為什么說(shuō)唐朝是中國(guó)最繁華的時(shí)期

的前朝由于沒(méi)有外患，其經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展。

自貞觀元年間，唐朝的人口、土地和糧食產(chǎn)量都大大超過(guò)了前朝。

人民安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。

這也為之后大力發(fā)展手工業(yè)提供了有力的保障。

唐代手工業(yè)水平之高超，甚至可以與現(xiàn)代工藝相媲美。

從我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的“唐三彩”等唐代藝術(shù)品看來(lái)，便可窺之一二。

唐朝后期，由于北方的連年戰(zhàn)亂，致使土地荒蕪，人口稀少；而相對(duì)比較穩(wěn)定的南方，逐漸成為唐朝的經(jīng)濟(jì)中心。

與北方不同的是，在南方經(jīng)濟(jì)中手工業(yè)有了更加重要的地位。

中唐以后的手工業(yè)，是在前代的生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

以造船、鑄造、絲織業(yè)而言，在技術(shù)上都超越了初唐，并且隨著手工業(yè)的進(jìn)步與提高，使商業(yè)貿(mào)易也得到了蓬勃發(fā)展。

長(zhǎng)江中下游的新興城市大多以商業(yè)為主，如洪州、蘇州都是當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易中心。

晚唐也出現(xiàn)了一批杰出文人，其中以杜甫、白居易最為著名。

杜甫的《兵車(chē)行》，白居易的三吏、三別等作品是其中的代表作。

　　總體比較，就當(dāng)時(shí)的世界范圍來(lái)看，唐帝國(guó)也是最重要、最強(qiáng)盛的國(guó)家之一。

歐洲的封建強(qiáng)國(guó)主要有法蘭克王國(guó)和拜占庭帝國(guó)，但就社會(huì)發(fā)展階段而言，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于唐朝。

東方重要的國(guó)家有印度和日本。

印度戒日王重新統(tǒng)一次大陸前后剛剛確立了封建制，可他死后次大陸隨即分崩離析，割據(jù)局面一直持續(xù)到十二世紀(jì)末。

日本的「大化改新」雖然盡量模仿唐朝的制度，但改革本身卻是具有由奴隸制向封建制過(guò)渡的性質(zhì)。

所以，在世界范圍內(nèi)，唐朝不但能夠自立于世界民族之林，而且屬于最先進(jìn)的行列。

　　其次，唐代在中國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展壯大中也居有重要的歷史地位。

中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一。

但隋朝畢竟祚短，中華民族新的統(tǒng)一體的鞏固和發(fā)展，中國(guó)新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的歷史任務(wù)。

有唐歷時(shí)幾三百年，前期統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊。

高度的物質(zhì)文明和高水平的文化使周邊各族增強(qiáng)了向心力，于是國(guó)內(nèi)各民族間的接觸和交往空前發(fā)展，民族關(guān)系進(jìn)一步密切。

因此，唐代是繼漢代之后，中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家壯大、發(fā)展的又一重要?dú)v史階段。

　　復(fù)次，唐帝國(guó)崇高的國(guó)際地位和輝煌的經(jīng)濟(jì)文化成就，使亞洲各國(guó)乃至歐洲、非洲國(guó)家對(duì)之產(chǎn)生了由衷的欣羨之情，他們爭(zhēng)相與唐朝交往，遂使中國(guó)成為亞洲諸國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁和中心，在東西方交往中發(fā)揮了顯著重要的作用。

在當(dāng)時(shí)的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中國(guó)，其中又以唐朝地位最為突出。

唐代是繼漢代之后，中國(guó)歷史上中外經(jīng)濟(jì)文化交流的又一高峰期，具有特別重要的地位。

　　再次，唐朝正處于中國(guó)古代社會(huì)由前期向后期發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，從這個(gè)意義上說(shuō)，唐朝也具有重要的歷史地位。

當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的中心是：魏晉南北朝以來(lái)的民族文化環(huán)境，給傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)造成了極大沖擊，產(chǎn)生了許多新的因素，世家大族衰頹沒(méi)落，一般地主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治勢(shì)力空前發(fā)展。

與此相應(yīng)是各項(xiàng)制度不斷的、全面的變革更新。

唐朝后期出現(xiàn)的很多萌芽狀態(tài)的新事物，對(duì)此后千余年的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從租庸調(diào)到兩稅法的變化，不僅是唐代賦稅制度上的改革，而是中國(guó)古代稅制由稅丁到稅產(chǎn)的濫觴。

宋代的「二稅」、明代的「一條鞭法」、清代的「攤丁入畝」，都是唐代兩稅制的繼續(xù)和發(fā)展。

中唐時(shí)期韓愈和李翱的哲學(xué)思想為宋明理學(xué)開(kāi)了先河。

韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的「古文運(yùn)動(dòng)」為宋代「古文運(yùn)動(dòng)」的第二次高潮奠定了基礎(chǔ)，寫(xiě)古文之風(fēng)一直持續(xù)到「五四」白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的前夕。

由此可見(jiàn)，從唐中葉開(kāi)始到北宋建立，二百年間醞釀了中國(guó)古代社會(huì)的重大變化，許多新事物都萌發(fā)產(chǎn)生于唐代。

在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折階段，既有舊時(shí)代衰亡中的痛苦，也有新時(shí)代來(lái)臨的曙光。

　　總之，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)際地位超邁往古，是中國(guó)歷史上繼漢代出現(xiàn)的又一鼎盛局面，史稱(chēng)「強(qiáng)漢盛唐」；唐朝后期的發(fā)展又為中國(guó)古代社會(huì)的巨大變革開(kāi)了先河。

唐代確實(shí)是中華民族歷史上一個(gè)光輝燦爛的偉大時(shí)代

三國(guó)演義第六回 讀后感

只有黨才能拯救世界 百度萬(wàn)歲

誠(chéng)信感想100字左右

誠(chéng)信是什么?農(nóng)民說(shuō),誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐收果實(shí)；老師說(shuō),誠(chéng)信是師生之間玉般純潔的感情；工人說(shuō),誠(chéng)信是辛勤勞作后生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品.總而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本,民族的存亡之極.　　誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要,對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要.一個(gè)不講誠(chéng)信的人是社會(huì)的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲哀.因此,我們做學(xué)生的更應(yīng)身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)其建設(shè)祖國(guó)的重任.　　作為未來(lái)祖國(guó)的主任,我們面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn),是個(gè)日益競(jìng)爭(zhēng)的信息時(shí)代,就必須誠(chéng)實(shí)守信.　　同學(xué)們誠(chéng)信做作業(yè),誠(chéng)信考試,誠(chéng)信得人,這是順應(yīng)時(shí)代的號(hào)召,是勢(shì)在必行的.同學(xué)們,讓我們從身邊的小事做起,不要讓誠(chéng)信只出現(xiàn)在紙上,成為我們的口頭禪,要讓它活躍在我們當(dāng)中,讓誠(chéng)信無(wú)處不在.同學(xué)們,只要我們都行動(dòng)起來(lái),我們的祖國(guó)建設(shè)將如日中天,欣欣向榮.同學(xué)們,讓我們同聲呼喊：“誠(chéng)信與我們同行!”　　還一篇：　　兩唐書(shū)的后妃傳的記敘起于太穆皇后竇氏,而不是文德皇后長(zhǎng)孫氏.但是,竇氏早在高祖李淵被貶涿郡時(shí)就崩逝了.嚴(yán)格地說(shuō),她不屬于這個(gè)由她的丈夫和兒女開(kāi)創(chuàng)的朝代.她和這個(gè)朝代的聯(lián)系是由祔葬、尊號(hào)等禮儀性元素構(gòu)成的；再有,就是為人夫者、為人子者的無(wú)盡追憶了.長(zhǎng)孫氏才是唐宮里為人記取的第一紅顏.

宋朝到底富裕到什么程度

在許多人看來(lái)宋朝是中國(guó)歷最糟糕的王朝之一“弱宋”二字似乎是把這個(gè)統(tǒng)治中部或半部300多年之久的朝代給蓋棺定了論。

的確，按中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)王朝的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看宋朝也確實(shí)挺丟人的。

首先，要有強(qiáng)大的中央集權(quán)

這一點(diǎn)宋朝似乎還過(guò)得去；其次，要“普天之下，莫非王土”

西域還不夠，頂好是把莫斯科也弄來(lái)

這方面宋朝就差勁了，南宋偏安一隅就不必提了，諸如“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”之類(lèi)的諷刺詩(shī)句大把的有，就是北宋，真正把東部的國(guó)境線(xiàn)推到長(zhǎng)城一線(xiàn)的時(shí)間也不過(guò)是一瞬間而已，西北就更不用說(shuō)；最后就是要揚(yáng)國(guó)威于域外

“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅

”，最好是每年封一次狼居胥。

天可汗算什么

要宇宙可汗才爽

這宋朝就更加糟糕了，什么長(zhǎng)驅(qū)漠北，直搗黃龍就別提了，連自己都保不住，每年不斷的送錢(qián)，叫叔叫伯的還老是挨揍。

兩個(gè)皇帝作了俘虜，兩次在大陸上待不住要跑到海上去

這些都堪稱(chēng)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的光輝事跡。

　　但是，如果我們改變一下自己的視角，試試按另一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待歷史，不是只看王侯將相的“千秋功績(jī)”，而是看看社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾的生活，也許情況就會(huì)大不相同。

　　有一個(gè)數(shù)字是很引人注目的

宋朝年財(cái)政收入最高曾達(dá)到16000萬(wàn)貫文，北宋中后期的一般年份也可達(dá)8000-9000萬(wàn)貫文，即使是失去了半壁江山的南宋，財(cái)政收入也高達(dá)10000萬(wàn)貫文。

這是一個(gè)什么樣的概念呢

我們用其他的數(shù)字比較一下就知道了。

明隆慶5年（1571）國(guó)家歲入白銀250萬(wàn)兩。

張居正改革之后的萬(wàn)歷28年（1600），歲入400萬(wàn)兩（雖然張居正死后人亡政息，但相對(duì)在財(cái)政上的改革被破壞得較少，而且此時(shí)距張去世僅十幾年，估計(jì)這個(gè)數(shù)目比張居正當(dāng)國(guó)時(shí)期的歲入也少不到哪里去）。

明末天下大亂，在后金和農(nóng)民起義的兩面夾擊下，明ZF先后增加了遼餉，剿餉和練餉的征收，即著名的“三餉加派”，結(jié)果弄得民怨沸騰，烽煙四起。

那么這種為時(shí)人評(píng)為“飲鴆止渴”的做法為國(guó)家?guī)?lái)了多少收入呢

大概每年1000萬(wàn)兩左右。

也就是說(shuō)此時(shí)明朝一年的財(cái)政總收入大約是1500萬(wàn)兩白銀左右。

如果我們認(rèn)為銀錢(qián)的一般兌換率為1兩白銀=1貫銅錢(qián)的話(huà)，那么此時(shí)明朝的財(cái)政收入僅僅是北宋的不到1\\\/10，南宋的不到1\\\/6，盡管這已經(jīng)是南宋滅亡的300多年之后，盡管明朝的國(guó)土要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于宋朝。

清朝的財(cái)政狀況比明朝要好一些，國(guó)家初定的順治7年（1650）歲入1485萬(wàn)兩。

咸豐年間（1850前后），歲入約為3000-4000萬(wàn)兩。

數(shù)量仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于600年前的宋朝，而此時(shí)中國(guó)的人口已經(jīng)超過(guò)3億，估計(jì)為宋朝人口的2-3倍以上。

直到清朝末年，國(guó)家歲入才達(dá)到了宋朝的水平。

（由于兌換率折色率等方面原因，可能會(huì)對(duì)宋朝的歲入有所高估，但即使如此，宋朝的歲入遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他任何一個(gè)封建王朝依然是一個(gè)無(wú)疑的事實(shí)）　　宋朝的財(cái)政收入如此之巨大，是不是意味著人民的負(fù)擔(dān)也極其巨大呢

當(dāng)然，從人均財(cái)政收入上來(lái)看肯定是這樣。

但是，要知道，宋朝是中國(guó)歷史上僅有的兩個(gè)沒(méi)有爆發(fā)過(guò)全國(guó)性的農(nóng)民起義的大型王朝之一。

僅有的幾次較大規(guī)模的起義，如李順王小波起義，宋江起義，方臘起義，鐘相楊幺起義等都不曾超過(guò)一省的范圍。

有這樣良好記錄的另一個(gè)朝代是西晉，而西晉之所以能夠如此，恐怕很大的一個(gè)原因是它的壽命實(shí)在太短了，根本來(lái)不及爆發(fā)起義。

　　可見(jiàn)，宋代的老百姓生活的并不壞。

我們之所以認(rèn)為宋代老百姓苦不堪言，恐怕很大程度上是受“水滸傳”的影響。

姑且不提這里面虛構(gòu)的成分，其實(shí)就是從“水滸傳”里來(lái)看，那些被逼上梁山的好漢落草的主要原因或者是受人迫害，或者是犯了罪，或者是被擒被騙上梁山的，真正沒(méi)有飯吃，活不下去上梁山的極少。

　　那么那龐大的財(cái)政收入究竟是從哪里來(lái)的呢

看一下下面一組數(shù)字就知道了。

熙寧10年（1077）北宋稅賦總收入共7070萬(wàn)貫，其中農(nóng)業(yè)的兩稅2162萬(wàn)貫，占30%，工商稅4911萬(wàn)貫（這個(gè)數(shù)字究竟有多大，我們可以比較一下，明朝著名的財(cái)迷皇帝明神宗（萬(wàn)歷）以“礦稅”的名目，用殺雞取卵的方式壓榨工商業(yè)者，8年間總共搜刮到了200萬(wàn)兩白銀，不足宋朝的一個(gè)零頭），占70%。

這個(gè)數(shù)字說(shuō)明，構(gòu)成國(guó)家財(cái)政收入主體的，已經(jīng)不再是農(nóng)業(yè)，而是工商業(yè)了，農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)在開(kāi)始向工業(yè)社會(huì)悄悄邁進(jìn)了。

宋朝獲得龐大的財(cái)政收入并不是靠加重對(duì)農(nóng)民的剝削，而是國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，工商業(yè)極度繁榮，生產(chǎn)力水平提高的結(jié)果。

作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，對(duì)大量小自耕農(nóng)直接征收農(nóng)業(yè)稅一向是國(guó)家統(tǒng)治的基礎(chǔ)，像宋朝這樣的情況實(shí)在是絕無(wú)僅有，直到清朝末年，工商業(yè)收入才再一次超過(guò)了農(nóng)業(yè)稅。

　　由于大量獨(dú)立的小自耕農(nóng)不再是國(guó)家生存的根本，宋朝得以采取了與其他王朝迥然不同的土地政策

“不抑兼并”。

數(shù)千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)上一向?qū)⑼恋丶娌⒁曌鲊?guó)家大害，千方百計(jì)加以抑制。

以至于形成了這樣一個(gè)循環(huán)

朝代開(kāi)國(guó)時(shí)重新分配土地，造就出數(shù)百萬(wàn)個(gè)小自耕農(nóng)；經(jīng)過(guò)上百年日積月累，土地向少數(shù)人手中集中，國(guó)家喪失稅源，一些失去土地的農(nóng)民挺而走險(xiǎn)；大規(guī)模農(nóng)民起義爆發(fā)，ZF崩潰，新王朝建立，重新分配土地。

這種做法完全是一種自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它固然可以保證大多數(shù)農(nóng)民都能有一些土地耕種，但另一方面，這種做法也限制了分工，限制了集約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，限制了工商業(yè)的興起，將中國(guó)社會(huì)牢牢的捆在自然經(jīng)濟(jì)之中。

而且，這并不能完全阻止土地集中的趨勢(shì)，必須每隔一段時(shí)間就重新分配一次土地，而每一次對(duì)土地的重新分配幾乎都要伴隨著大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)與破壞。

　　宋朝的做法卻使它得以成功的跳出了這一循環(huán)。

一方面不抑兼并，使土地能夠集約化的經(jīng)營(yíng)，并騰出大量剩余勞動(dòng)力（據(jù)估算，當(dāng)時(shí)不足1%的人口占有了全國(guó)土地的70%，而每年進(jìn)入流通市場(chǎng)的土地占全國(guó)總面積的20%）；另一方面成功的發(fā)展了工商業(yè)，不僅僅吸收了大量農(nóng)村勞動(dòng)力（僅信州鉛山的一個(gè)銅鉛礦就常雇有十余萬(wàn)礦工，日夜開(kāi)采），更重要的是促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力的飛速提高。

這不禁讓人聯(lián)想起英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命初期“羊吃人”的現(xiàn)象，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向是何等相似，不同的只是宋朝的規(guī)模要比英國(guó)大許多倍，時(shí)間比英國(guó)早幾百年，而人民因此受到的苦難比英國(guó)少得多。

　　與此同時(shí)，ZF對(duì)于突如其來(lái)的災(zāi)害或戰(zhàn)亂導(dǎo)致的階級(jí)矛盾激化還有一個(gè)應(yīng)急措施

大量募兵。

由于其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，宋朝是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持募兵制的王朝。

宋軍官兵一般都有著不錯(cuò)的待遇，以至于在其他朝代常常成為階級(jí)矛盾的導(dǎo)火索的招兵，在宋朝竟成了階級(jí)矛盾的釋放閥。

每當(dāng)一個(gè)地方出事，百姓難以生存的時(shí)候，ZF 就在那里大量募兵，“每募一人，朝廷即多一兵，而山野則少一賊”，這也正是宋朝農(nóng)民起義較少的重要原因之一。

當(dāng)然，這種做法的一個(gè)后遺癥就是“冗兵”。

慶歷年間宋軍總?cè)藬?shù)竟然達(dá)到了125萬(wàn)之巨，考慮到當(dāng)時(shí)的人口充其量也就是1億人左右，這實(shí)在是一個(gè)天文數(shù)字。

要命的是這125萬(wàn)人全是雇傭兵，因此軍費(fèi)也就屢創(chuàng)奇跡。

仁宗寶元年間僅陜西一地，和平時(shí)期軍費(fèi)2000萬(wàn)貫，戰(zhàn)時(shí)3300萬(wàn)貫

龐大的軍費(fèi)和其他開(kāi)支使得宋朝的財(cái)政開(kāi)支也是中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有，就連那樣龐大的財(cái)政收入有時(shí)都會(huì)有入不敷出的問(wèn)題，以至于被一些學(xué)者非常諷刺的稱(chēng)為“積貧”。

但是，我們要看到，這樣的支出其實(shí)并不完全是“軍費(fèi)開(kāi)支”，在很大程度上屬于轉(zhuǎn)移支付或者社會(huì)保障的性質(zhì)，是ZF在為國(guó)家由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工商業(yè)社會(huì)付出代價(jià)。

而這種以赤字經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)保障社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法也頗有些現(xiàn)代味道。

假如我是一個(gè)專(zhuān)門(mén)搜尋“中國(guó)的世界第一”的人的話(huà)，我甚至可能說(shuō)宋朝在世界上第一個(gè)采取了凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段。

（當(dāng)然，我不是）這雖然好象只是一個(gè)小小的玩笑，但認(rèn)為王安石是世界上第一個(gè)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的人的卻決不只我一個(gè)，也決不只是在開(kāi)玩笑。

　　這樣做的結(jié)果是，宋朝的經(jīng)濟(jì)，尤其是第二，第三產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展，人民生活水平達(dá)到了空前的高度。

在“水滸傳”中，我們可以看到，一個(gè)禁軍的中級(jí)軍官就可以拿出1000貫錢(qián)去買(mǎi)一把刀（林沖買(mǎi)刀），而在“三言二拍”或者“聊齋志異”中我們也可以看到，“百金”在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是一戶(hù)中人之產(chǎn)了。

在中學(xué)課本里我們?cè)?jīng)讀到一位北宋大臣抱怨世風(fēng)奢靡時(shí)說(shuō)：現(xiàn)在的農(nóng)夫走卒居然也穿上了絲制的鞋子。

難怪有的西方學(xué)者說(shuō)當(dāng)時(shí)一位歐洲君主的生活水平還比不上東京汴梁一個(gè)看城門(mén)的士兵。

當(dāng)來(lái)自當(dāng)時(shí)西方最繁華的城市威尼斯的商人馬可波羅來(lái)到僅僅是吸收了很少一點(diǎn)宋人文明的元朝大都城時(shí)，竟然感到眼花繚亂，宛如身處人間天堂。

（對(duì)馬可波羅的存在以及他是否來(lái)過(guò)中國(guó)還有爭(zhēng)議，但是世人所公認(rèn)的是“馬可波羅游記”描寫(xiě)的確實(shí)是當(dāng)時(shí)歐洲商人接觸到中國(guó)文明之后的見(jiàn)聞感受）　　如果說(shuō)那些描述還不夠具體的話(huà)，我們還可以看一下下面這些事實(shí)：　　宋朝時(shí)世界上第一次出現(xiàn)了紙幣和銀行信用。

　　宋朝時(shí)四大發(fā)明的三項(xiàng)被發(fā)明或是開(kāi)始得到廣泛使用。

其中，活字印刷術(shù)是宋代發(fā)明，雕版印刷術(shù)在宋代始大量應(yīng)用（已知最早的印刷品是中晚唐的“金剛經(jīng)”卷子）；火藥和火器在宋代開(kāi)始大規(guī)模使用（第一次在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用火藥的記載是在晚唐）；指南針在宋代開(kāi)始大量裝備遠(yuǎn)洋船舶。

　　宋朝第一次出現(xiàn)了工匠傳統(tǒng)和哲學(xué)傳統(tǒng)合流的跡象（“夢(mèng)溪筆談”），在西方，這是近代科學(xué)大發(fā)展的先聲。

　　宋朝擁有人類(lèi)歷史上最龐大的帆船艦隊(duì)和商船隊(duì)，頻繁遠(yuǎn)航至阿拉伯，東非，印度，東南亞和東亞的日本與朝鮮。

　　宋朝十萬(wàn)戶(hù)以上的城市由唐代的十余個(gè)增加到40個(gè)，汴京和臨安繼長(zhǎng)安，洛陽(yáng)和南京之后成為世界上第4，第5個(gè)超過(guò)百萬(wàn)人口的城市。

　　宋朝“汴都數(shù)百萬(wàn)戶(hù)，盡仰石炭，無(wú)一家燃薪者”　　宋神宗時(shí)全國(guó)年鑄幣506萬(wàn)貫，而唐朝極盛的玄宗朝年鑄幣32萬(wàn)貫。

　　北宋慶歷年間（1041-1048），每年商稅收入達(dá)1975萬(wàn)貫，宋朝商稅甚輕，住稅3%，行稅2%，如以平均2.5%計(jì)，則一年納稅商品額即達(dá)80000萬(wàn)貫，平均每人8貫以上。

　　南宋紹興末年（1162），僅廣州，泉州，兩浙三個(gè)市舶司關(guān)稅收入即達(dá)200萬(wàn)貫，宋朝僅對(duì)進(jìn)口商品征收7%-10%的關(guān)稅，也就是說(shuō)每年僅從上面三個(gè)市舶司進(jìn)口的納稅貨物即達(dá)2000-3000萬(wàn)貫，這樣估計(jì)南宋人均進(jìn)出口額當(dāng)在1貫以上，甚至可能達(dá)到2貫或更多。

　　在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)大發(fā)展的同時(shí)，宋朝的政局總的來(lái)說(shuō)也比較清明。

既沒(méi)有宦官和外戚專(zhuān)權(quán)，后妃干政，也沒(méi)有地方勢(shì)力的割據(jù)。

在“不以言論殺人”的傳統(tǒng)下，文化得到了長(zhǎng)足發(fā)展，那些因?yàn)椤扳柚肌被蛘弑淮驌襞懦獾娜藗儯疃嘁簿褪橇鞣艓X南，真的沒(méi)有人因此被處死。

　　我們可以大膽的說(shuō)，宋朝實(shí)際上正處于向資本主義發(fā)展的前夜。

如果說(shuō)，中國(guó)歷史上真的曾經(jīng)有過(guò)發(fā)展出資本主義的時(shí)機(jī)的話(huà)，那么我認(rèn)為那一定是“清明上河圖”中所描繪的世界，而不是蘇州橋上那幾個(gè)等著雇主的機(jī)工。

　　可是，這剛剛萌生的嫩芽，這一切，都被北方刮來(lái)的寒風(fēng)吹得無(wú)影無(wú)蹤

　　蒙古人的破壞力是極其驚人的。

前面我們對(duì)這一點(diǎn)已經(jīng)有所描述，這里再看幾個(gè)數(shù)字。

金全盛時(shí)（1207）有戶(hù)768萬(wàn)，元滅金時(shí)（1235）僅得戶(hù)87 萬(wàn)，短短28年間在籍戶(hù)數(shù)下降了89%

南宋嘉定16年（1223）有戶(hù)1267萬(wàn)，元滅宋時(shí)得戶(hù)937萬(wàn)，也陡減26%，這還沒(méi)有包括此后元軍與南宋殘余勢(shì)力作戰(zhàn)3年的殺戮。

這減少的上千萬(wàn)戶(hù)，幾千萬(wàn)人口固然有一些是逃亡了，但大部分還是死在蒙古騎兵的屠刀之下。

　　堅(jiān)決不肯同化，試圖用治理草原大漠的方式來(lái)統(tǒng)治中國(guó)的蒙古貴族立刻就使宋朝社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資本主義邁進(jìn)的步伐呷然而止。

近百年后，雖然漢族起義者又奪回了國(guó)家政權(quán)，但朱元璋卻錯(cuò)誤的吸取了王安石改革失敗的教訓(xùn)，大開(kāi)歷史的倒車(chē)，將中國(guó)社會(huì)重新送回到自給自足的自然經(jīng)濟(jì)之中去，這一情況一直持續(xù)到英國(guó)人的戰(zhàn)艦開(kāi)進(jìn)珠江口。

　　當(dāng)然，如果宋元戰(zhàn)爭(zhēng)是另一個(gè)結(jié)局的話(huà)，中國(guó)是不是就真的能發(fā)展到資本主義，誰(shuí)也不敢斷言。

就像沒(méi)有人知道薩拉米海戰(zhàn)如果波斯人勝利會(huì)怎么樣，勒潘多海戰(zhàn)如果土耳其人勝利會(huì)怎么樣一樣，也沒(méi)有人知道崖山海戰(zhàn)宋人勝利會(huì)怎么樣。

但是，我們知道的是：宋朝時(shí)的中國(guó)社會(huì)是中國(guó)幾千年封建史中最繁榮，發(fā)達(dá)，最有希望的一段，我們想要擺脫“寄托”的困擾，讓傳說(shuō)中的中文托福成為現(xiàn)實(shí)的唯一的希望就在那里。

然而，正如大家所熟知的，這希望早就隨著那輪血紅的殘陽(yáng)一起隕落到崖山背后去了。

所以在這里空發(fā)感慨也沒(méi)有什么用，充其量也就是增加一點(diǎn)大家的“民族自信心和民族自豪感”，真正想做點(diǎn)什么有用的東西的話(huà)，還是讓我們奮發(fā)努力，爭(zhēng)取讓百年之后的后人不要再發(fā)這樣的感慨吧

旅游故宮的作文600字有好開(kāi)頭

這天，陽(yáng)光明媚，我們一家人去游北京故宮博物院。

爸爸安排的參觀路線(xiàn)是先由天-安-門(mén)進(jìn)，然后從北門(mén)出。

故宮是一個(gè)規(guī)模龐大的古代建筑物，共有九千九百九十間半房間。

真是太厲害啦!我們?cè)竭^(guò)端門(mén)后即可見(jiàn)到午門(mén)。

午門(mén)是紫禁城正門(mén)，高35.6米。

過(guò)了午門(mén)，我看見(jiàn)內(nèi)金水河，河水曲折多姿，如同玉帶，又稱(chēng)玉帶河。

河兩邊的欄桿與河上的金水橋都用漢白玉石雕成，華美威嚴(yán)。

接著，我們來(lái)到故宮“三大殿”的第一殿：太和殿，可惜是整個(gè)大殿都在大修。

于是，我們只好去參觀故宮第二殿：保和殿，這是皇上親自監(jiān)考的地方，誰(shuí)中了狀元、榜眼、探花，就能從這里騎馬掛花去游北京長(zhǎng)安大街，享受封建時(shí)代讀書(shū)人最大的榮耀。

故宮第三殿：中和殿，那是皇上休息的地方。

參觀了三大殿，我們來(lái)到“后三宮”之一的乾清宮，明、清兩代皇帝平時(shí)在這兒處理軍國(guó)大事。

在每年元旦、端午、中秋、冬至、萬(wàn)壽等節(jié)，按例舉行家族宴。

交泰殿位于故宮中路，在乾清宮的后面。

清朝時(shí)，皇后的生日都在這兒舉行典禮。

交泰殿里還存放著代表皇權(quán)的二十五寶，寶璽置于寶盒內(nèi)，上面覆蓋著黃綾。

離開(kāi)了交泰殿，我們又到了坤寧宮，這是明清皇后的寢宮，清朝按滿(mǎn)族的習(xí)俗，將其改為祭神的場(chǎng)所，把東曖閣作為皇帝大婚的洞房。

我最喜歡的地方，要數(shù)御花園了!為什么?因?yàn)橛▓@里種了許多花兒：有如霞似火的杜鵑花，嬌媚迷人的紅玫瑰，紅艷艷的牡丹花，高潔淡雅的菊花，潔白如玉的玉蘭花，清香四溢的茉莉花……在這美麗的花兒周?chē)?，種了許多樹(shù)木。

在花兒的襯托下，御花園增添了幾分端莊和典雅。

談?wù)勀銓?duì)朱熹文學(xué)成就的認(rèn)識(shí)600字

朱熹是我國(guó)歷史上著名的理學(xué)家、教育家，也是一位詩(shī)、詞、文皆工，并在文學(xué)理論上頗有建樹(shù)的文學(xué)家。

朱熹的詩(shī)作，以吟詠山水、詩(shī)友唱和以及表達(dá)其哲學(xué)思想、政治主張為主要內(nèi)容。

在他的筆下，八閩風(fēng)光、武夷山水、云谷奇觀、師友情誼等一一入詩(shī)。

其中又以山水詩(shī)成就最高。

朱熹的山水詩(shī)，講究“以理入詩(shī)”。

他在描寫(xiě)錦山繡水的同時(shí)，往往把哲學(xué)的思考融入詩(shī)中，把深邃的哲理通過(guò)大自然的美好現(xiàn)象透露出來(lái)，讀罷使人在感受自然美的同時(shí)，得到某種理性的感悟和升華。

《觀書(shū)有感》二首是其膾炙人口的名篇。

“問(wèn)渠哪得清如許

為有源頭活水來(lái)

”讓人們?cè)凇芭腔病薄疤旃庠朴啊敝H，得到更深一層的思考。

在朱熹的師友門(mén)人中，由于經(jīng)常互相唱酬吟詠，逐漸形成一個(gè)詩(shī)歌流派。

他們都是理學(xué)家，因大多“以理入詩(shī)”——用詩(shī)歌闡發(fā)他們的哲學(xué)主張，故被后人稱(chēng)為“理學(xué)詩(shī)派”。

理學(xué)詩(shī)派中，藝術(shù)成就以朱熹為最高。

宋方回《桐江續(xù)集·送羅壽可詩(shī)序》中說(shuō)：“道學(xué)宗師于書(shū)無(wú)所不通，于文無(wú)所不能。

詩(shī)，其余事；而高古清勁，盡掃諸子，又有一朱文公。

”對(duì)朱熹詩(shī)歌的藝術(shù)成就評(píng)價(jià)極高。

朱熹不僅工詩(shī)，而且善詞。

今存《晦庵詞》一卷，有江氏靈鶼閣匯刻名家詞本。

宋代的理學(xué)名家，多視“詩(shī)余”（詞）為“小道”，不屑為之，朱熹則是一個(gè)例外。

他的詞作，氣勢(shì)豪邁，清暢淡遠(yuǎn)，音韻和諧。

代表作有《水調(diào)歌頭·滄洲歌》、《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之九日齊州詩(shī)》等，隱括是古代矯正彎曲木材的工具，由此引申為把其他的文學(xué)作品加以再創(chuàng)作，使之成為一首新詞。

這是宋詞所特有的一種形式，稱(chēng)為“隱括體”。

朱熹把唐代杜牧的詩(shī)改寫(xiě)為一首新詞，在內(nèi)容上則表達(dá)了作者“人生如寄，何事辛苦怨斜暉”的思想感情，可謂借古人的酒杯，澆自己之塊壘。

《水調(diào)歌頭·滄洲歌》寫(xiě)于紹熙五年（1194年）。

當(dāng)時(shí)，朱熹所在建陽(yáng)考亭的“竹林精舍”得以擴(kuò)建，改名為“滄洲精舍”，并自號(hào)“滄洲病叟”。

此之前，朱熹在兩浙東路常平茶鹽公事和在漳州知府任上，為抑制土地兼并，緩和階級(jí)矛盾，實(shí)行了社倉(cāng)法、減賦稅、行經(jīng)界、懲治貪官污吏等措施，因觸犯部分官僚地主的利益，受到抑制和挫折，使其感到在政治上救國(guó)救民的抱負(fù)難以施展。

在這首詞中，朱熹通過(guò)對(duì)李斯、陸機(jī)、范蠡等人的歷史悲劇的反思，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“天路幽險(xiǎn)”，宦途不平，是非太多，所以他在詞中表示要“永棄人間事，吾道付滄洲”。

滄洲，指滄洲精舍，也就是后來(lái)被稱(chēng)為考亭書(shū)院的地方。

這是他的學(xué)術(shù)陣地和教育基地。

作者在此實(shí)際上表達(dá)了愿將自己的余生致力于學(xué)術(shù)研究、致力于教育事業(yè)，從而建立自己的理學(xué)思想體系的愿望。

詩(shī)詞之外，朱熹的散文也蔚為壯觀。

其《游百丈山》、《云谷記》等是游記中的名篇。

清洪亮吉《北江詩(shī)話(huà)》評(píng)價(jià)朱熹之文說(shuō)：“南宋之文，朱元晦大家也；南宋之詩(shī)，陸務(wù)觀大家也。

”將其與陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作成就相提并論，評(píng)價(jià)極高。

朱熹在文學(xué)理論上也頗有建樹(shù)，是宋代理學(xué)家文學(xué)批評(píng)的集大成者。

他的文學(xué)觀點(diǎn)主要散見(jiàn)于《朱子語(yǔ)類(lèi)》及《朱文公文集》中。

其主要觀點(diǎn)，一是發(fā)展了北宋理學(xué)家周敦頤的“文以載道”的文學(xué)觀。

他認(rèn)為“文所以載道猶車(chē)所以載物，故為車(chē)者必飾以輪轅，為文者必善其詞，皆欲人之愛(ài)而用之。

”二是提倡明白自然，反對(duì)雕琢。

因此，他對(duì)陶淵明平淡質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)極為贊賞，認(rèn)為陶詩(shī)的高妙之處，“在其超然自得，不費(fèi)安排處。

”他評(píng)價(jià)其門(mén)人建陽(yáng)劉淮的作品，“不為雕刻纂組之工，而平易從容不費(fèi)力處，乃有余味。

”也體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)。

此外，朱熹的《詩(shī)集傳》是一部影響甚巨、流傳甚廣，至今還每為學(xué)人所引用的解釋《詩(shī)經(jīng)》的著作。

書(shū)中提出的對(duì)“賦、比、興”含義的界定，一直沿用至今。

他在書(shū)中把《詩(shī)經(jīng)》中的二十四首愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成是“男女淫佚”，一方面表現(xiàn)出封建道學(xué)家的偏頗；另一方面，與《毛詩(shī)傳》將《詩(shī)經(jīng)》中的一些愛(ài)情詩(shī)錯(cuò)誤地解釋為“后妃之德”相比，朱熹的評(píng)價(jià)畢竟恢復(fù)了這些作品的部分藝術(shù)真實(shí)。

有人說(shuō)，元朝的出現(xiàn)是中國(guó)衰落的間接原因，因?yàn)樗鼫缌私?jīng)濟(jì)繁榮科技發(fā)達(dá)的宋朝。

怎么看待

岳飛彈琴感刺客 南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛，善書(shū)法，也精琴棋。

每當(dāng)他心中煩悶的時(shí)候，總要彈古琴，以抒發(fā)心中的憂(yōu)憤。

公元1141年，岳飛抗擊金兵，連連取勝，兵進(jìn)朱仙鎮(zhèn)，岳家軍將士們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，決心打到金兀術(shù)的老窩黃龍府。

這天，岳飛正和部將們商議出兵的事，南宋的投降派丞相秦檜促使宋高宗一連下了十二道金牌，召岳飛火速回京。

他要把岳飛騙回京城加以殺害。

這天，岳飛離京城臨安不遠(yuǎn)了，突然對(duì)面來(lái)了幾個(gè)校尉攔住岳飛說(shuō)：“圣上有旨，命你城外安歇，沒(méi)有圣旨，不得進(jìn)城。

” 晚上，岳飛就住在一座寺院里。

心中實(shí)在郁悶，夜不能寐，在院內(nèi)踱步，望著滿(mǎn)天星斗，連連搖頭嘆息。

回到屋里，見(jiàn)墻上掛古琴一張，伸手摘下來(lái)，定了定音，伏案彈奏了起來(lái)。

秦檜實(shí)行的第一招刺殺岳飛的計(jì)劃，是讓人從監(jiān)獄里提出一個(gè)身強(qiáng)力壯的死囚，告訴他去城外刺殺一個(gè)奸細(xì)，事成以后，不僅可赦免死罪，還要嘉獎(jiǎng)。

這個(gè)犯人聽(tīng)說(shuō)是刺殺奸細(xì)，又可免死得賞，高高興興的出了城，秦檜的得意打算是：叫死囚行事，免他死罪，他必然賣(mài)命去干；刺死岳飛，再把他抓起來(lái)殺人滅口，神不知，鬼不覺(jué)，萬(wàn)無(wú)一失。

秦檜心里美滋滋的，靜等刺客的回音。

刺客來(lái)到寺廟院內(nèi)，躲在一棵老槐樹(shù)的后面，他聽(tīng)見(jiàn)岳飛在屋里嘆氣，就躡手躡腳來(lái)到了窗下，在岳飛轉(zhuǎn)身摘古琴時(shí)，閃身進(jìn)了屋內(nèi)，躲在屏風(fēng)后面，提著氣，踮著腳，向前移了幾步，正要行刺，這時(shí)琴聲響了，刺客馬上把刀縮了回去。

原來(lái)這個(gè)刺客是郾城人，老爹是個(gè)有名的彈琴藝人，能作曲彈琴，在民間賣(mài)藝糊口。

前年秦檜為討好金兀術(shù)，硬把中原能歌善舞、撫琴作畫(huà)的藝人抓了起來(lái)，準(zhǔn)備送給金兀術(shù)尋歡作樂(lè)。

他爹不愿去為金兀術(shù)效勞，被逼無(wú)奈，抱琴跳水而死。

爹死了，他懷著滿(mǎn)腔仇恨，到了京城，闖到秦檜相府拼命，被抓進(jìn)監(jiān)牢，判了死刑。

岳飛手中的牛角琴撥，在琴弦上彈撥的琴聲飛揚(yáng)，或柔或剛，或緊或慢，時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，高亢時(shí)，像千軍萬(wàn)馬在疆場(chǎng)馳騁，拼殺金兵；低沉?xí)r，像唉聲嘆氣，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。

刺客忽然想起老爹爹的琴聲，所以把剛要刺殺岳飛的刀縮了回去，他猶豫了，心想：“這是誰(shuí)呢

如果是金人，咋能彈這樣好的琴呢

”他用一只眼睛從屏風(fēng)的細(xì)縫中仔細(xì)看：彈琴的人一身朝服，臉色白潤(rùn)，分明是中原人吶

“管他是誰(shuí)，趁他一心一意彈琴，我一刀刺死他就是了。

”刺客心一橫，剛要下手，只聽(tīng)琴聲突然停住了。

刺客渾身的肉緊縮了一下，差一點(diǎn)把手里的刀落在地上。

這時(shí)，只聽(tīng)岳飛一聲長(zhǎng)嘆：“唉

何時(shí)收復(fù)舊山河呀

”琴聲又陡然驟起。

刺客聽(tīng)了聽(tīng)，咦

這曲調(diào)為什么這樣熟呢

這不是我爹譜作的《送軍行》嗎

琴聲綿綿不斷，刺客的腦子里閃過(guò)幾個(gè)月前的事情…… 金兵占領(lǐng)了郾城，金兀術(shù)設(shè)慶功宴，把老爹抓去彈琴助興。

爹爹不彈不奏，怒目而立，在金兀術(shù)面前把琴弦完全撥斷，被關(guān)進(jìn)了營(yíng)中。

后來(lái)岳元帥到了郾城，打跑了金兀術(shù)，救出了老爹。

老人家一高興，就譜作了這首《送軍行》的琴曲，到處彈奏，贊揚(yáng)岳家軍的抗金事跡。

一天，岳元帥親自來(lái)到家里，爹爹一見(jiàn)如故。

岳元帥請(qǐng)老爹教他彈奏《從軍行》…… 那刺客想著想著落淚了。

他的心被琴聲卷走了，隨著琴聲一會(huì)兒高興，一會(huì)兒慷慨，竟忘了自己是來(lái)行刺的。

“嘭”的一聲，把他嚇了一跳，琴弦斷了。

岳飛默默地站了起來(lái)，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我岳飛抗金大業(yè)未成，何以報(bào)答父老鄉(xiāng)親

”刺客聽(tīng)到“岳飛”二字，頭“轟”的一下漲得斗大，鋼刀“當(dāng)啷”一聲掉到地上，一下子從屏風(fēng)后面轉(zhuǎn)了出來(lái)，叫了一聲：“岳元帥

”撲通跪倒在地，淚水嘩嘩地流了下來(lái)，泣不成聲的說(shuō)：“岳元帥

我對(duì)不起您呀

” 岳飛被他嚇了一跳，看著面前跪著的人，問(wèn)道：“你是誰(shuí)

”刺客把行刺的事仔細(xì)的說(shuō)了一遍。

岳飛怒火沖天，雙眉倒豎，鋼牙緊咬，大罵秦檜老賊。

他把刺客拉了起來(lái)，安慰了一番，給他一些銀兩，讓他逃走，自謀生路。

這個(gè)死囚萬(wàn)分感激，給岳飛磕了個(gè)頭，說(shuō)：“岳元帥，多多保重。

”拾起鋼刀轉(zhuǎn)身走了。