩負(fù)著組織人民群眾提高素質(zhì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重任。
只有順應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，掌握和運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能成為適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。
因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要特別重視科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新，重視科技知識(shí)的掌握，善于將新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于決策和管理，不斷提高自身知識(shí)層次和領(lǐng)導(dǎo)水平。
根據(jù)工作需要，有針對(duì)性地加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)知識(shí)，特別是財(cái)稅、信息網(wǎng)絡(luò)、外經(jīng)貿(mào)、現(xiàn)代金融、法律以及領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨的莊嚴(yán)使命和神圣職責(zé)，需要全體共產(chǎn)黨員一起去努力。
作為共產(chǎn)黨員也唯有保持先進(jìn)性，才能不辱使命，才能做好建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐者，始終站在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的最前沿，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
共創(chuàng)和諧中國(guó),一個(gè)脈搏,同心同德,邁向遼闊前程!
急需5篇《和諧中國(guó)》讀后感
《和諧中國(guó)》最近一段時(shí)間,我讀了《和諧中國(guó)》一書后，對(duì)“和諧”二字，有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《和諧中國(guó)》一書告訴我們：如果我們用一個(gè)算式來(lái)表達(dá)，那就是人對(duì)人友善+世界的和平=和諧。
細(xì)細(xì)品味，道理無(wú)不是這樣。
但是“和諧”
什么概念
我又迷惑了。
他們說(shuō)，“和”便是富足；他們又說(shuō)，“諧”便是民主，展望當(dāng)今，結(jié)果 便是不言而喻得了。
又回首看過(guò)去，東西方文化均把和諧置于首位，譬如孔子得“君子和而不同”，萊布尼亦有“宇宙是一個(gè)有 數(shù)字和邏輯原則所統(tǒng)率協(xié)和的整體”的同感，可見(jiàn)和諧對(duì)于人民得重要性。
我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的和合。
人們常說(shuō)的和為貴、政通人和、家和萬(wàn)事興等等，就是這一人文精神的具體表述。
千百年來(lái)，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無(wú)疑是一個(gè)重要原因。
十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加理性、更加成熟。
音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動(dòng)人的樂(lè)章；社會(huì)和諧，必將帶來(lái)政通人和、國(guó)泰民安的大好局面。
成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。
在任何時(shí)候你都要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我不怕失敗，因?yàn)槲业哪繕?biāo)在前方，因?yàn)槲矣性倥榔饋?lái)的勇氣，因?yàn)槭∈且环N幸福
又是一片澈然晴空，絲絲陽(yáng)光溫暖如昔。
眼前的一切都是那樣美好，其實(shí)怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼里，就在你心中。
采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；離幸福近些吧，你便找到了和諧。
和諧猶如一幅畫，好似一首歌。
要我們共同去創(chuàng)造，去開(kāi)啟，只有和諧，世界才能持續(xù)發(fā)展下去，才能體現(xiàn)和諧中國(guó)。
和諧中國(guó)De讀后感
科學(xué)是美麗的讀后感范文一這個(gè)月，我讀了 沈致遠(yuǎn)先生的一本書，。
如果按的思想方法，科學(xué)應(yīng)該和思維組合，藝術(shù)自然和人文搭配。
這也是此書最初吸引我的原因：這樣的奇怪的組合促使我個(gè)對(duì)科學(xué)感冒的人細(xì)細(xì)捧讀起來(lái)。
這是一本科學(xué)散文集。
與我們平時(shí)所常見(jiàn)的科普小品文有所不同，作者以生動(dòng)的筆觸，雋永、流暢的文字，窮天地之幽玄，述生命之奧秘，讀來(lái)引人入勝。
我驚訝于他有把種種深?yuàn)W的科學(xué)理論，闡述得淺顯易懂，比喻得形象生動(dòng)，深入淺出的文學(xué)功底--巧妙地從我們常見(jiàn)的蟬的生命周期說(shuō)起，引出以前在我看來(lái)復(fù)雜直至的數(shù)論的概念。
欽佩于他廣博的科學(xué)知識(shí)--量子力學(xué)、、、生物學(xué)、天文知識(shí)乃至建筑領(lǐng)域他無(wú)不涉獵，闡述起來(lái)駕輕就熟，娓娓道來(lái)。
作為科學(xué)家的沈致遠(yuǎn)先生同樣熱愛(ài)文學(xué)、喜歡創(chuàng)作，并很好地把科學(xué)與文學(xué)融于一爐--說(shuō)數(shù)--此率綿綿無(wú)絕期；從大音希聲，大象無(wú)形推論到最重要的科學(xué)線索往往不容易被發(fā)現(xiàn)；由朦朧詩(shī)談到模糊數(shù)學(xué)……讀完這本書我恍然明白自己是根本不可能擺脫理科的--生活中的科學(xué)無(wú)處不在，即使無(wú)志于把種種現(xiàn)象分析透徹，也不能連一個(gè)熱水瓶都不會(huì)裝吧
（裝多少熱水
怎樣蓋瓶蓋
）更何況從種種現(xiàn)象看到本質(zhì)所在也正是馬克思主義哲學(xué)思想所要求的。
文、理終究并不分家啊
科學(xué)家能在種種文化思想中發(fā)現(xiàn)智慧的光芒以獲得啟迪；文人可以以理性的思考方式來(lái)提煉自己的觀點(diǎn)、用更科學(xué)的眼光觀察事物。
文理完全可以通融、也必須通融。
以一種愛(ài)不釋手的心情，我讀完了，我漸漸發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，通融的何止是文理啊
這個(gè)世界上的真、美、情、理都和諧地融在一爐，科學(xué)、藝術(shù)、人文、思維之間根本沒(méi)有什么的關(guān)系--它們是并列的、是一體的
科學(xué)家們好奇于原子核分裂時(shí)放出的力量--原子能，但也受到道德理智的約束，寧以生命為代價(jià)，拒絕把這種科學(xué)上神奇的力量作為殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的工具；工業(yè)的飛速發(fā)展沒(méi)有讓人們忘記大自然的恩惠，爬上月光樹(shù)守衛(wèi)森林的少女得到廣大學(xué)者的堅(jiān)定支持；究竟電腦的應(yīng)用利弊孰多也同樣讓科學(xué)家們思考良多……百川歸海，文化合流。
科學(xué)求真，真中涵美；藝術(shù)唯美，美不離真。
當(dāng)今我們生活在一個(gè)多元化的社會(huì)、飛速發(fā)展的時(shí)代。
我們需要以開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)一切，以新的視野去看待一切。
科學(xué)是美麗的讀后感范文二認(rèn)識(shí)作者沈致遠(yuǎn)是從語(yǔ)文教科書上他的一篇文章開(kāi)始的。
之后就去看了他的一本專輯。
我先介紹一下比較能接受的數(shù)學(xué)比較漂亮的地方。
在平時(shí)中問(wèn)過(guò)許多同學(xué)，沒(méi)有一個(gè)認(rèn)為我們所學(xué)地?cái)?shù)學(xué)是美的，漂亮的。
反而有相當(dāng)多同學(xué)認(rèn)為是枯燥的，無(wú)趣的，的確不僅他們，還有很多大人，很多科學(xué)家，很多數(shù)學(xué)家，也會(huì)認(rèn)為數(shù)學(xué)，科學(xué)是無(wú)趣的，甚至是破壞美的。
原來(lái)倒挺美的，和數(shù)學(xué)搭在一塊，反而不美了。
比方說(shuō)，鉆石是美麗的，所有年輕人的最愛(ài)，但在天文物理學(xué)家威廉斯姑娘，無(wú)非碳是女孩子的最愛(ài)。
有句話風(fēng)雨過(guò)后總見(jiàn)彩虹，彩虹是美麗的，但科學(xué)家僅僅認(rèn)為是用三棱鏡分解成的7種顏色的光譜。
古代看月亮太浪漫了，月亮上黑黑的影子想象成嫦娥，玉兔，吳剛，古代人誰(shuí)會(huì)想到其實(shí)是非常難看的光禿禿的土丘洼地，的美不過(guò)是0、618比值。
最早流行的痞子蔡，輕舞飛揚(yáng)中：plan是這么寫的：，我就能買一棟房子。
我有一千萬(wàn)嗎
沒(méi)有。
所以我仍然沒(méi)有房子。
如果我有翅膀，我就能飛。
我有翅膀嗎
沒(méi)有。
所以我也沒(méi)辦法飛。
如果把整個(gè)太平洋的水倒出，也澆不熄我對(duì)你愛(ài)情的火。
整個(gè)太平洋的水全部倒得出嗎
不行。
所以我并不愛(ài)你。
很浪漫，但是用數(shù)學(xué)的充要性來(lái)分析，他說(shuō)的有道理嗎
原命題真，是推不出否命題真的，數(shù)學(xué)用在文學(xué)上有些煞風(fēng)景。
其實(shí)什么是美，它的含義更深刻，更實(shí)用。
羊大為美，同學(xué)們的人生閱歷制約了審美的啟蒙，所以要追求美，探索美。
正像前面的威廉斯覺(jué)得構(gòu)成宇宙地碳是最美麗的。
但用光譜分析，提出了宇宙膨脹，宇宙起源大爆炸說(shuō)，我想如果有幸看到大爆炸的威武雄壯瑰麗，區(qū)區(qū)彩虹不可同日而語(yǔ)。
但真到了月亮，阿姆斯特朗說(shuō)的我的一小步，人類的一大步98年發(fā)現(xiàn)月球地表下大量冰水，好了，真能住到月亮上去了。
0.618就是自然規(guī)律，奇異的對(duì)稱。
用數(shù)學(xué)的眼光看文學(xué)，用數(shù)學(xué)眼光看世界，是不是更應(yīng)該用數(shù)學(xué)眼光看數(shù)學(xué)阿
但是這點(diǎn)同學(xué)們做的不夠好。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中缺乏數(shù)學(xué)的思想，那學(xué)起來(lái)當(dāng)然不會(huì)輕松，不會(huì)開(kāi)心，就像穿著耐克鞋游泳，戴著拳擊套打乒乓。
那么美在哪里呢
兩人博弈無(wú)和局，有必勝法則。
維納斯和太陽(yáng)神阿波羅雕象、埃及的金字塔、達(dá)芬·奇等藝術(shù)大師的作品、巴黎的埃菲爾鐵塔、健美人體的比例……數(shù)不盡的例子都包含著黃金分割,這條神的比例 歷來(lái)被奉為至高無(wú)上的審美法則，的確具有永恒的魅力。
黃金分割這一數(shù)學(xué)定理與生命 、生長(zhǎng)發(fā)育 、健 康、疾病 、衰老和死亡等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有時(shí)甚至是生命內(nèi)在形式的基本規(guī)律。
遵循黃金分 割也就是獲得了健康 的法寶 ,同樣也是生命美的 體現(xiàn)。
人體符合 0.618的分割，人們會(huì)獲得協(xié)調(diào) 與美的感觀。
而感覺(jué)是一種心理過(guò)程和行為，必 然要以生理功能作為基礎(chǔ)。
因此黃金分割的平衡 自然與健康有聯(lián)系，或者說(shuō)生命形式必須遵循黃金分割律。
音樂(lè)，美術(shù)，等藝術(shù)是用聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)來(lái)直接反映自然，數(shù)學(xué)是用數(shù)字，公式來(lái)反映自然，用大腦來(lái)反映自然，自然就是美。
數(shù)學(xué)當(dāng)然是美的。
后來(lái)我還向同學(xué)們介紹沈致遠(yuǎn)的《科學(xué)是美麗的》，通俗易懂，或許對(duì)同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，有所幫助。
和諧相處的讀后感700
我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧,即強(qiáng)與物之間的,人與人之間的和合.人們常說(shuō)的和為貴、政通人和、家和萬(wàn)事興等等,就是這一人文精神的具體表述.千百年來(lái),中華文明雖屢受摧折而不絕,中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰,這無(wú)疑是一個(gè)重要原因.十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間諧,顯示出我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加理性、更加成熟.音律和諧,必能彈奏出優(yōu)美動(dòng)人的樂(lè)章；社會(huì)和諧,必將帶來(lái)政通人和、國(guó)泰民安的大好局面. 建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要.當(dāng)今時(shí)代,世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展,科技進(jìn)步日新月異,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,這給和平與發(fā)展既帶來(lái)難得機(jī)遇,也帶來(lái)巨大挑戰(zhàn).我們要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng),就必須萬(wàn)眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗,就需要全社會(huì)、各民族同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城.正如古語(yǔ)所言,上下同心,其利斷金.只有全體人民矢志不渝奮進(jìn)志,齊心共奏和諧聲,各盡其能、各得其所、和諧相處,滿懷一腔志,擰成一股繩,才能最廣泛地調(diào)動(dòng)一切積極因素,不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量. 在社會(huì),在學(xué)校,在家里,我們都無(wú)不需要和諧,我們需要互相幫助.在社會(huì),我們要幫助有困難的人,就像是這次的“5.12”大地震,來(lái)自全國(guó)各地的志愿衛(wèi)生工作者處處協(xié)助人民解放軍.一個(gè)又一個(gè)志愿者重復(fù)著他們鐘情的口號(hào)：一方有難,八方支援.而不能親臨現(xiàn)場(chǎng)的人們捐獻(xiàn)出自己的物資、甚至鮮血.有許多志愿者,許多有愛(ài)心的人,在無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己的力量.這就是和諧嗎.在學(xué)校,我們也需要互相幫助.我們每天上學(xué),放學(xué),讀書,畫畫,唱歌,玩游戲……最離不開(kāi)的人就是身邊的朋友.在我們的生活中,因?yàn)橛辛伺笥?才使我們健康地成長(zhǎng),也因?yàn)橛辛伺笥?我們有了更加健全的人格和良好的身心.當(dāng)然,和朋友之間的友誼需要寬容與和睦來(lái)支撐.在我們與朋友相處的過(guò)程中,一定要記住,只要你真心地去關(guān)心他人,幫助他人,朋友們就會(huì)給你更多的關(guān)心與快樂(lè),也只有這樣,我們才能真正建立起和諧友愛(ài)的朋友關(guān)系.在家庭,我們應(yīng)該相敬相愛(ài),應(yīng)盡力營(yíng)造民主氛圍,及時(shí)溝通和交流,多從別人的角度去看問(wèn)題,增進(jìn)理解和相互體諒. 和諧猶如一幅畫,好似一首歌.和諧產(chǎn)生美,和諧生發(fā)力量.
求一篇《談美》的讀后感
談美書簡(jiǎn)》讀后感作者：范文搜收集 時(shí)間：2008-01-30 23:17:11 來(lái)自：范文易 【大 中 小】 收藏本文 評(píng)論：0 《談美書簡(jiǎn)》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，書中的13封信對(duì)怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系，以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇，作了生動(dòng)而詳細(xì)的闡釋。
第一封《代前言：怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)
》 朱光潛先生首先談了寫作《談美書簡(jiǎn)》的動(dòng)意，在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問(wèn)題時(shí)，說(shuō)他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。
針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，以及國(guó)內(nèi)“資料太少”這一特殊性，朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”；要“學(xué)通一二種外語(yǔ)”，直接閱讀外文書籍；尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過(guò)來(lái)的書籍。
第二封《從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是抽象概念出發(fā)
》 1956年，全國(guó)開(kāi)展了美學(xué)大討論，在這場(chǎng)大討論中，朱光潛先生承認(rèn)自己過(guò)去“站的是唯心主義立場(chǎng)”，“用的是唯心主義的形而上學(xué)的邏輯方法”，信奉的是柏拉圖、康德、黑格爾、克羅齊等人的“主觀唯心主義”的美學(xué)思想。
到80年代，朱光潛先生堅(jiān)持“美是主觀與客觀的統(tǒng)一”這一總命題，而且他討厭對(duì)美下定義，認(rèn)為這是從抽象的概念出發(fā)不是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問(wèn)題，提倡“從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去研究美學(xué)問(wèn)題”，提倡“正確辨認(rèn)生活與藝術(shù)中的一切丑現(xiàn)象”，認(rèn)為“自然丑也可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美”，“藝術(shù)家有描寫丑惡的權(quán)利”。
第三封《談人》 朱光潛先生提出作為審美主體的人是“一個(gè)整體”。
審美活動(dòng)和整個(gè)人的其它許多功能如”思考力、情感和追求上報(bào)的意志“是有內(nèi)在的聯(lián)系的。
強(qiáng)調(diào)反“人的感性活動(dòng)”，“當(dāng)作實(shí)踐去理解”；把人的活動(dòng)本身理解為“客體的活動(dòng)”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)作品必須向人這個(gè)整體說(shuō)話”這一命題。
第四封《關(guān)于馬克思主義與美學(xué)一些誤解》 在此，朱光潛先生重申他對(duì)馬克思主義的信仰，鄭重提出“我們提倡‘解放思想’，但不能從馬克思主義思想中‘解放’出來(lái)”。
針對(duì)“馬克思主義創(chuàng)始人并沒(méi)有寫過(guò)一部美學(xué)或文藝?yán)碚摰膶Ｖf(shuō)不上有一個(gè)完整的美學(xué)體系”等一些誤解，朱光潛先生說(shuō)，構(gòu)成馬克思主義美學(xué)的這個(gè)完整體系“是長(zhǎng)期發(fā)展而且散見(jiàn)于一系列著作中的。
要想掌握馬克思主義的美學(xué)體系，就要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)馬克思主義理論。
第五封《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》 朱光潛先生認(rèn)定“藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相儲(chǔ)存的”。
生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然進(jìn)行加工改造。
這是一個(gè)雙向過(guò)程。
在這個(gè)過(guò)程中，一方面，自然經(jīng)過(guò)人的改造而日益豐富化，成了“人化自然”；另一方面，人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，使其在改造自然中“對(duì)象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本質(zhì)力量日益加強(qiáng)和提高了。
人類歷史就這們?nèi)找姘l(fā)展下去，以至于達(dá)到“人的徹底的自然主義和自然的徹底人道主義”的辯證統(tǒng)一。
第六封《沖破文藝創(chuàng)作和審美學(xué)中的一些禁區(qū)》 “四人幫”統(tǒng)治時(shí)期，文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的禁區(qū)是“人性論”、“人道主義”、“人情味”和“共同美感”。
在朱光潛先生看來(lái)，人性是普遍存在的，是人作為人的自然本性，“人性和階級(jí)性的關(guān)系是共性與特殊性或全部與部分的關(guān)系。
部分并不能代表或取消全體，肯定階級(jí)性并不是否定人性”。
“人道主義”總的核心思想“就是尊重人的尊嚴(yán)”，“把人放在高于一切的地位，因?yàn)槿穗m是一種動(dòng)物，卻具有一般動(dòng)物所沒(méi)有的自覺(jué)心和精神生活。
人道主義可以說(shuō)是人的本位主義。
”“在文藝作品中人情味就是人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西”，“最富于人情味的母題莫過(guò)于此文來(lái)源于范文搜網(wǎng)情”。
在闡釋“共同美感”時(shí)，朱光潛先生援引了馬克思“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”的論述，指出“勞動(dòng)是人類的共同職能”，它所產(chǎn)生的美感也就是“人類的共同美感”。
第七封《從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感》 在這封信里，朱光潛先生向我們介紹了一些生理學(xué)知識(shí)來(lái)使我們更好的認(rèn)識(shí)美與美感，如節(jié)奏感，移情作用和內(nèi)摹仿。
而且向我們進(jìn)一步闡述了其“美是主客觀的統(tǒng)一”“文學(xué)作品應(yīng)該具有節(jié)奏感，而不應(yīng)一味高昂”“審美者和審美對(duì)象各有類型”等觀點(diǎn)。
第八封《形象思維與文藝的思想性》 朱光潛先生認(rèn)為，為弄清形象思維問(wèn)題，首先需要界定一下“什么叫思維?”“思維就是開(kāi)動(dòng)腦筋來(lái)掌握和解決面臨的客觀現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題”。
“思維本身既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
”思維分為兩步，“第一步是掌握具體事物的形象，如色、聲、嗅、味、觸之類感官所接觸到的形式和運(yùn)動(dòng)都在頭腦里產(chǎn)生一種映象，這是原始的感性認(rèn)識(shí)”，叫做感覺(jué)、映象、觀念或表象。
第二步是在此基礎(chǔ)上的深化，可以經(jīng)由兩種途徑或方式，這就是形象思維與抽象思維。
形象思維與抽象思維的目的都在于獲得對(duì)事物的更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
“把從感性認(rèn)識(shí)所得來(lái)的各種映象加以整理和安排，來(lái)達(dá)到一定的目的，這就《談美書簡(jiǎn)》讀后感《談美書簡(jiǎn)》讀后感(2) 《《談美書簡(jiǎn)》讀后感》這篇精彩文章由范文搜收集于互聯(lián)網(wǎng)，版權(quán)歸原作者所有，本站不承擔(dān)任何相關(guān)責(zé)任，如有任何問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系我們。
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叫形象思維；“把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律，這是從感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，這種思維就是抽象思維或邏輯思維”。
形象思維和抽象思維(或邏輯思維)的不同之處，在于形象思維始終停留在感性認(rèn)識(shí)階段，沒(méi)有從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。
第九封《文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位》 文學(xué)是用語(yǔ)言為媒介，而語(yǔ)言中的文字卻只是代表觀念的一種符號(hào)，本身并無(wú)意義。
語(yǔ)言這種媒介不是感性的而是觀念性，也就是說(shuō)，語(yǔ)言要通過(guò)符號(hào)（字音和字形）間接引起事物的觀念。
文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨(dú)特的地位。
“文學(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)”第十封《浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義》 朱光潛先生反對(duì)將“浪漫主義”或“現(xiàn)實(shí)主義”這樣的本來(lái)是特定歷史階段的稱呼硬套到其它時(shí)代與民族的文藝創(chuàng)作上去，而主張從“浪漫主義的”或“現(xiàn)實(shí)主義的”這樣的創(chuàng)作方法的角度，對(duì)各時(shí)代和民族的文藝作出分析。
與此同時(shí)，朱光潛先生認(rèn)為不能把浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)分絕對(duì)化。
“浪漫主義側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，情感和幻想較占優(yōu)勢(shì)”；“現(xiàn)實(shí)主義從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，抓住其中本質(zhì)特征，加以典型化”。
這兩種創(chuàng)作方法雖然是客觀存在，卻不宜過(guò)分渲染，像旗幟那樣鮮明對(duì)立。
要“從主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。
”“在偉大的藝術(shù)家們身上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義時(shí)常好像是結(jié)合在一起的。
” 第十一封《典型環(huán)境中的典型人物》 “環(huán)境”指“行動(dòng)發(fā)生的具體場(chǎng)合，即客觀現(xiàn)實(shí)世界，包括社會(huì)類型、民族特色、階級(jí)力量對(duì)比、文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神，總之，就是歷史發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)”。
典型環(huán)境起著決定典型人物性格的作用。
“人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)的程度才能衡量出來(lái)。
”“典型環(huán)境中的典型人物”，這是馬克思、恩格斯的典型觀中的一個(gè)基本原則。
恩格斯把“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”看作現(xiàn)實(shí)主義的主要因素。
第十二封《審美范疇中的悲劇性和喜劇性》 悲劇與喜劇是兩種不同的藝術(shù)體裁，具有兩種不同的審美特性。
悲劇與喜劇很難截然劃分，從根本上說(shuō)，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界的矛盾本來(lái)就很復(fù)雜，縱橫交錯(cuò)，很難分出悲喜，同時(shí)人們的審美情趣也多種多樣，不同的人對(duì)同一個(gè)戲劇往往產(chǎn)生不同的感受。
“世界對(duì)此文來(lái)源于范文搜網(wǎng)動(dòng)情感的人是個(gè)悲劇，對(duì)此文來(lái)源于范文搜網(wǎng)思考的人是個(gè)喜劇。
”我們中華民族的喜劇感向來(lái)很強(qiáng)，而悲劇感卻比較薄弱。
其原因之一是我們的“詩(shī)的正義感”很強(qiáng)，此文來(lái)源于范文搜網(wǎng)好大團(tuán)圓的結(jié)局，很怕看到亞里斯多德所說(shuō)的“像我們自己一樣的好人因小過(guò)錯(cuò)而遭受大的災(zāi)禍”。
第十三封《結(jié)束語(yǔ)：“還須弦外有余音”》 朱光潛先生對(duì)來(lái)信問(wèn)到關(guān)于學(xué)外語(yǔ)和美學(xué)問(wèn)題朋友們提出忠告：“學(xué)美學(xué)的人入手要做的第一件大事還是學(xué)好馬列主義”；其次，“掌握一種外語(yǔ)到能自由閱讀的程度”，“掌握國(guó)際最新資料”；第三，“要隨時(shí)注意國(guó)內(nèi)文藝動(dòng)態(tài)”，“最好學(xué)習(xí)一門性之所近的藝術(shù)：文學(xué)、繪畫或音樂(lè)，避免將來(lái)當(dāng)空頭美學(xué)家或不懂文藝的文藝?yán)碚摷摇薄?/p>
讀后感十篇50字
讀書筆記10篇50字左右【篇一：50字讀書筆記大全】《寶葫蘆的秘密》讀書筆記50字《寶葫蘆的秘密》這本書很好看。
這本書的故事以我從小就夢(mèng)想擁有萬(wàn)能的寶葫蘆，到后來(lái)如愿以償擁有寶葫蘆，想怎樣就怎樣，無(wú)所不能，從開(kāi)始時(shí)的新奇刺激到后來(lái)煩惱無(wú)窮無(wú)盡。
故事在最后，筆鋒一轉(zhuǎn)，原來(lái)?yè)碛腥f(wàn)能的寶葫蘆只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)而已。
雖然全書敘述的只是一個(gè)夢(mèng)，卻非常有趣，生動(dòng)活潑。
同時(shí)也告訴了我們：天上不可能掉餡餅，真正的幸福是要靠自己的勞動(dòng)和聰明才智的。
可愛(ài)的鼠小弟讀書筆記50字可愛(ài)的鼠小弟這本書很好看，里面的小老鼠很誠(chéng)實(shí)杯子打破了主動(dòng)向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，也很聰明。
我們應(yīng)該像他一樣要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。
小鹿學(xué)長(zhǎng)跑讀書筆記50字今天我讀了《小鹿學(xué)長(zhǎng)跑》。
清早，太陽(yáng)公公還沒(méi)露出笑臉，小鹿就開(kāi)始練習(xí)跑步了。
很多小動(dòng)物都還在睡懶覺(jué)，可是，小鹿已經(jīng)呼吸著樹(shù)木里的清新空氣，越跑越快了。
小鹿每天堅(jiān)持練習(xí)長(zhǎng)跑，身體鍛煉得非常強(qiáng)健，所以，小鹿一次次逃脫了兇猛老虎的追捕。
這個(gè)故事告訴我們：做任何事情都不能偷懶，只有堅(jiān)持，才能學(xué)到真本領(lǐng)。
窗邊的小豆豆讀書筆記50字《窗邊的小豆豆》的主人公是一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮，身心健康的小女孩。
盡管她因?yàn)樘詺猓荒昙?jí)就被退學(xué)了，但她還是那樣的開(kāi)朗。
小豆豆這個(gè)女孩吸引住了我們，讓我們跟小豆豆一起快樂(lè)，煩惱，難過(guò)小豆豆的一言一行全部在一行行文字之間流露出來(lái)，讓你不知不覺(jué)得愛(ài)上了這本書，愛(ài)上了一個(gè)叫小豆豆的女孩。
窗邊的
現(xiàn)代文閱讀天天美讀觀后感
讀完《美麗中國(guó)》這本書，我對(duì)書中的每一個(gè)故事、每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、保護(hù)環(huán)境的一百件小事我都有了深刻的認(rèn)識(shí)。
很久以前，地球是一顆美麗的星球，是宇宙中的一顆璀璨明珠，干凈又漂亮，大自然賜于我們美麗的景色、清新的空氣，還有豐富的特產(chǎn)資源。
而現(xiàn)在呢?還能看得到她那美麗的面孔嗎?人類的貪婪和自私，讓這顆美麗的星球變得骯臟不堪，遍體鱗傷。
由于人們把樹(shù)林亂砍濫伐，所以許多土地變成了荒無(wú)人煙、寸草不生的沙漠，可人們還是不惜代價(jià)地砍樹(shù)，無(wú)止境地索求、索求、再索求，這樣的日子何時(shí)才能結(jié)束?難道我們就不能學(xué)學(xué)阿聯(lián)酋人民克服重重重困難的精神，通過(guò)自己的智慧和辛勤勞動(dòng)把迪拜建設(shè)成沙漠中的綠洲!今年2013年1月份，我國(guó)中東部地區(qū)都頻繁出現(xiàn)了大范圍的霧霾天氣，導(dǎo)致部分城市空氣重度污染，許多人外出時(shí)都要戴著口罩，整日都見(jiàn)不到可愛(ài)的太陽(yáng)，所以我們要從倡導(dǎo)我們自己身邊的人盡量不開(kāi)汽車，從而減少汽車尾氣污染。
人類是地球的朋友，地球是人類賴以生存的家園，如果地球面臨危險(xiǎn)，人類將如何生存?我們一定要牢記保護(hù)環(huán)境里的一百件小事，從我做起、從小事做起，節(jié)約水電、節(jié)約紙張、拒用一次性用品、保護(hù)動(dòng)物、不亂丟垃圾……保護(hù)生態(tài)平衡，讓我們的家園——地球更加美麗。
請(qǐng)采納
