中國(guó)改革為什么能成功的讀后感

中開放之所以取功有很多原因， 1.首先，中國(guó)的改革開放始終有十分堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)，中國(guó)采取的是漸進(jìn)式的方式，先試點(diǎn)再全面推開，逐步發(fā)展。

通過經(jīng)濟(jì)改革入手，中國(guó)改進(jìn)了激勵(lì)機(jī)制，提高了集體和個(gè)人的福利。

2.其次，中國(guó)的改革始終堅(jiān)實(shí)實(shí)事求是的原則，“解放思想、實(shí)事求是”是理論的精髓。

中國(guó)根據(jù)改革開放中遇到的新問題和新情況，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成了適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，同時(shí)中國(guó)也積極的幫助其他發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困，為世界的共同繁榮作出了積極的貢獻(xiàn)。

3.提出的科學(xué)是第一生產(chǎn)力的口號(hào),鼓勵(lì)、促進(jìn)了我國(guó)科技的發(fā)展前進(jìn)。

4。

廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，也是不可缺少的因素。

5。

重視人才的培養(yǎng)，加大了教育投入，如實(shí)行九年制義務(wù)教育，從而提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)和技能。

6。

對(duì)外開放，引進(jìn)了先進(jìn)的技術(shù)；國(guó)際合作加強(qiáng)。

7 正確的指導(dǎo)方針和領(lǐng)導(dǎo) 8 相對(duì)安全的國(guó)際環(huán)境。

9 我國(guó)資源的豐富

進(jìn)入新時(shí)代改革開新篇讀后感800字怎么寫

[改革政府讀后感]具有企業(yè)家精神的政府思想在以美國(guó)為代表的西方國(guó)家興起，并不是偶然的，而是有其特定的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)背景，改革政府讀后感。

戴維·奧斯本與特德·蓋布勒將具有企業(yè)家精神的政府包含的內(nèi)容概括為10個(gè)方面：1．起催化作用的政府：掌舵 而不是劃槳，即政府不是提供公共服務(wù)(劃槳)，而應(yīng)是向各類非政府組織提供催化劑，引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)，政府要積極扶持能發(fā)揮掌舵作用的新組織，向它們提供政策，援助資金，進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估。

2．社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)，即政府把公共管理控制權(quán)從官僚機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移到社區(qū)，給廣大社區(qū)公民授權(quán)，培養(yǎng)他們的自治意識(shí)與自治能力，使社區(qū)從依賴政府救助與庇護(hù)的問題成堆的弱者，轉(zhuǎn)變成掌握自己命運(yùn)的、強(qiáng)有力的強(qiáng)者，讓社區(qū)的治安、衛(wèi)生、住房等問題得以有效解決。

3．競(jìng)爭(zhēng)性政府：把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制注入到公共服務(wù)中去，即政府主動(dòng)打破壟斷，促進(jìn)公共服務(wù)提供者展開競(jìng)爭(zhēng)，視競(jìng)爭(zhēng)為提高效率、振興政府的重要手段，政府通過項(xiàng)目招標(biāo)、合同承包等方式進(jìn)行調(diào)控，促進(jìn)公共服務(wù)的公正與高效。

4．有使命感的政府：改變照章辦事的組織，即政府行為的動(dòng)力不是來自規(guī)章條文，而是來自政府的目標(biāo)與使命。

政府承擔(dān)徹底清除各種過時(shí)規(guī)章的重任，通過控制預(yù)算總額，激活人事管理，使政府由規(guī)則驅(qū)動(dòng)型組織轉(zhuǎn)變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動(dòng)型組織。

5．講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款，即依據(jù)產(chǎn)出測(cè)評(píng)與績(jī)效目標(biāo)來衡量各部門的業(yè)績(jī)，并與工作報(bào)酬聯(lián)系起來，政府把焦點(diǎn)放在后果控制上而不是投入上，遏制部分政府官員擴(kuò)大預(yù)算與人員編制、擴(kuò)張權(quán)力與利益等沖動(dòng)但是我個(gè)人認(rèn)為，純粹的理論不能應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，不能為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展起到指導(dǎo)作用，是沒有什么生產(chǎn)力價(jià)值的，改革中需要更多的是與理論相結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)。

這本書的很多例證都闡明了改革實(shí)踐中政府引入企業(yè)精神的巨大作用，但帶給讀者的是一種過于完美的結(jié)果，好像是只要政府機(jī)關(guān)引進(jìn)了企業(yè)精神，一切弊?。ɡ绻倭胖髁x、文山會(huì)海等等）都能夠藥到病除了。

在本書中作者所列舉出的例證肯定是那些能夠證明其論點(diǎn)的例子，而對(duì)那些不能夠證明其論點(diǎn)甚至可以反駁其論點(diǎn)的案例則視而不見，這是本書例證中的明顯弊病。

正像英國(guó)著名社會(huì)學(xué)家米切爾.黑堯所寫的那樣：帶有某種價(jià)值偏好的人們總會(huì)對(duì)那些自己所鐘愛的東西產(chǎn)生興趣，而那些明明存在著的而很遺憾的并非為政策制定者的官僚們所偏愛的社會(huì)問題則永遠(yuǎn)進(jìn)入不了政策問題的范圍。

因此，我們?cè)诮梃b西方的某些有價(jià)值的見解和做法的同時(shí)，也要注意我們國(guó)家的國(guó)情。

畢竟西方的行政管理體制已經(jīng)經(jīng)過了上百年的發(fā)展，而我國(guó)尚處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，因此，我們只能有選擇的吸收，不能全盤照搬。

我們?cè)诠ぷ髦芯托枰捎靡环N理論+實(shí)證的研究方法，即采用理論推導(dǎo)和實(shí)踐支持相結(jié)合的形式，才能在改革中找到屬于中國(guó)自己的正確的方向和方法。

以上是我對(duì)本書的一點(diǎn)觀后感。

隨著全球化、信息化、市場(chǎng)化及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，世界各國(guó)政府都進(jìn)入了新一輪行政改革的熱潮，在這輪浪潮中，各國(guó)政府的改革戰(zhàn)略及范圍、規(guī)模、力度都有所不同，但都有一個(gè)相似的基本傾向，就是用企業(yè)家精神來改革或重塑政府，這就是美國(guó)的戴維??奧斯本和特德??蓋特勒在其著作《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門》中的主題，該書成了一九九三年開始的美國(guó)重塑政府改革的理論基礎(chǔ)，克林頓總統(tǒng)曾給予高度評(píng)價(jià)：美國(guó)的每一位當(dāng)選官員應(yīng)該讀這本書，我們要使政府在九十年代充滿新的活力，就必須對(duì)政府進(jìn)行改革。

該書給我們提供了改革的藍(lán)圖。

閱讀了《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門》這本書，受益匪淺。

縱覽全書，戴維??奧斯本和特德??蓋特勒十分推崇在政府中任用企業(yè)家式的人物，并提倡發(fā)揚(yáng)企業(yè)家精神，為的是徹底清算傳統(tǒng)官僚體制的舊模式，為政府的運(yùn)行注入新鮮活力，用新的眼光來看待事務(wù)。

這種企業(yè)家政府理論的宗旨就是試圖把企業(yè)管理的精髓移植到政府中來，通過改變官僚政府內(nèi)部的管理機(jī)制和內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，來達(dá)到重新塑造政府形象的目的。

企業(yè)家政府理論說明了政府的本質(zhì)及其存在的必要性，指出政府是我們用來做出決策的一種機(jī)制，是我們解決共同問題的方式，對(duì)于一切文明社會(huì)來說，政府都是必不可少的，因?yàn)榭陀^存在的社會(huì)公共問題需要政府來解決，讀后感《改革政府讀后感》。

但是，隨著西方世界由工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化社會(huì)或信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的行政管理模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)新的變化，它的基本原則受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并在實(shí)踐中逐漸失效或過時(shí)。

作者在該書中指出了美國(guó)的官僚主義和官僚體制的嚴(yán)重性，并給予了嚴(yán)厲批評(píng)。

《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門》這本書嚴(yán)厲批評(píng)了美國(guó)的官僚主義，書中所批評(píng)的官僚主義是指煙囪工業(yè)時(shí)代盛行的老式官僚主義，這種官僚主義政治體制式特定社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展緩慢，等級(jí)制嚴(yán)重，只有處于金字塔頂端的人才能掌握足夠的信息而做出千篇一律的決定。

這種傳統(tǒng)的政治體制推崇理性和效率，但常常以社會(huì)效益為代價(jià)。

面對(duì)已經(jīng)變化了的社會(huì)環(huán)境，傳統(tǒng)的官僚制政府組織形式已經(jīng)無法時(shí)應(yīng)時(shí)代的要求，產(chǎn)生治理危機(jī)也就在所難免。

然而，問題的根本不在于政府工作的人，而在于他們工作所在的體制。

該書指出要從根本上提高政府工作效率，就必須改革政府的不良機(jī)制。

《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營(yíng)部門》這本書為政府提出了十個(gè)藥方或者說是十大基本原則或基本內(nèi)容：一是起催化作用的政府：掌舵而不是劃槳；二是社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)；三是競(jìng)爭(zhēng)性政府：把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制注入到提供服務(wù)中去；四是有使命的政府：改變照章辦事的組織；五是講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款；六是受顧客驅(qū)使的政府：滿足顧客的需要，而不是官僚政治的需要；七是有事業(yè)心的政府：有收益而不浪費(fèi)；八是由預(yù)見的政府：預(yù)防而不是治療；九是分權(quán)的政府：從等級(jí)制到參與和協(xié)作；十是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的政府：通過市場(chǎng)力量進(jìn)行變革。

這十大原則構(gòu)成《改革政府》前十章的標(biāo)題，每一章開篇都用一位著名人物或是有影響力的人物的話作為引言。

奧斯本和蓋布勒在書中對(duì)這十個(gè)原則進(jìn)行了詳細(xì)的論證，并在第十一章中加以匯總組合。

全書脈絡(luò)清晰，由一條主線貫穿其中，即：用企業(yè)家精神來克服官僚主義，通俗一點(diǎn)講究是一物降一物。

當(dāng)然，本書所說的企業(yè)家精神并不是要求政府官員都去當(dāng)私營(yíng)公司的經(jīng)理。

、，用私營(yíng)公司來代替政府實(shí)現(xiàn)全盤私有化，而是借鑒企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)管理方式，因?yàn)椋髽I(yè)家能把資源從生產(chǎn)率和產(chǎn)出較低的地方轉(zhuǎn)移到較高的地方，即用新的形式創(chuàng)造出最大限度的生產(chǎn)率和實(shí)效，不是去追求風(fēng)險(xiǎn)，而是追求機(jī)會(huì)。

以上十條原則是該書的主要內(nèi)容，我們可以看成是十種模式，這些模式在重新審視當(dāng)代政府角色、正確認(rèn)識(shí)政府職能等方面為人們提供了重要的啟示，因此，理論一問世在西方國(guó)家產(chǎn)生了重大的影響。

當(dāng)然，企業(yè)家政府理論在其風(fēng)靡歐美之時(shí)也遭到了一些尖銳的批評(píng)有針對(duì)性地對(duì)理論提出了質(zhì)疑。

所以，我們應(yīng)該用全面、客觀地、一分為二的觀點(diǎn)來看待企業(yè)家政府理論，因?yàn)樵摾碚摦吘篂槲覀兲峁┝艘粋€(gè)認(rèn)識(shí)政府的新視角。

結(jié)合我國(guó)今天的改革實(shí)踐，奧斯本企業(yè)家政府理論的很多方面依然具有生命力，并且對(duì)我國(guó)的改革實(shí)踐還有一定的指導(dǎo)意義，以下是我對(duì)該書的幾點(diǎn)感想。

政府的作用事掌舵而不是劃槳：即政府應(yīng)該集中精力做好決策工作，把具體的服務(wù)性工作承包給私營(yíng)企業(yè)和非盈利性機(jī)構(gòu)去做。

這樣政府可以居高臨下，用政策吸引競(jìng)爭(zhēng)者，保持最大的靈活性來應(yīng)付變化著的環(huán)境，出色地扮演好自己的角色。

但是，認(rèn)為向社會(huì)提供各種服務(wù)是劃槳，政府不精通此道，所以政府不需要去做也不應(yīng)去做。

聯(lián)系實(shí)際，這似乎有些絕對(duì)。

從各國(guó)行政改革的實(shí)踐可以看出，一些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的服務(wù)性工作，如城市公共交通、環(huán)境保護(hù)、國(guó)家安全等，由于投資大、建設(shè)周期長(zhǎng)，且關(guān)系國(guó)家切身利益，若讓私人企業(yè)或非盈利性組織去做則難于負(fù)擔(dān)；何況，這些公共服務(wù)都有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即私人邊際收益（成本）與社會(huì)邊際收益（成本）不相符、因其成本和收益無法在公民之間均等地劃分而存在免費(fèi)搭車問題，等等。

這些特點(diǎn)決定了這類服務(wù)應(yīng)該由政府來提供。

所以，在政府只負(fù)責(zé)決策的前提下，推向企業(yè)的服務(wù)性工作職能是有選擇的，對(duì)于某些服務(wù)性工作如國(guó)家安全等只能由政府來提供，私人企業(yè)畢竟追求的永遠(yuǎn)是利益，難免不會(huì)為了一己私利而出賣國(guó)家和人民的利益。

這一點(diǎn)，政府在改革過程中一定要認(rèn)識(shí)清楚，千萬不能過于放松警惕。

在該書的第九章，認(rèn)為政府應(yīng)該是重參與協(xié)作的分權(quán)模式而非層級(jí)節(jié)制的集權(quán)模式：即政府應(yīng)仿效企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的作法，將集權(quán)式的管理權(quán)下放，將政府的層級(jí)節(jié)制模式變?yōu)閰⑴c協(xié)作模式，實(shí)行參與管理。

書中提到，分權(quán)機(jī)構(gòu)有多優(yōu)越性：分權(quán)機(jī)構(gòu)比集權(quán)機(jī)構(gòu)有更多的靈活性，對(duì)情況和顧客需求的變化能迅速地做出反應(yīng)，全力分散的機(jī)構(gòu)更有效率，更有創(chuàng)新精神，更有責(zé)任感等等。

因此主張政府應(yīng)削平復(fù)雜的層級(jí)組織模式，通過參與式管理，分散公共機(jī)構(gòu)的權(quán)利，分散聯(lián)邦政府的權(quán)力。

當(dāng)然，全力下放的卻在一定程度上可以使權(quán)力因地制宜得到有效合理的應(yīng)用，但是書中在主張將集權(quán)式的管理權(quán)力下放的同時(shí)，忽略了對(duì)下放權(quán)力不可缺少的對(duì)等物，處理不好這一問題，則權(quán)力下放將很難達(dá)到預(yù)期的效果，甚至?xí)m得其反。

以次為鑒，我國(guó)的政府改革應(yīng)該在一定程度上實(shí)施對(duì)權(quán)力的有效制約。

書中第七章，有收益而不收費(fèi)：即政府不應(yīng)僅僅靠預(yù)算度日，而應(yīng)具備一種投資觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)用各種形式集資、賺錢，為回報(bào)而投資，變管理者為企業(yè)家，變花錢政府為賺錢政府。

這顯然與政府的職責(zé)和目標(biāo)是背道而馳的，因?yàn)檎谋举|(zhì)決定了政府必須側(cè)重能夠選擇公共利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而非經(jīng)濟(jì)利益、暫時(shí)利益，政府不可能像企業(yè)一樣為回報(bào)而投資，將集資、賺錢作為主要目標(biāo)之一，追求利益的最大化。

否則，政府產(chǎn)生及其存在、發(fā)展的根基就將受到質(zhì)疑，社會(huì)將會(huì)亂套了。

當(dāng)然，理論也不是真理，需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，法國(guó)小說家馬塞爾??魯斯特曾經(jīng)說過：發(fā)現(xiàn)航程的真正之道并不在于尋找新的土地，而在于用新的眼光來看待事務(wù)。

那么，我們就借鑒奧斯本的企業(yè)家政府理論，用一種全新的眼光來看待當(dāng)代政府的改革吧，在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)新的理論，從而實(shí)現(xiàn)理論的一次又一次飛躍。

以上觀點(diǎn)，由于本人學(xué)識(shí)尚淺，有很多不成熟的地方，還有待完善。

通過讀這本書，我發(fā)現(xiàn)自己懂得知識(shí)太少了，以后一定要努力學(xué)習(xí)，讀更多的書，開拓視野，增長(zhǎng)見識(shí)。

　　〔改革政府讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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進(jìn)入新時(shí)代改革開新篇讀后感怎么寫

，急啊，大神幫幫忙

《進(jìn)入新時(shí)代，改革開新篇》這本書，講述了中國(guó)改革開放40周年取得的震驚世界的巨變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這四十年間，中華兒女們不斷奮斗、不斷創(chuàng)新、不斷崛起，正逐漸邁向世界舞臺(tái)的中央。

　　我讀了這本書，心中感到無比激動(dòng)和自豪，情不白禁地想到：我們偉大的祖國(guó)能取得這樣矚目的成就，可真是了不起

現(xiàn)在，我們的祖國(guó)已經(jīng)成為了創(chuàng)新型性的國(guó)家，國(guó)家的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步取得了舉世矚目的成就。

“墨子號(hào)”“嫦娥”系列航天飛船的發(fā)射；屠呦呦發(fā)現(xiàn)“青蒿素”給瘧疾病人帶來了福音；建設(shè)一帶一路，與鄰國(guó)共同發(fā)展……這些成就，都是我們祖國(guó)改革開放的成果，這是由祖國(guó)那些勇于創(chuàng)新、積極進(jìn)取的英雄兒女創(chuàng)造出來的，正是有一代代勤勞刻苦的中國(guó)人民，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　我經(jīng)常聽爺爺奶奶講他們那時(shí)候的故事，覺得他們那個(gè)時(shí)候很不容易。

我深深地感到改革開放帶給我們的是美好生活，我們?cè)僖膊挥孟駹敔斈棠趟麄兡菢羽I肚子了。

現(xiàn)在在家里，奶奶還隔三差五地給我做好吃的，我們要出去旅行，無論到哪里，坐車都能快速到達(dá)了，而且交通也十分便利。

今天，我們坐在寬敞明亮的教室里，老師們用多媒體引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)各種知識(shí)，所以我一定要好好學(xué)習(xí)，快快成長(zhǎng)起來，將來才可以大顯身手，用我自己的實(shí)際行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的力量。

　　合上《進(jìn)入新時(shí)代，改革開新篇》這本書，我感覺我是多么幸運(yùn)的呀，生活在這個(gè)祖國(guó)蒸蒸日上的新時(shí)代，。

我們應(yīng)該牢記習(xí)爺爺?shù)慕陶d，從小學(xué)習(xí)做人，立志，學(xué)習(xí)創(chuàng)造，做新時(shí)代有理想，有本領(lǐng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)暮蒙倌辏瑸榱宋覀冎腥A實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而時(shí)刻準(zhǔn)備著……

《將改革進(jìn)行到底》觀后感一篇，八百字左右

最近我學(xué)習(xí)了《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，了解了黨在這近一個(gè)世紀(jì)的經(jīng)歷，也讓我對(duì)黨有了新的認(rèn)識(shí)，下面說說我的感想。

這部簡(jiǎn)史，是以黨的兩個(gè)歷史決議和黨中央有關(guān)文獻(xiàn)為指針，以大量的歷史資料為依據(jù)，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨八十年限辛而輝煌的奮斗歷程。

它以、、江澤民為核心的中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革取得舉世矚目的偉大成就的真實(shí)記錄。

并以在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華名族命運(yùn)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折和巨變的雄辯事實(shí)說明：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義的勝利，才能開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族振興，國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。

《簡(jiǎn)史》主線很清晰，即：在國(guó)際和時(shí)代的大背景下，黨對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社 會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這些重大理論與實(shí)踐問題的探索和認(rèn)識(shí)。

《簡(jiǎn) 史》的重點(diǎn)內(nèi)容分別蘊(yùn)于全書六章中，逐一論述了黨在推進(jìn) 物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)、深化經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體 制改革、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與成功實(shí)施宏觀調(diào)控、平息國(guó)內(nèi) 政治風(fēng)波與打破西方“制裁”、應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)與制定全面建設(shè)小康社會(huì)綱領(lǐng)、戰(zhàn)勝非典疫情和抗擊汶川特大地震等 一系列實(shí)踐活動(dòng)中的理論思考，從而比較準(zhǔn)確地描摹了黨在新時(shí)期歷史發(fā)展的主要過程。

同時(shí)，以無太多修飾的明白暢達(dá)的文字，通過歷史與邏輯相結(jié)合、宏觀與微觀相融合、橫向與縱向相比較，在勾勒歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深刻的理論升華。

而歷史總是讓人惦記，這也是近來歷史類講壇講座火爆熒 屏、歷史類書籍火爆大小書店的原因。

而只有信史，才于我們的民族國(guó)家有益。

學(xué)好黨史、用好黨史我覺得應(yīng)該做到兩個(gè)“牢記”和兩 個(gè)“必須”。

這兩個(gè)牢記，一是牢記黨的理想信念，始終不 忘黨的最終目標(biāo)。

二是牢記黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。

歷史是一本嚴(yán)肅 的教科書，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、 挺起脊梁的鮮活教材。

學(xué)習(xí)黨史，必須深刻領(lǐng)會(huì)，用心思考。

不僅要入眼入耳，更要入腦入心。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，是推翻“三座大山”建立新中國(guó)必然政黨，中國(guó)需要的是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的政黨，陳獨(dú)秀、李大釗、等革命家創(chuàng)建的中國(guó)共產(chǎn)黨。

陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》，不僅標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始，而且傳播了思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)，把馬克思主義思想引進(jìn)中國(guó)開辟道路，特別是俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得偉大勝利與勞農(nóng)專政制的先進(jìn)理念和思想傳播于國(guó)民，同樣李大釗介紹和講評(píng)十月革命，解讀馬克思主義的學(xué)說，救國(guó)救民，改造社會(huì)為已任，積極探索拯救中國(guó)的道路也受到民眾的相應(yīng)和擁護(hù)。

共產(chǎn)黨從誕生的那天起就舉著反帝反封建反土豪分田地等一系列運(yùn)動(dòng)都是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，彰顯出無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命徹底性。

當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命道路從來就不是一帆風(fēng)順的，南昌起義打響了中國(guó)共產(chǎn)黨甲隊(duì)第一槍，但是南昌起義，武漢起義相繼的失敗。

然而領(lǐng)導(dǎo)的秋收卻取得勝利，創(chuàng)建了紅色根據(jù)地，軍民平等，同甘共苦，消滅剝削制度走出了一條與中國(guó)國(guó)情相適合成功道路，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在不斷地糾正自己錯(cuò)誤中發(fā)展壯大起來的，同樣中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也是在不斷地糾正自己錯(cuò)誤中提速發(fā)展的，倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也是走與中國(guó)國(guó)情相適合道路，把十年動(dòng)亂摧垮的國(guó)民經(jīng)濟(jì)奪了回來，向國(guó)強(qiáng)民富前進(jìn)。

“摸著石頭過河”，中國(guó)特色社會(huì)主義道路從來沒有先例，是在不斷地探索中前進(jìn)，和不斷地學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)國(guó)家長(zhǎng)處中思考。

中國(guó)共產(chǎn)黨敢于面對(duì)現(xiàn)狀，在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的問題從不護(hù)短，這次的兩會(huì)溫家寶總理就直言當(dāng)前我們最大的敵人是腐敗，韓正市長(zhǎng)在政府報(bào)道講到：政府工作中的開支要進(jìn)一步增加透明度，讓廣大市民來監(jiān)督。

有錯(cuò)必憲，知錯(cuò)必改，在重視國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更注重政府體制的完善工作，讓廣大人民生活更有幸福感。

黨的歷史雖然只有 90 年， 但黨的每一次進(jìn)步都來之不易，每一個(gè)決定都經(jīng)過深思熟 慮、冷靜權(quán)衡。

如果只學(xué)其法、不究其義，一味效仿而失去 了自己的思考和判斷就很容易陷入迷惑不解的境地，尋求出 路、解決問題就更無從談起。

學(xué)習(xí)黨史，必須理論聯(lián)系實(shí)際， 學(xué)以致用、以學(xué)促用。

理論聯(lián)系實(shí)際是黨留給我們的優(yōu)良傳 統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。

讀完這飽含深刻意義的黨史，知道黨的思想是搏大精深的，實(shí)踐是永無止境的，其次就是要更加努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)多方面充實(shí)自己，然后全身心投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全心全意為人民服務(wù)，全心全意為黨服務(wù)。

經(jīng)過黨史學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)了黨，以及明確了自己的奮斗目標(biāo)，即永遠(yuǎn)跟黨走的決心。

因?yàn)槲覜]有讀過，所以也是費(fèi)心查找了一下相關(guān)內(nèi)容，希望被采納，謝謝

學(xué)習(xí)新思想,做好接班人讀后感

新一代的青年，成長(zhǎng)于改革開放的歲月，親歷了中國(guó)強(qiáng)起來的偉大跨越，對(duì)時(shí)代進(jìn)步有著深切的體會(huì)，對(duì)國(guó)家發(fā)展有著強(qiáng)烈的認(rèn)同。

作為“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，他們視野開闊、思維活躍、追求個(gè)性，不喜歡板起臉的說教，也不接受單向度的灌輸，但他們從未拒絕崇高、絕非排斥意義。

2017年，有100多萬名大學(xué)生應(yīng)征報(bào)名入伍，1994年出生的北大女生宋璽參與亞丁灣護(hù)航的事跡，更是贏得無數(shù)點(diǎn)贊。

他們讓人看到，當(dāng)代青年有著強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，也敢于表達(dá)、勇于行動(dòng)。

面對(duì)這生機(jī)勃勃的一代，更需以共鳴、共情激蕩他們的愛國(guó)情懷，以對(duì)話、溝通引導(dǎo)他們的愛國(guó)行動(dòng)，讓他們?cè)谂c祖國(guó)共奮進(jìn)中，書寫下最動(dòng)人的青春故事。

然而，近年來，虛無歷史的態(tài)度、詆毀英雄的謠言、矮化精神的觀點(diǎn)，種種不良思想、奇談怪論沉渣泛起，給愛國(guó)主義教育帶來了一些挑戰(zhàn)。

這也警示我們，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神要從少年兒童抓起，要把愛國(guó)主義貫穿教育和精神文明建設(shè)全過程。

當(dāng)前，有的愛國(guó)主義教育，還是流于形式、顯得僵化，存在千篇一律、泛泛而談的問題，也存在填鴨灌輸、互動(dòng)不足的問題。

愛國(guó)主義教育要講好愛國(guó)故事，需在情真意切、引人入勝上下功夫，在提高內(nèi)容質(zhì)量、教育實(shí)效上花力氣，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，讓愛國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根。

“世界上有許多美好的地方。

但是，那里有黃山么

有黃河么

有長(zhǎng)江么

有長(zhǎng)城么……既然這些都沒有，那么，祖國(guó)就是一個(gè)不可替代的地方。

”當(dāng)年路遙的文字，激發(fā)起多少人愛國(guó)奮斗的精神。

今天，我們離夢(mèng)想從未如此之近，壯麗的未來在眼前，奮斗的豪情在心中。

把億萬人民的愛國(guó)心、愛國(guó)情，激蕩成共鳴、匯聚成洪流，就一定能成為磅礴的“中國(guó)力量”，推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步、民族的復(fù)興

學(xué)習(xí)中國(guó)政治思想史的收獲

中國(guó)政治思想史讀后感：很多的時(shí)候，感覺這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。

是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來了。

潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受。

課本就對(duì)思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。

舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。

事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國(guó)救民的道路。

”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了思想。

這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。

馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。

思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派的馬克思主義。

在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問題，揭示中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。

在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。

就是根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。

思想以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主為三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是思想的精髓。

實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。

群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

這是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

正如所說：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來辦。

獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。

” 實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。

大革命失敗后，從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，開創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的勝利。

新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。

以為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。

中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。

以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索。

盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。

上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。

” 在21世紀(jì)新的歷史條件下，繼承和發(fā)展了建黨學(xué)說的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論。

三個(gè)代表的重要思想，科學(xué)地概括了在新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本任務(wù)，集中反映了黨的先進(jìn)性和階級(jí)性特征，是黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性運(yùn)用唯物主義觀的重大成果，是對(duì)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。

三個(gè)代表是對(duì)于歷史規(guī)律性與必然性的把握，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，歸根到底是為了代表人民的根本利益，是為了更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。

我們黨從建立開始就以中國(guó)社會(huì)的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民利益代表的姿態(tài)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。

在民主革命時(shí)期，我們黨在政治上實(shí)行各革命階級(jí)聯(lián)合專政和民主集中制，在經(jīng)濟(jì)上節(jié)制資本和平均地權(quán)，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶，從而成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們黨進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

然而，由于我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的理論準(zhǔn)備不足，又缺乏經(jīng)驗(yàn)，使得我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過程中走了許多彎路，使人民的利益受到了損害。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我黨恢復(fù)和重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)分析了社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，提出并堅(jiān)持了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就。

歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，只要我們黨堅(jiān)持和把握了三個(gè)代表，我們就能在前進(jìn)的道路上取得勝利。

能否堅(jiān)持三個(gè)代表，是關(guān)系到黨能否保持先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)核心地位的問題，是關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大問題。

“三個(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。

理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，他是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，他是中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。