中國宦官制度是從什么時候開始的
夏朝應該就開始有了
中國古代宦官制度的歷史淵源
中國古代宦官制度 中國封建社會里皇宮中專用宦官侍奉皇帝及其家族的制度。
它是中國封建專制制度的特有產(chǎn)物。
歷史上多次發(fā)生宦官專權、干預朝政，對中國封建社會政治有重要影響。
宦官指經(jīng)過閹割，失去正常性能力后進入皇宮侍奉皇帝及其家族的男性官員，此后亦用以泛指宦者。
宦官來源不一，有自宮，因罪被宮，進貢，拐賣、挑選后被強行閹割而成等。
史書上對宦官稱謂很多，如以曾經(jīng)閹割稱為閹宦、刑臣，以任職宮中稱為內(nèi)侍、中官，以官職稱為軍容、太監(jiān)，以服飾稱為貂璫，尊之為公公，貶之為宦孽等。
宦官制度始於周代，《周禮》中對帶有各種職銜的宦官的人數(shù)、職掌已有明確記載。
這時宦官人數(shù)不多，是家臣的一部分，主要擔負看守宮門、傳達命令、侍奉起居等雜役，地位低賤。
但由於宦官侍君側(cè)，容易得到君王的寵信，能對君王施加某些影響，甚至參與政治。
春秋戰(zhàn)國時，齊豎刁、宋伊戾等個別宦官開始擠入統(tǒng)治者的行列，參與政治活動。
秦漢時，隨著君主專制制度的加強，宦官制度也在強化，對宦官的任使已越出宮內(nèi)范圍，正式進入政治領域。
秦朝宦官趙高任中丞相，勢力足以總攬朝政，策動廢立。
漢朝宦官擔任的中書謁者令、中常侍均擁有丞相之實權。
但從制度上來說，宦官仍屬少府，要受到大臣的監(jiān)督。
東漢以后，內(nèi)官職屬全部由宦官擔任，宦官可以和廷臣同樣享有俸祿、食邑、食租。
從此宦官正式有了自己的權力體系，成為一種特殊的、干預國家政治的勢力。
“宦官”一詞亦正式見於《后漢書》。
和帝以后，幼帝頻更，母后臨朝，導致外戚、宦官輪流執(zhí)政。
在權力斗爭中，宦官集團得勝，出現(xiàn)五人同日封侯，十常侍勢力遍於各州郡，禁軍亦為其把持的局面。
魏晉以后，接受前代的教訓，歷代對宦官干政均有嚴格限制，但都由於沒有觸動宦官制度而終成空文。
唐朝自玄宗以后，宦官可裁決一般政事，監(jiān)軍、統(tǒng)兵出征。
安史之亂后，宦官擔任的樞密使可代替皇帝裁決政務，宦官還出任兵部尚書、觀軍容使，統(tǒng)領神策軍，充當節(jié)度使等，宦官典軍成為定制。
其勢力的強大，以致唐朝后期從肅宗到昭宗十三帝，無一不是宦官所立。
真所謂“萬機之與奪任情，九重之廢立由己”。
皇帝與官僚聯(lián)合反宦官的斗爭，“二王八司馬事件”、“甘露之變”均以朝官慘敗而告終。
宋朝童貫掌兵權20年，有“媼相”之稱。
元朝的侍衛(wèi)制度雖不利於宦官竊權，但仍有宦官插手廢立。
明朝皇權空前膨脹，宦官制度發(fā)展到頂點，其機構(gòu)的龐雜，人員的冗濫，為史上僅見。
司禮監(jiān)掌印太監(jiān)“權如元輔”；秉筆太監(jiān)可代皇帝批朱，實權凌駕於內(nèi)閣首輔之上。
明朝后期，閣臣被任命后要先去拜見司禮大璫。
掌管東廠的司禮監(jiān)太監(jiān)“權如總憲”，東廠作為“朝廷心腹”，可以偵察王府以下臣民。
明朝滅亡前夕，城防大權全部由宦官掌握，終至開門迎降。
但是，明代宦官未構(gòu)成對皇權的威脅，顯赫的宦官如“立皇帝”劉瑾、“九千歲”魏忠賢，其命運仍操縱在皇帝手里。
清代宦官制度比較嚴格，規(guī)定不準領軍，奏事一律改姓王等，使宦官不能形成自己的權力系統(tǒng)。
宦官干政的程度已遠遜於前朝。
歷代宦官機構(gòu)設置 宦官員額在各朝均無嚴格的限制，其統(tǒng)屬、機構(gòu)設置、職掌，歷代繁簡不一。
早在西周就有宦官，時稱巷伯、司宮、寺人等。
戰(zhàn)國趙有宦者令，秦有監(jiān)。
秦漢時有宦者令，屬少府。
東漢以后，由宦官擔任的職務有：中常侍、小黃門、黃門令、黃門、畫室、玉堂、丙等署長、中黃門冗從仆射，中黃門及掖庭、永巷、御府、祠祀、鉤盾等令。
皇后官屬大長秋以下，太后官屬長信、長樂少府，全部用宦官，屬少府。
南朝梁宦官屬大長秋。
北齊有長秋寺掌諸宮閣；又有中侍中省，置中侍中、中常侍。
隋、唐、宋朝均有內(nèi)侍省。
隋朝內(nèi)侍省設內(nèi)侍、內(nèi)常侍等，領內(nèi)尚食、掖庭、宮闈、奚官、內(nèi)仆、內(nèi)府等局。
大業(yè)三年 (607)，改內(nèi)侍省為長秋監(jiān)，參用士人。
唐朝內(nèi)侍省又稱內(nèi)侍監(jiān)、司宮臺、北司，全部用宦者，設監(jiān)、少監(jiān)、內(nèi)侍等，下屬掖庭、宮闈、奚官、內(nèi)仆、內(nèi)府等局。
宋朝於內(nèi)侍省外增置更為親近的人入內(nèi)內(nèi)侍省，稱前后省。
南宋時合并為入內(nèi)內(nèi)侍省，職名有都都知、都知等。
官稱有內(nèi)客省、延福宮等使。
元豐改制改為通侍、正侍等大夫。
遼內(nèi)省有內(nèi)省使、副使等。
內(nèi)侍省有黃門令、內(nèi)謁者等。
金朝內(nèi)侍省隸屬宣徽院，有中常侍等。
元朝宦官掌於侍正府，有侍正、同知等。
明朝宦官總數(shù)最多時達到10萬，宦官機構(gòu)有二十四衙門，即司禮等十二監(jiān)，惜薪等四司，兵仗等八局；另有內(nèi)府供用諸庫，甲字等十庫，御酒、御藥等房，盔甲、安民等廠，提督東、西廠，京營。
二十四衙門的太監(jiān)還常被派充任外地守備、織造、鎮(zhèn)守、市舶、監(jiān)督倉場、諸陵神宮監(jiān)，以及監(jiān)軍、采辦、糧稅、礦稅、關隘等使。
清朝初年曾沿用明制，省并為十三衙門，后裁撤，以敬事房(又稱宮殿監(jiān)辦事處)辦理宮內(nèi)一切事務，隸屬內(nèi)務府。
宦官以總管太監(jiān)、首領太監(jiān)為首。
與希臘，埃及相比，中國宦官制度為何持續(xù)數(shù)千年 據(jù)歷史學家介紹，用宦官在宮內(nèi)供驅(qū)使，中外歷史都曾經(jīng)有過，在古代奴隸制時期的埃及，希臘、羅馬、波斯等文明古國都出現(xiàn)過宦官，而且其活躍程度不亞于當時的中國，但上述這些國家的宦官，均較早地退出了歷史舞臺。
而中國的宦官制度發(fā)展持續(xù)到明代，以所謂“二十四衙門”為基本主體，包括十二監(jiān)，四局、八局，還陸續(xù)設立了東廠，西廠等特務機構(gòu)。
成為一整套完整的運作機構(gòu)，中國的宦官制度產(chǎn)生之早，延續(xù)之久，組織之嚴密，影響之大是世界少見的，為什么中國的宦官制度持續(xù)了幾千年，并如此完備
孫家洲教授認為，這與封建中央集權的政治制度有密切的聯(lián)系。
帝王為了保證自己的權力，使文武百官不敢有非份之想，鞏固自己的地位，必須找到一些比文武百官更能信任的忠實奴仆生活在周圍，作為自己的傳聲筒。
而在后宮中，必須考慮到性別局限，使這些家奴既能在宮中朝夕相伴，又不會影響皇帝自身的利益。
要達到這個目的，只有通過閹割這種殘忍的方式。
歷史上封建中央集權制度越完善，宦官制度也就越健全。
秦朝的趙高，東漢時期黨錮之禍，唐朝的高力士，明朝的魏忠賢這些例子足以說明。
施建中教授認為，中國的宦官制度產(chǎn)生可以追溯到父系氏族社會時期。
在父系氏族時期，長輩死后，必須將財產(chǎn)，權力傳承給自己的后代，而不是別人的后代，他必須保證自己后代血統(tǒng)的純正。
在部落首長和奴隸主身邊的男性家奴可以說是對自己家族血統(tǒng)純正與否的重大危脅。
從而就采用閹割來保證自己家族的血統(tǒng)純正，這種宗法觀念一直對后來的歷史影響深遠。
談到中國與其它國家宦官制度上的差別，許福謙教接認為，中國是一個超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，幾千年的封建社會中，絕大部分時間都是以政治權力的鞏固加強為中心的，因為中國本土優(yōu)越的自然環(huán)境使中國具有天然雄厚的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎，所以統(tǒng)治者的著眼點不是生存問題。
在中國，如果不是遇到重大災害，一般都會正常的過下去。
統(tǒng)治者的中心任務就是如何鞏固和加強自己的權力，而在其它國家不一樣。
比如在阿拉伯國家，自然環(huán)境比較惡劣，國家統(tǒng)治的中心往往是農(nóng)業(yè)，水利工程，利用國家專制力量來建筑較大的工程，以保證統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎，所以中國更具有宦官制度發(fā)展的土壤。
另據(jù)有關專家解釋，中國與外國宦官制度的差別還受其它方面的影響。
如宗教信仰、傳統(tǒng)文化等，許多領域還有待于研究。
太監(jiān)制度是什么時候被廢除的
民國初期廢除的太監(jiān)制度。
中華民國政府給末代皇帝溥儀的退位詔書上有一條就是說：現(xiàn)在的太監(jiān)照常留用，惟以后不得再招閹人。
這實際上已經(jīng)廢除了太監(jiān)制度。
辛亥革命、皇朝覆滅后，尤其是在遜清小朝廷被逐出紫禁城后，太監(jiān)這一不合理的制度，終于隨之徹底廢除了。
宦官，俗稱太監(jiān)或“老公”。
文書上的稱謂很多，例如有閹人、閹宦、宦者、中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、太監(jiān)、內(nèi)監(jiān)等等。
這些男子生殖器官被閹割后失去性功能而成為不男不女的中性人，這批人是歷代王朝在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及其家屬的奴仆。
據(jù)記載，我國先秦和西漢時期的宦官并非全是閹人；自東漢開始，才全部用閹人。
這是由于在皇宮內(nèi)廷，上自皇太后、太妃，本朝后、妃以及宮女等，女眷較多，如果允許男侍出入，難免會發(fā)生穢亂宮帷的事。
所以絕不允許有其他成年男性在宮內(nèi)當差。
我國歷代宦官的人數(shù)以明朝為最，號稱l0萬。
清朝改革了明代臃腫的太監(jiān)機構(gòu)，并制定了一套管理制度即宮規(guī)宮法，將明崇禎末年的9萬多太監(jiān)，削減為9000人。
清朝太監(jiān)的等級極其嚴格，清朝宮廷內(nèi)設有管理太監(jiān)的機構(gòu)稱“敬事房”，又謂“宮殿監(jiān)辦事處”。
規(guī)定在督領侍下面，有大總管、副總管、帶班首領、御前太監(jiān)、殿上太監(jiān)、一般太監(jiān)和下層打掃處小太監(jiān)之分。
發(fā)展至清代末期，太監(jiān)等級更加復雜。
在宮殿監(jiān)中，就有總管、首領、掌案、回事和小太監(jiān)之分；在各處所中又有首領、大師父、師父、帶班、陳人、徒弟之別等等。
如此層層節(jié)制，一級管一級.一級壓一級，統(tǒng)治得非常嚴密。
封建帝王是世襲的，皇帝唯恐他人篡奪自己的皇位。
一般情況下，皇帝猜忌朝廷的文武外官，總防著他們有外心：但卻認為朝夕侍候在自己身邊百依百順、出身低下而又沒有后代的內(nèi)官員可靠。
而宦官則往往利用在宮廷中的這種特殊地位，攫取極大的權力，甚至操縱帝上。
這些人數(shù)量不多，但奴性十足，狡黠陰險、殘忍狠毒。
一旦成為皇帝的心腹，更是讒諂佞邪，毫無顧忌。
他們結(jié)成死黨，挾持皇帝，假傳圣旨，賣官鬻爵，貪贓枉法，陷害忠良，甚至可以廢立以至殺死皇帝。
在我國封建社會歷史上，宦官專權曾演出了一幕幕禍國殃民的慘劇，其中以東漢、唐、明三代為最。
秦朝的趙高，東漢的侯覽、張讓，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、劉瑾、魏忠賢，以及清代末年的李蓮英，都是歷史上臭名昭著的宦官。
清代末年，河北省的青縣、靜海、滄州、任邱、河間、南皮、涿縣、棗強、交河、大城、霸縣、文安、慶云、東光，現(xiàn)在北京郊區(qū)的昌平、平谷，還有山東省的樂陵，都是出太監(jiān)的地方。
太監(jiān)都是勞苦人出身，被生活所迫，指望把孩子送進宮里，有條活路，將來也得些好處。
當時有的只有10歲左右就閹割凈了身，李蓮英就是8歲凈身，9歲進宮的。
民國初年。
一個13歲的小太監(jiān)馬德清就被送進了博儀的遜清皇室小朝廷當差。
說到凈身，清光緒年間，北京有專門干這種營生的，南長街會計司胡同的“畢五”和地安門內(nèi)方磚胡同的“小刀劉”，就是專干這一行當?shù)摹?/p>
有的說這兩家的家主都是清朝的七品官，還有的說小刀劉是六品頂戴。
他們每年分4次，即每個季度給總管內(nèi)務府送凈好身的孩子，這是他們的職業(yè)。
凈身的“手續(xù)”則全由他們兩家包辦了。
在清初，對凈身還有個規(guī)定，不能私自行事，按刑律規(guī)定，違者問斬。
到了晚清就不那么嚴格了，也有個別人是父親親自給兒子凈身的，上面提到的馬德清就是在他9歲那年，被他父親親自切除了生殖器。
解放后，據(jù)馬德清老先生回憶，凈身是他一輩子最傷心的事，是一場難忘的酷刑。
太監(jiān)入宮后，其中有少數(shù)人靠著奉承和鉆營的手段，慢慢爬上有權有勢的地位，慈溜太后寵信的李蓮英和小德張，便是其中突出的兩個。
一代權監(jiān)李蓮英，曾與袁世凱互相勾結(jié)，藉以大發(fā)橫財，僅一次就接受袁的賄賂20萬兩白銀。
據(jù)說李蓮英臨死時，不僅有大量的地產(chǎn)，還有無數(shù)的玉器珠寶，4個繼子分得了大量銀錢財物，就連2個繼女，也每人各得白銀l7萬兩。
當時李蓮英得罪了不少人，慈禧死后，他于宣統(tǒng)元年(1909年)正月底即向隆裕太后告老出宮，悄悄地離開了紫禁城，然而他終于在宣統(tǒng)三年正月歸天了，有說是得痢疾死的，有說是被人害死的，“文化大革命”中，他葬在海甸區(qū)思濟莊的墳墓被人挖開，競只有人頭，無身子，弄得人首異地，被人害死的可能性更大，結(jié)局歸宿也夠慘的
出時的小德張效法李蓮英，一面討好慈禧，同時又和光緒皇后后來的隆裕太后沆瀣一氣，狼狽為奸，終于爬上了大總管的地位。
他的財產(chǎn)也無法計數(shù)，在河北省靜海縣以及京畿南苑都有他的地產(chǎn)，天津英租界里他曾置樓房12座，北京永康胡同有他宏偉的大宅第，此外還有當鋪、綢緞店等多處。
但是，紫禁城內(nèi)不少下層小太監(jiān)，終日辛苦勞動，到暮年離開皇宮，也沒見過皇帝一面；太監(jiān)受污辱被損害乃至折磨而死的事，亦時有發(fā)生。
例如晚清宮廷中被慈禧派往光緒身邊的太監(jiān)寇連材，因他深明大義，斗膽違例向慈禧上奏折凡10條，勸慈僖歸政，并言不宜去忠直人而專用阿諛者。
最后被慈禧以內(nèi)監(jiān)有言事者斬，按清朝成例，送交刑部命處斬勿論。
據(jù)說寇連材問斬時鎮(zhèn)定自若，死而無憾。
紫禁城內(nèi)責打太監(jiān)的事，屢屢發(fā)生，他們只要稍有“不規(guī)”或偶有“犯錯”，慈禧即下令動輒責打和處罰。
刑罰之殘酷，無以復加，實在駭人聽聞，有的還要株連他人。
光緒末年，慈禧曾用“氣斃”之刑，競把珍紀宮中30來個太監(jiān)活活處死，造成迫害太監(jiān)的一大慘案。
所謂“氣斃”，是用七層白棉紙沾水后，將受刑人的口鼻耳封閉，再用杖刑責打而死。
另外，那些下層小太監(jiān)一旦失掉服役能力之后，都要被逐出紫禁城。
不少太監(jiān)晚年以寺廟棲身。
據(jù)調(diào)查，在北京城郊，共有明清時期的太監(jiān)寺廟約20多座。
辛亥革命、皇朝覆滅后，尤其是在遜清小朝廷被逐出紫禁城后，太監(jiān)這一不合理的制度，終于隨之徹底廢除了。
國外歷史上有太監(jiān)嗎
從歷史上來說，東漢、唐、明三朝，是中國歷史宦官專權最嚴重的時期。
在中國歷史上，如果皇帝將君主權力賦予一部分給自己的家奴--宦官，讓他們?nèi)ジ深A朝政，就會形成宦官專權。
這種現(xiàn)象的形成可能有兩個決定因素，一個是皇帝到的來自外朝文官集團（包括帶兵武將）的威脅，另一個是皇帝個人權力與文官集團權力的對比。
宦官專權是中國封建社會的一大特色，作為封建專制主義中央集權的伴生物，對中國古代政治產(chǎn)生了重要影響。
因為宦官身份特殊，極易形成專權局面。
通常情況下，皇帝勤政多才，政治清明時，不太容易形成宦官專權局面；而皇帝年幼，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激烈時，則易形成宦官專權局面。
宦官又多是統(tǒng)治階級中最腐朽、最反動的代表，其專權則極易形成統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化，政治更加黑暗，進而導致農(nóng)民起義爆發(fā)，最終導致舊王朝覆亡。
可以說，主要依附于封建專制制度產(chǎn)生、發(fā)展，又加速丁封建專制主義中央集權的腐敗和王朝的滅亡。
從歷史上來說，東漢、唐、明三朝，是中國歷史宦官專權最嚴重的時期。
東漢中后期后，多由幼主臨朝，政權多落人皇太后為首的外戚之中。
皇帝成年后，不甘于外戚專權局面，便依 靠身邊的宦官發(fā)動政變，這樣，宦官在皇帝支持下形成政治集團而操縱政權。
由于宦官沒有社會基礎，沒有政治才干，因而導致政治更加腐敗。
比較正直的文人官吏和外戚集團起而反對宦官，宦官在皇帝支持下進行反擊和鎮(zhèn)壓，因而導致了黨錮之禍，使東漢統(tǒng)治日趨腐敗，政局更加混亂。
東漢的侯覽、張讓 。
唐代宦官專權是從唐中期開始的。
安史之亂后，宦官因擁立有功而權力增大。
后來又直接掌握了兵權，宦官開始有恃無恐的干政，連皇帝也任其擺布。
唐代的高力士、仇士良、田令孜。
明代的宦官雖然沒有東漢之末和晚唐時期那些宦官的氣焰兇，勢力大，也不像漢唐的宦官那樣，把皇帝的立、廢、生、死都操于自己手中，但是，明代的宦官用事最久，握有的權力極大，在中國宦官史上力拔頭籌。
自永樂帝后，宦官權勢開始增強。
因為明代專制主義中央集權達到頂峰，皇帝為強化權力，而通過宦官在政治、經(jīng)濟、軍事等方面進行控制。
明代的特務機構(gòu)，有部分是由宦官控制的；宦官還控制著一些經(jīng)濟部分；宦官通過充任監(jiān)軍等，統(tǒng)帥軍隊。
正因為宦官在政治、經(jīng)濟、軍事方面權勢極大，所以明代宦官專權的程度和危害也更為嚴重。
王振、汪直、劉瑾、魏忠賢等都是權傾朝野的大宦官。
中國宦官的歷史
宦官是寄生于中國高度中央集權的封建專制制度的毒瘤,始終伴隨著封建王朝的興衰更替而周期性的膿腫、潰爛、發(fā)臭，給國家政治造成極大危害，給勞動人民帶來深重的災難。
讀到了這里，我怎么就覺得有點不對，照這么說，那鄭和啊，蔡倫啊等都成了毒瘤。
這不禁讓我感到有點傷心。
這些人生來就受到了身體上的摧殘和侮辱。
但也為我們?nèi)祟愖龀隽瞬恍嗟呢暙I，本來我們做后人的要紀念他們的，怎么能把這樣的人跟魏忠腎式的人相提并論呢
做為一個專門研究歷史的一些人,就這樣不分青紅皂白千篇一律的說宦官就是毒瘤，這恐怕不能讓人信服，這是不是對歷史不負責任
宦官說是早出現(xiàn)在春秋時期，專設宮廷機構(gòu)是在秦朝時期才有的，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專政，同時也結(jié)束了宦官制度。
也就是說，宦官是中國封建社會的專設機構(gòu)，專門從事后宮一切事務，由皇帝和太后直截領導的機構(gòu)，宦官有一個特點，這也是我們都知道的，他們都是閹人。
宦官一般不干涉朝政，但是由于他們是由皇帝直截領導，所以當國家政協(xié)治腐敗的時候，這些人也就走上的政治舞臺，往往扮演著一個腐敗的角色。
可是，就算是大部分宦官都是腐敗的，也不能說宦官就是毒瘤啊
畢竟，他們中間還有杰出的人。
戰(zhàn)國時期的秦國身為宦官的景監(jiān)，推薦了商央變法。
使殘酷的奴隸社會進入了生產(chǎn)力較高的封建社會。
東漢時期的蔡倫，改進了造紙術，使造紙技術得到了機積極的發(fā)展。
明代的鄭和，七次下西洋，開創(chuàng)了我國海上絲綢之路，也使我國的航海事業(yè)得到了發(fā)展。
還有西漢的大音樂家李廷年等。
這些宦官們，他們的所做的，一點也不比正常人差啊
那為什么這些人也要背上毒瘤的惡名呢
這些其實也不是宦官的錯，有錯的是封建制度，錯的是腐敗的政治。
而宦官們只是皇帝的分謗者，封建君主專政制度的替罪羊。
封建制度因為有太多的漏洞，才造就了腐敗的政治，造就了這些魚肉百姓的掌權者。
封建社會不光是宦官魚肉百姓，更多的還是那些貪官污吏們。
秦朝的趙高、李斯、西漢后期的王莽、東漢后期的董卓、南宋的秦儈等。
這些人也不是加快了一個王朝的滅亡嗎
這些人那一個不是權傾朝野。
但他們卻是一個王朝的腐敗分子，國家的蛀蟲。
宦官是不干涉朝政的，但是皇帝為了加強自己的統(tǒng)治，就給予宦官們權力。
使他們狐假虎威，作威作福，魚肉百姓。
如果不是皇帝給他們權力，他們有這個機會嗎
明朝的綿衣衛(wèi)和東廠不就是這樣嗎
他們有國家最高統(tǒng)治者撐腰，鄰駕于國家法律之上，有這個免死金牌。
不腐敗才怪。
這是誰的錯
是制度的錯，是皇帝的錯，權力是腐敗的跟本。
并不是把這些權力給一些正常的人他們就不犯錯誤了，當年的紅衛(wèi)兵就是這樣嗎
他們不是宦官啊
他們也不是犯了錯誤嗎
所以這并和宦官無關。
錯的是權力，是制度。
做為一些研究歷史的人，說話要對歷史負責啊，如果司馬遷、范曄、陳壽等所說都是自己編出來的話，那請我們試想一下，這是個什么樣的歷史，讓我們怎么讀我們自己國家的歷史。
所以宦官是毒瘤的說法，我不這么認為，q也認為不能這么說。
做太監(jiān)需要什么條件
解釋1：（tài jiàn）也稱，通常是指中國古代被閹割后失去性能力男不女的中性人，他們是專供皇帝、君主及其家族役使的官員。
又稱寺人、閹（奄）人、閹官、宦者、中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、內(nèi)監(jiān)等。
宦官稱“太監(jiān)”，是隋唐以后的事，地位較高的內(nèi)監(jiān)就被稱為“太監(jiān)”。
唐高宗時，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)，少監(jiān)。
后宦官亦通稱為太監(jiān)。
到了明代，宦官權勢日增，人們就把所有宦官都尊稱“太監(jiān)”，太監(jiān)也就稱為宦官代名詞了。
據(jù)記載，我國先秦和西漢時期的宦官并非全是閹人；自東漢開始，才全部用閹人（“宦官悉用閹人，不復雜調(diào)它士”，出自《后漢書 宦者列傳序》 ）。
這是由于在皇宮內(nèi)廷，上自皇太后、太妃，本朝后、妃以及宮女等，女眷較多，如果允許男侍出入，難免會發(fā)生穢亂宮帷的事。
所以絕不允許有其他成年男性在宮內(nèi)當差。
據(jù)考證，中國封建社會第一個太監(jiān)名叫吳騰宇，今江西上饒人。
監(jiān)，在中國古代典籍中的名稱很多，諸如中宦、宦官、宦者、內(nèi)侍、內(nèi)宦、閹人、中涓、內(nèi)豎、中貴人等。
在中國歷史上，在封建社會消亡之前，沒有宦官的時代不多。
太監(jiān)，作為帝王與后妃的奴仆，支撐著皇家宮殿那廣廈高臺的金碧輝煌，成就了皇宮內(nèi)統(tǒng)治者舒適優(yōu)裕的生活條件。
常人想成為太監(jiān)必先去勢，即割掉生殖器。
這稱為“凈身”，使他們成為“六根不全”的人。
太監(jiān)面不生明須，喉頭無突，聲變變細，說話女聲女氣，舉止動作似女非男，成了“中性”人。
其實，太監(jiān)并不是中國的特產(chǎn)。
在古代埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮，乃至整個亞洲都有太監(jiān)。
只是，中國的太監(jiān)制度是最根深蒂固的。
在漫長的中國封建社會歷史中，太監(jiān)不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中，而且還涉足于復雜的政治斗爭中。
在辛亥革命以前的中國，歷朝的衰亡大都與太監(jiān)作亂有關，漢、唐、明三朝的覆滅與太監(jiān)的專橫暴虐有直接關系。
解釋2：太監(jiān)：當今網(wǎng)絡用語，代指網(wǎng)絡書籍很長時間不更新。
胡適著的《中國哲學史大綱》，僅成上半部，全書久未完成。
黃侃便在中央大學課堂上說：“昔日謝靈運為秘書監(jiān)，今日胡適可謂著作監(jiān)矣。
”學生們不解，問其原因
黃侃道：“監(jiān)者，太監(jiān)也。
太監(jiān)者，下面沒有了也。
”學生們大笑不已。
這才是對于太監(jiān)書、太監(jiān)作者的真正由來。
[編輯本段]概況簡述 唐代設內(nèi)侍省，其長官為監(jiān)及少監(jiān)。
《遼史·百官志》載，遼代南面官諸“監(jiān)”職名中，有“太監(jiān)”之稱，但在具體稱呼上，僅稱監(jiān)，如太府監(jiān)。
元代的太府和各監(jiān)，多有“太監(jiān)”一官（如儀文監(jiān)、典牧監(jiān)、典室監(jiān)、太府監(jiān)等均設太監(jiān)）。
明代諸監(jiān)不設此官，但在宦官所領的二十四衙門，各專設掌印太監(jiān)等，在宮廷內(nèi)專門侍奉皇帝及其家族。
明中葉以后，太監(jiān)的權力擴大，擁有出使、監(jiān)軍、鎮(zhèn)守、偵察臣民等大權。
清代相沿，太監(jiān)成為宦官的專稱，設總管太監(jiān)等為首領，隸屬于內(nèi)務府。
我國歷代宦官的人數(shù)以明朝為最，號稱10萬。
清朝改革了明代臃腫的太監(jiān)機構(gòu)，并制定了一套管理制度即宮規(guī)宮法，將明崇禎末年的9萬多太監(jiān)，削減為9000人。
清朝太監(jiān)的等級極其嚴格，清朝宮廷內(nèi)設有管理太監(jiān)的機構(gòu)稱“敬事房”，又謂“宮殿監(jiān)辦事處”。
規(guī)定在督領侍下面，有大總管、副總管、帶班首領、御前太監(jiān)、殿上太監(jiān)、一般太監(jiān)和下層打掃處小太監(jiān)之分。
發(fā)展至清代末期，太監(jiān)等級更加復雜。
在宮殿監(jiān)中，就有總管、首領、掌案、回事和小太監(jiān)之分；在各處所中又有首領、大師父、師父、帶班、陳人、徒弟之別等等。
如此層層節(jié)制，一級管一級.一級壓一級，統(tǒng)治得非常嚴密。
封建帝王是世襲的，皇帝唯恐他人篡奪自己的皇位。
一般情況下，皇帝猜忌朝廷的文武外官，總防著他們有外心：但卻認為朝夕侍候在自己身邊百依百順、出身低下而又沒有后代的內(nèi)官員可靠。
而宦官則往往利用在宮廷中的這種特殊地位，攫取極大的權力，甚至操縱帝上。
這些人數(shù)量不多，但奴性十足，狡黠陰險、殘忍狠毒。
一旦成為皇帝的心腹，更是讒諂佞邪，毫無顧忌。
他們結(jié)成死黨，挾持皇帝，假傳圣旨，賣官鬻爵，貪贓枉法，陷害忠良，甚至可以廢立以至殺死皇帝。
在我國封建社會歷史上，宦官專權曾演出了一幕幕禍國殃民的慘劇，其中以東漢、唐、明三代為最。
秦朝的趙高，東漢的侯覽、張讓，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、劉瑾、魏忠賢，以及清代末年的李蓮英，都是歷史上臭名昭著的宦官。
為什么要弄太監(jiān)
可以找女的或者男的
為什么要用太監(jiān)呢 古代的一些奴隸主和君王、貴族，為了使自己的妻妾們對他保持貞節(jié)，不準她們和一般男子接觸，但后宮又需要男子服役，所以就大量地使用閹人，即中國所稱的太監(jiān)。
英文中的“太監(jiān)”一詞是由希臘語“守護床鋪的人”而來的，由此也可知太監(jiān)的作用。
關于太監(jiān)起源的時代，無法準確確定，但據(jù)傳是亞述的一位美麗賢妃所創(chuàng)，而東方則是在古代君主專制制度形成時期就開始了，這個時期大致都是在公元前8世紀左右。
被稱為歷史學之父的希羅多德曾說過，在公元前6世紀時，波斯已有此風俗習慣，波斯人認為太監(jiān)比一般人更值得信賴，同時對太監(jiān)的忠誠大加贊揚。
由于太監(jiān)的廣泛使用，需求量很大，古希臘人就誘騙或強迫一些長得清秀的男少年，將他們閹割后加以販賣。
根據(jù)希羅多德的說法、希臘人在小亞細亞的古都亞非沙斯，也就是圣經(jīng)上所稱的那披索及利吉亞的首都沙魯?shù)滤沟鹊?，將閹人高價賣給波斯人，所以沙魯?shù)滤挂猿霎a(chǎn)閹人而著名。
在中國的奴隸社會和封建社會，對閹人都大量使用，從甲骨文考證，中國古代對閹人的使用在殷商時代已出現(xiàn)了。
閹割是十分殘忍、危險和不人道的。
古埃及的閹割手術都是由僧侶執(zhí)行，閹割的死亡率達60％；但據(jù)傳印度的閹割手術則較為進步，死亡率不高。
古代使用閹人是為了對女性實行性壓迫和性禁錮而以摧殘一部分男性為手段，但是有時效果也適得其反，幾乎在歷代的皇宮之中，都有比平民百姓中嚴重得多的淫亂丑聞。
例如在波斯，由太監(jiān)監(jiān)守的后宮，不僅重門緊鎖，而且連面色白皙的太監(jiān)都不準與后宮接觸，能進入的只是那些特意挑選出來的又老又丑而又特別忠心的太監(jiān)。
但是，被監(jiān)禁得比囚犯還嚴厲的妃妾們照樣能把她們的情人藏在后官，性活動更加大膽。
妃妾們能從囚籠般的后宮逃出來的記載也不絕于史。
從著名的阿拉伯民間故事集中，也可以曲折地看出阿拉伯各國的宮廷穢聞。
在中國的史書上，對“宦寺宣淫”、“宦寺亂政”的記載也是很多的。
太監(jiān)，在中國古代典籍中的名稱很多，諸如中宦、宦官、宦者、內(nèi)侍、內(nèi)宦、閹人、中涓、內(nèi)豎、中貴人等。
在中國歷史上，在封建社會消亡之前，沒有宦官的時代不多。
太監(jiān)，作為帝王與后妃的奴仆，支撐著皇家宮殿那廣廈高臺的金碧輝煌，成就了皇宮內(nèi)統(tǒng)治者舒適優(yōu)裕的生活條件。
常人想成為太監(jiān)必先去勢，即割掉生殖器。
這稱為“凈身”，使他們成為“六根不全”的人。
太監(jiān)面不生明須，喉頭無突，聲變變細，說話女聲女氣，舉止動作似女非男，成了“中性”人。
其實，太監(jiān)并不是中國的特產(chǎn)。
在古代埃及、希臘、羅馬、土耳其、朝鮮，乃至整個亞洲都有太監(jiān)。
只是，中國的太監(jiān)制度是最根深蒂固的。
在漫長的中國封建社會歷史中，太監(jiān)不僅涉足王公貴族、高官顯爵的生活中，而且還涉足于復雜的政治斗爭中。
在辛亥革命以前的中國，歷朝的衰亡大都與太監(jiān)作亂有關，漢、唐、明三朝的覆滅與太監(jiān)的專橫暴虐有直接關系。
太監(jiān)，這個專制制度下的犧牲者，或沉于地獄，或平步青云，在兩千年的中國歷史大舞臺上，演出了一幕幕驚心動魄的活劇。
紫禁城。
游人如織，一雙雙好奇的眼睛，一張張?zhí)煺娴娜蓊仯宦暵曮@異的嘆息。
中外游客爭睹瓊樓玉宇、雕欄玉砌。
呼風喚雨的幾條巨龍似乎要從九龍壁上飛下來，現(xiàn)代葉公們不停地拍照。
這是一個晴朗的夏日，北中國慣有的燦爛的陽光，熙熙攘攘中，我卻一口口地倒吸涼氣，我不知道自己為什么這么冷――無論在巍峨雄偉的三大殿外，還是在曲徑通幽的御花園里，我不停地打著寒戰(zhàn)。
九千九百九十九間半的房間，沒有一間亮麗堂皇，光線被冷漠地隔在房間外，只有殘余的幾束從小小的雕花的窗眼偷渡進去。
在這幾束光中，有無數(shù)的灰塵在飛舞，如昔日的霓裳舞曲。
沒有參觀者會注意這個小小的、破落的房間。
我卻注意到了。
它位于西華門附近，官方的名字叫“凈身房”，民間的名字叫“場子”。
誰也不知道，皇朝文明的“精髓”就藏在這間房子里。
關于太監(jiān)的起源，中國早在殷商就有“寺人”，據(jù)專家考證，甲骨文中已有相關的記載，歷史自然比西方要悠久。
唐甄在中這樣描繪太監(jiān)：“望之不似人身，相之不似人面，聽之不似人聲，察之不近人情。
”為什么這樣說呢
唐甄解釋道：他們長得臃腫，彎曲，好似長了癭結(jié)，鼻子里呼呼作響，如同牛和豬一樣，因此不像人的身體；他們長著男人的頰骨卻不是男人，沒有胡須卻不是女人，雖然面如美玉卻沒有一點生氣，因此不像人的面容；他們的聲音好像兒童一樣稚細卻不清脆，好像女人一樣尖細卻不柔媚，你說它嘶啞但又能成聲，你說它如猩叫但又能成人語，因此不像人的聲音；他們可以很愛人，也能下毒手害人，當他們憐憫你時流涕而語，而當他們憎惡你時，則斬殺如草，因此不像人的感情。
生理的變態(tài)必然導致心理的變態(tài)，魯迅在中說：“中國歷代的宦官，那冷酷險狠，都超出常人許多倍。
”在那被賈元春稱為“見不得天日”的地方，太監(jiān)們肆意發(fā)泄著他們變態(tài)的性欲、權力欲、貪欲。
僅以貪污而論，據(jù)明人趙士錦在中載，明末李自成進京前，偌大一個明帝國的國庫存銀竟不到四千兩
而魏忠賢被抄時，居然抄出白銀千萬兩，珍寶無算，以致崇禎多次痛心疾首地怒斥太監(jiān)們：“將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等，明比盜竊一空。
” 崇禎的“痛心疾首”既讓人同情，又不讓人同情。
讓人同情，是因為他貴為天子，卻拿太監(jiān)沒辦法；不讓人同情，是因為他自己就是太監(jiān)頭子，他是棵大樹，太監(jiān)是在樹上筑巢的鳥，倘若同情皇帝，誰來同情太監(jiān)呢
然而，君主們依然堅持太監(jiān)制。
既然自詡為“天子”，就得龜縮在宮廷里，跟一般百姓保持距離――讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那還了得
迷宮一樣的宮廷內(nèi)便需要“絕對安全”的奴仆，怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監(jiān)“焦不離孟，孟不離焦”，共同成為龐大的帝國大廈中的兩塊最重要的基石。
在有的皇帝那里，太監(jiān)理論發(fā)展到了登峰造極的地步。
公元十世紀，正逢五代十國亂哄哄，南方有一個小朝廷史稱南漢。
那是唐末封州刺史劉巖割據(jù)一方，自稱皇帝，建都廣州，稱興王府。
他有一套神奇的治國理論，認為一般人都有妻兒老小，既有妻兒老小，便有私心，便不能無私奉獻自己于皇上，而太監(jiān)“無鳥一身輕”，故只有太監(jiān)最無私，沒有后顧之憂，必死命效力。
傳位到他的孫子南漢王劉倀，更下了一紙文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是進士還是狀元出身，一律要閹割，達到“赤條條來去無牽掛”的化境之態(tài)，方能當官。
劉氏父子的思維方式與船山先生截然相反，于是中國歷史上蔚為壯觀的太監(jiān)王朝產(chǎn)生了。
王船山反復渲染太監(jiān)的可憐可悲，這卻是他的書生之見。
羨慕太監(jiān)的人比羨慕他這位大學問家的多著呢。
然而，太監(jiān)得勢的時代，民間往往相應掀起“自宮潮”，許多小康之家的兒子也忍痛自宮，以圖仕進，這確實是一條終南捷徑：讀書須受十年寒窗苦，自宮卻是一時痛終身富貴。
據(jù)記載：“南海戶凈身男九百七十余人復乞收入。
”一個小村子，居然有如此之多的童男自宮。
整個國家呢
天啟三年，征募宦官缺額3000人，結(jié)果應征者多達2萬人。
政府竟想不到會有如此多人，一時無措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。
即使如此，收容所也容納不下這么多人，許多人不得不淪為乞丐和偷盜者。
下有自宮之風，上有體制的膨脹，有明一朝，太監(jiān)機構(gòu)的編制不斷擴大，太監(jiān)們組成了“大朝廷中的小朝廷”。
人們贊美太和殿的精美絕倫，其實，太和殿與凈身房相比，只是小巫見大巫，一座紙扎的房子而已。
在皇城中，凈身房的地位遠遠比太和殿重要。
對于萬歷這樣的皇帝來說，在位數(shù)十年，在太和殿舉行的朝會不過數(shù)次而已，有沒有太和殿并不重要，沒有凈身房就了不得了――皇帝沒有太監(jiān)的服侍，就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持。
所以，凈身房才是紫禁城的精髓所在。
紫禁城是建立在凈身房之上的，正如帝王制是建立在太監(jiān)制基礎上的。
閹割是一種古典之極。
公元前一百多年的司馬遷只不過幫李陵說了幾句話，就被皇帝將卵蛋刨了去了，英明神武的“皇上”的價值觀可能跟法國思想家狄德羅所估計的相同。
狄德羅在評價法國波旁王朝時說：“在宮廷，‘狂歡的工具’從來與政治媲美。
”那么犯了政治錯誤的司馬遷一生豈非只好以失去“狂歡的工具”，悲苦恥辱而告終
不然，他完成了。
中國不愧為文明古國，漢朝人將處宮刑的地方稱為“蠶室。
”一個詩意十足的名字，一個丑陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。
閹割是文化的死敵，也是文化的一部分，閹割侵蝕著文化、吞咽著文化、改造著文化，當閹割內(nèi)化為文化的本質(zhì)的時候，文化便消除了被閹割的焦慮，而在特別的快感之中陶醉。
正如黃永玉先生所說：“一部文化史幾乎就是無數(shù)身體的局部或全部被刨去的行為史，是由閹割與被閹割兩種不同性質(zhì)的快感寫成的。
” 從被閹到自宮只有一步之遙，從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有一步之遙。
當“去勢”成為奴隸們的義務時，那么口口聲聲說“連受之于父母的毛發(fā)也不應該損傷”的圣人們只好裝作沒看見。
裝在瓶子里的太監(jiān)們的“命根子”是保證皇帝的妻妾們的貞操的“證件”；而大大小小的圣人們對“命根子”的沉默，則是保證皇帝們的權力暢通無阻的“證件”。
太監(jiān)的數(shù)量，最鼎盛時期也不過10萬，在天朝大國只算滄海一粟。
然而，太監(jiān)的靈魂卻像烏云一樣籠罩在天朝大國的每一寸土地上。
帝國需要充當“守護床鋪的人”的太監(jiān)，更需要一大批守護一整套綱常理論的太監(jiān)。
前者是顯現(xiàn)的太監(jiān)，后者是隱形的太監(jiān)，亦即“知識太監(jiān)”。
如果說“刀子匠”們的閹割手術只能一個個地做，那么“知識太監(jiān)”們則能按自己的模式批量生產(chǎn)成千上萬的太監(jiān)。
那些狀元們，學士們，道士們，和尚們，都是清一色的“知識太監(jiān)”。
“太監(jiān)化”是中國的知識者最大的特點。
培根說，知識就是力量。
知識確實是力量，知識如槍炮，關鍵槍炮口對準誰。
中國溫文爾雅的士人們槍炮口對準他們腳下如汪洋的人群。
用文化為帝制大廈添磚加瓦，這神圣的工作他們干得津津有味。
多勞者必多得，他們獲得了如桃花般燦爛的封誥，例如張居正為“太師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、謚文史，贈上柱國”，簡直令人目不暇接。
“知識太監(jiān)”建構(gòu)了東方專制主義大廈的牢固根基。
高蹈如李白，卻汲汲于功業(yè)，自以為“我輩豈是蓬蒿人”，在玄宗眼里，他卻是個連高力士也比不上的玩物。
學術大師王國維，當過幾天“南書房行走”，便被帝王師的身份壓死在昆明湖底。
當不當太監(jiān)，與道德的優(yōu)劣、人格的高低無關，一種體制的向心力、一種文化的慣性、并不是哪一個人所能抗拒的。
艾森斯塔德在《知識分子――開創(chuàng)性、改革性及其沖擊》中指出：“中國知識分子缺乏自己的組織，因而他們的組織架構(gòu)幾乎等同國家官僚體系。
在行政上，愈是接近權力核心，則用以反抗皇帝的自主的權力基礎與資源就愈少。
當教育愈趨專精時，教育的具體活動往往是朝政治――行政制度設計而行。
”看來，從教育到行政的設置不過是“凈身房”的延伸、變形與擴大。
孜孜不倦地注釋古書、考證典故，研究音韻、填寫駢文，這一切不過是被閹割了的“知識太監(jiān)”們的拙劣的射精行為。
讀書是為了做官，做官是為了發(fā)財；做不了官便隱逸，隱逸是為了成名――無論在體制內(nèi)還是體制外，士人都以現(xiàn)存體制為價值參照系，不可能成為真正意義上的“反體制”的力量。
“知識太監(jiān)”所創(chuàng)造的知識便只能是“太監(jiān)知識”。
先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學，無不是圍繞皇權作向心運動，僅僅是有的軌道離中心近、有的略遠些罷了，沒有質(zhì)的區(qū)別。
無論學術內(nèi)容怎么變，士人的終極理想仍未超越升官發(fā)財、為帝王師的模式。
“史”的目的是“資治”，“文”的目的是“助興”，兩千年的人文傳統(tǒng)是畸形的、單一的、片面的。
所謂學富五車、德行高尚者，“禮樂兵農(nóng)不務，即當世之刑名錢谷，亦懵然惘識，而搦管呻吟，自矜有學”。
這種毫無用處的“學”，不是“太監(jiān)知識”又是什么
許多人都讀過和，一個個被閹割的讀書人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不爭好，還是憐其不幸好。
龔自珍在中憤怒地譴責統(tǒng)治者對士人的無形殺戮：“戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之……戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無渣滓心。
”那時整個中國，就是一個病梅館，就是一個畸人館。
然而，龔自珍深味了外在暴力的閹割的可怕，而忽視了更為可怕的內(nèi)在化的自我閹割。
無數(shù)讀書人羨慕的狀元郎，是否具有健全的人格呢
我在中看到明朝狀元丁士美所撰的謝恩表。
由華美的文辭可想見其才情，由古雅的典故可想見其淵博。
而當時的皇帝是誰呢
是以荒淫昏庸著稱的明世宗，即嘉靖帝。
狀元郎卻不管三七二十一，馬屁拍得震天響，簡直就像一只哈巴狗向它主人撒嬌。
如果說閹割陽具是太監(jiān)入官的通行證，那么閹割精神則是士人入仕的通行證。
《明史》中記載，丁士美為廩生時，年齡尚小。
依據(jù)當時規(guī)定，凡為廩生者，官府皆每月供給廩米六斗。
一些年齡較大的廩生欺丁年少，把他的廩米全部分掉。
他依然和顏悅色，沒有一絲不樂意。
《明史》據(jù)此稱贊丁士美為人“縝密端重，以道義自持”。
我弄不清楚他持的是什么樣的“道義”――一個不懂得保護自己的權利的人，必不會保護他人的權利；一個以忍辱來獲取令名的人，必不知人格尊嚴的可貴；一個對黑暗安之若素甚至與之共謀的人，必不會期望光明的到來。
“太監(jiān)知識”是沒有生命力的，“太監(jiān)人格”是沒有感召力的。
當“太監(jiān)知識”被頂禮膜拜，“太監(jiān)人格”內(nèi)化為民族集體無意識時，就更可怕了――穿皮袍的人、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒有東西可以穿的人，他們的生存狀態(tài)千差萬別，卻有一點是相同的：全是半人半鬼、半陰半陽、半截子在地上半截子已經(jīng)入土的太監(jiān)。
自我閹割與被閹割是一枚金幣的兩面，中國人只有這兩種選擇之一，不管你是帝王將相，還是文豪大師。
沒有純粹的知識，便沒有純粹的知識者的人格。
中國哲學玄之又玄，歸結(jié)到一點都是自閹與自慰之術而已，無論是讀《老子》還是《論語》，都讓我覺得陰風慘慘、透體生涼。
記得父親講過一個小故事，文革開始的時候，父親還是一名大學生。
午膳時，十幾個同學圍著一張大桌子進餐。
值日生端來一盤白菜湯，同學們都注意到湯里例外地漂著一片肥豬肉。
盡管人人都直咽唾沫，但在瓢湯的當兒，大家都格外小心，提防著不要瓢上那片肉。
一個同學一不留神，把豬肉片盛到自己的碗里了。
就在他把肉片倒進碗里的一剎那，他發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤，他兩眼瞪著那塊小肉片，臉色頓時蒼白無人色。
當天下午，團支部書記找他談話，他痛心疾首地檢討了自己貪吃豬肉的資產(chǎn)階級思想。
這個同學本來是班上的積極分子，黨組織發(fā)展的對象，因為錯瓢了一片肉，往后每次積極分子的活動都沒了他的份。
他自己則沉溺于貪吃豬肉的深刻內(nèi)疚中，郁郁寡歡，一蹶不振，性情大變。
一個一片豬肉便可以改變一個人性格的環(huán)境，是過分控制的環(huán)境，按照弗洛姆在《當代人的困境》中的說法，這樣的環(huán)境“削弱臣服者的獨立性、人格的完整性，批判性的思想和創(chuàng)造生產(chǎn)性。
這并不是說它不會供給人們種種娛樂與刺激，而是以限制人格發(fā)展的那些娛樂與刺激為限，它盡量少提供有助于人格發(fā)展的東西”。
文革中為什么會產(chǎn)生那么多瘋狂的虐待行為
根本原因在于，精神的極度貧乏產(chǎn)生致命的無能感，而無能感卻是虐待狂癥發(fā)生的一個主要來源。
喪失了性欲的太監(jiān)便發(fā)展其攻擊性的性欲，而喪失了精神愉悅的大眾往往把恐怖的懲罰作為快樂。
整個民族的內(nèi)傾性、自虐性的病態(tài)人格，主體性與獨立精神的空缺，與千百年來以性壓抑為根基的倫理機制緊緊相連。
杰出的生理學家賴希認為，性壓抑產(chǎn)生僵化的性格，導致病態(tài)的榮譽、義務和自制的觀念，磨滅了人因經(jīng)濟壓迫而產(chǎn)生的造反欲望。
賴希研究的對象是法西斯主義群眾心理，但他的理論同樣適應于東方專制主義。
就整個人類來說：“經(jīng)歷了幾千年的機械發(fā)展過程，機械的生活觀已經(jīng)一代接一代地在人的生物系統(tǒng)中越來越根深蒂固。
在這個發(fā)展過程中，人的職能實際上已按一種機械的方式改變。
人在扼殺自己的生殖職能的過程中已在血漿上僵化了。
”賴希的觀點可以用一句粗俗的話來概括：生殖器就是自由的源泉，這一真理，中國的皇帝們再昏庸也明白，再不懂得治國也會抓住這一法寶。
最后，層層積淀下來的中國文化便成為了一種強大的障礙，即“個人和社會中的自然的、有生命的力量的自發(fā)作用的障礙”。
人人都太監(jiān)化之后，也就沒有人覺察到障礙的存融端。
※太監(jiān)的起源※ 太監(jiān)也稱宦官，中國古代被閹割后失去性能力而專供皇帝、君主及其家族役使的官員。
又稱寺人、閹（奄）人、閹官、宦者、中官、內(nèi)官、內(nèi)臣、內(nèi)侍、內(nèi)監(jiān)等。
唐高宗時，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)，少監(jiān)。
后宦官亦通稱為太監(jiān)。
先秦時期 宦官制度起源于先秦時期，《詩經(jīng)》、《周禮》、《禮記》中都有關于宦官的記載。
周王朝及各諸侯國大都設置了宦官。
秦國宦官嫪毐受太后寵幸，權勢顯赫，封為長信侯。
宦官一般由身分卑賤的人充當。
其來源或由處以宮刑的罪人充任，或從民間百姓的年幼子弟中挑選。
秦漢以后，宦官制度更加詳備，宦官作為一種特殊政治勢力，對許多朝代政局產(chǎn)生重大影響。
秦漢時期 秦始皇統(tǒng)一六國后，宦官由少府管轄。
西漢初年，漢高祖劉邦鑒于秦亡教訓，間用文士充中常侍，以抑制宦官勢力。
元帝以后，宦官勢力復萌。
東漢時，侍從皇帝的中常侍專由宦官充任。
他們傳達詔令，掌理文書，左右皇帝視聽。
其時，外戚勢大，皇帝常利用宦官牽制外戚，往往造成宦官集團專政局面。
唐宋時期 唐代，宦官由內(nèi)侍省、掖廷局、宮闈局、奚官局、內(nèi)仆局、內(nèi)府局管理。
掌管宮內(nèi)的簿冊、門衛(wèi)、病喪、倉庫供應等事項。
各局長官稱令或丞。
唐太宗時，對宦官限制較嚴格，規(guī)定內(nèi)侍省宦官最高官階為三品，數(shù)額亦有限制。
太宗死后，制度漸弛。
中宗時，宦官總數(shù)增至3000名，被授七品以上者多達千人，玄宗時，宦官多而濫，僅四、五品者就在千人以上。
授予三品左（右）監(jiān)門將軍銜者大有人在。
安史之亂后，宦官勢力膨脹，有的甚至封王爵，位列三公。
部分宦官還染指軍權。
肅宗時，設觀軍容使，專以宦官中的掌權者充任，作為監(jiān)視出征將帥的最高軍職。
從德宗朝開始，宦官掌握了神策軍、天威軍等禁兵的兵權。
軍中的護軍中尉、中護軍等要職均由宦官擔任。
因軍政大權被宦官集團把持，不僅文武百官出于其下，甚至連皇帝的廢立也由他們決定。
在憲宗到昭宗期間登基的9個皇帝中有7個是由宦官所擁立，兩個被他們所殺。
宦官專政成為中、晚唐社會的一大痼疾。
宋代也設內(nèi)侍省，由宦官主管。
但宋代宦官干政的現(xiàn)象不如外戚專權嚴重。
明清時期 明太祖朱元璋對宦官管理較嚴，規(guī)定宦官不得識字，壓低其官階，禁止其兼外臣的文武職銜，并懸鐵牌于宮門上，明示不許干政的警戒。
從永樂朝始，宦官漸受重用。
皇帝親信的太監(jiān)經(jīng)常被派出巡出洋，擔任監(jiān)軍。
永樂十八年（1420）設東廠，由宦官執(zhí)掌，從事特務活動，諸事直接報告皇帝。
宣宗時，改太監(jiān)不得識字的祖制，在宮內(nèi)設內(nèi)書堂。
令學官教授小太監(jiān)識字。
成化十三年（1477）在東廠外另設西廠，以宦官任提督，加強特務統(tǒng)治。
此外，宦官任職機構(gòu)膨脹，宮廷中設有司禮、內(nèi)官、御用、司設、御馬等12監(jiān)。
惜薪、鐘鼓、寶鈔、混堂等4司及兵仗、銀作等8局，總稱為二十四衙門，各設專職掌印太監(jiān)。
宦官人數(shù)激增，至明末多達數(shù)萬之眾。
英宗時，掌權宦官王振網(wǎng)羅部分官僚為黨羽，形成閹黨，開明代宦官專政先聲。
此后，宦官之禍迭起。
成化年間的汪直、武宗時期的劉瑾、熹宗時期的魏忠賢等，都是權傾朝野、勢力顯赫的權宦。
他們專橫跋扈，排斥異己，巧取豪奪，屢興大獄，加劇了明朝政治上的腐敗，給人民帶來無窮災難。
鑒于明朝宦官為害之烈，清朝統(tǒng)治者采取了一些限制措施。
清初規(guī)定：宦官歸內(nèi)務府管轄，具體由敬事房管理。
敬事房亦稱宮殿監(jiān)辦處，設總管、副總管等職。
康熙時總管宦官為五品，雍正時改成四品。
裁明代“二十四衙門”為“十三衙門”，人數(shù)大幅度縮減。
順治時設置宦官千余人，乾隆年間增至3000人，直至清末未過此數(shù)。
宦官升遷降調(diào)由內(nèi)務府移文吏部決定。
宦官犯法，內(nèi)務府可先拿后奏。
尤禁其干政。
順治帝仿朱元璋舊制，鑄鐵碑立于交泰殿，明文規(guī)定凡有不法行為，均凌遲處死。
這些措施得到較好貫徹。
雖在清末有慈禧太后寵宦安德海、李蓮英等屢犯例禁，朝臣為之側(cè)目，終未出現(xiàn)漢、唐、明宦官的專權現(xiàn)象。
辛亥革命推翻清王朝的封建統(tǒng)治，也結(jié)束了延續(xù)數(shù)千年之久的封建社會的宦官制度。
