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“人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強(qiáng)，亦云惟有信與義。
”是呀
世界上哪一位誠實(shí)守信的人，不會受到他人的尊重
世界上哪一個守信、講道義的國家不會繁榮昌盛呢
所以，我們從小就要知道陪伴自己快樂成長的兩個字：誠信
做好這一點(diǎn)，就為你的人生道路的通暢加上了十分。
“曾子殺豬”大家都很熟悉吧：曾子妻子要趕集，孩子也鬧著要去，她逗著孩子說，回來殺豬吃。
孩子不鬧了。
妻子回來后，見曾子殺豬，連忙阻止他。
可曾子卻以誠信來教育她。
最終，曾子還是把豬殺了。
曾子是誠信的一個代表性人物。
這個故事之所以千年聞名，是因?yàn)樗咽局翰灰垓_他人。
欺騙他人就是欺騙自己——因?yàn)椤耙谎约瘸觯嗰R難追”
同樣，春秋戰(zhàn)國時期，有一個膽大的和一個技術(shù)高的人，他們是朋友。
有一天，兩人在閑談，突然，膽大人的鼻尖上有一片灰塵，另一個人掄起斧子，將灰塵用斧“劈”了下來。
后來，膽大者因病去世。
有人問技術(shù)者：“你怎么不在露一手呀
”他說：“因?yàn)闆]有人相信我。
” 這些故事同樣讓人們懂得誠信，但現(xiàn)代人無人理會，并且還大批生產(chǎn)劣質(zhì)商品銷售。
這些不良現(xiàn)象，經(jīng)銷商們還以假充好，以電視廣告來快速宣傳。
這就是現(xiàn)代社會的人們
無恥的人們
更是危害社會、不懂得誠信的人們
這遠(yuǎn)比朋友間失信的危害要大得多
世界上最寬廣的是海，比海更寬廣的是天，比海和天都更寬廣的是我們?nèi)伺c人之間的誠信
所以我們要從現(xiàn)在起做一名懂得誠信的人，因?yàn)椋骸 ≌\信是金
篇二：誠信，永不凋謝的心靈之花 讀了《誠信承諾》一文，我對人性思想有了更進(jìn)一步的了解——要想別人誠信，首先自己要誠信。
當(dāng)這種高尚的品質(zhì)深入人心時，這個社會也就自然進(jìn)步、富強(qiáng)了。
文中的民辦重點(diǎn)中學(xué)天津市津英中學(xué)，七年級的300余名學(xué)生，在期末考試前與老師們互相簽署了一份特殊的“誠信協(xié)議”。
學(xué)生們保證在無人監(jiān)考的考場上遵守紀(jì)律、絕不作弊。
起初，我只覺得這是一個無知的玩笑。
而當(dāng)看到校方在考場不設(shè)監(jiān)考老師，教室里的監(jiān)控設(shè)備全都不開時，我大為震驚。
只是一份小小的承諾書，只是幾句看上去微不足道的保證，竟搭起了人與人之間的心靈橋梁。
而這堅實(shí)的通道，恰恰是人類思想道德深處最基本的那份誠信。
這是一堂生動而別開生面的誠信教育課，與其高談闊論，不如給予行動。
文中的學(xué)生們能夠誠實(shí)考試，校方也能做到信任學(xué)生，不僅開創(chuàng)了教育界的新河，也為整個社會平添了一道亮麗的風(fēng)景線。
難道不值得世人深思，不值得為之折服嗎
然而，我，一名普通的小學(xué)生，看了現(xiàn)實(shí)生活中太多鮮明的例子：往往是那些耍些小手段的商人飛黃騰達(dá)，而守著本分的人卻依舊粗茶淡飯，過著清貧的日子。
有些天資優(yōu)越的聰明人，掌握了豐富的文化知識，卻也往往丟失了那份本該具備的素質(zhì)，忽略了誠信這條做人的道理。
篇三：誠信之道 俗語中曾經(jīng)提及過：人的嘴巴所表達(dá)出來的都是最迷人的字眼，傾吐的是最真摯的情感。
最大程度的誠實(shí)是最好的處世之道。
日本的誠信教育幾乎可以貫穿人的一生，在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”，到學(xué)校里濡染的是“誠實(shí)”二字，到公司里“誠信”幾乎是普遍的經(jīng)營理念。
誠，不欺心；誠；不欺人。
經(jīng)濟(jì)市場中，時常有一些不法的販子，靠斷斤缺量來謀取自己的利益，無疑，在一定程度上，他們欺騙了自己最真誠的心。
也因此，這些人的做法最終得不到消費(fèi)者的肯定，生意也少了，這是失信于人的代價。
誠信從娃娃抓起。
努力為孩子營造一個真誠的氛圍，是學(xué)校的任務(wù)之一。
“嚴(yán)謹(jǐn)、誠實(shí)、守信”這些字眼都是經(jīng)常被提到的。
他們認(rèn)為在孩時培養(yǎng)孩子的價值觀和辨別能力是最重要的時期。
教師常解釋道：誠實(shí)就是對所有人都要以誠相代，有品位最重要的表現(xiàn)就是誠實(shí)，因?yàn)檎\實(shí)，所以要一諾千金，以堅強(qiáng)意識實(shí)現(xiàn)諾言。
可見，學(xué)校教育非常重視從娃娃時抓起誠信教育。
常言道：一次不忠，百次不容。
中國文學(xué)史上有過這樣一個故事：在某鎮(zhèn)的一條村里，凡有勇之士都在準(zhǔn)備著防狼工作，有一頑皮少年知道了，為了尋開心，他兩度大叫“狼來了”，引起全村雞犬不寧。
然而，當(dāng)他再做鬧劇的那晚，狼真的來了，盡管他再聲嘶力竭，村里人也不以為然。
最后，他死在了他的一句“善意的謊言”之下。
誠信的道理言不盡，誠信的事例處處皆是。
我們應(yīng)當(dāng)用平常心去表達(dá)自己最真實(shí)的情感，創(chuàng)造一個共享誠的世界，則感情會因誠而充實(shí)，生活會因信而美滿。
篇四：樹誠信之風(fēng)，楊誠信之氣（2） 7點(diǎn)30分，早讀聲聲聲入耳，此時，班級中沒有老師；9：50分，眼保健操的音樂響起，同學(xué)們自覺地做著操，此時，班級中也沒有老師——誠信教育，正在我班逐步開展并已初見成效。
“誠信”一詞在詞典中的解釋只有“誠實(shí)守信”這簡簡單單的四個字，但這四個字做起來卻不簡單。
校園中，種種的不誠信之舉隨處可見：一本本答案“默契”的作業(yè)本、一張張“高分”驚人的考試卷、一個個處心積慮編造的“理由”……更有甚者，把對老師的一句句承諾說得感人至深，但是由于慣性，或者面對誘惑，在沖動的那一剎那，忘記了曾經(jīng)的許諾，忘記了曾經(jīng)的誓言，忘了“誠信”這樸素的信念。
現(xiàn)在社會的誠信意識在慢慢蘇醒，人們對誠信的呼吁也越來越強(qiáng)烈。
大家都知道，西方有個“愚人節(jié)”，為什么會有“愚人節(jié)”
我認(rèn)為除了在那天制造不少啼笑皆非的生活佐料之外，也在提醒我們失去誠信后交往的尷尬。
誠信是友誼的基礎(chǔ)，誠信是力量的源泉，誠信是成功的保證
失去誠信的人才是真正的“愚人”
其實(shí)，誠信并不遙遠(yuǎn)，誠信就在身邊，就在心間。
讓誠信融入到我們的學(xué)習(xí)中，讓誠信滲入到我們的生活中，希望能有更多的班級將“誠信”作為立班之本，希望能有更多的同學(xué)將“誠信”作為做人之本，讓誠信教育在校園中不斷深入，蔚然成風(fēng)
篇五：誠信的代價 朋友，你知道喬治。
華盛頓是何許人也嗎
他就是美利堅合眾國的創(chuàng)始人之一，同時也是美國歷史上的第一位總統(tǒng)。
而他之所以會取得如此輝煌的成績，我認(rèn)為在一定程度上是基于他從小接受的“誠信教育”。
而《一千棵櫻桃樹》也是一個廣為人知的故事，它的大概內(nèi)容是：華盛頓小時侯幫他爸爸砍雜樹，不小心砍倒到了一棵小櫻桃樹，經(jīng)過激烈的思想斗爭，他如實(shí)向父親承認(rèn)了錯誤，決心接受懲罰。
但出乎他意料的是，父親不但沒有責(zé)怪他，跟沒有懲罰他，反而還對他的誠實(shí)行為大加贊賞。
也正是因?yàn)楦赣H對他從小的正確引導(dǎo)，才使得華盛頓掌握住了自己此后人生的方向盤。
父母是我們的第一任老師，也是他們最早在我們的心田里播撒下了誠信的種子，給我們講“狼來了”的故事，教育我們不要說謊，誠實(shí)做人。
盡管父母不能永遠(yuǎn)陪伴在我們身邊，他們只能攙扶著我們走過人生的一小段路，而剩下的路也得靠我們自己一邊摸索一邊前行了，但只要我們好好利用父母留給我們的許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及其中非常重要的一個章節(jié)--學(xué)會誠信待人。
那么，我們就能上演個加美好的人生大戲。
這足可凸現(xiàn)出誠信對一個人的一生的影響有多大
誠信誠信，誠實(shí)和信任是它的主心骨。
但無奈的是，當(dāng)今社會中的“誠信”是越來越缺乏，越來越脆弱了。
國家的發(fā)展帶動了社會的進(jìn)步，在大肆追求物質(zhì)文明和精神文明同步快速發(fā)展的同時，人與人之間隔著的“心墻”卻是越來越厚了，你不相信我，我不相信你，在人情事故著張無形大網(wǎng)的籠罩下，人們只得無奈地選擇沉默、居中的方式，小心翼翼地行走在網(wǎng)內(nèi)，生怕掉入一個被別人事先設(shè)置好的坑兒，這給我們的生活帶來了太多的傷心事。
記得看過一篇文章，文章中滿是無奈、氣憤、抨擊和宣泄。
作者吃了一頓不過幾塊錢的早點(diǎn)，買想到在付錢時發(fā)現(xiàn)自己被偷了
她向店主解釋，卻引起了店主的疑心。
任她押手機(jī)、押車子、押證件，一怒之下，甚至要將親生女兒給押在店中，但遭老板反問：“這小孩兒不像是你的，倒像是拐來的”作者實(shí)在是有口難辯，而這個死心眼的老板又是無論如何不肯相信她。
無奈之下，她只好再打電話回家，讓家人從很遠(yuǎn)的家中趕過來送幾塊錢的早點(diǎn)錢，而她卻因?yàn)檫@個“意外事件”，耽誤了一個非常重要的活動
可笑吧
可這的的確確是事實(shí)啊
掀開浮華，我們必須承認(rèn)，在物質(zhì)發(fā)展的同時，精神上的某些方面還是沒有跟上這快節(jié)奏的腳步。
盡管這是社會存在已久并且愈演愈烈的現(xiàn)象，但如果我們每個人都付出一點(diǎn)點(diǎn)，試著相信別人多一點(diǎn)點(diǎn)，那不就能制止它的瘋狂發(fā)展了嗎
誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們每個人都以次為基本的道德準(zhǔn)則，重新建立起一個充滿誠信的、互幫互助的社會大家庭，讓中華這條巨龍昂首挺胸地屹立在世界的東方
篇六：誠信血液不可流失 一股誠信之風(fēng)，吹拂公民心田；一曲誠信驪歌，奏響民族正氣；一腔誠信熱血，灑遍中華大地。
——題記 俗語曾說：人的嘴巴所表達(dá)出來的都是最迷人的字眼，傾吐的是最真摯的情感。
而這“最迷人的字眼”，“最真摯的情感”全產(chǎn)生于做人最基本的誠信血液。
書上解釋說——誠信，即誠實(shí)守信。
“誠”，就是內(nèi)誠于己，誠實(shí)無欺、誠實(shí)做人、做事，實(shí)事求是；“信”，就是外信于人，有信用、講信譽(yù)、收信義。
在我看來，誠信就像一股血液，是我們做人之根本
沈陽市有一位女會計，大學(xué)學(xué)歷，卻下崗了。
為了生存，她同一群下崗的職工搞起了編織，引起了外貿(mào)部門的重視，并為她們爭取來了一份韓國訂單——編織毛線帽。
客戶把價格壓的很低，質(zhì)量要求極為嚴(yán)格，時間也很緊。
為了贏得信譽(yù)，進(jìn)而獲得更多更好的訂單，她們寧肯吃虧，還是答應(yīng)了下了。
可是，當(dāng)她們交第一批貨時，客戶又改變了圖紙，從原材料到花色都要調(diào)整，交貨時間卻不能托持一天。
她們狠狠心，豁出去了，簽約
她們知道這個承諾的風(fēng)險有多大，搞不好人人都要傾家蕩產(chǎn)。
她們夜以繼日，廢寢忘食，終于如期保質(zhì)保量完成了訂單。
苛刻的韓國女老板被感動了，向下崗女工們鞠躬致敬。
接著，一批又一批訂單接踵而至，竟發(fā)展成浩浩蕩蕩的萬人大軍了
上萬名下崗女職工打開了新的就業(yè)之門，生活有了著落。
或許，從創(chuàng)收的角度可以計算出它的經(jīng)濟(jì)價值，然而，一個龐大的弱勢群體，一夜之間改變了模樣，實(shí)現(xiàn)其社會價值，這一切都來自于當(dāng)初那背水一戰(zhàn)的慨然一諾。
誠信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度；誠信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端；誠信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。
青少年講誠信，祖國的未來就有了希望；商人講誠信，祖國的經(jīng)濟(jì)就有了提高；高官講誠信，祖國的發(fā)展就有了保障
在此，我又不得不提當(dāng)今社會上那些喪失誠信血液的事件：皮革奶事件，是繼“三鹿”奶粉后又一因經(jīng)營者貪圖小利而做出的傷天害理之事；假造民族身份，成為中考狀元事件，也是因貪圖名利而置誠信于不顧的惡劣行為。
如果人人都沒有誠信的血液，人人都貪圖蠅頭小利，這股不正之風(fēng)將把社會吹得多么歪斜扭曲。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，如果我們每個人都把自己的利益看得太重，那么誠信將飄的很輕很輕。
國家是由每一個公民，每一個企業(yè)組成，如果公民和企業(yè)都喪失了誠信，那么國家又談何誠信
我把誠信比作維持人類生命的血液，但如果個人喪失誠信，便會成行尸走肉一般，如果社會上人人都喪失誠信，這將是一個多么沒有重量的社會。
所以，誠信的血液不可流失
人類社會需要誠信，因?yàn)樗沁B接古今的橋梁，是維護(hù)國與國之間友好合作關(guān)系的紐帶。
青少年是祖國的未來，民族的希望，誠信教育應(yīng)從青少年抓起。
而我們青少年也應(yīng)自覺踐行公民基本道德規(guī)范，增強(qiáng)法制觀念；自覺遵守誠信原則，做到言行一致，真誠待人；從身邊小事做起，為在全社會營造誠信的良好環(huán)境盡自己的責(zé)任。
以天下為己任，把自己的一言一行與祖國的發(fā)展緊密聯(lián)系起來
只有在一顆誠信的心中才能夠生長出善良、正直、勇敢；只有一個誠信的人才能信守諾言，履行約定，獲得他人的信任與尊重；只有人人誠信，，社會秩序才能有條不紊，文明進(jìn)步才有可能。
讓我們的誠信血液在心中流淌，讓股股誠信血液匯聚成振興中華之江河
篇七：《誠信教育》讀后感 假期里，我有幸讀了《誠信教育》這本書，書里講的是誠信的故事、格言、建設(shè)誠信的校園。
誠信是人生的必修課，我們要守信用，不能違背諾言。
誠信故事里有一個叫《門德爾松的坦誠》故事令我最難忘，故事里講的是：著名的德國音樂家和鋼琴家門德爾松，單憑《伊塔爾茲》就足以證明他的實(shí)力，英國的維多利亞女王也非常喜歡他的曲子，一次，他出訪去英國，維多利亞女王為他舉辦了盛大的宴會，女王在宴會上表揚(yáng)了門德爾松，他羞得滿臉通紅，承認(rèn)說這曲子是他妹妹創(chuàng)作的，只是當(dāng)時的德國認(rèn)為女性是創(chuàng)不出好作品，所以他妹妹為了發(fā)表，就署名門德爾松了。
門德爾松這種坦誠是世界上少有的，誠實(shí)的品格是可貴的，不能因?yàn)橐欢↑c(diǎn)利益，就違背了諾言。
諾言就是對自己承諾過的話，做出負(fù)責(zé)。
一件發(fā)生在英國18世紀(jì)的誠信的事更是令人感動。
一名有錢的紳士在漆黑的夜晚里行走，他遇見了一位賣火柴的男孩，男孩哀求他買一盒火柴，紳士答應(yīng)了，可紳士沒有零錢，男孩說肯去幫紳士換零錢，紳士等了很久，始終不見男孩回來，只好拿著火柴回家了。
第二天，又有一個小男孩來找紳士，原來這個小男孩是昨天賣火柴的男孩的弟弟，他是來替哥哥送零錢的，紳士問男孩呢
小男孩說哥哥在換回零錢的路上被馬車撞了，正在家里躺著，紳士聽了又著急又感動，連忙趕往男孩家。
在生活中，我也有不講誠信的時候。
上學(xué)時，我和同學(xué)約好了晚上一起去玩，可是由于我一邊作業(yè)一邊玩耍，做作業(yè)用的時間比平常慢了一倍，剛寫完作業(yè)，同學(xué)就來叫我，我剛想答應(yīng)，可又想起，我還沒有彈琴，只能失信了。
人，以誠為本，以信為天。
社會需要誠信，我們少年兒童更需要誠信。
誠信是一種力量，這種力量可以點(diǎn)石成金，觸木為玉。
這種力量是強(qiáng)大的，我們崇尚這種力量，想要得到這種力量，不是靠別人，是靠自己，靠自己信守每一次的承諾。
篇八：《誠信教育》讀后感 讀了這本書，我受益匪淺。
讀了這本書，讓我懂得了誠信，不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。
正如喬叟所說，“真誠是人生最高的美德”。
的確，無論你高低貴賤，也無論你是任何人，都必須遵守信用，做到言必信，行必果。
其中給我印象最深的是《建設(shè)誠信的校園》這一章節(jié)中的故事：“0分成績”。
故事是這樣的：美國一所中學(xué)的多名學(xué)生在完成一項(xiàng)生物作業(yè)時從互聯(lián)網(wǎng)上抄襲了一些現(xiàn)成的材料，被任課老師發(fā)覺，判定為剽竊，并毫不客氣地判這些同學(xué)生物課的成績?yōu)?分。
這位老師說，她在第一天上課時就和學(xué)生定下協(xié)議并由家長簽字認(rèn)可，要求布置的作業(yè)都必須由學(xué)生獨(dú)立完成，欺騙或剽竊將導(dǎo)致作業(yè)失敗。
支持他的人說：“教育學(xué)生成為一名誠實(shí)的公民比通過一門功課更重要”。
這位老師果真給學(xué)生判了個“0分成績”，她深刻地詮釋了“不自欺，不欺人”的含義，這值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
作為一名小學(xué)生，我們就應(yīng)該從小做一個誠實(shí)守信的人。
有一次，班里做了一次模擬考試，結(jié)果我得了100分，心里美滋滋的。
回到家后，我我自豪地拿給爸爸看，起初爸爸的臉上似乎有種掩蓋不住的喜悅。
可漸漸地，爸爸的臉色沉了下來“媛媛，你過來一下”“嗯
”“你看，這道題目算錯了，按理說，應(yīng)該扣掉一分的……”“我不要嘛，萬一扣掉一分的話，那我就不是全班第一名了
再說，反正老師也不知道……” 這天晚上，我躺在床上翻來覆去難以入睡，那兩個“紅圈圈”就像一雙尖銳的眼睛嘲笑著我，諷刺著我…… 第二天，盡管我很不情愿把試卷交給老師重新打分，但還是硬著頭皮向老師說明了情況，并重新打了分?jǐn)?shù)。
老師夸我是個誠實(shí)的孩子，我笑了。
爸爸媽媽知道了這件事后，都很高興，豎起大拇指表揚(yáng)了我。
擁有誠信，一根小小的火柴可以照亮整個天空；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以濺起整片海洋；擁有誠信，一片小小的樹葉，可以傾倒整個季節(jié)…… 我們在人生的路途中行走，每一步都會留下一個腳印，這腳印不可能深淺一致，也不可能紋絲不亂，因?yàn)槿丝偸请y免犯錯，一旦犯錯，我們需要做的是努力改正錯誤而不是隱瞞，只有以利益實(shí)際行動來彌補(bǔ)過失，才能使自己成為一個誠實(shí)正直，有責(zé)任心而又能博得別人信任和喜愛的人。
只有一路真誠，才能一路陽光。
山水田園詩表達(dá)的情感
山水田園詩派 盛派。
以描水田園、閑適生得名；王維、孟浩然為其主要作故又稱“王孟詩派”。
“盛唐”經(jīng)濟(jì)繁榮，社會安定，一些文人士大夫等寄情山水，便產(chǎn)生了山水田園詩派。
該詩派以五言為主，注重反映山水田園的自然美，體物精細(xì)，狀寫傳神，講究技巧，風(fēng)格淡遠(yuǎn)清新。
風(fēng)格淡雅恬靜、質(zhì)樸自然。
有的詩篇滲透了作者的主觀情趣，把形似與神似統(tǒng)一起來，比謝靈運(yùn)山水詩派有較大發(fā)展。
他們的詩歌以恬淡清幽的意境和平和近人的風(fēng)格吸引著一代一代的文人。
王孟詩派的其他成員，通常認(rèn)為是綦毋潛、祖詠、儲光曦、裴迪、常建等等，他們在詩風(fēng)上表現(xiàn)出相似的格調(diào)，有著共同的理想追求。
其中裴迪和王維關(guān)系最近，相互之間經(jīng)常作詩唱和，裴迪有《輞川集》二十首，王維也有很多 裴迪的詩歌。
大概由于二人過往甚密之故，個人認(rèn)為裴迪詩大有王維詩的味道，有時還隱隱透出一種超脫紅塵的隱士之風(fēng)。
祖詠的詩看得不多，印象最深的是《終南望余雪》： 終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
從唐代社會文化背景入手，分析盛唐山水田園詩派獨(dú)特風(fēng)格的成因。
一、從文學(xué)自身發(fā)展來看，盛唐時代崇尚“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)思想，是形成山水田園詩質(zhì)樸淡雅、恬靜風(fēng)格的內(nèi)在審美需求。
二、從社會思想來看，唐代道、儒、佛三教并存，中國固有的傳統(tǒng)文化思想是盛唐山水田園詩產(chǎn)生的情感社會基礎(chǔ)。
三、唐代的隱逸之風(fēng)，是形成其沖淡空靈、玄遠(yuǎn)飄逸特征的內(nèi)在趨動力 四、唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮為文人們歌詠山川田疇提供了充足的物質(zhì)保證 王維出身封建官僚地主家庭，對封建統(tǒng)治階級有一種天然的包容性；且在他的一生中，雖有仕途不得志的時候，但總的說來，其一生都是比較悠閑安樂的。
特別是在他大約四十歲以后，開始過著那種半官半隱生活的時期里，他“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”，并吃齋奉佛，“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”（并見《〈舊唐書〉本傳》）。
正如他自己所言，“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心”。
所以他對現(xiàn)實(shí)生活基本是抱著一種“無可無不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度，到了晚年，他甚至說“一生幾許傷心事，不向空門何處消”（《嘆白發(fā)》），完全變成了一個“以禪誦為事”的佛教徒了。
正是由于這個原因，王維的詩作中充滿了空靈、虛無之感。
如： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚仗候荊扉。
雉緱麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田父荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
——《渭川田家》 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
——《鹿柴》 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照 ——《竹里館》 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
——《辛夷塢》 蘇軾在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
”這個評語主要是針對王維的山水田園詩。
王維山水田園詩最大的價值，在于他對山水藝術(shù)美的創(chuàng)造。
為了取得“詩中有畫”的藝術(shù)效果，王維調(diào)動了他作為畫家、音樂家、詩人的一切藝術(shù)手段，善于在詩中構(gòu)圖布局、設(shè)辭著色、講究動靜結(jié)合。
王維曾有過塞上之行，并作有《使至塞上》一詩： 單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
詩首二句敘事，說自己奉使出塞，輕車簡行，經(jīng)過了古屬國居延。
三、四兩句說自己像風(fēng)中的蓬草，來到了塞上，大雁還懂得飛回北方，自己反而離開故土，含蓄地抒發(fā)了他的思鄉(xiāng)之情。
五六兩句寫塞上風(fēng)景，很能表現(xiàn)他構(gòu)圖創(chuàng)意的長處：茫?；哪蟿磐χ鄙系姆闊?，綿長而廣闊的黃河上渾圓的落日，組成了塞外奇特壯麗的風(fēng)光畫，畫面開闊，意境雄渾，無怪王國維稱之為“千古壯觀”。
在景物的描寫中，表現(xiàn)了詩人走馬西來，豪邁壯偉的情懷。
而且這里的“直”字，把人的視線引向云漢高處；“圓”字，讓人想象太陽如何落入黃河。
用字上，也見出作者的匠心。
最后兩句交代前線指揮官的所在，作為全詩的結(jié)束。
《漢江臨泛》也是這方面的代表作： 楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空。
襄陽好風(fēng)日，留醉于山翁。
“楚塞”指古代楚國的地界。
泛舟江上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見湖南方面洶涌而來的“三湘”之水和古楚之地相接，這是實(shí)寫，而漢水入荊江與長江九派匯聚，則是想象之辭，這兩句把遠(yuǎn)望和遙想之景有機(jī)地結(jié)合起來，寫出了浩淼的水勢。
三、四句說茫茫江水，似乎要流到天地外去了；青山迷蒙，只覺得若有若無。
這兩句著墨極淡，為人的視野創(chuàng)造了極為廣闊的空間，將實(shí)景化為空白。
五、六句寫乘舟江上，感覺到郡邑城郭，若浮于前浦；江上波瀾，似晃動了天空。
借此襯托出江水的浩大無邊。
王世貞評“江流天地外，山色有無中”一聯(lián)說：“是詩家俊語，卻入畫三昧”，此詩的確是王維融畫入詩的力作。
王維的山水田園詩體現(xiàn)了濃郁的詩情和畫意的互相滲透和生發(fā)。
他的山水田園詩，主要是描寫自然山水和農(nóng)村風(fēng)光的幽美以及隱居生活中的情懷。
鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》說王維是直接陶淵明的，在表現(xiàn)對隱逸生活的熱愛這方面，的確是這樣的。
如王維的筆下，農(nóng)村的景物人情都是那么美好： 空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這首題為《山居秋暝》的詩，把山村秋天的黃昏，描寫得這樣空明澄凈、清新純美：一陣秋雨過后，空氣格外清爽，月光透過松枝，斑斑點(diǎn)點(diǎn)灑落地上，山泉叮咚作響，水底沙石歷歷可見。
翠綠的竹林里忽然傳來清脆的笑聲，原來是浣紗的姑娘要回家了；蓮葉晃動，原來是打魚的人們晚歸了。
這樣一幅清新而寧靜、生機(jī)盎然又祥和優(yōu)美的山居秋暝圖，深深地吸引了作者，最后他由衷地表示：春光要過去就過去吧，我這個“王孫”是決意要留下來的。
除了構(gòu)圖，王維十分注意設(shè)色的技巧。
他的一些詩如《送邢桂州》中：“日落江湖白，潮來天地青”。
上句寫日落時江湖上反射出一片白光，下句寫潮水涌來時，碧波滾滾，天地似乎要被它染青。
《積雨輞川莊作》中：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，漠漠水田和陰陰夏木，前者色調(diào)光亮，后者色調(diào)沉著；白鷺和黃鸝，色彩對比鮮明。
《輞川別業(yè)》：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”。
《白石灘》：“清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下”。
敷彩設(shè)色更是鮮麗。
王維是一位優(yōu)秀的音樂家，對音響的感受特別敏銳。
所以他的山水詩善于將聲音溶入畫面。
如《秋夜獨(dú)坐》中：“雨中山果落，燈下草蟲鳴”。
《青溪》中“聲喧亂石中，色靜深松里”。
《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”等。
王維深受禪宗的影響，所以他的一些山水詩，“不用禪語，時得禪理”。
（沈德潛《說詩晬語》卷下）。
他的“禪理”是什么呢
就是在凝神觀物的過程中，制服心中的煩惱，達(dá)到任運(yùn)無心的自由境界。
所以他的山水詩，喜歡追求寂靜空靈的境界，這在他著名的《輞川集二十首》中表現(xiàn)得更突出，如《竹里館》： 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
這二十個字，給人以“清幽絕俗”的感受。
月夜竹林之景，一片空明澄凈，而彈琴長嘯之人，多么安閑自在，他的神態(tài)、心態(tài)和外界的物態(tài)融為一體，相合無間。
詩中的這個“人”，無疑是萬慮皆空、俯仰自由的詩人的自我寫照。
再如《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
詩首兩句寫辛夷花之美，它長在枝條的末端上，春天到來的時候，它爭先開放出紅色的花朵。
但是它生長在沒有人跡的山澗中，所以它的開放既沒有引起人們的注意，它的凋零也沒有引起人們的悲憫。
這是一種閑靜空寂而絕不激動的境界。
難怪明人胡應(yīng)麟讀此兩詩后說：“讀之身世兩忘，萬念俱寂”。
王維的這一類詩，雖然常常流露出寂空之感，卻并非參禪之作，而是將禪理寓于山水的描寫之中，令人咀嚼玩味。
我們在欣賞這一類詩時，固然要識別其中消極的成份，也不能因噎廢食，忽視了詩人創(chuàng)造的藝術(shù)美和提供的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
總之，因?yàn)橥蹙S有效地將色彩、線條、構(gòu)圖等繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及音樂家對聲音的表現(xiàn)技巧、詩人的情思和禪意全面地運(yùn)用于詩中，所以他的山水田園詩具有卓然獨(dú)立的成就。
孟浩然前半生在家閉門苦學(xué)，曾一度隱居鹿門山。
四十歲長安求仕失望，漫游吳越，最終歸隱故土。
他一生雖然基本上過著隱居的生活，但他內(nèi)心卻相當(dāng)矛盾：既希望朋友引見，進(jìn)入仕途；又對世事極為不滿，心情激憤難平。
如在《歸故園作》中，他寫道：“不才明主棄，多病故人疏。
”其激憤欲狂的心境由此可見一斑。
而且直到晚年，他這種“仕”與“隱”的矛盾才有所淡化。
李白對孟浩然是十分推崇的，他曾親往襄陽看望孟浩然，寫有《贈孟浩然》一詩：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
”對孟浩然淡泊名利，自放于山水之中的生活態(tài)度，給予由衷的贊美。
但實(shí)質(zhì)上，孟浩然最后的隱居，是不得已而為之的。
《臨洞庭湖贈張丞相》，從此詩中可以看出孟浩然即使在后期，內(nèi)心還潛藏著強(qiáng)烈的入世的愿望： 八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐看垂釣者，徒有羨魚情。
詩中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”兩句，氣勢宏大，境界闊遠(yuǎn)，哪里是心如止水的隱者的心態(tài)
難怪清人潘德輿稱他的部分作品“精力雄健，俯視一切，正不可徒以清言目之”。
（《養(yǎng)一齋詩話》）這兩句寫洞庭湖的詩，只有杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”可與之媲美。
而詩的后四句，則明顯流露了希望張九齡援引的意思。
孟浩然最為人稱道的，還是描寫山水行旅和隱逸生活的作品，這一類詩，也最能代表孟浩然詩歌的風(fēng)格。
他的手法，最突出的在于白描。
他往往用素淡的語言，簡潔地寫出自己直觀的感受，看似不經(jīng)意，但又具有超妙自得之趣，如《宿建德江》： 移舟泊野渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
以白描手法寫出直覺感受到的日暮、曠野、清江、煙渚，以及“天低樹”、“月近人”，展現(xiàn)出了秋江夜泊，鄉(xiāng)情繚繞不去的情景。
又如《宿桐廬江寄廣陵舊游》： 山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
如實(shí)地寫出日暮猿啼，江湍水急，風(fēng)吹葉響，月照孤舟的景物，其中滲透了詩人濃郁的旅愁鄉(xiāng)思。
在這些詩里，筆墨輕淡、清麗，景意象卻很鮮活。
他不像王維那樣講究色彩的鮮麗、構(gòu)圖的虛實(shí)，只是淡淡寫來，似乎毫不著力，卻自有一種令人回味的韻味。
孟浩然的田園詩有意學(xué)陶淵明，寫自己和農(nóng)人的交往、寫鄉(xiāng)村的景色和生活氣息，寫自己在自然中、在和純樸的農(nóng)民交往中怡然自樂的心情。
其中最廣為流傳的是《過故人莊》： 故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
這一首詩寫的是眼前景，諸如綠樹、青山、場圃，說的是凡人情，諸如具雞黍，話桑麻，用的都是口頭語，給人寧靜、祥和、優(yōu)美的感受，一種醇厚的情味，沁人心脾。
聞一多先生在《唐詩雜論》中說：“真孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均分散在全篇中。
淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。
”追求自然淡遠(yuǎn)，的確是孟浩然山水田園詩鮮明的特色。
他如“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”（《夏日南亭懷辛大》），“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”（殘句）都是為人傳頌的名句。
五絕中的《春曉》更是膾炙人口，把春天清晨大自然的無限生機(jī)作了精妙的體現(xiàn)，寄寓了作者對生活、對美好事物的熱愛。
語言平易，卻朗朗上口，韻味無窮，可謂不求工而自工。
孟浩然的詩歌成就，能夠獨(dú)樹一幟，自成境界。
他在山水田園詩方面的建樹，使他對唐宋以后的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孟浩然的代表作是山水田園詩。
這些詩，有一部分是漫游秦中、吳越等地時所作的。
例如： 木落雁南渡，被風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，隔離楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
——《江上思?xì)w》 北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，新隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時見歸村人，沙平渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔舟如月。
何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié) ——《秋登蘭山寄張五》 在盛唐的山水田園詩人群體中，儲光羲、祖詠、裴迪、常建等人也都留下了一些優(yōu)秀的詩作。
如儲光羲的《釣魚灣》，寫景清麗，意境完美，可作為儲光羲山水詩的代表：垂釣綠灣春，春深杏花亂。
潭清疑水淺， 荷動知魚散。
日暮待情人，維舟綠楊岸。
“潭清疑水淺，荷動知魚散”兩句，從“疑水淺”寫出了景物的特色，“潭清”、“荷動”二句，從景物的動靜狀態(tài)中捕捉住它們之間微妙的關(guān)系，又寫出了觀賞者的怡悅的心情。
祖詠的《終南望余雪》，據(jù)說是應(yīng)試之作，按試題要求，必須五言八句才算完篇，而祖詠僅賦四句，以為“意盡”，不作畫蛇添足之事，即此四句，傳為佳作： 終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林表明霽色，城中增暮寒。
他如裴迪的《華子岡》： 落日松風(fēng)起，還家草露晞。
云光侵履跡，山翠拂人衣。
常建《題破山寺后禪院》中： 曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
都是膾炙人口的名篇。
李白是我國古代最具有爭議性的一位詩人，他興趣廣泛，文采飛揚(yáng)，是唐代最偉大的浪漫主義詩人。
杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。
李白不是一個“萬事不關(guān)心”的詩人，恰恰相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過，表現(xiàn)過。
盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情、強(qiáng)烈的個性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下了濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。
“神游九天之外，夢回八荒之間”。
如：《夢游天姥吟留別》《望廬山瀑布》從這里面，我們可以看出，李白喜歡的往往不是寧靜的丘壑，幽雅的林泉、而是奇峰絕壑的大山、天外飛來的瀑布、白波九道的江河，這些雄偉奇險的山川，特別契合他那叛逆不羈的性格，他好象要登涉這些山川，與天地星辰同呼吸，和神仙鬼靈相往來。
杜甫與以上三者不同，他出身于一個“奉儒守官”的封建官僚家庭，從二十歲開始，進(jìn)行了一系列的“壯游”經(jīng)歷。
而在“安史之亂”后，由于自己的人生歷程的坎坷以及理想的破滅，他也曾想過退隱。
但為國為民的強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感使他走上了一條現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路。
“俠之大者，為國為民。
”杜甫就是這樣一位詩人中的俠客，即使在自己最為窮困潦倒的時候，也不忘民間疾苦。
他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
風(fēng)雨不動安如山。
嗚呼
何時眼前突兀見此山，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。
”所以，杜甫的山水詩中總是自然地流露出一種對民生的哀憐。
如： 好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲. 野曠天低樹，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
——《春夜喜雨》 黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。
桃花一簇開無主，不愛深紅愛淺紅。
——《江畔獨(dú)步尋芳七絕句》其一 黃四娘家花滿鼷，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
——《江畔獨(dú)步尋芳七絕句》其二 在這些詩歌中，我們可以看出，杜甫的詩，即使是山水詩也忘不了對世事人情的關(guān)注，總是一幅悲天憫人的俠義心腸。
并由此而使其詩歌創(chuàng)作沉浸在一種沉郁悲壯的氣氛中。
孟浩然的山水詩特色：清淡。
孟浩然的《臨洞庭》簡析：八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐看垂釣者，徒有羨魚情。
：虛，指天；太清，指太空；函虛混太空，指水天一色；云夢澤，古代沼澤名，在今湖北南部、湖南北部一帶；垂釣者，暗喻當(dāng)時的執(zhí)政者張九齡。
此詩前四句寫景，后四句轉(zhuǎn)入抒情，借景言情，充滿比興意味，委婉含蓄，不落俗套。
詩人寫此詩呈現(xiàn)給當(dāng)時的張丞相（張九齡），委婉地希望得到他的賞識與提撥。
杜甫的〈〈登岳陽樓〉〉簡析：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
坼，分割；字，指消息；孤舟，暗喻自己；軒，有欄桿的長廊；泗，指鼻涕。
此詩首聯(lián)寫剛剛登上岳陽樓的感慨，頷聯(lián)寫洞庭湖的面積與水勢，頸聯(lián)過渡到自傷身世，尾聯(lián)把自身的不幸與國家的戰(zhàn)亂聯(lián)系起來，感情博大深沉。
兩首詩的比較：相同點(diǎn)是兩首詩的結(jié)構(gòu)都十分工整，詩的四聯(lián)都由起、承、轉(zhuǎn)、合組成；不同點(diǎn)是《登岳陽樓》第二聯(lián)所寫之景比《臨洞庭》第二聯(lián)所寫之景的氣魄更為宏大，在思想境界和人格胸襟上，整首詩所抒之情也比《臨洞庭》一詩要高。
王維的山水詩特色：空靈的意境，醇雅的意趣，詩中有畫，畫中有詩。
〈〈終南山〉〉簡析：太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青藹入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
太乙，山名；天都，指長安；分野，古人將天空星宿和地上的州分成若干區(qū)域，“分野中峰變”即一峰之隔便屬于不同的分野。
此詩首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，頷聯(lián)寫近景，頸聯(lián)轉(zhuǎn)換角度，寫俯視所見景色，尾聯(lián)以人物作為陪襯和點(diǎn)綴，余味無窮。
《山居秋暝》簡析：全詩通過描繪黃昏時候秋雨初晴后山居生活的恬靜清幽，表達(dá)詩人怡然閑適的心境，以自然美表現(xiàn)詩人的人格美。
最后一句反用《楚辭。
招隱士》中的詩句“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”表達(dá)決然歸隱的之意。
全詩平仄、對偶、押韻、用詞均十分出色。
3、 李白的山水詩 特色：雄奇、豪放。
從描寫對象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動的自然山水如黃河、泰山作為描寫對象，給人以陽剛之美的享受，如《將進(jìn)酒》〈〈游泰山六首〉〉等詩；從藝術(shù)手法上看，李白的山水詩充滿著奔放的激情及積極浪漫主義精神，表現(xiàn)為奇特的想象、大膽的夸張、神話傳說的大量運(yùn)用等，如《蜀道難》等詩。
一中唐山水詩與盛唐山水詩的比較： 盛唐：風(fēng)格清新、韻致高遠(yuǎn)、格局大氣，骨氣剛健，萬象紛呈。
如王維、孟浩然、李白、杜甫等人的詩。
中唐：清雅閑淡，骨力漸減。
中晚唐的山水詩代表詩人：劉長卿、韋應(yīng)物、孟郊、柳宗元、劉禹錫、杜牧、李商隱等。
柳宗元的山水詩特色：善于將壓抑憤懣的感情寄托在山水景色之中，使情與景契合無間，風(fēng)格比較凄清幽冷。
〈〈江雪〉〉簡析：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
勾畫了一幅廖廓、清幽、寒冷而又純凈的畫面，表現(xiàn)詩人憂憤、寂寞、孤直的心情及深沉凝重、孤傲高潔的生命情調(diào)，全詩用詞精當(dāng)，意境深邃。
《漁翁》簡析：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人， 乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無心云相逐。
寫于柳元被貶永州之時，詩中寫漁翁獨(dú)來獨(dú)往，突現(xiàn)一種孤芳自賞的情緒，含有詩人自況的意味。
全詩語言質(zhì)樸，意境清遠(yuǎn)，藝術(shù)構(gòu)思巧妙，頗具奇趣。
劉禹錫的山水詩特色：善于在詩中表現(xiàn)樂觀向上的精神面貌，風(fēng)格明朗，如（〈〈望洞庭〉〉）而雄放（如〈〈浪淘沙〉〉）。
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張?zhí)煲淼膫€人資料
張?zhí)煲恚?906~1985），中國現(xiàn)代著名作家。
學(xué)名張元定，字漢弟，號一之，筆名張?zhí)靸?、鐵池翰等。
祖籍湖南省湘鄉(xiāng)縣東山鄉(xiāng)雙泉村，出生于南京，在杭州讀完小學(xué)和初中，1925年秋到北京，次年考入北京大學(xué)。
1929年正式開始職業(yè)寫作生涯，1931年加入左聯(lián)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，一直在長沙等地從事抗日救亡工作和文藝活動。
解放后歷任中央文學(xué)講習(xí)所副主任、中國文聯(lián)委員、中國作協(xié)書記處書記、《人民文學(xué)》主編等職。
代表作有童話《大林與小林》《寶葫蘆的秘密》《禿禿大王》，小說《華威先生》《鬼土日記》等。
他的童話在兒童文學(xué)史上占有重要位置。
查看精彩圖冊中文名：張?zhí)煲韯e名：學(xué)名元定，號一之國籍：中華人民共和國民族：漢族出生地：江蘇省南京市出生日期：1906年9月26日逝世日期：1985年4月28日職業(yè)：作家畢業(yè)院校：北京大學(xué)主要成就：第二次全國少年兒童文藝榮譽(yù)獎代表作品：《大林和小林》，《寶葫蘆的秘密》，《華威先生》等籍貫：湖南湘鄉(xiāng)目錄生平作品及榮譽(yù)成長之路張?zhí)煲硗捁适戮x畫家張?zhí)煲碚归_生平作品及榮譽(yù)成長之路張?zhí)煲硗捁适戮x畫家張?zhí)煲碚归_編輯本段生平初期 張?zhí)煲?906年出生于南京。
民國11年，他與同學(xué)戴望舒、杜衡、施蟄存合辦張?zhí)煲硐鄡?4張)小型文藝刊物，并在《星期六》、《法月》、《星期》等刊物發(fā)表作品。
民國13年秋，考入上海美專學(xué)習(xí)一年；次年夏,考入北京大學(xué)預(yù)科，課余仍廣泛閱讀文藝書籍并從畫寫作。
民國16年，加入中國共產(chǎn)黨，為體驗(yàn)下層社會生活，是夏毅然退學(xué)，在滬、寧等地充當(dāng)小員司，做家庭教師、會計、記者、機(jī)關(guān)辦事員、文書等，備嘗解職失業(yè)之苦。
民國18年，與魯迅通信。
民國20年，參加中國左翼作家聯(lián)盟，積極從事革命文藝創(chuàng)作和其他革命活動。
從事抗日宣傳工作 民國26年冬，從事抗日宣傳工作，頻赴陶龕學(xué)校等處講學(xué)，以鬻字獻(xiàn)金支援抗日，并于此寫成《譚九先生的工作》等短篇小說.次年任教湖南國學(xué)院。
民國28年,任中共湖南省委機(jī)關(guān)報《觀察日報》副刊編輯。
民國33年,因病回湘鄉(xiāng)休養(yǎng),年底帶病赴重慶“文協(xié)“總會工作，以后病情反復(fù)不定。
民國37年,赴上海后，病又轉(zhuǎn)危，由組織護(hù)送至澳門鏡湖醫(yī)院治療。
1950年5月康復(fù)，赴北京。
1951年以的天邊任中央文學(xué)研究所副主任，中國作家協(xié)會理事，《人民文學(xué)》編委、主編，中國作家協(xié)會中共黨委組成員、書記處書記，參加第二四次全國文藝工作者代表大會，當(dāng)選主席團(tuán)成員 ，任第一到三屆全國人民代表大會代表，第五屆全國政協(xié)委員。
“文化大革命”期間 “文化大革命”期間，張?zhí)煲肀淮虺伞白哔Y派”、“執(zhí)行文藝黑線的干將”，下放湖北咸寧“勞動”.病至半身不遂、失語，基本治愈后仍頑強(qiáng)堅持工作近10年，1985年逝世，享年79歲。
成就 《羅文應(yīng)的故事》于1954年獲得全國兒童文藝作品一等獎；《禿禿大王》和《大林和小林》被譽(yù)為繼葉圣陶《稻草人》之后中國童話史上的第二個里程碑；《寶葫蘆的秘密》和嚴(yán)文井的《“下次開船”港》是建國以來我國童話創(chuàng)作中的兩項(xiàng)重要收獲。
為表彰他對我國兒童文學(xué)事業(yè)作出的貢獻(xiàn)，第二次全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎，授予張?zhí)煲順s譽(yù)獎。
編輯本段作品及榮譽(yù) 《從空虛到充實(shí)》（短篇小說集）1931，現(xiàn)代 《鬼土日記》（長篇小說）1931，上海正午書局 《小彼得》（短篇小說集）1931，上海春光書店 《齒輪》（長篇小說）署名鐵池翰，1932，湖風(fēng) 《一年》（長篇小說）1933，良友 《蜜蜂》（短篇小說集）1933，現(xiàn)代 《脊背與奶子》（短篇小說）1933，良友 《大林和小林》（童話）1933，現(xiàn)代 《反攻》（短篇小說集）1934，生活 《移行》（短篇小說集）1934，良友 張?zhí)煲怼秷F(tuán)圓》（短篇小說集）1935，文生 《人集》（小說、劇本合集）1936，良友 《清明時節(jié)》（中篇小說）1936，上海文學(xué)出版社 《萬仞約》（短篇小說集）1936，商務(wù) 《禿禿大王》（童話）1936，文生 《洋奇?zhèn)b》（長篇小說）1936，上海新鐘書局 《追》（短篇小說集）1936，開明 《春風(fēng)》（短篇小說集）1936，文生 《奇怪的地方》（中篇小說）1937，文生 《在城市里》（長篇小說）1937，良友 《同鄉(xiāng)們》（短篇小說集）1939，文生 《談人物描寫》（理論）1942，作家書屋 《速寫三篇》（短篇小說集）1943，文生；校訂本，1963，人文 《張?zhí)煲磉x集》 1951，開明 《羅文應(yīng)的故事》（短篇小說集）1952，中青 《蓉生在家里》（劇本）1953，中青 《大灰狼》（劇本）1954，中青 《不動腦筋的故事》（童話）1956，少兒 《寶葫蘆的秘密》（童話）1958，少兒 《文學(xué)雜評》（評論）1958，作家 《給孩子們》（小說、劇本合集）1959，人文 《去看電影》（小說）1960，文學(xué)改革出版社 《張?zhí)煲硇≌f選集 》1979，人文 《張?zhí)煲碜髌愤x》（小說、童話、劇本合集）1980，少兒 《金鴨帝國》（童話）1980，湖南人民 《張?zhí)煲矶唐≌f選集》（上下冊）1981，文化藝術(shù) 《張?zhí)煲硇≌f選》（上下冊） 1981，湖南人民 《張?zhí)煲硗掃x》 1981，湖南人民 《張?zhí)煲韮和膶W(xué)作品選》 1981，吉林人民 《二十一個》及其他（短篇小說集）1981，江西人民 《張?zhí)煲碚搫?chuàng)作》 1982，上海文藝 《張?zhí)煲碜髌愤x》 1983，四川人民 《張?zhí)煲砦膶W(xué)評論集》 1984，人文 《張?zhí)煲砦募罚?—7卷）1985—1989，上海文藝（未出齊） 《張?zhí)煲碓⒀浴?1986，安徽少兒 《包氏父子》（短篇小說集）1986，百花 《張?zhí)煲碜髌芳罚ㄍ捈?987，明天出版社 《張?zhí)煲硌芯抠Y料》（沈承寬、黃侯興、吳福輝編）1982，社科 《張?zhí)煲硇≌f論稿》（杜元明）1985，寧夏人民 《張?zhí)煲碚摗罚ㄉ虺袑?、張大明、吳福輝、黃侯興編）1987，湖南文藝張?zhí)煲碇S刺小說的特點(diǎn)： ?。?）俯視諷刺對象，注重在人生一瞬中透視出豐厚的人物性格史，勾勒人物線條明凈而不駁雜，善于狄更斯式地提煉人物的習(xí)慣動作與用語，抓住人物的靈魂廓大其細(xì)小特點(diǎn)，寫出大的性格。
?。?）重視敘述角度的靈活多變，以動作、情緒作為敘述結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)，淡化故事情節(jié)，依靠戲劇性細(xì)節(jié)和矛盾來結(jié)構(gòu)小說，形成橫向結(jié)構(gòu)的片斷性、速寫性很強(qiáng)的富有戲劇張力的小說形式。
?。?）潑辣豪放的漫畫式的夸張風(fēng)格，意旨浮露的諷刺藝術(shù)。
（4）新鮮流動的口語。
張?zhí)煲硇≌f的三大諷刺主題 一、反偽善。
他作品中的第一類偽善形象是那些作為傳統(tǒng)衛(wèi)道士的舊地主、舊官僚。
如《脊背與奶子》中的族紳長太老爺想調(diào)戲任三嫂，遭到反抗，便巧立名目在祖宗香火祠堂上公審她，后又以逼債為名，強(qiáng)迫任三嫂作為債務(wù)抵押，按夜服侍他。
任三嫂佯裝順從，趁機(jī)把他痛打了一頓，連夜逃跑了。
在長太爺痛斥“萬惡淫為首”的背后是他依恃權(quán)勢遂其淫欲的卑劣人格。
小說以砥柱形容沉渣，揭露理學(xué)道德的虛偽。
就諷刺文學(xué)而言，張?zhí)煲碚阶プ×诉@些地主鄉(xiāng)紳欺世盜名、外強(qiáng)中干的品行特征，以諷刺筆法揭露他們思想的偽善和行為的猥瑣，讓讀者發(fā)出輕蔑尖刻的笑。
同時也表現(xiàn)了作者愛憎分明的階級意識，寫出了被壓迫者的覺醒和反抗。
如《脊背與奶子》中的任三嫂狠狠懲治了長太爺，與所愛的人遠(yuǎn)走高飛。
他作品中的第二類偽善形象是現(xiàn)代政治舞臺上的市儈官僚。
創(chuàng)作于抗戰(zhàn)之初的政治諷刺小說《華威先生》是其代表作。
華威先生是一個混跡于抗日文化陣營的市儈官僚。
他權(quán)力欲強(qiáng)卻又不學(xué)無術(shù)，自命不凡地到外招搖撞騙，每天乘著黃包車東奔西跑，忙于出席各種會議，插足各類事務(wù)，不遺余力地叫喊“要認(rèn)定一個領(lǐng)導(dǎo)中心”，企圖壟斷操縱群眾組織和活動。
作品通過抗戰(zhàn)時期這樣一個“包而不辦”、心懷叵測的官僚形象的塑造，揭露了國民黨官僚假抗戰(zhàn)之名干擾破壞人民自發(fā)的抗日組織和活動的行徑，在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛的社會影響。
而且，華威先生這個現(xiàn)代政治舞臺上的偽善形象亦又其鮮明的代表性，進(jìn)而使作品的諷刺效果突破政治和時代的局限，進(jìn)入到文化心理諷刺的層面。
二、反庸俗。
對于那些地位卑微的小知識分子、小公務(wù)員和小市民，張?zhí)煲碇Ρ憩F(xiàn)他們的灰色人生和庸俗可悲、矛盾可笑的心理狀態(tài)。
他們或是空虛無聊，用喝酒、閑逛、談情說愛來打發(fā)日子，雖感苦悶，卻又無力自拔，有時自甘墮落。
《從空虛到充實(shí)》里的荊野、《豬腸子的悲哀》里的“豬腸子”、《移行》里的桑華都是這類人物。
他們或是趨炎附勢，做著升官發(fā)財?shù)拿缐舳筋^來陷入哀傷絕望的窘態(tài)。
《一年》中卑下的白慕義、招搖過市而靈魂空虛的李益 張?zhí)煲硖?、一生忠?jǐn)安分的梁梅軒，《陸寶田》中兼具走狗性和牛馬性的陸寶田，都是這種小人物們的精神狀態(tài)，使人們從笑聲中產(chǎn)生對庸俗人生的憎惡和鄙視。
作者于諷刺揶揄之中不乏苦澀的同情，進(jìn)一步顯示了諷刺文學(xué)表現(xiàn)和鞭笞人性的深度。
三、反庸俗。
對于阿Q式的生活于社會最底層的國民，張?zhí)煲硇≌f的諷刺主題是反庸俗和反麻木，哀其不幸，怒其不“醒”。
這反映了張?zhí)煲硎艿紧斞傅纳羁逃绊憽?/p>
短篇小說《包氏父子》中的老包是一個在大公館里當(dāng)聽差的唯命是從的仆人，他不甘心永遠(yuǎn)處在這樣卑下的地位，而自己又老了，發(fā)財致富無望，于是便把“往上爬”的希望寄托在兒子包國維身上。
他千方百計，費(fèi)盡心機(jī)地供奉兒子上“洋學(xué)堂”，因?yàn)橹挥性凇把髮W(xué)堂”畢了業(yè)才能獲得當(dāng)官發(fā)財?shù)臋C(jī)會，而老包也才能實(shí)現(xiàn)當(dāng)老太爺?shù)脑竿?/p>
但包國維卻不爭氣，不但不用功讀書，而且淪落為流氓學(xué)生，最后被校方除名，老包因此陷入雞飛蛋打的尷尬境地。
包氏父子的思想和行為直接體現(xiàn)了社會底層小市民的庸俗性，而其理想的破滅，正是這類卑微人物的必然命運(yùn)。
對老包而言，這不僅是庸俗，更是助紂為虐的愚昧和麻木。
《包氏父子》是張?zhí)煲碇S刺小說的代表作，也是中國現(xiàn)代諷刺小說中的上品，它把包氏父子背道而馳的行為方式交織印照，整篇作品充滿著飽含生活酸甜苦辣的幽默諷刺意味。
老包不僅是一個夢想破滅的小市民的形象，也是一個封建秩序和文化的受害者。
作者筆下的老包極為本分，老實(shí)忠厚，他身上充斥著中國封建宗法制度和半殖民地、半封建社會文化交織的國民劣根性，呈現(xiàn)出鮮明的世俗悲喜劇特征。
總之，張?zhí)煲硪云湫≌f營造了一個千姿百態(tài)的悲、喜劇世界，內(nèi)涵異常豐富。
編輯本段成長之路上小學(xué)和中學(xué)期間 讀了不少中外文學(xué)作品。
1922年寫作滑稽和偵探小說，在《禮拜六》雜志發(fā)表短篇《新詩》。
1924年中學(xué)畢業(yè)后入上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)畫一年。
1926年進(jìn)北京大學(xué)預(yù)科因?yàn)閷λ险n程不滿以及家境貧苦，翌年退學(xué)當(dāng)過家庭教師、小職員、記者和編輯等。
1929年發(fā)表短篇《三天半的夢》。
張?zhí)煲砑尤胫袊笠碜骷衣?lián)盟 1931年加入中國左翼作家聯(lián)盟，參加它的文藝大眾化研究會的工作，協(xié)助編輯《十字街頭》等刊物。
創(chuàng)作產(chǎn)量日豐，面向現(xiàn)實(shí)，內(nèi)容充實(shí)，給文藝界帶來一股清新的氣息。
這時所寫短篇有《從空虛到充實(shí)》、《小彼得》、《蜜蜂》、《反攻》、《移行》、《團(tuán)圓》、《萬仞約》、《春風(fēng)》、《追》等集子，他的小說以諷刺與幽默擅長。
寫得最多的是小市民和某些知識分子庸俗可笑的生活，以此揭示現(xiàn)實(shí)的虛偽與丑惡，抨擊畸形社會的弊病，《包氏父子》即是他的代表作。
這時期還寫有長篇小說《鬼土日記》、《齒輪》、《一年》、《洋涇浜奇?zhèn)b》、《在城市里》，中篇小說《清明時節(jié)》，兒童文學(xué)作品有長篇童話《大林和小林》、《禿禿大王》，中篇小說《奇怪的地方》等，寓教育于生動活潑的故事講述之中，推動了中國兒童文學(xué)的發(fā)展。
抗日戰(zhàn)爭開始后 抗日戰(zhàn)爭開始后，參加發(fā)起上海市文藝界救亡協(xié)會，任《救亡日報》編委、中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事。
他寫的短篇集《速寫三篇》，深刻地暴露了國統(tǒng)區(qū)抗日運(yùn)動的陰暗面，引起文藝界的重視和討論，產(chǎn)生廣泛的社會影響，停止了中國文壇當(dāng)時“拼命向后轉(zhuǎn)”的局面。
其中的《華威先生》是他諷刺小說的力作。
1942年因患肺病在成都、上海、香港等地養(yǎng)病，輟筆多年。
長篇童話《金鴨帝國》也因病未寫完。
1950年到北京；曾任中央文學(xué)研究所副主任、中國文聯(lián)委員、中國作協(xié)書記處書記、《人民文學(xué)》主編、《兒童文學(xué)》編委等職。
他除忙于編輯刊物、培養(yǎng)青年文藝工作者外，還從事兒童文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表小說《去看電影》、《羅文應(yīng)的故事》（1954年獲全國少年兒童文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作一等獎）、《他們和我們》，童話《不動腦筋的故事》、《寶葫蘆的秘密》，劇本《蓉生在家里》、《大灰狼》等，并結(jié)集為《給孩子們》出版。
作品人物刻畫細(xì)膩，想象豐富，生動有趣，循循善誘，幾十年來深受小讀者的喜愛，為發(fā)展兒童文學(xué)創(chuàng)作做出了重要貢獻(xiàn)。
從30年代起，張?zhí)煲磉€發(fā)表了不少具有新穎獨(dú)到見解的理論批評文章，出版有文藝論著《談人物描寫》、《文學(xué)雜評》、《張?zhí)煲砦膶W(xué)評論集》等，他的許多作品被譯成多種外文出版。
屋里經(jīng)常響徹她銀鈴般的笑聲。
我與契萌年齡相近，常去她家作客，我們處得跟親姐妹一樣。
張?zhí)煲聿∈拧 執(zhí)煲斫夥藕髲?fù)出工作，擔(dān)任中國作協(xié)黨組成員，和沈承寬結(jié)婚。
“文革”中，他備受折磨，“四人幫”粉碎后，本想重新提筆寫作，卻不幸病倒，癱瘓失語，于1985年病逝。
編輯本段張?zhí)煲硗捁适戮x 狐貍和葡萄 饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，張?zhí)煲淼臅?7張)口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到。
看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的。
” 這就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機(jī)未成熟。
-------------------------------------------------------------------------------- 狼與鷺鷥 狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫(yī)生。
他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進(jìn)狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。
狼回答說：“喂，朋友，你能從狼嘴里平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎么還要講報酬
” 這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認(rèn)識壞人不講信用的本質(zhì)。
-------------------------------------------------------------------------------- 小男孩與蝎子 有個小孩在城墻前捉蚱蜢，一會兒就捉了許多。
忽然看見一只蝎子，他以為也是蚱蜢，便著兩手去捕捉他。
蝎子舉起他的毒刺，說道：“來吧，如果你真敢這樣做，就連你捉的蚱蜢也會統(tǒng)統(tǒng)失掉。
” 這故事告誡人們，要分辨清好人和壞人，區(qū)別對待他們。
-------------------------------------------------------------------------------- 掉在井里的狐貍和公山羊 一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好呆在那里。
公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝
狐貍覺得機(jī)會來了，心中暗喜，馬上鎮(zhèn)靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他痛飲。
一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當(dāng)他咕咚咕咚痛飲完后，就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。
狐貍早有準(zhǔn)備，他狡猾地說：“我倒有一個方法。
你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了。
”公山羊同意了他的提議，狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再從角上用力一跳，跳出了井口。
狐貍上去以后，準(zhǔn)備獨(dú)自逃離。
公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。
狐貍回過頭對公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。
” 這故事說明，聰明的人應(yīng)當(dāng)事先考慮清楚事情的結(jié)果，然后才去做。
-------------------------------------------------------------------------------- 寡婦與母雞 有個寡婦養(yǎng)著一只母雞，母雞每天下一個蛋。
她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。
于是，她就每天這樣喂，結(jié)果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。
這故事說明，有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
-------------------------------------------------------------------------------- 徒勞的寒鴉 宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。
眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。
寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。
指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。
宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準(zhǔn)備立他為王。
眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。
于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。
這故事是說，借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬于自己的東西被剝離時，就會原形畢露。
------------------------------------------------------- 站在屋頂?shù)男∩窖蚺c狼 小山羊站在屋頂上，看見狼從底下走過，便謾罵他，嘲笑他。
狼說道：“啊，伙計，罵我的不是你，而是你所處的地勢。
” 這故事說明，地利與天機(jī)常常給人勇氣去與強(qiáng)者抗?fàn)帯?/p>
編輯本段畫家張?zhí)煲怼 執(zhí)煲怼?947年生，畢業(yè)于天津工藝美院。
天津市藝術(shù)研究所研究員。
中國美術(shù)家協(xié)會會員，著名中國京劇史畫家中國畫畫家。
是最早開展戲曲與美術(shù)交叉學(xué)科研究的學(xué)者。
曾經(jīng)在天津市京劇團(tuán)做舞臺美術(shù)工作多年在天津戲劇博物館參加建館工作和做戲劇文物陳列設(shè)計工作多年。
1997年調(diào)入天津市藝術(shù)研究所從事美術(shù)學(xué)研究。
學(xué)術(shù)方面1994底接受專家囑托開始從事戲曲美術(shù)學(xué)研究，首先開使對人類扮裝文化學(xué)的研究和戲曲人物畫學(xué)科的研究。
首次提出造型藝術(shù)新品種新造型方式-——扮裝藝術(shù)理論，以及和象造型美學(xué)理論京劇藝術(shù)本體發(fā)展的高峰階段斷代史鼎盛五十年界定理論， 并于2001年成功完成巨幅京劇藝術(shù)史畫鼎盛三十六家圖卷的創(chuàng)作。
作為中國京劇發(fā)展史上的第一幅正式的京劇史畫，各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家對其重要的文化意義文獻(xiàn)價值和藝術(shù)價值給以充分肯定與高度評價。
在天津市公開展出，并應(yīng)邀在全國政協(xié)澳門珠海等地公開展出。
在國內(nèi)國外產(chǎn)生了很大的影響。
2002年楊柳青出版社出版專著鼎盛三十六家圖卷立體思維獲得天津市社科成果獎，2005年天津美術(shù)出版社出版學(xué)術(shù)性畫冊鼎盛三十六家圖卷。
此外，學(xué)術(shù)著作還有專著扮裝藝術(shù)論論文集天翼文集等。
繪畫方面鼎盛三十六家圖卷是代表作品。
兼擅中西繪畫，尤其擅長戲曲速寫和大寫意戲曲人物畫。
1978年始，由油畫水粉畫轉(zhuǎn)工戲曲人物畫。
幾十年來，理論研究與藝術(shù)創(chuàng)作密切結(jié)合，以戲曲人物為造型對象，探索扮裝人物繪畫的獨(dú)特造型語言。
戲曲速寫和大寫意戲曲人物畫自成一格。
天津人民美術(shù)出版社1995年出版張?zhí)煲砭﹦∪宋锂嬤x集。
在天津北京等地多次舉辦個人展覽。
入選各種類型美術(shù)展覽，曾獲得全國紀(jì)念文藝座談會講話60周年美展優(yōu)秀獎，很多作品為國內(nèi)外重要機(jī)構(gòu)收藏。
文化方面1990年為紀(jì)念徽班進(jìn)京200周年，策劃并主持舉辦國內(nèi)首次天津戲曲人物畫聯(lián)展。
最早以繪畫作品多次多種形式配合國家重要戲曲演出活動，如第二屆全國少兒京劇大賽首屆京劇藝術(shù)節(jié)梅蘭芳周信芳誕辰一百周年紀(jì)念等， 以及各種對外訪問演出活動。
對戲曲人物美術(shù)的創(chuàng)作展出出版交流作為戲曲文化和美術(shù)文化的重要組成部分起到了整合作用，對戲曲人物美術(shù)的發(fā)展起到促進(jìn)作用受到首屆京劇藝術(shù)節(jié)組委會頒證表彰。
學(xué)術(shù)成果繪畫創(chuàng)作與文化業(yè)績作為一個有機(jī)整體，構(gòu)成了一門獨(dú)特的扮裝文化學(xué).
讓子彈飛講的是什么
北洋年間，南部中國。
一場驚天動地的的火車劫案之后，號令山林的綠林悍匪張牧之，遭遇行走江湖的通天大騙老湯，兩人從生死宿敵變成莫逆之交，然而真正的決戰(zhàn)才剛剛開始，南國一霸黃四郎虎視眈眈鎮(zhèn)守鵝城，一場場情殺命案連環(huán)上演，華南三王各自為陣，鵝城雙艷粉墨登場，亂世梟雄的混戰(zhàn)一觸即發(fā)
