關(guān)于近代史讀后感3000字

剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊?而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒什么翻新嘛!雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。

老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡(jiǎn)單的吧。

誰能告訴我?”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的這個(gè)問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。

就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。

現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。

這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。

所以，從這個(gè)角度上說，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。

他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。

“落后就要挨打。

”在我看來，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。

回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。

雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國主義國家爭(zhēng)相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。

這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。

這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。

此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。

大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。

但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國卻要花去200年。

雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。

其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，波及全國，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。

相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。

長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。

但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。

有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時(shí)，他分到了四斤干糧。

在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。

直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委……看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長(zhǎng)征精神”。

二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國人的心頭走了一圈。

我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。

從1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。

長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。

我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。

種種永垂不朽的“長(zhǎng)征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長(zhǎng)征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。

我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬雄師過長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。

在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>

知史可以明得失。

我們現(xiàn)在面對(duì)的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。

學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。

以史為鏡，可知興替矣

《讀中國近代史有感》的3000字?jǐn)?shù)論文

中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的中國逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國的歷史。

近代，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國的狂潮。

不僅從軍事、經(jīng)濟(jì)對(duì)中國進(jìn)行侵略，還從政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火熱之中，民不聊生，經(jīng)濟(jì)凋敝，一片國將不國的慘狀。

壓迫侵略，必然導(dǎo)致反抗，中國人民積極開展了各中形式的反抗斗爭(zhēng)。

三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，臺(tái)灣高山族人民的英勇抵抗等，無不體現(xiàn)了在民族存亡的危機(jī)關(guān)頭，中國人民強(qiáng)烈的愛國主義精神。

尤其是太平天國起義，極大地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治，使得統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度受到了極大的沖擊，加速了清王朝的滅亡。

同時(shí)它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先進(jìn)性。

更重要的是在太平天國并不承認(rèn)清政府簽訂的喪權(quán)辱國的賣國條約，在面對(duì)列強(qiáng)的侵略與壓迫時(shí)，并沒有采取像清政府一樣懦弱的外交政策，而是積極同外國侵略者展開了斗爭(zhēng)，并取得了巨大的勝利，這是極其鼓舞人心的。

雖然太平天國由于內(nèi)部的種種原因失敗了，但它卻對(duì)中國近代史的發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用，它是中國農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)史的最高峰，它建立了屬于自己的政權(quán)，曾經(jīng)在一定程度上代表廣大農(nóng)民群眾的利益。

帝國主義的侵略給中華民族帶來了巨大的災(zāi)難。

但是，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國人民，極大地促進(jìn)了中國人民的思考、探索和奮起。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先進(jìn)的中國人開始睜眼看世界了；他們翻譯外國書籍，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，在一定程度上推進(jìn)了中國的現(xiàn)代化。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國的民族意識(shí)開始普遍覺醒，開始有了較為強(qiáng)烈的民族危機(jī)感。

于是出現(xiàn)了早期的維新思想，出現(xiàn)了一大批以救亡圖存和振興中華為己任的仁人志士。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后的戊戌維新、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國主義大旗下發(fā)生的。

這些斗爭(zhēng)和探索，使中華民族燃燒起了新的希望，標(biāo)志著中華民族的進(jìn)一步覺醒。

五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)力量成長(zhǎng)壯大的基礎(chǔ)上，在新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流的思想基礎(chǔ)之上發(fā)生的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，是一次真正意義上的群眾運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

它標(biāo)志著工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上了歷史的舞臺(tái)。

從此中國革命真正找到了它所必須依賴的力量基礎(chǔ)，五四運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的歷史意義。

在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，即中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。

五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在一九一九年，中國共產(chǎn)黨的成立和勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后，即民族問題和殖民地革命運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)改變了過去面貌之時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義以及其在世界歷史中的的地位都是十分明顯的。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)是被歷史證明了的馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的典范。

取得了巨大的勝利

重說中國近代史讀后感1000字

還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源 　　——讀《重說中國近代史》 　　我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。

因此，一提及中國近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫面。

然而，事實(shí)是否果真如此

學(xué)者張鳴的《重說中國近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。

誠如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”。

在書中，作者通過閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。

　　作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。

怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。

心態(tài)問題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明些。

　　關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。

根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)?，如若林則徐一直被重用戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能不會(huì)這樣。

很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)的中國已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的關(guān)鍵。

至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局可能被改寫。

因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國只損失了一人。

缺乏組織且無先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。

　　農(nóng)民起義一直是帝國的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。

清末的太平天國運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。

關(guān)于太平天國運(yùn)動(dòng)，在作者看來其最大影響即是它喚醒了中國的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。

的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

　　太平天國運(yùn)動(dòng)使得中國的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

按照傳統(tǒng)近代史的說法，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。

然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場(chǎng)失敗運(yùn)動(dòng)。

雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國打開了一扇窗，奠定了中國工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。

因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。

　　甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗真正喚醒了沉睡的中國人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開始了戊戌變法。

在作者看來，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問題：第一，過分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。

事實(shí)上，作者通過查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過于強(qiáng)大。

然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語，其實(shí)是很荒唐的。

（p159）通過分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。

有名無權(quán)的光緒帝與有權(quán)無名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒?，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無名無權(quán)。

正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。

　　中國人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績(jī)時(shí)，常常說義和團(tuán)粉碎了西方帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的美夢(mèng)。

然而，事實(shí)是否果真如此呢

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒有把中國徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績(jī)，實(shí)際上，在作者看來，西方國家本身的多面性是也是重要的原因。

西方國家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來的更多是災(zāi)難和倒退。

　　在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。

此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。

作為后來者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。

然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。

作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戊戌變法。

（p205）新政過程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。

這些對(duì)中國后來的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。

單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。

（p209） 　　然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。

此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。

關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。

此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。

然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說法顯然太不合理。

可以說按照結(jié)局的觀點(diǎn)來講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。

關(guān)于袁世凱稱帝的問題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國即進(jìn)入了無權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過重樹皇帝來重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無法實(shí)現(xiàn)的。

其實(shí)，無權(quán)威的咒語也一直困擾著后來的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。

軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭(zhēng)執(zhí)。

　　第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。

作者認(rèn)為五四是一場(chǎng)很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。

正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場(chǎng)直系反皖的政治動(dòng)員。

當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。

　　當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。

作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。

更為重要的是在閱讀過程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問題，分析問題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。

正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。

讀中國近代史的讀后感（求

中國近代史是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，它警醒我們，落后就要挨打，青年學(xué)生應(yīng)勿忘國恥，振興中華。

中國近代史是一部人民抗?fàn)幨罚嬖V我們，中華民族是一個(gè)自強(qiáng)不息，不畏強(qiáng)暴的民族，中國人民具有不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。

中國近代史是一部民族探索史，地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)由于自身的階級(jí)局限性，都不能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能改變中國的半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會(huì)主義才能救中國。

學(xué)習(xí)了中國近代史，我感觸頗深。

一方面，我對(duì)中國近代的這一段歷史有了更加深刻的了解，另一方面，我自己也有深刻的體會(huì)。

中國近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過對(duì)中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國的政治和軍事力量。

而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。

中國今天的對(duì)外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國的法律。

有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，不能將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。

了解歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)的確有發(fā)展甚至成功的機(jī)會(huì)，但由于主客觀原因，他們最終沒能把握住。

而信仰馬克思主義的中國共產(chǎn)黨卻能在相同的歷史舞臺(tái)上脫穎而出，這就能說明中共所主張的馬克思主義最大程度上適應(yīng)和迎合了當(dāng)時(shí)中國的需要。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，國門洞開，近代史的序幕也開始緩緩拉開。

隨著外國資本主義的入侵，中國的社會(huì)性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化。

兩千年的封建制度使農(nóng)民和地主成為當(dāng)時(shí)中國最主要的兩大階級(jí)，它們也幾乎同時(shí)做出了行動(dòng)。

然而落后的生產(chǎn)狀況和落后的階級(jí)狀況容易導(dǎo)致不成熟的政治行動(dòng)。

面對(duì)前所未有的新情況，農(nóng)民階級(jí)的表現(xiàn)先是近乎邪教的太平天國起義，而后是19世紀(jì)末盲目排外、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，即便是放在完全封建社會(huì)的背景下，他們都不能算是成功的達(dá)到改朝換代，重新分配社會(huì)資源的周期性農(nóng)民大起義。

更何況此時(shí)的中國已開始被無可抗拒地卷入資本主義占主導(dǎo)的新世界中，政治經(jīng)濟(jì)等各方面存在的巨大差距使這些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)仿佛成為一種無以為繼的歷史的倒退。

地主階級(jí)在19世紀(jì)中葉開始了所謂“師夷長(zhǎng)技以制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但作為制度的組成部分，他們不可能認(rèn)識(shí)到制度本身才是最大的罪孽，因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果也一如其重要的領(lǐng)導(dǎo)人李鴻章一樣，僅僅成為大清一時(shí)的裱糊匠，勉強(qiáng)維持局面，但在愈演愈烈的歐風(fēng)美雨面前最終難脫轟然倒塌的命運(yùn)。

我始終認(rèn)為革命黨人的“民智未開則以革命開之”這句話頗有值得商榷之處，他們顯然過分相信革命的作用了。

革命的確迫在眉睫，但是觀念作為一種心理承襲，其養(yǎng)成是幾十年的耳濡目染，幾十代的薪火相傳，希望一夕之間，天翻地覆是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)于傳統(tǒng)只有最大程度的接近它，然后才談的上慢慢的改造它，幾千年的中華文明尤其需要如此。

通過學(xué)習(xí)近代史，聽老師生動(dòng)的講解和觀看老師播放的影像資料，我對(duì)中國近代的屈辱和艱辛有了更加深刻的印象，同時(shí)也為從屈辱和艱辛中體現(xiàn)出來的民族精神而感到自豪。

對(duì)于我來說，我現(xiàn)在能做的就是，學(xué)習(xí)好中國近代史，把這一段歷史銘記于心，把它作為今后我們工作、生活，乃至建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的財(cái)富與精神動(dòng)力。

我們深知“落后就要該打”，所以同時(shí)，我們作為大學(xué)生，我們努力做好我們的本職工作，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為以后成為建設(shè)祖國的接班人而打好基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)近代史，讓我有了更加強(qiáng)烈的民族榮辱感，將來我一定要用馬克思的思想來鞭策自己，并把它作為我行動(dòng)的指南僅供參考。

中國近代史人物傳記讀后感3篇（急）

林則徐(1785-1850) 字元撫，又字少穆、石磷，謚號(hào)文忠。

晚號(hào)竢村老人、竢村退叟等福建侯官人。

早年家境貧寒，受過良好的教育。

嘉慶十六年賜進(jìn)士。

在為官40年中，他“經(jīng)世自勵(lì)”，廉潔奉公；又重視水利事業(yè)，救災(zāi)賑民。

他最大的功績(jī)是領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)——虎門銷煙，指揮了抗英斗爭(zhēng)，維護(hù)了國家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。

同時(shí)，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是中國近代維新思想的先驅(qū)。

梁?jiǎn)⒊?873—1929），近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。

字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民等。

廣東新會(huì)人。

梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。

1890年赴京會(huì)試，不中。

回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。

同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。

1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。

1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒薄?/p>

維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。

他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。

1897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。

1898年回京，積極參加“百日維新”。

7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。

9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆欢扰c孫中山為首的革命派有過接觸。

在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。

同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。

武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。

民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。

1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。

袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。

1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。

1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)，積極參加反袁斗爭(zhēng)，為護(hù)國運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊鋈味戊魅鸢殉值谋毖笳?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。

9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。

11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。

1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，親身了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端。

回國之后，即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。

1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。

1927年，離開清華研究院。

1929年病逝。

張學(xué)良(1901-2001) 字漢卿，遼寧省海城人，一級(jí)陸軍上將，長(zhǎng)城抗戰(zhàn)時(shí)為陸?？崭笨偹玖睿逼杰姺謺?huì)代理委員長(zhǎng)。

張學(xué)良的父親為東北軍領(lǐng)袖張作霖。

張作霖為了培養(yǎng)兒子將來承位，光宗耀祖，在張學(xué)良很小時(shí)，就聘請(qǐng)專人教他文化和科技知識(shí)。

光緒二十七年(1901)生。

東北講武學(xué)堂畢業(yè)，歷任旅、師、軍長(zhǎng)，軍團(tuán)司令、東北保安司令、東北邊防司令長(zhǎng)官、全國陸?？哲姼笨偹玖睢⒈逼浇椌钢魅?、軍事委員會(huì)北平分會(huì)委員長(zhǎng)、西北“剿匪”總司令等職。

1936年張學(xué)良與西北軍楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的雙十二(193年十二月十二日)“西安事變”，扣押蔣介石，逼蔣抗日，奠定了第二次國共合作、全民抗戰(zhàn)基礎(chǔ)。

求一篇中國近代名人傳記的讀后感，2000字左右

急用

此書洋洋四十萬言，內(nèi)容精深，思辨獨(dú)到，文采優(yōu)美。

頗得太史公“春秋筆法”之真?zhèn)?，又遵從史學(xué)研究之嚴(yán)謹(jǐn)；視野開闊，不拘泥于舊有成果和官方表述，另辟蹊徑，透過現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由。

通過閱讀此書有如下感受： 　　 　　 其一，以“新陳代謝”作題十分形象。

倘若把歷史比做人生，人在經(jīng)歷成長(zhǎng)和變遷的同時(shí)，其內(nèi)部也將發(fā)生不同程度的變化，這種變化的總趨勢(shì)為：排除舊物，生長(zhǎng)新物。

這樣人才能正常的生存，歷史也就得健康地發(fā)展。

　　 　　 其二，對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)不能僅從事件之結(jié)果來判定，而要把事件放置在一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度內(nèi)分析和考量。

以鄭和下西洋為例，如今教科書的評(píng)價(jià)滿是溢美之詞全然忘乎了鄭和下西洋之真正目的：尋找逃亡的建文帝朱允炆。

這可以解釋為何鄭和之后再無鄭和。

陳旭麓先生大膽寫道：“中國在世界民族之林中所處的被動(dòng)局面，不是開始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而是從鄭和航海以來已見端倪了。

”中國之航海規(guī)模遠(yuǎn)勝于后來的哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫直流，但兩者的目的完全不同，我們以俯瞰世界的姿態(tài)出行，他們以探索未知世界的先驅(qū)者形象出發(fā)。

一為尋人與招安；一為財(cái)富和新大陸。

　　 　　 其三，能夠拋除純粹的民族感情來分析問題。

陳先生也說過“歷史研究會(huì)動(dòng)感情，近代百年中的這一段至今還能使人聽到歷史中的呻吟和悲呼。

但是，同情和憎惡畢竟不能代替理性分析。

對(duì)于歷史科學(xué)來說，后者更加重要。

”歷史的精神在于理性分析，過多的感情色彩會(huì)使其失去原色，好看但不真實(shí)。

這一點(diǎn)比之如今對(duì)歷史的戲說和誤讀之風(fēng)，來得實(shí)在，來的淡定。

以作者對(duì)資本主義的觀點(diǎn)可以看出其理性的思考。

資本主義沖入中國，處于隔絕狀態(tài)的中國被暴力打開了國門，舊的制度和禮俗必然會(huì)如“木乃伊一接觸新鮮空氣便解體”（馬克思語）一樣崩潰。

但這不能不說是一種進(jìn)步，一種痛苦的進(jìn)步。

　　 　　 其四，變的哲學(xué)。

錢穆先生在《中國歷史研究法》中曾經(jīng)提到“其實(shí)歷史就是一個(gè)變，治史所以明變。

”新陳代謝也就是一個(gè)“變”字。

維新變法期間，當(dāng)時(shí)的改良派代表人物無不以“變”為主題發(fā)表觀點(diǎn)：梁?jiǎn)⒊摹白円嘧儯蛔円嘧儭狈从沉水?dāng)時(shí)中國已無路可退，只有變化，才能發(fā)展。

康有為之“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變則亡。

”（《上清帝第六書》）此言出自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，對(duì)前者30年不徹底的變革進(jìn)行了批評(píng)。

再從大歷史觀的角度出發(fā)，后來新文化運(yùn)動(dòng)的許多主張已在戊戌變法時(shí)初露端倪了。

這是恒變哲學(xué)的又一注腳，“變”的思想一以貫之。

　　 　　 其五，社會(huì)與個(gè)人之于歷史的作用。

作者并不否認(rèn)歷史人物的影響，但起決定作用的是整個(gè)社會(huì)背景而非人的意志。

歷史人物永遠(yuǎn)只是歷史劇本中的某個(gè)角色，而劇本的書寫者是人民。

袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，很多人說這反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。

孫中山先生和黃興先生真的這么軟弱嗎

不是，是社會(huì)環(huán)境使然。

南京國民政府雖然成立，但沒有統(tǒng)一全國的能力，兵力不足，勢(shì)單力孤。

袁世凱之所以能夠被推上高位有幾大優(yōu)勢(shì)：“他手握重兵，并且有過庚子之變時(shí)在山東“保境安民”的形象；有過新政時(shí)期力倡立憲身為名聲；有過宣統(tǒng)時(shí)被滿人排斥歸山的歷史。

”所以說，袁世凱就任民國大總統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單的革命黨人退讓，而是歷史選擇了他。

但他的劇本怎么寫由不得他本人。

歷史可以選擇他，同樣也可以拋棄他。

袁世凱也最終成為了歷史長(zhǎng)河中的沉沙。

　　 　　 綜上所述，我們社會(huì)的新陳代謝帶來的是社會(huì)面貌的革新和替換，終其原因，這都是歷史的選擇。

從1840到1949這110年的中國近代史，留給我們太多心酸的往事，去除感情，冷靜分析和思考，我們看到了一批又一批時(shí)代先鋒的抗?fàn)幣c選擇。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命，中國社會(huì)無時(shí)無刻不在變化，通過對(duì)百年社會(huì)新陳代謝的勾畫，陳旭麓先生把我們帶回到了百年前的中國社會(huì)，用更清晰視野和更清醒的頭腦來回望過去并展望未來。

與近代史有關(guān)的電影觀后感

情緒如此高漲的今天，上幾乎遺忘了所學(xué)過的歷我在對(duì)待日本的態(tài)，有時(shí)候難免有些困惑。

《東京審判》再現(xiàn)了日本投降后，遠(yuǎn)東軍事法庭審判 28名甲級(jí)戰(zhàn)犯的過程，喚起了我一些記憶，也幫我理清了一些思路，所以不必追求情節(jié)的合理性，演員的演技，一部電影能夠起到這樣的作用，已經(jīng)可以讓人致敬了。

回來以后百度了一些當(dāng)時(shí)的史料，影片中梅汝傲關(guān)于座次的爭(zhēng)取，及法庭上關(guān)于皇姑屯、南京大屠殺等訴因的辯論，基本都是真實(shí)的，看得人熱血沸騰；影片中另一條線索是一個(gè)普通日本家庭的故事，其中兄弟姐妹四個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，命運(yùn)各有不同，卻都以悲劇收?qǐng)觥?/p>

過去的已經(jīng)過去了，雖然僅僅只有六十年，但當(dāng)時(shí)的一切在時(shí)間的這邊慢慢的變淡，很少再有人提及。

但用看電影的方式重溫歷史，總能喚醒心里沉睡的一些東西。

戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，百姓的身上留下的是災(zāi)難帶來的累累傷痕，無論是日本還是中國，而戰(zhàn)爭(zhēng)的始作俑者雖然被處以極刑，卻無法彌補(bǔ)已經(jīng)發(fā)生的一切，這樣想來，無比悲哀，所慶幸的是我還生活在一個(gè)和平的年代，雖然一些自由被禁錮著，但起碼的尊嚴(yán)還能夠保持。

梅汝傲說的好：“我不是一個(gè)復(fù)仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民的帳上。

但是，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍。

”在影片的開頭，看見日本人拿著酒瓶辱罵著中國人，雖然被槍擊，但他們倒下以后，我們所受的屈辱也并未消失，聯(lián)想起最近“流氓老外”事件，迪斯尼國民素質(zhì)受指責(zé)新聞，還是老話，只有每個(gè)人都努力工作，做好份內(nèi)事，國家強(qiáng)大了，才能贏得別人的尊重。

可惜，這樣做的人不在多數(shù)，所以，多一些《東京審判》這樣的片子，讓更多的人記住歷史，是非常有必要的。

　　評(píng)論《東京審判》　　《東京審判》——國人必看。

為什么

沖著它的名字，想著它的內(nèi)容，就足以讓我、讓很多國人涌現(xiàn)出一種莫名的憤恨和愛國的沖動(dòng)。

就在前半個(gè)小時(shí)，我還在電影院里默默的體會(huì)著這部電影。

現(xiàn)在，在剛回到家的第一時(shí)間，我沒有做任何事，只是打開電腦，開始記錄我的感受和思考。

這是值得留下的記憶。

總體來說，這是一部讓我比較失望的作品。

在看片花的時(shí)候，幾個(gè)主角義憤和激情的演說辭讓我對(duì)它非常的期盼。

然而，在親身坐在電影院中用心感受的時(shí)候，整個(gè)過程卻只有一種木漂于水的輕浮感。

明知道這些歷史足以讓人的心感到壓抑和刺痛，但是這些歷史的負(fù)重卻堵塞在咽喉處，缺少一種毀滅性的打擊力量，讓這些負(fù)重瞬間超重，或者甚至可以慢慢沉淀——然而，沒有整個(gè)過程中，感受不到日本軍國主義、侵略主義以及其伴隨的殺戮、血腥給人帶來的悲痛和憎恨，感受不到各國對(duì)歷史事件激辯的碰撞和爆破，感受不到罪惡受到懲罰以及和平得以彰顯的快感和激動(dòng)。

總而言之，缺乏——震撼力。

　　影片是從中國法官梅汝?H的角度作為切入點(diǎn)，將整個(gè)庭審過程中的一些節(jié)點(diǎn)作為重點(diǎn)，還穿插了中國記者和日本記者之間的戀情，某些日本人的覺悟，某些日本青年對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的曲解、對(duì)中國的仇恨心態(tài)以及報(bào)復(fù)行為，日本老兵在戰(zhàn)爭(zhēng)后留下的陰影以及悔恨，日本女性在戰(zhàn)爭(zhēng)中響應(yīng)國家號(hào)召被侮辱后的恐懼等等。

　　印象比較深的重點(diǎn)情節(jié)：一是庭審剛開始時(shí)梅汝?H對(duì)審判座次的據(jù)理力爭(zhēng)；一是兩醉酒日本人被美國司機(jī)開槍打死的情景；一是溥儀的作證；一是美國法官對(duì)東條英機(jī)的盤問，以及東條英機(jī)最后死硬承認(rèn)如果可能還會(huì)將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)進(jìn)行的丑惡嘴臉；一是日本老板娘被子彈打死時(shí)的情景；最后是對(duì)死刑進(jìn)行投票的情節(jié)。

然而，讓我不太滿意的恰恰就是這些重點(diǎn)情節(jié)。

這些情節(jié)并沒有深化和細(xì)膩，無法讓人將感情投入，甚至是我這個(gè)滿懷激憤、時(shí)刻準(zhǔn)備投入情緒的觀眾都無法將感情沉淀下去。

整個(gè)影片中其實(shí)時(shí)刻都存在爆發(fā)點(diǎn)，況且有劉松仁和曾江這兩個(gè)老牌的實(shí)力巨匠的存在，根本不用擔(dān)心他們無法將這些情緒表達(dá)出來。

然而，不知是編劇的原因還是導(dǎo)演的原因，這些情緒激動(dòng)的演員卻在闡述一些空洞的說辭，完全沒有力度。

這就好像朝你打過來一個(gè)大拳頭，讓你顫抖，讓你恐懼，但是打到身上卻沒有想象得那么痛。

不知道是否導(dǎo)演的角度太過客觀，卻又極力的想用情緒來煽動(dòng)觀眾，以至于在影片的拍攝中產(chǎn)生一種情緒上的矛盾。

整個(gè)影片中貫穿的真實(shí)的歷史膠片，以及不斷出現(xiàn)的字幕，使得這部影片更像是一部紀(jì)錄片。

讓人有一種被人搔你癢癢但是又無法發(fā)笑的難受感覺。

似想爆發(fā)，卻如鯁在喉。

上，上不去；下，下不來。

還有一點(diǎn)也存在著失誤，那就是整個(gè)情緒的導(dǎo)線都是集中在中國法官身上。

中國法官力爭(zhēng)座次問題，中國法官說服大家贊同死刑，似乎整個(gè)的審判都是中國人在主導(dǎo)，都是中國人在利用大多數(shù)的權(quán)力來對(duì)日本進(jìn)行鎮(zhèn)壓和報(bào)復(fù)。

這樣容易誤導(dǎo)觀念，誤導(dǎo)情緒。

　　在演員方面：首先，溥儀的出場(chǎng)應(yīng)該是一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)。

在這個(gè)情節(jié)上，應(yīng)該是讓溥儀用平靜而樸實(shí)的語氣訴說讓別人氣憤和窩心的事實(shí)，但是溥儀的表現(xiàn)更像是在做秀，有很著跡的偽君子的圓滑和無賴；其次，“小偷”和尚的回憶，情緒激憤是對(duì)的，但是他回憶的內(nèi)容還無法讓別人感受到切身的疼痛和顫栗，應(yīng)該換個(gè)內(nèi)容并且繼續(xù)細(xì)膩；再次，美國律師對(duì)東條英機(jī)的盤問是很不錯(cuò)的一個(gè)部分，有情緒也有內(nèi)容；還有就是那個(gè)日本辯護(hù)律師，讓他的辯護(hù)詞更為卑鄙和狡猾一點(diǎn)，也許效果會(huì)更好……類似的小角色還有很多，但是都有一個(gè)總體上的毛病——沒有細(xì)膩和深化，只是粗線條的描繪和表演者的沖動(dòng)肯定是無法讓人有情感上的共鳴。

不過，這些的表演者實(shí)力還是值得肯定的，除了朱孝天在演技上有些欠缺之外，其他人，包括小角色的表現(xiàn)都比較到位。

而且，這些演員從外形到氣質(zhì)和歷史上的真實(shí)人物比較符合，在選角上沒有太大的參差，可以表揚(yáng)。

　　另外，影片的畫面與畫面之間的銜接有不連貫感，有些地方甚至是有斷裂的跡象。

比如對(duì)東條英機(jī)審判的那個(gè)場(chǎng)景，鏡頭對(duì)準(zhǔn)了東條英機(jī)的頭頂處，似乎定格了一般，然后下一個(gè)畫面就直接切到了美國律師的臉上，如果從頭頂處往下推進(jìn)，再緩慢過渡到律師的臉上，效果會(huì)很好。

不知道導(dǎo)演怎么會(huì)有這么大的疏漏，顯然監(jiān)制和剪切的工作沒有做好，或者至少也是做得不夠。

　　總而言之，鄙人認(rèn)為這部影片原本應(yīng)該拍得比現(xiàn)在的更精彩，演員的表現(xiàn)總體上還是不錯(cuò)的，音效也還是有分量的，畫面還算精致；但是劇本顯然沒有寫到位，該入的不入，該出的倒是出的很開；導(dǎo)演、監(jiān)制、剪切也有很大的欠缺。

整部片子看下來，真的很平靜，還會(huì)有一種很窩囊的感覺。

不過，這部影片的意義以及本意還是好的，我也很希望用電影這樣的宣傳手段將歷史的真相揭露到國際社會(huì)面前。

不過類似作品的后繼者真的要好好思考一下劇本的深度和力度問題，不要再浪費(fèi)這些優(yōu)秀的實(shí)力演員。

最后，考慮到配音的不真實(shí)性，鄙人覺得還是再重看一遍原聲片比較好，也許沒有加工過的聲音會(huì)比配音后的更有震撼力。

　　東京審判，一九四六年五月三日到一九四八年十一月十二日，長(zhǎng)達(dá)兩年多的國際審判。

而今年，這件歷史事件再一次的引發(fā)了熱潮，就是因?yàn)檫@部電影《東京審判》。

而在本周二下午，我們學(xué)校組織全體師生一起去電影院觀看《東京審判》。

　　《東京審判》講述了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，盟國組成遠(yuǎn)東國際軍事法庭，對(duì)日本戰(zhàn)犯進(jìn)行審判的那段歷史。

東京審判從1946年5月開庭，持續(xù)到1948年11月宣判終結(jié)，歷時(shí)兩年零七個(gè)月，最終把東條英機(jī)等7名戰(zhàn)犯送上絞刑架。

　　這部戲的很多鏡頭都讓我難以忘懷。

印象最深的應(yīng)該就是開頭,是因?yàn)榉ü俚淖螁栴}，梅汝敖堅(jiān)持一定要按日本簽定投降書的順序排列法官的座次，因?yàn)檫@關(guān)乎中國的尊嚴(yán)，這是一個(gè)中國人的堅(jiān)持,這是一個(gè)中國法官的堅(jiān)持，錚錚鐵骨,義正詞嚴(yán)，最終,法庭長(zhǎng)只能對(duì)梅汝敖說：you win……。

還有一段對(duì)話讓我印象很深：　　“中國會(huì)因?yàn)橛心氵@樣的斗士而自豪

”　　“我不是斗士，我是法官，中國的法官”　　這短短的兩句話讓我震撼，它表達(dá)了一個(gè)中國人的自豪和自信，讓我為中國有這樣的一個(gè)法官而感動(dòng)。

　　第二次讓我震撼的是當(dāng)進(jìn)入判決階段時(shí)，一句“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”，和一句極富湖南特色的地方方言“只要打不死我，老子就要站起來”，濃重的壓抑，激昂的斗志充斥了熒屏，一個(gè)砰然摔碎的水杯，一個(gè)不大的投票箱，梅汝璈慷慨激昂的講話，緊揪住了我的心。

盡管早已經(jīng)知道了答案，但我依然不知所措。

“NO”“NO”“YES”“NO”“NO”“YES”“NO”，我的心已經(jīng)開始發(fā)涼了，失望，不，絕望已經(jīng)開始浮現(xiàn)于眼前，11個(gè)法官如果按這個(gè)頻率出現(xiàn)，中國將沒有任何的機(jī)會(huì)，“YES”“YES”“YES”“YES”，MY GOD

我從未想過有一天有一刻我會(huì)喜歡英語。

漫天的烏云突然消散了，心里別提多敞亮了，真有撥云見日，花開月明之感。

痛快

他又贏得了勝利，他用對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)犯的正確判處,告慰了了百萬被屠殺的中國國民的亡魂。

　　這部電影提醒國人勿忘國恥家恨，真實(shí)比好看更重要，在法庭上的論戰(zhàn)的撼人心魄。

身體里流著中國鮮血的我，絕不會(huì)忘記。

就像英達(dá)說的那樣：“人家都沒有忘記我們就更不能忘記了。

”這部片值得我們銘記心頭，一次次的觀看。

　　自從千禧年以后，中國電影就沒了骨氣和血性，讓人越來越失望，越來越悲觀。

歷數(shù)這些年來的所謂大片，《英雄》、《十面埋伏》、《無極》、都是空洞的卡通式的江湖臆想。

《少林足球》、《功夫》則是一種觸景生情的吶喊和宣泄，《臥虎藏龍》、《花樣年華》更不行，華麗的情調(diào)只能從單一角度解讀中國的文化，卻不能注入真正的民族精神。

　　直到今年，《東京審判》的到來讓人看到了一點(diǎn)希望，這是一部真正用心去描述歷史的電影，同時(shí)也是代表所有中國人發(fā)出的一聲怒吼，絕不能允許日本人要抵毀真相、顛倒黑白

東京審判已經(jīng)過去整整六十年了，日本右翼份子一直在試圖篡改歷史，抵賴曾經(jīng)的侵略罪行，修改教科書歪曲侵略真相否認(rèn)南京大屠殺、為戰(zhàn)爭(zhēng)元兇立靖國神社、厚顏無恥地申請(qǐng)“入常”……面對(duì)這樣赤裸裸的反動(dòng)行為，作為中國人，我們?cè)跄軣o動(dòng)于衷

還好，《東京審判》站了出來捍衛(wèi)直相，狠狠地抽了日本人一個(gè)嘴巴，鐵證如山，面對(duì)正義的審判，日本右翼的信口雌黃只能是螞蟻撼樹，徒勞無功。

　　多年來，日本文藝界一直都不缺少懷有狼子野心的人，《山本五十六》、《啊

海軍》這種明晃晃地為戰(zhàn)爭(zhēng)狂人樹碑立傳的右翼電影并不可怕，我們要警醒的東西還有很多，如當(dāng)年在東京大審判期間，黑澤明拍攝《我于青春無悔》來表達(dá)反動(dòng)思想，審判結(jié)束后又用《羅生門》暗示每個(gè)證人都是各執(zhí)一詞，沒有絕對(duì)正確的一方，結(jié)尾處更是用偽裝的善良把軍國主義思想寄托在日本下一代的兒童身上，無恥到了極點(diǎn)。

　　還有在日本組建自衛(wèi)隊(duì)期間，黑澤明又假借《七武士》來為自衛(wèi)隊(duì)搖旗吶喊，七個(gè)武士保護(hù)村莊的故事用意路人皆知，其間借用大量細(xì)節(jié)來宣揚(yáng)護(hù)衛(wèi)隊(duì)的精神。

其實(shí)，黑澤明的大部分影片，如《活人的記錄》、《亂》、《紅胡子》中都流露出不同程度的法西斯傾向，雖然這些影片的藝術(shù)成就很高，但是這種為軍國主義甘當(dāng)走狗的作風(fēng)不由人不鄙視

　　日本另一位反動(dòng)大導(dǎo)演是小津安二郎，這個(gè)曾經(jīng)入侵中國的三流軍官，負(fù)傷回國后絕口不提戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，以鼓吹社會(huì)和諧和家庭美景揚(yáng)名世界影壇，一生竭力為日本政府粉飾太平。

還有拍攝過《壬生義士傳》的瀧田洋二郎和宮崎駿等大師級(jí)導(dǎo)演都是軍國主義藝術(shù)家的代表。

當(dāng)時(shí)在日本國內(nèi)，堅(jiān)持反戰(zhàn)態(tài)度的大島諸、今村昌平等導(dǎo)演的影壇地位是低于黑澤明和小津安二郎的，歸根結(jié)底，是因?yàn)槿毡菊恢痹诜龀钟乙黼娪暗陌l(fā)展。

在那個(gè)大師如云的年代里，黑澤明在奧斯卡的影響力很大來源于政府的強(qiáng)力支持，而后來的今村昌平能在戛納兩度摘下金棕櫚，憑的就完全是實(shí)力了。

　　日本影人在為軍國主義的重新抬頭在無恥造勢(shì)，中國影人絕不能再沉默下去。

除了抵制日貨，反對(duì)日本入常，我們要做的事還有很多。

高群書和他的《東京審判》已經(jīng)開始行動(dòng)了，應(yīng)該不會(huì)比《羅生門》拍的更漂亮，也不會(huì)比《七武士》的場(chǎng)面更宏大，但是它講的是一件每一個(gè)中國人應(yīng)該知道并牢記的事，我們都應(yīng)該去認(rèn)真地看它，愛護(hù)它，讓它流傳下去……　　為了民族的尊嚴(yán)，為了家園能保持純凈和美麗，也為了我們的孩子能挺胸抬頭地面對(duì)外國人，我們已經(jīng)不需要更多的《夜宴》和《滿城盡帶黃金甲》，我們需要的是《東京審判》。

　　你自己在改改~應(yīng)該能用的哦~~

中國近代史讀書報(bào)告三千字

中國近代史讀書報(bào)告 昨晚熬夜終于把這個(gè)1186頁的書看完了。

用了大約三周的時(shí)間，我不得不承認(rèn)，我看書的速度實(shí)在是有夠慢的。

這本書原版是用英文寫的，后來為方便中國學(xué)者翻譯成中文。

記錄的歷史從1600年到2000年。

只不過大陸出版時(shí)把1949年到2000年的部分刪掉了，剩下的部分美其名曰《中國近代史（上冊(cè)）》。

沒看之前，天真爛漫的我還傻乎乎的搜索下冊(cè)的資源。

后來偶然找到了這部完整版的，我才發(fā)現(xiàn)1949年到2000年的下冊(cè)是不可能出版的。

不過至于我怎么胡亂搜到了這個(gè)完整版的，我只能說這是一個(gè)奇跡。

不管你信不信，反正我是信了。

我高中歷史才三十多分，但這并不代表我不喜歡歷史。

事實(shí)上，我從小的夢(mèng)想是當(dāng)一名考古學(xué)家，當(dāng)然我知道我這根歷史學(xué)家還是有很大差別的。

我對(duì)高中歷史課本一直沒什么好感，我學(xué)的不好，也不敢妄加評(píng)論。

但是給我感覺，那個(gè)時(shí)候的歷史課就是年代加事件，然后在每課結(jié)尾有一段意義的總結(jié)，老師會(huì)讓我們劃上線，說這些這些是考試的重點(diǎn)。

我就隨便一學(xué)，老師也隨便一評(píng)，我就隨便的打個(gè)三四十分。

我們總是聽說日本某些左右翅膀的人篡改歷史教科書，可是給我感覺我們的歷史課本貌似也深受民族主義史學(xué)和共產(chǎn)主義史學(xué)觀點(diǎn)的影響。

感覺凡是符合我黨思想的歷史事件都是有積極意義的，凡是西方帝國主義的都是邪惡的。

以至于我一直認(rèn)為太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是那么的有積極意義，考試的時(shí)候不回答就往上蒙一些什么反映人民當(dāng)家做主啊，表現(xiàn)中國人民不屈的精神啊之類的好詞。

而那些邪惡的西方帝國主義，就要把奸詐，貪婪，無恥這種詞使勁往他們身上貼。

我考試得的那三四十分，估計(jì)都是因?yàn)槲覉?jiān)定的愛國思想和堅(jiān)決的反西方帝國主義的決心打動(dòng)老師得到的同情分。

還有，歷史應(yīng)該做到應(yīng)有的客觀。

歷史很難公正，也沒有人能夠通過史料準(zhǔn)確的還原歷史，但是我們對(duì)歷史的解讀，不應(yīng)該由別人來完成。

這就回到了老生常談的問題，我們中國的教育，給予學(xué)生們接觸原始材料的機(jī)會(huì)太少，我們對(duì)歷史的解讀早已經(jīng)被教科書規(guī)定好了，我們的思考過程也被省略了，我們要做的只是記住就行了。

在我看來，這樣的歷史等同于一種無意識(shí)的信念的灌輸，一種洗腦，像我這種歷史三十多分的人都可以被洗的很徹底，更何況那些打高分的同學(xué)了。

當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候我就是因?yàn)椴粣蹖W(xué)，所以才打三四十分，沒有剛才那么多理由和大道理。

我歷史常識(shí)少的那叫一逼啊。

這本書深受學(xué)術(shù)界好評(píng)，但在我這種門外漢看來就是一本常識(shí)書。

我現(xiàn)在還不能說我能夠根據(jù)歷史來思考問題，做到“以史為鑒”。

但是起碼有了這些常識(shí)，可以讓我不至于煩那些可愛的錯(cuò)誤。

這本書據(jù)說是一本比較有權(quán)威的書籍，我覺得這本書的好處就在于它的客觀，能夠較為客觀公正的再現(xiàn)歷史事件。

這本書也不是沒有作者的主觀思想，只是在作者在寫主觀思想和總結(jié)的時(shí)候能很好的跟事實(shí)分離。

這幾章寫歷史事實(shí)，然后接一章的作者歷史總結(jié)評(píng)論。

能夠很清楚的讓讀者區(qū)分歷史事實(shí)和史學(xué)家的觀點(diǎn)。

事實(shí)讓讀者去認(rèn)識(shí)，而觀點(diǎn)則供讀者參考。

我就隨便說一寫一點(diǎn)我的感想。

1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的那一段歷史，原來給我的感覺就是清政府各種慫，西方列強(qiáng)各種無恥和不講理。

但是根據(jù)這本書的介紹，當(dāng)時(shí)我們的清政府貌似還挺有“傲骨”的，把當(dāng)時(shí)世界上工業(yè)強(qiáng)國英國當(dāng)做藩國來看待，堅(jiān)持要求他們使節(jié)行君主的磕頭禮。

后來打了敗仗，仍然找各種理由拒接外國使節(jié)覲見皇帝，組織各國在北京駐使，原因是不知道如何處理外國使節(jié)拜見時(shí)候不行大禮的問題。

讓我不得不佩服我們這個(gè)實(shí)實(shí)在在的禮儀之邦啊。

至于外國侵略者，他們的形象也并不是傳統(tǒng)的貪婪那么簡(jiǎn)單。

他們一直尋求與中國的平等外交關(guān)系，無奈我們禮儀之邦的大清國認(rèn)為他們是來進(jìn)貢的。

雖然我們一直認(rèn)為西方人是“夷人”，但是在“夷人”看來，我們才是真正的夷人。

他們的侵略行徑，很大程度上是由于他們想幫助“野蠻”的東方人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，起碼上是他們理解的現(xiàn)代化。

在我看來這些外國人其實(shí)很有禮貌，講究尊重與平等。

只是我們的官員老看不起那些武器比他們精良N倍的外國猴子。

慈禧太后甚至認(rèn)為利用“義和團(tuán)”運(yùn)動(dòng)殺了一些駐京使館的人就是對(duì)洋人戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，還史上頭一遭的向各國宣戰(zhàn)。

她老人家后來跑的比誰都快，聯(lián)軍攻入北京的時(shí)候，她老人家已經(jīng)喬裝逃跑了。

實(shí)在是很難想象一個(gè)統(tǒng)治中國幾十年的老太太像還珠格格一樣喬裝逃跑是什么樣。

最后李鴻章只有無奈的簽訂的《辛丑條約》，成了史上的“罪人”。

2、寫不下去了，我現(xiàn)在能寫的只不過是一種復(fù)述和一種直觀的觀后感想。

寫起來沒意思也沒激情，建議大家看看這本書吧。