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對中國近代史的感想
中國近代文學(xué)發(fā)展史
角哀捱著寒冷，半饑半飽，來到楚國，于旅鄖中歇定。
次日入城，問人曰：“楚君招賢，何由而進(jìn)
”人曰：“宮門外設(shè)一賓館，令上大夫裴仲接納天下之士。
”角哀徑投賓館前來，正值上大夫下車。
角哀乃向前而揖，裴仲見角哀衣雖藍(lán)縷，器宇不見，慌忙答禮，問曰：“賢士何來
”角哀曰：“小生姓羊，雙名角哀，雍州人也。
聞上國招賢，特來歸投。
”裴仲邀人賓館，具酒食以進(jìn)，宿于館中。
次日，裴仲到館中探望，將胸中疑義盤問角哀，試他學(xué)問如何。
角哀百問百答，談?wù)撊缌鳌?/p>
裴仲大喜，入奏元王，王即時召見，問富國強(qiáng)兵之道。
角哀首陳十策，旨切當(dāng)世之急務(wù)。
元王大喜
設(shè)御宴以持之，拜為中大夫，賜黃金百兩，彩段百匹。
角哀再拜流涕，元王大驚而問曰：“卿痛哭者何也
”角哀將左伯桃脫衣并糧之事，一一奏知。
元王聞其言，為之感傷。
諸大臣旨為痛惜。
元王曰：“卿欲如何
”角哀曰：“臣乞告假，到彼處安葬伯桃己畢，卻回來事大王。
”元王遂贈己死伯桃為中大夫，厚賜葬資，仍差人蹋隨角哀車騎同去。
角哀辭了元王，徑奔粱山地面，尋舊日枯桑之處。
果見伯桃死尸尚在，顏貌如生前一般。
角哀乃再拜而哭，呼左右喚集鄉(xiāng)中父老，卜地于浦塘之原：前臨大溪，后靠高崖，左右諸峰齊抱，風(fēng)水甚好。
遂以香湯林浴伯桃之尸，穿戴大夫衣冠；置內(nèi)棺外槨，安葬起墳；四周筑墻栽樹；離墳一十步建享堂；塑伯桃儀容；立華表，柱上建牌額；墻側(cè)蓋瓦屋，令人看守。
造畢，設(shè)祭于享堂，哭泣甚切。
鄉(xiāng)老從人，無不下淚。
祭罷，各自散去。
角哀是夜明燈燃燭而坐，感嘆不己。
忽然一陣陰風(fēng)颯颯，燭滅復(fù)明。
角哀視之，見一人于燈影中，或進(jìn)或退，隱隱有哭聲。
角哀叱曰：“何人也
輒敢夤夜而人
”其人不言。
角哀起而視之，乃伯桃也。
角哀大驚問曰：“兄陰靈不遠(yuǎn)，今來見弟，必有事故。
”相桃曰：“感賢弟記憶，初登仕路，奏請葬吾，更贈重爵，并棺槨衣衾之美，凡事十全。
但墳地與荊軻墓相連近，此人在世時，為刺秦王不中被戮，高漸離以其尸葬于此處。
神極威猛。
每夜仗劍來罵吾曰：‘汝是凍死餓殺之人，安敢建墳居吾上肩，奪吾風(fēng)水
若不遷移他處，吾發(fā)墓取尸，擲之野外
’有此危難，特告賢弟。
望改葬于他處，以免此禍。
”角哀再欲問之，風(fēng)起忽然不見。
角哀在享堂中，一夢一覺，盡記其事。
天明，再喚鄉(xiāng)老，問：“此處有墳相近否
”鄉(xiāng)老曰：“松陰中有荊軻墓，墓前有廟。
”角哀曰：“此人昔刺秦王，不中被殺，緣何有墳于此
”鄉(xiāng)老曰：“高漸離乃此間人，知荊軻被害，棄尸野外，乃盜其尸，葬于此地。
每每顯靈。
士人建廟于此，四時享祭，以求福利。
”角哀聞言，透信夢中之事。
引從者徑奔荊軻廟，指其神而罵曰：“汝乃燕邦一匹夫，受燕太子毒養(yǎng)，名姬重寶，盡汝受用。
不思良策以副重托，人秦行事，喪身誤國。
卻來此處驚惑鄉(xiāng)民，而求祭把
吾兄左伯桃，當(dāng)代名懦，仁義廉潔之士，汝安敢逼之
再如此，吾當(dāng)毀其廟，而發(fā)其冢，永絕汝之根本
”罵訖，卻來伯桃墓前祝曰：“如荊軻今夜再來，兄當(dāng)報我。
”歸到享堂，是夜秉燭以持。
果見伯桃哽咽而來，告曰：“感賢弟如此，親荊軻從人極多，旨土人所獻(xiàn)。
賢弟可柬草為人，以彩為衣，手執(zhí)器械，焚于墓前。
吾得其助，使荊軻不能侵害。
”言罷不見。
角哀連夜使人束草為人，以彩為衣，各執(zhí)刀槍器械，建數(shù)十于墓側(cè)，以火焚之。
祝曰：“如其無事，亦望回報。
” 歸到享堂，是夜聞風(fēng)雨之聲，如人戰(zhàn)敵。
角哀出戶觀之，見伯桃奔走而來，言曰：“弟所焚之人，不得其用。
荊軻又有高漸離相助，不久吾尸必出墓矣。
望賢弟早與遷移他處殯葬，兔受此禍。
”角哀曰：“此人安敢如此欺凌吾兄
弟當(dāng)力助以戰(zhàn)之。
伯桃曰：“弟，陽人也，我皆陰鬼：陽人雖有勇烈，塵世相隔，焉能戰(zhàn)陰鬼也
雖莖草之人，但能助喊，不能退此強(qiáng)魂。
”角哀曰：“兄且去，弟來日自有區(qū)處。
次日，角哀再到荊軻廟中大罵，打毀神像。
方欲取火焚廟，只見鄉(xiāng)老數(shù)人，再四哀求曰：“此乃一村香火，若觸犯之，恐賂禍于百姓。
”須輿之間，土人聚集，都來求告。
角哀拗他不過，只得罷久 回到享堂，修一道表章，上謝楚王，言：“昔日伯并糧與臣，因此得活，以遇圣主。
重蒙厚爵，乎生足矣，容臣后世盡心圖報。
”詞意甚切。
表付從人，然后到伯桃墓側(cè)，大哭一場。
與從者曰：“吾兄被荊軻強(qiáng)魂所逼，去往無門，吾所不忍。
欲焚廟掘墳，又恐拂土人之意。
寧死為泉下之鬼，力助吾兄，戰(zhàn)此強(qiáng)魂。
汝等可將吾尸葬于此墓上右，生死共處，以報吾兄并糧之義。
回奏楚君，萬乞聽納臣言，永保山河社稷。
”言訖，掣取佩劍，自則而死。
從者急救不及，速具衣棺殯殮，理于伯桃墓側(cè)。
是夜二更，風(fēng)雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數(shù)十里。
清曉視之，荊軻墓上，震烈如發(fā)，白骨散于墓前。
墓邊松相，和根拔起。
廟中忽然起火，燒做自地。
鄉(xiāng)老大驚，都往羊、左二墓前，焚香展拜。
從者回楚國，將此事上奏元王。
元王感其義重，差官往墓前建廟，加封上大夫，赦賜廟額曰“忠義之詞”，就立碑以記其事，至今香火不斷。
荊軻之靈，自此絕矣。
土人四時祭把，所禱甚靈。
有古詩云： 背手為云覆手雨，紛紛輕灣何須數(shù)
君看管鮑貧時交，此道今人棄如土。
少年中國說原文全文
1、中國說原文：日本人之稱我中國也，曰老大帝國，再則曰老大帝國。
是，蓋襲譯歐西人之言也。
嗚呼
我中國其果老大矣乎
任公曰：惡
是何言
是何言
吾心目中有一少年中國在。
欲言國之老少，請先言人之老少。
老年人常思既往，少年人常思將來。
惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。
惟留戀也，故保守；惟希望也，故進(jìn)取。
惟保守也，故永舊；惟進(jìn)取也，故日新。
惟思既往也，事事皆其所已經(jīng)者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經(jīng)者，故常敢破格。
老年人常多憂慮，少年人常好行樂。
惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。
惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。
惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。
惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。
老年人常厭事，少年人常喜事。
惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。
老年人如夕照，少年人如朝陽。
老年人如瘠牛，少年人如乳虎。
老年人如僧，少年人如俠。
老年人如字典，老年人如戲文。
老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。
老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。
老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路。
老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。
老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。
此老年人與少年人性格不同之大略也。
任公曰：人固有之，國亦宜然。
任公曰：傷哉，老大也
潯陽江頭琵琶婦，當(dāng)明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。
西宮南內(nèi)，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜《霓裳羽衣曲》。
青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜遝之盛事。
拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏，或過訪之好事者，道當(dāng)年短刀匹馬馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。
嗚呼，面皴齒盡，白發(fā)盈把，頹然老矣
若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之處無天地；舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲；舍待死之外無事業(yè)。
美人豪杰且然，而況尋常碌碌者耶
生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命于人。
今日且過，遑知他日
今年且過，遑恤明年
普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。
于此人也，而欲望以拿云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能
嗚呼
我中國其果老大矣乎
立乎今日以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學(xué)，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。
歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉
而今頹然老矣
昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。
十八省之土地財產(chǎn)，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂“老大嫁作商人婦”者耶
嗚呼
憑君莫話當(dāng)年事，憔悴韶光不忍看
楚囚相對，岌岌顧影，人命危淺，朝不慮夕。
國為待死之國，一國之民為待死之民。
萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪
任公曰：我中國其果老大矣乎
是今日全地球之一大問題也。
如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他日之命運殆將盡也。
如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現(xiàn)此國，而今漸發(fā)達(dá)，他日之前程且方長也。
欲斷今日之中國為老大耶
為少年耶
則不可不先明“國”字之意義。
夫國也者，何物也
有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。
夫如是，斯謂之完全成立之國。
地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。
完全成立者，壯年之事也。
未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者，少年之事也。
故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。
夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。
或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王****之國。
雖種類不一，要之，其于國家之體質(zhì)也，有其一部而缺其一部。
正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。
故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代。
逐漸發(fā)達(dá)，而今乃始將入成童以上少年之界焉。
其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機(jī)者也。
譬猶童年多病，轉(zhuǎn)類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完成未成立也。
非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉
不過有朝廷耳
我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問其國之為何名，則無有也。
夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。
朝也者，一家之私產(chǎn)也。
國也者，人民之公產(chǎn)也。
朝有朝之老少，國有國之老少。
朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。
文、武、成、康，周朝之少年時代也。
幽、厲、桓、赧，則其老年時代也。
高、文、景、武，漢朝之少年時代也。
元、平、桓、靈，則其老年時代也。
自余歷朝，莫不有之。
凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。
一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國者何與焉。
然則，吾中國者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。
天地大矣，前途遼矣。
美哉我少年中國乎
瑪志尼者，意大利三杰之魁也。
以國事被罪，逃竄異邦。
乃創(chuàng)立一會，名曰“少年意大利”。
舉國志士，云涌霧集以應(yīng)之。
卒乃光復(fù)舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。
夫意大利者，歐洲之第一老大國也。
自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。
而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶
堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者
龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。
吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。
我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。
西諺有之曰：“有三歲之翁，有百歲之童。
”然則，國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。
吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也。
吾為此懼
夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我為老大者，何也
則以握國權(quán)者皆老朽之人也。
非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當(dāng)幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官、進(jìn)一職。
其內(nèi)任卿貳以上，外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。
非眼盲則耳聾，非手顫則足跛，否則半身不遂也。
彼其一身飲食步履視聽言語，尚且不能自了，須三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責(zé)之以國事，是何異立無數(shù)木偶而使治天下也
且彼輩者，自其少壯之時既已不知亞細(xì)亞、歐羅巴為何處地方，漢祖唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之末臻其極，又必搓磨之，陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然后將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀于其手。
嗚呼
老大帝國，誠哉其老大也
而彼輩者，積其數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。
如彼乞兒拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。
于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之，烏從而信之
即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來，強(qiáng)盜不起，我已快活過了一世矣
若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可
有何難辦
嗚呼
今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身齊家治國平天下之手段，皆具于是矣。
西風(fēng)一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。
使走無常當(dāng)醫(yī)生，攜催命符以祝壽，嗟乎痛哉
以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
任公曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。
制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。
彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣，而我少年乃新來而與世界為緣。
如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。
將遷居者，不愛護(hù)其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪
若我少年者，前程浩浩，后顧茫茫。
中國而為牛為馬為奴隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我少年當(dāng)之。
中國如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。
于彼氣息奄奄與鬼為鄰者何與焉
彼而漠然置之，猶可言也。
我而漠然置之，不可言也。
使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也。
使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。
故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。
少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。
紅日初升，其道大光。
河出伏流，一瀉汪洋。
潛龍騰淵，鱗爪飛揚。
乳虎嘯谷，百獸震惶。
鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。
奇花初胎，矞矞皇皇。
干將發(fā)硎，有作其芒。
天戴其蒼，地履其黃。
縱有千古，橫有八荒。
前途似海，來日方長。
美哉我少年中國，與天不老
壯哉我中國少年，與國無疆
2、少年中國說的作者梁啟超：（1873.02.23—1929.01.19），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。
清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。
戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派代表人物。
青年時期和康有為一起倡導(dǎo)變法維新，變法失敗后出逃，在海外推動君主立憲。
辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并加入段祺瑞政府。
他倡導(dǎo)新文化運動，支持五四運動。
曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。
其著作合編為《飲冰室合集》
悟空問答 百度知道 知乎三個問答平臺，各有啥區(qū)別
優(yōu)勢劣勢
在知識的全面性和正確性上，知乎最高，次之百度知道，悟空問答的最差，在用戶的層次上，知乎最高，百度知道第二，悟空問答的用戶層次最低，在一些問題的回答喝評論上就能看出來，知乎上大多是頭腦比較清醒的人，有騙子，不過知識水平和思維能力還是比較突出的。
其次是百度知道，這點，兩者差不太多。
最差的就是悟空問答，用戶層次很低，卻十分喜歡裝，
