一篇650字左右的讀中國現(xiàn)代史讀后感
[李約瑟《中國科學技術(shù)史》讀后感]1、天生我才 李約瑟本身是一個訓練有素的科學家，他在研究中國問題之前，已經(jīng)是國際知名的生物化學家、英國皇家學會會員，李約瑟《中國科學技術(shù)史》讀后感。
雖然他不是漢學家，也不是歷史學家，但良好的科學素養(yǎng)是開展科學研究的基礎(chǔ)。
美國科學促進會于上世紀提出了“2061”計劃，是為了提高全體美國人科學素養(yǎng)而制定的一個計劃，他把生物和保健、科學與技術(shù)、數(shù)學、物理學、信息科學與工程學、社會知識等八個方面的才能確定為科學的基本素養(yǎng)。
具備了這些基本素養(yǎng)的人就可以在今后的生活與工作中，根據(jù)需要進一步的自學科學知識，掌握生存與發(fā)展所需的科學技能。
我們的教育也需要在這些方面進行不斷的改進，使更多的中國人具備基本的科學素養(yǎng)。
2、英雄本色 李約瑟是一個很另類的人，他曾經(jīng)是一個裸體主義者、神秘主義者和社會主義者，他有著很強的“婚外戀”偏好。
他在結(jié)婚以后，依然有婚外的情人，對此，他的夫人是認可的，因為在他們在結(jié)婚之前，他們就有一個約定，雙方在結(jié)婚以后，只要有生理需要，他們都可以尋找其他的性伴侶。
其實，很多政治家、藝術(shù)家和科學家也都有這方面的偏好，只是表現(xiàn)和隱蔽的方式不一樣。
也許這和男人的本性有一定關(guān)系，對于男人來說，也許年輕的女子更能激發(fā)他們的斗志和激情。
從進化論上講，優(yōu)秀的男人可以獲得更多女人的愛，其子女也更加繁多。
話說回來，正是這個偏好，使李約瑟在1937年，愛上了剛剛從中國來的年輕女學者魯桂珍。
魯桂珍和其他兩位中國學者是專門來劍橋投奔李約瑟夫婦學習生物化學的，她沒想到自己心目中的英雄竟然這么年輕，一種仰慕與愛頓時從心中萌發(fā)，而李約瑟也被眼前這個來自古老帝國的東方才女迷住了。
就這樣，兩個人很快就成了情人。
這種發(fā)自內(nèi)心的情感完全不同于我們現(xiàn)在高校師生之間的性賄賂，這份情感，也為他們創(chuàng)造了一個自己都沒有想到的奇跡。
3、愛屋及烏 兩個人成為情人以后，就開始經(jīng)常的秘密約會，在雙方釋放完激情之后，魯桂珍總喜歡吸一支中國香煙，在她的影響下，李約瑟也開始喜歡一起吸一支煙。
偶然的一天，李突然對香煙盒上的中國漢字產(chǎn)生了興趣，他讓魯桂珍教他寫，就這樣，他平生第一次學會了寫漢字——“香煙”，隨后，他開始迷上了漢語的學習，魯玉珍還給他起個中文名字——李約瑟。
從此，李約瑟與魯桂珍的交流更加密切，交流的內(nèi)容也不只是漢語，還有這個古老國家的文明。
他不但被眼前這個東方女性所傾倒，更對誕生這個女人的古老文明產(chǎn)生濃厚的興趣。
事實證明，李約瑟不僅在愛情上有“婚外戀”偏好，而且在學術(shù)上也有著更強烈的“婚外戀”的傾向。
后來，他把原配夫人“生物化學”放在一邊，開始專心于“中國科學技術(shù)史” 這個情人來
一個在“婚內(nèi)戀”非常專業(yè)的人才，在“婚外戀”上也注定要創(chuàng)造更大的輝煌。
4、文化苦旅 如果只是在英國研究中國文化，就算再認真，李約瑟也只能成為一個中國文化愛好者。
因為任何的閉門造車都很難取得偉大的成績。
但是，李約瑟非常幸運。
就在他學習了三年的漢語和中國文化之后，一個歷史的機遇光臨了。
這期間，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了。
整個世界籠罩在戰(zhàn)爭的陰霾之中。
世界各國對日本侵華的多數(shù)都是采取回避的態(tài)度，這使深愛中國的李約瑟非常憤怒，他開始積極的在各種場合發(fā)表自己反對戰(zhàn)爭的看法，批評英國政府的態(tài)度，呼吁各國關(guān)注中國人民的苦難。
隨后，許多關(guān)心中國的人士呼吁英國派一個組織去中國，調(diào)查那里的情況，并給予支持，而李約瑟正是大家公認的最合適人選。
隨著戰(zhàn)爭形勢的變化，英國政府的態(tài)度開始轉(zhuǎn)變，最終，他們決定派李約瑟以英國文化參贊身份去中國。
同時，受英國皇家學會之命，李約瑟從1942年到1946年，在中國重慶任中英科學合作館館長，他為戰(zhàn)時中國科學家提供了大量儀器和資料，并為優(yōu)秀學者在西方科學雜志發(fā)表研究成果作出了很大的努力，他結(jié)識了竺可楨、傅斯年等中國學者，收集了大量的中國科學技術(shù)史文獻。
他以超人的意志進行了4次考察，冒著生命危險穿梭于未被日軍占領(lǐng)的地方和即將被日軍占領(lǐng)的地方，在敦煌、云南、福建等地獲得了大量文化資料。
參觀考察了中國各學術(shù)機構(gòu)，收集了大量文獻。
為他日后撰寫《中國科學技術(shù)史》提供有極大幫助。
其間，他和許多中國人民結(jié)下了深厚的友情，這些人中的許多人，成為他終生的朋友。
他還與周恩來等中共領(lǐng)導人建立長期的友誼，讀后感《李約瑟《中國科學技術(shù)史》讀后感》。
5、仕途坎坷 二戰(zhàn)結(jié)束后，也許是他的親共身份太敏感，他結(jié)束了中國的任務，并被老朋友邀請組建聯(lián)合國教科文組織。
他很喜歡這份工作，并積極投身到自己的工作之中。
但是，好景不長，隨后世界進入冷戰(zhàn)時代，美國和蘇聯(lián)在意識形態(tài)上的斗爭越來越嚴峻，整個世界被兩大陣營的陰霾所籠罩。
李約瑟的社會主義傾向受到美國聯(lián)邦調(diào)查局的特別重視，他們不能容忍一個有共產(chǎn)主義傾向的人工作在聯(lián)合國教科文組織，他們向美國政府提供了報告，隨后，美國政府向聯(lián)合國教科文組織施加壓力。
在這種情況下，李約瑟不得不選擇辭職。
孔子曾說：“吾不試，故藝”。
歷史上很多偉大的人物，也都是在受到不公平的打擊之后，才開始自己的學習與研究，結(jié)果創(chuàng)造出了許多偉大的奇跡。
正如司馬遷所說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》，詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
” 命運的打擊，往往更能使我們浮躁的心平靜下來，并產(chǎn)生以一種背水一戰(zhàn)的勇氣。
這種勇氣將促使我們把所有精力集都中到一個可以發(fā)泄的方向上去，這個時候，往往能創(chuàng)造出驚人的奇跡。
仕途夢想破滅的李約瑟決定回到劍橋大學，把所有精力用在他所喜愛的中國科學技術(shù)史的研究上。
6、劍橋圓夢 回到劍橋大學以后，李約瑟開始了的宏大寫作計劃，并將方案報到劍橋大學出版社，出版社最后同意了他的計劃，并確定該書規(guī)模必須限定在7卷。
但實際上，這套書的規(guī)模最后演變成的越來越大，到25卷還沒有出完。
他的計劃也得到了劍橋大學的支持，他可以只教生物化學課程，不指導研究生。
這使他可以把更多時間用在寫作上。
后來，大學又傳來更好的消息，他可以不教任何課程，把全部經(jīng)歷都用在他的中國問題研究上。
因為大學也意識到，如果這個超群脫俗的人完成他的鴻篇巨制，勢必會給大學帶來光彩，如果讓他把時間浪費在普通課程的講授上，那將是鼠目寸光的。
對于劍橋大學來說，一個能寫出劃時代作品的人，比一個普通的教授更有意義。
相比之下，我們國內(nèi)的大學給那些具備天才智慧的年輕學者們又提供什么樣環(huán)境支持呢
我們經(jīng)?？梢钥吹?，國內(nèi)許多優(yōu)秀學者整天被各種無聊的授課和評級等壓力所困擾，把生命中最有創(chuàng)造力的大好年華都浪費在繁雜瑣事之中
近幾年人們總在問：中國人為什么不能獲得諾貝爾獎
其實，不是華人沒有才華，而是我們的環(huán)境還遠遠不行。
華人在美國能拿諾貝爾獎，為什么在國內(nèi)就不能呢
正所謂：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。
隨后，李約瑟又請來了中國學者當助手，開始了他漫長的中國文化研究與探索。
7、無私援助 雖然李約瑟在中國時，獲得了很多重要的文獻資料，但這些資料對于他的課題研究來說，還是遠遠不夠的。
這期間，他得到了國內(nèi)許多學者的大力支持。
其中最有代表性的就是原浙江大學校長竺可楨。
竺可楨是李約瑟在中國時認識的，李對他的印象其實不是很深，但竺可楨在當時聽了李約瑟的有關(guān)計劃后，留下了深刻銀洋。
身為一個科學的竺可貞，他認為自己是最能幫助李約瑟完成這一偉大計劃的人。
于是，他就利用各種機會，有目的的幫助李約瑟收集關(guān)于中國科學技術(shù)史的資料。
其中一部《古今圖書集成》的翻印本就有1萬卷，一億七千萬字。
這些資料對李約瑟的幫助是不言而喻的，李約瑟后開感慨說，這份感激是無法用金錢來計算的。
8、政治風波 朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國和朝鮮指控美國在朝鮮使用了生物化學武器。
蘇聯(lián)主導的國際科學委員會組成了一個事件調(diào)查組對此事件進行調(diào)查，在中國的真誠邀請下，李約瑟參加了這個異常敏感的小組，并成為組長。
經(jīng)過中國之行的考察，他得出了“97%肯定”美國使用了生物化學武器的結(jié)論。
在冷戰(zhàn)籠罩世界的日子里，這一舉動無意向捅了馬蜂窩一樣，是李約瑟成為西方世界的眾矢之的。
西方各類媒體和輿論的批判接踵而來，美國把他列入黑名單，不需入境，英國和歐洲很多人也對他發(fā)起了猛烈的人身攻擊。
這種打擊是非常殘酷的，但是，和我們的文化大革命時期對人才的摧殘比起來，也許還算是寬容的。
應該說，冷戰(zhàn)意識雖然使西方人民也陷入了一種瘋狂狀態(tài)，但還是保持對知識分子的一點起碼寬容。
這件事如果發(fā)生在中國，恐怕李約瑟有十條命也活不下來。
幸運的是，李約瑟當時生活在英國。
我們天天講“文明”，文明的基本標志是什么
我想，那就是寬容，作為一個曾經(jīng)輝煌，并即將崛起的民族，我們需要在這些方面進行好好的反思
9、一鳴驚人 面對打擊，李約瑟沒有失去自己的目標，他在忍辱負重的情況下，繼續(xù)堅持著自己的寫作。
功夫不負有心人，這套書的第一卷終于在1954年8月14日出版了。
連他自己都沒想到，這本書竟然受到了各方的好評，就連當年的敵人也對這本書給予了高度評價。
第一卷首次印刷5000冊，全部銷售一空，此后，劍橋大學一再重印，知道現(xiàn)在，從未絕版。
此書在李約瑟生前陸續(xù)出版了17卷，后來，成為西方學術(shù)界一座無比重要的學術(shù)豐碑。
在西方學術(shù)界完全可以與《牛津英語詞典》和《英國名人詞典》的影響相媲美，成為人類偉大的知識成果。
緊接著，各種贊美和榮譽如雪片一樣從世界各地向李約瑟飛來。
一個學者的研究成果能在有生之年得到如此認可，真是一種幸運。
10、人去留影 李約瑟和夫人李大斐，還有他的情人魯桂珍，一起分享著這份榮譽。
李大斐在學術(shù)上也取得了巨大的成就。
魯桂珍后來也從美國回到英國劍橋，成為李約瑟的助手，并工作他的隔壁，與一起編寫他們的巨作。
他們?nèi)说年P(guān)系一直保持的很好。
李大斐1987年12月去世，享年92歲。
1989年9月李約瑟與魯玉珍正式結(jié)婚，這對相戀51年的戀人終成眷屬。
魯桂珍于1991年11月去世。
之后的歲月里，李約瑟一直堅持工作，直到生命的正點。
1994年3月的一個早晨，李約瑟在朋友的問候中，沒有痛苦、沒有呻吟，安詳?shù)淖吡恕?/p>
在他不遠處的墻上，掛著一副魯桂珍當年前往美國時留給他的字，上面用中文寫著——人去留影。
三、中國為什么沒有產(chǎn)生李約瑟
李約瑟走了，留下的卻是取之不盡的精神財富。
他用一生在尋找那個著名的“李約瑟之迷”，他自己雖然嘗試著找了一些答案，其他很多人也在嘗試解答他的這個謎題。
但我想，他的價值,不僅在于整理中國科學技術(shù)史料本身,更寶貴的是他開創(chuàng)了一個新的視野，并為后人指出了一條新的道路。
他不平凡的一生也為我們留下了另一個迷題——為什么是李約瑟
中國為什么沒有產(chǎn)生李約瑟
李約瑟沒有留下孩子，但魯桂珍說，《中國科學技術(shù)史》就是他們的孩子。
〔李約瑟《中國科學技術(shù)史》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《中國科學技術(shù)史》---讀后感
[《中國科學技術(shù)史》---讀后感]李約瑟博士（JosephNeedham，1900-1995）是研究中國科學技術(shù)史的著名專家，英國皇家科學院院士，英國文學院院士，英中友誼協(xié)會會長，《中國科學技術(shù)史》---讀后感。
李約瑟博士主編的七卷本英文版《中國科學技術(shù)史》從1954年開始由英國劍橋大學出版社陸續(xù)出版，被認為是是二十世紀完成的重大學術(shù)成果之一，是歐洲人學術(shù)研究的最高成就。
李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻。
1954年，李約瑟出版了《中國科學技術(shù)史》第一卷，轟動了西方漢學界，《中國科學技術(shù)史》是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。
在這本書里，李約瑟博士引用了大量詳實的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來中國科學技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀科技方面的成就及其對世界文明所做的貢獻，證明了中國的文明在世界科學技術(shù)史當中的重要作用。
李約瑟博士的治學方法可概括為六個方面：兼收并蓄古文獻、圖片與考古史料，實地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實驗與技術(shù)復原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國際大協(xié)作，讀后感《《中國科學技術(shù)史》---讀后感》。
這本書的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述幾個世紀的中西科學技術(shù)交流；第二卷論中國科學思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學各流派和科學思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機論哲學概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學、天文學、氣象學和地學；第四卷論物理學及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學及相關(guān)科學技術(shù)；第六卷是生物科學及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學；第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學。
通過這本書，我們可以深入了解中國科學技術(shù)史，仰觀天文，俯察地理 ；大哉言數(shù)，數(shù)理精微；以農(nóng)為本，國脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動了中國文明的發(fā)展，也對世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻；中國的文獻考古證據(jù)和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。
讀完這本書，除了佩服李約瑟博士，更多是對我國科學技術(shù)史深切的的自豪感。
這些歷史都表明我們并不比他國差，人的聰明智慧是不會停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會引領(lǐng)時代的潮流的。
〔《中國科學技術(shù)史》---讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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中國夢,中國文脈和中國文明史讀本的讀后感
——讀后感(暑假作業(yè)屬性)暑假，終日溺在饜膩的酷暑和無盡的作業(yè)之中，簡單無趣的生活就像一遍遍機械重復的魔咒。
去書店造訪選購參考書，卻與先生的不期而遇。
草草瀏覽一遍，心中已有頗多感慨催我落筆。
全文以時間順序記敘了所謂文脈的發(fā)展，按照文化礦脈的豐度詳略不一地介紹礦脈的分布，成分以及其蘊含的文學和美學價值。
“中國文脈，是指中國文學幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。
”開篇之語便昭示中國文脈為潛流，看似隱匿于人們視域之外，實則與人們生活息息相關(guān)。
先人創(chuàng)造的文化清流，在歷史長河之中，或飛流直下三千尺，或斜暉脈脈水悠悠，而時至今日卻隱隱有枯竭的跡象，只能退化為潛流。
“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽充鵬。
”秋雨先生因而。
以36萬字的文化著作來論述中國文脈，相對于整個中國文化史而言，只能勉強算得上管中窺豹，相信秋雨先生寫作之時亦深諳于心。
然而有限的篇幅之中，很大一部分程度上是對于文學的等級排名，、、、等等等等，秋雨先生如數(shù)家珍，判別高下，很有一種非要將之排出一個子丑寅卯的架勢。
“等級，是文脈的生命”，秋雨先生如是說。
此語的潛臺詞即是“排名，是文脈的生命”，我仿佛聽見這樣的弦外音：對于文化作品的排名，又有何不可呢
排名當然無可厚非。
然而如何排名卻值得商榷。
因為賞析文化作品不似化學的精確稱量那般錙銖必究；又不似數(shù)學的繁復計算有公式可循。
而品評文化作品，按秋雨先生的話說，“只由一種沒有明顯標志的東西來定，這個東西叫品味”。
文學最大的迷人之處在于其評判的模糊性。
這無可避免的模糊性恰似纏綿山水影影綽綽的氤氳迷霧，恰似粉飾佳人欲遮還休的云冠霞帔。
它是后世文壇爭鳴的助推劑，是文脈繁衍的助產(chǎn)士。
它為文學增添了取用不竭的美感，并且還將繼續(xù)賦予后世的詩歌曲賦以源遠流長的靈感。
然而秋雨先生在字里行間以一支纖筆挑破這層窗戶紙，一語道破所謂“大師”心中的天機。
并且時常伴有“斷言”“任何”“必定”“唯一”“永遠”等等斬釘截鐵的字眼（詳情各位可自行參看一書），還曾在原文中順便提及自己的“個人愛好”，的確增強了語勢，然而似乎亦對“大師”之名分卻而不恭。
須知對于文化作品的排名本就是見仁見智的，而強行把主觀好惡駕馭于是學術(shù)研究的大忌，仰仗所謂“大師”身份對文化妄作定論，一則以自身的主觀感受使公眾對文化作品的認知產(chǎn)生偏差，二則與前文自身所語矛盾，三則一家獨大，豈不是暗指與自己意見相左的學者品味不高
由是，秋雨先生在面對北大學生排序唐代詩人與自己排序有出入之時“不合心意”；面對眾人贊譽“，秋水共長天一色”一句為全唐第一佳對時，以“這便是沒有排序的結(jié)果”來表達大師的獨到見解。
（詳見《中國文脈》一文）不知是否是囿于篇幅限制，秋雨先生主張“減而見筋，減而顯神，減而得脈。
”由是秋雨先生將文化作品一減再減，很有幾分某些鑒寶節(jié)目之中，存“真”去“偽”，定要砸毀所謂贗品的毅然決然。
由是秋雨先生在一文中喟然而嘆：“中華文化的格局和氣度到了明清兩代已經(jīng)弱了、小了、散了、難以收拾了。
”之后便自然而然地引出對明清兩代的文化專制主義的批駁，義憤填膺。
而對于當代文化更是一字未提。
讀者亦能感受到，似乎明清之后的文化已花開荼蘼，除卻與曹雪芹等等閃光點就已乏善可陳。
然而這次減法的被減數(shù)如何呢
僅就明朝文化而言，文學與哲學思想成就上除卻秋雨先生寥寥帶過的四大名著和陽明心學，仍有前后七子、公安派、東林書院等等的學術(shù)爭鳴。
明朝在科學發(fā)展方面有《本草綱目》、《天工開物》等鴻篇巨著，藝術(shù)方面有徐渭、祝枝山、沈周、文征明、唐寅、朱耷等丹青妙手，實在不可謂不浩繁。
然而最終只被一筆帶過甚至于忽略，引人深思。
“刪繁就簡三秋樹，標新領(lǐng)異二月花。
”文化的簡化并非文化的減法，文化的減法也并非減數(shù)分裂，能促進文脈的繁衍。
在上述歷史時期可能有很多歷史事件左右文脈的走向，這是歷史的遺憾，這是文化的悲哀，這也絕非政治的幸運。
但是，剝離了歷史的血肉，只會讓文脈僅存一具空空蕩蕩的骨架，并且文脈不可能絕滅，因此對文脈的不置一詞是對文化的誤讀，是對減法的濫用，是對文化護寶錘使用權(quán)利的透支。
秉燭彈史，濯漣洗文因而成為必然亟需。
可嘆的是我輩90后、00后等等，多是終日沉溺于虛擬世界虛無縹緲子虛烏有的快感，而僅僅極少數(shù)知道文化礦脈的坐標，想要潛心挖掘的則為數(shù)更廖。
對文化的漠視，遠比對文化的誤讀更可怕。
摘引印度著名詩人泰戈爾的俳句，“天空沒有留下鳥的痕跡,但我已飛過”。
我們應當勇于承擔文化傳承的歷史責任，秉燭彈史，濯漣洗文，同時我們也有自己的文化使命：大而言之，為我們的后代創(chuàng)造更為輝煌的文化礦藏；小而言之，為世界留下我們存在過的痕跡。
小子大放厥詞，不知所云，各位看官見笑。
急需數(shù)學史讀后感
讀完《數(shù)學史》，心底不由得一陣感動。
數(shù)學的殿堂是多么的華麗,我們這一本本厚厚的高中課本中蘊含著多少前人的探索,未來的數(shù)學史會不會因為我們的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造而改寫? 數(shù)學,似乎是一個枯燥的學科,但是,卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，是市場里的公平稱，是我們量化自己的必要工具……是的，數(shù)學是一個“工具箱”
那么，前人是怎么樣把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢
看完《數(shù)學史》，我知道了許多。
數(shù)學的歷史源遠流長。
我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。
數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。
這便使數(shù)學成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。
而在現(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。
數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，更是一部充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的情景劇。
在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。
第一次數(shù)學危機——你知道根號2嗎
你知道平時的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎
正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。
從那時起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。
但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進了大海。
不過，歷史卻絕對不會忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯
第二次數(shù)學危機——知道嗎
站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的觀點，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點著實是今天的正解
數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的主流。
第三次數(shù)學危機——我們聽過這個名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個字卻是那么刺眼——“悖論”。
“羅素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎(chǔ)。
與此同時，歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎(chǔ)的工作完全破滅。
數(shù)學似乎是再也站不起來了。
是的，羅素的觀點似乎真的很有道理，危機產(chǎn)生后，數(shù)學家紛紛提出自己的解決方案,比如ZF公理系統(tǒng)。
這一問題的解決到現(xiàn)在還在進行中。
羅素悖論的根源在于集合論里沒有對集合的限制，以至于讓羅素能構(gòu)造一切集合的集合這樣“過大”的集合，對集合的構(gòu)造的限制至今仍然是數(shù)學界里一個巨大的難題
不過,我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說法,不正是這個“悖論”引起了我們的思考嗎
不正是這個“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎
前文一直是外國的事件，但是，我們中國在數(shù)學上的成就也絕對不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。
它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。
數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。
重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不僅不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。
例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。
可以說，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。
正是我們不斷地為數(shù)學這座高樓添磚加瓦，她才能越立越高，越立越扎實
讀史閱世六十年讀后感
[讀史閱世六十年讀后感]這本書和《黃河青山》有很大的相似之處，都是歷史學家的自傳，講述生平的同時也講述自己的史觀，讀史閱世六十年讀后感。
不一樣的是，這本書看著很順，兩個禮拜中抽一些很零星的時間就很快看完了。
主要還是作者寫作的東西比較吸引人，他的研究課題也講得清楚明白。
作者何炳棣是34年入學的老清華，西南聯(lián)大期間教過學，對于清華那一段時光，作者說是他人生中的天堂。
那段動蕩的時期里，有不少學生投身于愛國運動，也有不少學生仍然孜孜不倦學習，老師敬職敬責教學，弦歌不輟，涌現(xiàn)了一大批響當當?shù)娜宋铩?/p>
確實，這是中國教育史上的一段傳奇，讓我等后輩只有唏噓的份。
當年入學時也學習過一些相關(guān)的校史，同方派在我的印象里面一直是反面的派別，是由國民黨子弟形成的反對愛國學生團體的。
沒有想到何竟然是同方派的一員。
從何的描述來看，他應該還是中堅人物，在36年西安事變后學校的學潮中，何的表現(xiàn)可謂積極，事后是登在《北平晨報》和天津《大公報》上的記過學生中的頭一名。
除了認可蔣政府以及反對張、楊兵諫的反政府行為以外，從這本書并不能看到同方派更多的政治上的訴求。
他們似乎只是要求能夠安安靜靜地學習，因為左派團體的請愿、罷課、罷考，可能已經(jīng)干擾了正常的教學秩序。
不清楚何是否有意不講述同方派的政治目標。
畢竟，學潮后梅校長就解散了左、右兩個派別；記憶中看到過相關(guān)報道說聞一多等學者也在西安事變中反對或者譴責張、楊反對現(xiàn)政府。
可以看出，承認并維持蔣政府在當時的知識界還是一股很大力量。
作為一個潛心學習的人，可能真的希望一個好的學習環(huán)境，作者加入同方派也只是一個簡單的目的。
對于當然左派團體的描述，看到的也和平?？吹降牟灰粯樱髡叩挠迷~帶有一些負面的感情色彩。
同時作為一個歷史學家，又仔細考證分析了時候左派的記錄認為那是事后有組織有預謀的竄改了當時的事實。
看一個同方派眼中的那段歷史，倒也有意思。
當然，這只是作者求學生活中的一段小插曲。
整個來說，作者從小開始的家學，到中學，到大學，到博士教育，接受的都是精英教學，讀后感《讀史閱世六十年讀后感》。
何很有天賦，也很努力；何的老師，也都是些大名鼎鼎如雷貫耳的大家，所以他后來能取得不小的成就也是很自然的事情了。
有趣的是，何炳棣和黃仁宇的年齡相差無幾，何出生于1917年，黃出生于1918年。
他們的早期求學經(jīng)歷也差不多，都是理工方面，何先考入山大數(shù)學系，一年后考入清華，基本還準備學化學，而黃考入南開大學學的是工程，二人后來都轉(zhuǎn)入了歷史。
然而在歷史學界，他們卻是隔了代的，在學術(shù)界的地位也不可同日而語。
后者博士生后期因?qū)熗诵輷Q的導師，就是前者的學長楊聯(lián)升的學生余英時，雖然那時候余也剛剛畢業(yè)不久。
算上去，后者至少低了一輩半。
兩本書都共同提到過一些學界的知名人士，如費正清、李約瑟等，前者講述起來差不多是同輩的口吻，后者以他們不以我為資淺學者而感動，后者剛剛開始職業(yè)生涯的時候，前者的著作已經(jīng)出了不少并成為經(jīng)典。
后者受到被學校解聘的對待，之前也為研究經(jīng)費、為書籍的出版苦苦奮斗，而前者還未退休就被另一大學提前預約返聘，在退休后的十多年里被全球各機構(gòu)禮聘講座，并且保持有多個著名講座的首位華人講座教授或者迄今唯一華人教授的記錄。
兩廂一對比，對于人生的風云際會，不僅感慨萬千。
天賦、機遇、個人在關(guān)鍵時刻的決策，帶來的人生之路差異竟然這么大。
當然何從小就受到很好的古文教育和英語教育，進入山大特別是進入清華之后，得到了很多大師級人物的指點，加上何勤奮努力，一直沒有中斷學習研究，所以能在學術(shù)上作出比黃大得多的成就也就可以理解了。
從這本書中才第一次了解到了歷史研究不僅僅是中外歷史事實的了解、積累，也需要經(jīng)濟、制度、哲學等多方面知識的積累。
在浩瀚的歷史海洋中挖掘課題，特別是重要的、原創(chuàng)性的課題，對于何這樣的歷史大家來說也是一件費思量的事情。
當然，我只是一個歷史愛好者，沒有必要像歷史從業(yè)者那樣對歷史進行廣泛且深入的研究。
不過回過頭看自己的工作，常常也為選題而煩惱。
現(xiàn)在想想，這樣大家都會有這樣的問題，我也就不必妄自菲薄了。
作為清華的前輩，何的勤奮努力自然值得我等學習，他和老一輩的遠大志向更值得我等學習。
清華九級(1933)的學長對何說：要緊的是不管搞哪一行，千萬不要作第二等的題目。
雖然我做不到，但也要努力。
（） 〔讀史閱世六十年讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
化學選修1讀后感1000字
我們需要化學觀后感眾所周知，化學是一門高深且重要的學科，但同時它還是一門最貼近生活的淳樸的一門學科。
這都是我在觀看后的感悟。
初涉化學殿堂，各式各樣的分子便如片片雪花，蜂擁而至，在冰水混合物中，凝聚成各式的形態(tài)與組成。
它們便組成了這個世界的一切與秘密。
從氧分子與可燃物的劇烈碰撞到分子式與塑料醫(yī)藥制品的生成。
無不都與化學息息相關(guān)。
就連建筑也不例外。
，水泥，磚塊，等等都是由化學家們一點點摸索出來，便如在煙霧繚繞的迷宮中摸索，艱辛卻值得。
該系列科普專題片以“人類文明的開始--火的發(fā)現(xiàn)與使用”及“上海上師初級中學的同學們開始的人生中第一堂化學課”開篇，告訴觀眾“人類與化學密不可分，相輔相成”。
專題片中的中國科學院上海有機化學研究所戴立信院士紳士風度、神采奕奕的講說化學的起源作文介紹了早期化學家們的工作，以一種通俗而不失科學嚴謹?shù)姆绞礁嬖V人們，什么是化學，為什么我們需要化學。
幽默詼諧的解說與精彩的圖文展示都散發(fā)出了屬于化學的無窮魅力。
18世紀，化學家普利斯特里完成了氧化汞實驗，卻把分離出的氧氣誤認為是脫燃素空氣，從而與化學史上最重大的發(fā)現(xiàn)之一擦肩而過，直到富有且聰明的化學家拉瓦錫橫空出世，人類才第一次知道了氧氣的存在——剛剛上路的“化學之父”躊躇滿志，卻被卷入政治運動被處死——19世紀中葉，英國化學家紐蘭茲按照稱重后的原子量大小發(fā)現(xiàn)了元素排列的規(guī)律，此時他站在了化學宮殿之外，卻始終未能推開大門，直到同時期的門捷列夫叩響了時代之音……、歷史上的種種進步都是在化學的催長下成長，淵源深長。
也希望給位同學能把握青春在科學的道路上越走越遠
