有關(guān)中國近代史的讀后感500字
恥辱的近代史 每當(dāng)讀到近代中史時(shí)，總會(huì)讓我腦海中掀起一陣波瀾。
不知為什么，我咯這一層歷史。
我聯(lián)想到古代史的恢宏壯闊，氣勢(shì)磅礴。
看到近代史的恥辱無助。
這是我想到咯很多，中國為什么不掙扎呢
我不是看不到他不掙扎，是因?yàn)槲业牡谝挥∠笠呀?jīng)判咯他死刑。
這本血淚史讓我提不起精神，難道就真的那么懦弱嗎
那一條條的不平等條約刺透咯我的心，讓無數(shù)的同胞們備受煎熬。
靜靜地等待著什么，一次次的探索，我看到咯，先烈么沒有放棄，開眼看世界的愿望沒有破碎，維新變法沒有白費(fèi)，辛亥革命沒有失敗......一次次的探索證明咯中國人民的力量是無窮的。
中國人民是不屈的。
是在掙扎中前進(jìn)的，他們用自己的身體來捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
帝國主義的血債是要還的，人民的力量是在不斷被激發(fā)的
近代史使我們的血淚史，象美國擴(kuò)張時(shí)期的“血淚之路”一樣長。
但有結(jié)束的一天，它要我們記住歷史，勿忘國恥。
在歷史的長河中它會(huì)埋在億萬華夏兒女的心中。
中國近代史讀后感500字作文
近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)心得 剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的
辛亥革命是哪年爆發(fā)的
這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我
”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個(gè)問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。
這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個(gè)角度上說，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。
他要我們記?。郝浜缶鸵ご?/p>
引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)
多了解些中國近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。
回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，波及全國，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個(gè)長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時(shí)，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委…… 看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動(dòng)等等。
在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對(duì)的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣他人意見 僅供參考 望有幫助
《中國近代史》讀后感
第一篇前些日子拜讀了人民大學(xué)張鳴教授的《重說中國近代史》，一些感想分享一下。
歷史對(duì)于我們這代人來說，也許只剩下些歷史課上的只言片語，還有就是教科書上的陳述，而且已經(jīng)是那樣的模糊。
可是無論是整體還是個(gè)人，對(duì)于歷史的記憶都是不可或缺的。
有個(gè)很有趣的比喻：一天早上你起來突然失憶了，忘記自己是誰了，想想看你今后該怎么生活
你誰都不認(rèn)識(shí)，這意味這忘掉了自己的歷史。
歷史就是民族的記憶。
如果不想讓自己處于失憶的狀態(tài)，重讀歷史對(duì)每個(gè)人來說都是必要的
所謂近代史，按中國傳統(tǒng)史學(xué)來說就是晚清史。
中國傳統(tǒng)史學(xué)是朝代史，唐史，宋史，明史，清史這樣的。
張教授認(rèn)為晚清歷史的本質(zhì)就是西方把中國拖入它們的世界體系的過程。
西方有個(gè)世界體系，我們有一個(gè)天下體系，或者叫朝貢體系。
但是我們這個(gè)體系是內(nèi)斂的，是內(nèi)縮的。
不是去打天下，征服某塊殖民地，然后建立起朝貢體系來讓其他人來服從，而是用一種文化的，一種以德服人的方式讓周邊國家來仰慕我們的文化，然后向我們進(jìn)貢。
但是西方自十八世紀(jì)之后形成了一個(gè)輸出型的體系。
它不斷地把這個(gè)體系向外輸出，把它所遇到的國家能殖民就殖民，不能殖民的也要納入自己的體系中來。
在這兩種體系的碰撞中，我們的天下體系顯然崩潰了。
也就是我們熟悉的那段稱為喪權(quán)辱國的歷史。
今天我們應(yīng)該怎樣看這段歷史，冷靜的審視過去，然后去期待未來，盡早學(xué)得聰明些，不要總在一個(gè)坑里反復(fù)折騰，應(yīng)該吸取教訓(xùn)，避免過去的悲劇，也許只有在心理上走出我們的中世紀(jì)，才有未來的前途，過去的輝煌歷史才有價(jià)值。
第二篇讀張鳴教授《重說中國近代史》有感歷史對(duì)于我們這代人來說，也許只剩下些歷史課上的只言片語，還有就是教科書上的陳述，而且已經(jīng)是那樣的模糊。
可是無論是整體還是個(gè)人，對(duì)于歷史的記憶都是不可或缺的。
有個(gè)很有趣的比喻：一天早上你起來突然失憶了，忘記自己是誰了，想想看你今后該怎么生活
你誰都不認(rèn)識(shí)，這意味這忘掉了自己的歷史。
歷史就是民族的記憶。
如果不想讓自己處于失憶的狀態(tài)，重讀歷史對(duì)每個(gè)人來說都是必要的
花了十天時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)讀完人民大學(xué)張鳴教授的《重說中國近代史》，在這二十三萬余字間，原先的模糊不堪的近代史框架，就如由200萬像素提升到500萬像素，雖未盡極致，但已是有長足的躍進(jìn)。
書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。
這讓我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。
不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。
這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。
畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：晚清亡國了。
而我們呢
出于一種“愛國主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。
思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯(cuò)。
可是，如果中國不弱小，外國人又怎么會(huì)打上中國的主意
如果中國采取了正確的措施，外國人的計(jì)劃有怎會(huì)得逞呢
這就是《重說中國近代史》迷人之處
書中除了類似這般讓人耳目一新的觀點(diǎn)外，我總結(jié)認(rèn)為本書還有以下特點(diǎn)： 一是在立場方面超過前人。
本書是為寫歷史而寫歷史，幾乎不摻雜作者個(gè)人任何政治立場、情緒，完全是中立的。
這顯得非常難能可貴。
以往看過不少當(dāng)代作者的歷史書，不是充當(dāng)現(xiàn)政權(quán)的喉舌，就是極力反對(duì)現(xiàn)政權(quán)。
鮮明的政治傾向不可能寫出信史。
我不是說張教授寫的一切都是符合客觀歷史的，因?yàn)榧词故墙裉彀l(fā)生的事，不同人還有不同解讀。
如果說張教授有什么立場的話，他完全是站在一個(gè)歷史研究者的立場客觀公證地分析歷史事實(shí)的。
二是對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)上不提供標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵(lì)讀者獨(dú)立思考。
例如太平天國起義，作者客觀地分析了該起義的的來龍去脈，一方面論述了這次起義的某種必然性，但并沒有給與過多的正面評(píng)價(jià)。
即使從革命的觀點(diǎn)來看，作者并不認(rèn)為太平天國運(yùn)動(dòng)有什么革命性，相反是封建王權(quán)思想的延續(xù)，甚至變本加厲。
三是對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)慣性正當(dāng)性的某種同情。
按照馬克思主義的觀點(diǎn)，中國社會(huì)必然沿著原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)向前發(fā)展。
我認(rèn)為，中國社會(huì)與西方社會(huì)相比，有自己的獨(dú)特性，按照官方說法有自己的特色。
我認(rèn)為不能簡單的以階級(jí)來劃分，中國社會(huì)可以分為部落社會(huì)（夏商及以前）、封建社會(huì)（西周至秦朝以前）、傳統(tǒng)社會(huì)（秦朝到民國以前）、近現(xiàn)代社會(huì)（民國至今）。
這里值得說的是，中國的封建社會(huì)指的是“分封建制”的社會(huì)，而中國傳統(tǒng)社會(huì)主要是在皇帝家天下下的郡縣制。
回到張教授這里來。
張教授認(rèn)為，中國2000余年的傳統(tǒng)社會(huì)之所以延續(xù)下來，定有其合理性，完全地否定傳統(tǒng)不利于社會(huì)的安定和人心的安頓。
例如，在中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，張教授是同情君主立憲制的。
這既滿足了民眾對(duì)皇帝的需求，同時(shí)順應(yīng)了時(shí)代，不會(huì)引起社會(huì)的巨大裂變。
當(dāng)然同情歸同情，由于中國當(dāng)時(shí)革命派掌握了較大話語權(quán)，整個(gè)社會(huì)有一種革命的戾氣，想不革命都不行。
四是對(duì)歷史人物進(jìn)行了客觀地評(píng)價(jià)。
張教授從根本上拋棄了階級(jí)的觀點(diǎn)，他總是站在當(dāng)時(shí)的歷史情境下臧否人物。
例如林則徐這個(gè)中國近代史首先要提到的歷史人物，傳統(tǒng)上對(duì)他的評(píng)價(jià)過高，認(rèn)為他是睜眼看世界的第一人，虎門銷煙大快人心。
但是作者認(rèn)為林則徐仍是一個(gè)中國傳統(tǒng)官僚，雖然睜開了眼，但對(duì)西方社會(huì)的了解很少，甚至出現(xiàn)了許多笑話。
再比如孫中山，雖然他屢敗屢戰(zhàn)的決心很大，但是他與日本、蘇俄、會(huì)黨之間的曖昧關(guān)系以及個(gè)人崇拜的主張使其形象受損。
還比如北洋軍閥，張教授認(rèn)為并不是所有北洋軍閥都是壞人，他們有的在下臺(tái)后房無一間，身無分文可以看出并不是毫無理想的酒囊飯袋。
等等。
所謂近代史，按中國傳統(tǒng)史學(xué)來說就是晚清史。
中國傳統(tǒng)史學(xué)是朝代史，唐史，宋史，明史，清史這樣的。
書中認(rèn)為晚清歷史的本質(zhì)就是西方把中國拖入它們的世界體系的過程。
西方有個(gè)世界體系，我們有一個(gè)天下體系，或者叫朝貢體系。
但是我們這個(gè)體系是內(nèi)斂的，是內(nèi)縮的。
不是去打天下，征服某塊殖民地，然后建立起朝貢體系來讓其他人來服從，而是用一種文化的，一種以德服人的方式讓周邊國家來仰慕我們的文化，然后向我們進(jìn)貢。
但是西方自十八世紀(jì)之后形成了一個(gè)輸出型的體系。
它不斷地把這個(gè)體系向外輸出，把它所遇到的國家能殖民就殖民，不能殖民的也要納入自己的體系中來。
在這兩種體系的碰撞中，我們的天下體系顯然崩潰了。
也就是我們熟悉的那段稱為喪權(quán)辱國的歷史。
今天我們應(yīng)該怎樣看這段歷史，冷靜的審視過去，然后去期待未來，盡早學(xué)得聰明些，不要總在一個(gè)坑里反復(fù)折騰，應(yīng)該吸取教訓(xùn)，避免過去的悲劇，也許只有在心理上走出我們的中世紀(jì)，才有未來的前途，過去的輝煌歷史才有價(jià)值。
讀這本書，會(huì)給我們的思想敲了警鐘，它告訴我們：要思考問題
就像當(dāng)我們生活在一片固有的世界中，突然有人打破你幾十年來的思維模式，顛覆你幾十年來的文化結(jié)構(gòu)，告知你一直都是愚昧者，被操控者，也許，你會(huì)沮喪，你會(huì)落寞，同時(shí)，你應(yīng)感到慶幸，因?yàn)槟阋呀?jīng)清醒，有著自己的選擇，有著自己的權(quán)利去從頭開始，即使如此的艱辛，至少你的心境明朗!天是藍(lán)的，大地?zé)ㄈ?，可以放飛…… 感謝這本書帶于我的啟蒙
關(guān)于中國近代史的電影觀后感
甲午風(fēng)云觀后感 中國人都不想懷念以前的悲慘，因?yàn)槲覀兟浜?，我們?cè)诎ご颉?/p>
我 們?cè)诮夥藕蟮目焖侔l(fā)展，使得我國家越來越有世界大國的風(fēng)采。
可是 居安思危方能成奇遠(yuǎn)，回顧歷史才能成其高。
不準(zhǔn)備就會(huì)落后這是定 律。
日本的侵略太夸張了。
它的夸張不在于它的強(qiáng)大，而在于它要侵 略的明顯態(tài)度。
那么明顯的態(tài)度下侵略竟然成功了。
這代表一個(gè)國家 的懦弱，也代表一個(gè)國家的腐敗。
所以中國的幾十年被掠奪被侵占是 必然的。
雖然中國有無數(shù)能人志士想要反但是在上層的壓力下卻 成了找死的行為。
上層并不考慮失敗的后人民的悲苦，他們只考慮能 不能繼續(xù)享受。
所以甲午戰(zhàn)爭中就有很多人受到不公平的待遇，在現(xiàn) 在應(yīng)該是英雄的人物，可是他們只能在那里去承受著無奈的痛苦。
所 以缺乏預(yù)見，準(zhǔn)備不足，片面委曲求全是戰(zhàn)爭失敗的主要原因。
甲午戰(zhàn)爭使中國的半殖民地化大大加深， 給中國帶來了太多的痛 苦。
當(dāng)時(shí)中國并不弱小，據(jù)資料比較中國的海洋戰(zhàn)艦并不比日本差， 可是輸?shù)哪敲磻K。
最激烈的黃海海戰(zhàn)更慘，缺乏預(yù)備使帶船的鄧世昌 都沒有辦法，只有選擇自盡來報(bào)國。
一個(gè)民族要有骨氣，活著的人一 定要有骨氣。
甲午戰(zhàn)爭中人民群眾和愛國官兵反侵略、反投降的愛國 主義精神以及清政府的腐敗無能都在甲午風(fēng)云中淋漓盡致地表現(xiàn)了 出來。
我國歷史是屈辱的，沒有人能改變，也沒有人可以否定。
可我國 人民也是堅(jiān)強(qiáng)的，在這么長時(shí)間我國人民沒倒下，不斷的發(fā)展中站得 越來越穩(wěn)。
現(xiàn)在我們的國家強(qiáng)大了， 由過去外國瞧不起的 “東亞病夫” 到今天的“體育強(qiáng)國”這有著無數(shù)人的努力。
國家不能在不改忍讓的 地方忍讓，否則國家就是一片被侵略地。
很多方面都面面俱到很難， 所以在大方向上國家不能錯(cuò)，每個(gè)人也不能錯(cuò)。
所以面對(duì)現(xiàn)實(shí)我們只有拼搏，不能輸給自己
重說中國近代史讀后感1000字
還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源 ——讀《重說中國近代史》 我們關(guān)于近代史的知識(shí)，大多來自初高中歷史教科書，甚至是大學(xué)的政治歷史公共課。
因此，一提及中國近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國在近代史上如何被西方列強(qiáng)欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級(jí)軟弱等畫面。
然而，事實(shí)是否果真如此
學(xué)者張鳴的《重說中國近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認(rèn)識(shí)這段歷史。
誠如本書的副標(biāo)題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”。
在書中，作者通過閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實(shí)的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。
作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。
怨婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是被西方列強(qiáng)欺負(fù)的歷史；潑婦心態(tài)認(rèn)為一部近代史即是反抗西方列強(qiáng)欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認(rèn)為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進(jìn)步，好似非此不可得救一般。
心態(tài)問題是我們看待近代史時(shí)首先需要思考的問題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應(yīng)該盡可能客觀的對(duì)待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過去，不能再當(dāng)怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明些。
關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，作者將之視為兩個(gè)世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個(gè)神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。
根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭之所以失敗是因?yàn)榧槌籍?dāng)?shù)?，如若林則徐一直被重用戰(zhàn)爭的結(jié)局可能不會(huì)這樣。
很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。
鴉片戰(zhàn)爭之時(shí)的中國已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭失敗的關(guān)鍵。
至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動(dòng)百姓，也即發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)爭的結(jié)局可能被改寫。
因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認(rèn)為三元里抗英時(shí)間是經(jīng)過我們長期演繹加工而成的，事實(shí)上英國只損失了一人。
缺乏組織且無先進(jìn)武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。
農(nóng)民起義一直是帝國的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。
清末的太平天國運(yùn)動(dòng)即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。
關(guān)于太平天國運(yùn)動(dòng)，在作者看來其最大影響即是它喚醒了中國的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國運(yùn)動(dòng)沉重打擊了清政府和外國侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進(jìn)步的表現(xiàn)。
的確，傳統(tǒng)近代史敘事認(rèn)為《資政新篇》是太平天國的一大亮點(diǎn)，然而作者認(rèn)為以往的歷史敘事過高評(píng)價(jià)了《資政新篇》，實(shí)際上它只不過是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。
太平天國運(yùn)動(dòng)使得中國的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機(jī)活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
按照傳統(tǒng)近代史的說法，甲午戰(zhàn)爭的失敗是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志。
然而作者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未必是一場失敗運(yùn)動(dòng)。
雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟還是給中國打開了一扇窗，奠定了中國工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強(qiáng)鄰日本相較而言。
因此，不應(yīng)低估了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史價(jià)值。
甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗真正喚醒了沉睡的中國人，為圖自強(qiáng)，一大批先進(jìn)知識(shí)分子開始了戊戌變法。
在作者看來，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個(gè)問題：第一，過分強(qiáng)調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。
事實(shí)上，作者通過查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實(shí)際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當(dāng)時(shí)存在多個(gè)中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力太弱，封建勢(shì)力過于強(qiáng)大。
然而作者認(rèn)為我們應(yīng)該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號(hào)化的東西來看待它，一直用落后與先進(jìn)，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性之類的話語，其實(shí)是很荒唐的。
（p159）通過分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。
有名無權(quán)的光緒帝與有權(quán)無名的慈禧太后之間的沖突是導(dǎo)致變法失敗的根本原因，因?yàn)樽兎ㄒ坏┏晒?，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無名無權(quán)。
正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實(shí)上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進(jìn)取之人，實(shí)則因?yàn)樽兎▽⒌溂捌錂?quán)力地位才出此下策。
中國人反抗的第二次高潮即是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評(píng)價(jià)義和團(tuán)的功績時(shí)，常常說義和團(tuán)粉碎了西方帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的美夢(mèng)。
然而，事實(shí)是否果真如此呢
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，列強(qiáng)并沒有把中國徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團(tuán)的偉大功績，實(shí)際上，在作者看來，西方國家本身的多面性是也是重要的原因。
西方國家到義和團(tuán)出現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)開始對(duì)殖民活動(dòng)進(jìn)行反思和批判了。
義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)帶來的更多是災(zāi)難和倒退。
在經(jīng)歷了種種災(zāi)難之后，清政府氣數(shù)實(shí)將盡矣。
此時(shí)以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。
作為后來者，我們當(dāng)然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當(dāng)然的認(rèn)為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。
然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。
作者認(rèn)為清末的新政實(shí)際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了戊戌變法。
（p205）新政過程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團(tuán)體的壯大，三十準(zhǔn)議會(huì)的出現(xiàn)。
這些對(duì)中國后來的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。
單就新政中的預(yù)備立憲而言，作者就給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為立憲如果能走到最后，肯定就會(huì)建成比較充分的代議制民主。
（p209） 然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗(yàn)，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導(dǎo)致了新政的失敗，同時(shí)使得矛盾變得更為尖銳。
此時(shí)，辛亥革命爆發(fā)了。
關(guān)于辛亥革命，作者對(duì)傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實(shí)力的論斷進(jìn)行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)革命黨的力量并不強(qiáng)大，革命的成功帶有一定的偶然性。
此外，評(píng)價(jià)辛亥革命時(shí)，我們時(shí)常說由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，革命的果實(shí)最后被袁世凱竊取了。
然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說法顯然太不合理。
可以說按照結(jié)局的觀點(diǎn)來講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級(jí)，而當(dāng)時(shí)的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級(jí)，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性。
關(guān)于袁世凱稱帝的問題，作者認(rèn)為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國即進(jìn)入了無權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過重樹皇帝來重?cái)?shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢(mèng)自然是無法實(shí)現(xiàn)的。
其實(shí)，無權(quán)威的咒語也一直困擾著后來的北洋軍閥們，北洋時(shí)期的混亂，很大原因正是因?yàn)檐婇y們權(quán)威不足。
軍閥之間互不承認(rèn)，互相爭執(zhí)。
第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，中國政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)。
作者認(rèn)為五四是一場很重要的運(yùn)動(dòng)，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)與軍閥裂變之間相互呼應(yīng)。
正是五四運(yùn)動(dòng)為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實(shí)在某種程度上可以看做是一場直系反皖的政治動(dòng)員。
當(dāng)然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠如作者所言，五四的意義和價(jià)值需要我們進(jìn)一步去挖掘。
當(dāng)然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進(jìn)行了梳理，實(shí)際上，書中充滿了閃光點(diǎn)，絕非以上幾點(diǎn)所能涵蓋。
作者為完成此項(xiàng)工作，閱覽了大量原始史料和文獻(xiàn)，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。
更為重要的是在閱讀過程中分享作者的分析邏輯，體會(huì)作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學(xué)習(xí)也許是更為重要的，更有助于我們認(rèn)識(shí)問題，分析問題，這才是培根所指：學(xué)史可以明智。
正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會(huì)到該如何看到問題，進(jìn)而理解當(dāng)下處境。
中國近代史人物傳記讀后感3篇（急）
林則徐(1785-1850) 字元撫，又字少穆、石磷，謚號(hào)文忠。
晚號(hào)竢村老人、竢村退叟等福建侯官人。
早年家境貧寒，受過良好的教育。
嘉慶十六年賜進(jìn)士。
在為官40年中，他“經(jīng)世自勵(lì)”，廉潔奉公；又重視水利事業(yè)，救災(zāi)賑民。
他最大的功績是領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)——虎門銷煙，指揮了抗英斗爭，維護(hù)了國家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。
同時(shí)，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是中國近代維新思想的先驅(qū)。
梁啟超（1873—1929），近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。
字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民等。
廣東新會(huì)人。
梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。
1890年赴京會(huì)試，不中。
回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。
同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒薄?/p>
維新運(yùn)動(dòng)期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。
他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。
1897年，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。
1898年回京，積極參加“百日維新”。
7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。
9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。
在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。
同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。
武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。
民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國民黨爭奪政治權(quán)力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。
袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對(duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。
1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)，積極參加反袁斗爭，為護(hù)國運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞把持的北洋政府財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。
9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭。
11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端。
回國之后，即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。
1927年，離開清華研究院。
1929年病逝。
張學(xué)良(1901-2001) 字漢卿，遼寧省海城人，一級(jí)陸軍上將，長城抗戰(zhàn)時(shí)為陸?？崭笨偹玖?，北平軍分會(huì)代理委員長。
張學(xué)良的父親為東北軍領(lǐng)袖張作霖。
張作霖為了培養(yǎng)兒子將來承位，光宗耀祖，在張學(xué)良很小時(shí)，就聘請(qǐng)專人教他文化和科技知識(shí)。
光緒二十七年(1901)生。
東北講武學(xué)堂畢業(yè)，歷任旅、師、軍長，軍團(tuán)司令、東北保安司令、東北邊防司令長官、全國陸海空軍副總司令、北平綏靖主任、軍事委員會(huì)北平分會(huì)委員長、西北“剿匪”總司令等職。
1936年張學(xué)良與西北軍楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的雙十二(193年十二月十二日)“西安事變”，扣押蔣介石，逼蔣抗日，奠定了第二次國共合作、全民抗戰(zhàn)基礎(chǔ)。
