有關(guān)中國(guó)近代史的讀后感 2000字

1840年，成為首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。

我們學(xué)好這段歷史，必須把握三條主線。

一、一部災(zāi)難深重的屈辱史 中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。

在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。

1840年，英國(guó)為了打開中國(guó)的大門，悍然發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老的、落后的中國(guó)在西方堅(jiān)船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》，此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。

這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。

1856年，英法等國(guó)為了進(jìn)一步打開中國(guó)的大門，又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。

中國(guó)喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，尤其是沙俄掠奪了中國(guó)150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。

外國(guó)侵略勢(shì)力伸向中國(guó)內(nèi)地，中國(guó)半殖民地半封建化程度加深了。

1885年，法國(guó)又發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國(guó)修筑鐵路的權(quán)利。

1894年中國(guó)又在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國(guó)半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。

然而帝國(guó)主義為了鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，進(jìn)一步控制中國(guó)，1900年八國(guó)聯(lián)軍又共同反動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過(guò)10億兩白銀，清政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)形成了。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

二、一部不屈不撓的抗?fàn)幨?在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛(ài)國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子才無(wú)所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛(ài)國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>

除了清政府及愛(ài)國(guó)官兵的抗?fàn)幫猓瑥V大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。

尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭(zhēng)。

在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。

第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還賦予了新的時(shí)代意義，承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。

第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：在中外矛盾加劇的19世紀(jì)末，終于引爆了中國(guó)人民的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，他們打擊的對(duì)象是外國(guó)勢(shì)力，到1900年發(fā)展到頂點(diǎn)，成千上萬(wàn)的義和團(tuán)團(tuán)眾以血肉之軀和八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)行了英勇搏斗，盡管在中外反動(dòng)勢(shì)力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強(qiáng)暴、英勇斗爭(zhēng)使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可政府性。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

三、中國(guó)人民的一部探索史 在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。

在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。

在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中央以弈欣為首，在地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等督撫為首，盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。

在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，還出現(xiàn)了馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等早期的資產(chǎn)階級(jí)維新思想知識(shí)分子，為以后的資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了一些條件。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后中華民族出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱“百日維新”。

維新派通過(guò)辦報(bào)刊、建學(xué)會(huì)、和頑固派論戰(zhàn)，傳播了維新思想，領(lǐng)導(dǎo)了近代中國(guó)第一次思想解放潮流，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，盡管不足百日，以失敗告終，但在中國(guó)人民救國(guó)圖強(qiáng)的發(fā)展史上有著重要的地位。

此外，需要指出的是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的后期，洪仁玕提出了《資政新篇》，最早在中國(guó)提出了發(fā)展資本主義。

戊戌變法的失敗證明在中國(guó)走資產(chǎn)階級(jí)改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將在21世紀(jì)屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

《近代哲學(xué)史》讀后感

《中國(guó)簡(jiǎn)明哲學(xué)史》一書有重點(diǎn)地、平易簡(jiǎn)明地介紹了對(duì)中華民族影響深遠(yuǎn)的有代表性的中國(guó)哲學(xué)思想精華，講解了中國(guó)古代最主要哲學(xué)家的主要命題。

擁有五千年文明史的偉大中華民族，不僅創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)文明，而且一貫愛(ài)智慧的傳統(tǒng)。

古代經(jīng)籍有記載上古時(shí)代“伏羲氏”、“燧人氏”、“神農(nóng)氏”因?yàn)橐幌盗杏幸嬗谌祟惖男袨槭苋司囱?、流傳千古?/p>

實(shí)際上從哲學(xué)的角度來(lái)看，他們是對(duì)自然環(huán)境和身心特性以及二者之間的矛盾進(jìn)行深入體察、從而利用自然條件創(chuàng)造有利于人的生存發(fā)展的人文實(shí)施的文化英雄。

接著出現(xiàn)了八卦、五行、陰陽(yáng)等思想，這些都是中國(guó)哲學(xué)思想的根源。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百將爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了哲學(xué)思想出現(xiàn)鼎盛時(shí)代。

其中儒、墨、道、法是代表思想學(xué)派。

先秦儒家哲學(xué)的智慧始終始終是我們中華民族思想文化傳承的根本大源，很多人認(rèn)為天命論是儒家思想中的垃圾，其實(shí)天命論至少在我們看到的字面意思之外，還有深刻的歷史文化背景和豐富的人文主義內(nèi)涵。

儒家學(xué)派的“人性論”、“人格修養(yǎng)論”、“認(rèn)證學(xué)說(shuō)“以及人格修養(yǎng)論都是哲學(xué)思想中的精華。

老子、莊子與道家的自然之趣，以老莊為代表的道家哲學(xué)，一言以蔽之，就是“道論”，即關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)。

道是哲學(xué)的核心范疇，道家的細(xì)想體系均圍繞道而展開。

道家的哲學(xué)思想自始至終透露出一種自然而然、順其自然、自由自在的放達(dá)情趣。

道家思想包括道論、辯證法和認(rèn)識(shí)論、社會(huì)政治論、人生價(jià)值論、人生修養(yǎng)論。

其實(shí)，道家思想的精華無(wú)疑在于其對(duì)理想人格和理想人生境界的追求。

相比較儒家內(nèi)圣外王、建功立業(yè)、濟(jì)世救民的人世精神，道家的人生哲學(xué)則表現(xiàn)出獨(dú)善其身、超然物外、一任自然的精神風(fēng)采。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百花齊放百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)思想流光溢彩，像墨家的兼愛(ài)非攻、法家的君主集權(quán)思想等等就不一一舉例了。

秦漢大一統(tǒng)是中國(guó)歷史時(shí)代的轉(zhuǎn)變。

天下的統(tǒng)一、不僅在歷史上掀開了新的一頁(yè)，思想視角也發(fā)生了變化。

這個(gè)時(shí)期思想的重點(diǎn)在于重新書寫歷史、空間與天人之間的關(guān)系。

在長(zhǎng)期分裂與戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)在政治和學(xué)術(shù)上趨向統(tǒng)一。

因此，尋求穩(wěn)定、統(tǒng)一的政治格局與生活世界成為漢代思想的主流。

漢代早起提倡“休養(yǎng)生息”主要以老子的“無(wú)為”思想為主導(dǎo)。

漢武帝時(shí)期董仲舒提出了“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的思想受到采納，他以儒學(xué)匯通先秦諸子，創(chuàng)造了一個(gè)“大一統(tǒng)”的龐大哲學(xué)體系。

魏晉時(shí)期出現(xiàn)了玄學(xué)，魏晉玄學(xué)扮演了兩漢經(jīng)學(xué)終結(jié)者的角色。

魏晉玄學(xué)的最大特點(diǎn)就是“清淡”，不談國(guó)事、不言民生。

魏晉之后又出現(xiàn)了佛教、道家思想的演變。

程朱理學(xué)的發(fā)展以及黃宗羲、王夫之的近代思想也都是中國(guó)這些思想上的代表。

近代以來(lái)，殖民者用大炮打開中國(guó)大門，使得中國(guó)社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大的變化，古代哲學(xué)思想也受之影響開始轉(zhuǎn)型。

向后出現(xiàn)了”師夷長(zhǎng)技以制夷“、”物盡天擇，適者生存“等思想。

也出現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊摹靶旅裾f(shuō)”，中國(guó)向何處去

怎樣才能救中國(guó)

，梁?jiǎn)⒊粌H在思想上探索新路，而且借助現(xiàn)代報(bào)刊向世人傳播學(xué)說(shuō)。

中國(guó)民族五千年的精神結(jié)晶是偉大的歷史成就，是中華民族一貫有的愛(ài)智慧的傳統(tǒng)。

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【中國(guó)近代史大事年表】年代重要事件1838年底道光皇帝任命林則徐為欽差大臣，前往廣東禁煙1839年6月林則徐虎門銷煙1840年6月英軍發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1842年8月清政府與英國(guó)簽訂《南京條約》：1）中國(guó)割讓香港島給英國(guó)；2）賠款洋銀2100萬(wàn)元；3）開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸；4）中國(guó)進(jìn)出口貨物的關(guān)稅稅率須與英國(guó)協(xié)商。

→《南京條約》影響：1）中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約，給中國(guó)人民帶來(lái)深重的災(zāi)難，開創(chuàng)了列強(qiáng)以條約形式侵略和奴役中國(guó)的惡例；2）中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞，一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)；3）中國(guó)社會(huì)的主要矛盾由地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾，演變?yōu)橥鈬?guó)資本主義和中華民族的矛盾（主要矛盾）、封建主義和人民大眾的矛盾；4）反侵略反封建成為中國(guó)人民肩負(fù)的兩大歷史任務(wù)；5）中國(guó)的歷史進(jìn)入了民族民主革命時(shí)期。

1842年魏源編著《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”1856年英國(guó)利用“亞羅號(hào)事件”、法國(guó)利用“馬神甫事件”發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1858年清政府與英、法、俄、美簽訂《天津條約》：1）增開牛莊（后改營(yíng)口）、漢口、九江、南京等10處為通商口岸；2）允許外國(guó)人到內(nèi)地游歷、通商、自由傳教；3）外國(guó)軍艦和商船可在長(zhǎng)江各口自由航行；4）外國(guó)公使駐京，并可在通商口岸設(shè)領(lǐng)事館；5）賠償英國(guó)白銀400萬(wàn)兩，法國(guó)200萬(wàn)兩。

1860年英法聯(lián)軍攻占北京，火燒圓明園。

清政府與英、法簽訂《北京條約》：1）《天津條約》完全有效；2）增開天津?yàn)樯滩海?）割讓九龍司地方一區(qū)，即九龍半島界限街以南地區(qū)，歸入英屬香港界內(nèi)；4）賠償英、法軍費(fèi)各增至白銀800萬(wàn)兩。

→《天津條約》和《北京條約》的影響：是中國(guó)近代史上第二批不平等條約，進(jìn)一步打開了中國(guó)的門戶，使中國(guó)喪失了更多的主權(quán)，中國(guó)社會(huì)的半殖民地化程度進(jìn)一步加深。

19世紀(jì)60年代洋務(wù)派以“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”相標(biāo)榜，開展歷時(shí)30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，是中國(guó)近代化的開端，但洋務(wù)派辦洋務(wù)的根本目的是為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，他們只是零星地學(xué)習(xí)西方的一些科學(xué)技術(shù)和工藝制造，卻不愿意改革封建政體，不可能實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的目標(biāo)。

此外，洋務(wù)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理上也存在著很多弊端。

1861年清政府設(shè)立“總理衙門”，由奕擔(dān)任總理大臣1862年總理衙門設(shè)立京師同文館1865年李鴻章在上海創(chuàng)辦江南制造總局，成為國(guó)內(nèi)最大的軍事企業(yè)1869年方舉贊在上海開設(shè)發(fā)昌機(jī)器廠，中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生19世紀(jì)70年代清政府建成北洋水師1872年（1）曾國(guó)藩派遣容閎率領(lǐng)30名幼童赴美留學(xué)（2）陳啟源在廣東南海設(shè)立繼昌隆機(jī)器絲廠（近代中國(guó)第一家繅絲廠）（3）《申報(bào)》1873年李鴻章在上海創(chuàng)辦輪船招商局1881年中國(guó)人第一條鐵路唐胥鐵路建成通車1894年7月25日（1）甲午中日海戰(zhàn)（2）1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)1895年4月（1）李鴻章與日本首相伊藤博文簽訂《馬關(guān)條約》：中國(guó)承認(rèn)日本對(duì)朝鮮的控制；割讓遼東半島、臺(tái)灣全島及所有附屬島嶼、澎湖列島給日本；賠償日本兵費(fèi)白銀2億兩；增開沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸；允許日本在中國(guó)通商口岸設(shè)廠，產(chǎn)品運(yùn)銷內(nèi)地免收內(nèi)地稅。

→《馬關(guān)條約》的影響：《馬關(guān)條約》是《南京條約》以來(lái)最嚴(yán)重的喪權(quán)辱國(guó)條約，給中國(guó)社會(huì)造成了巨大的災(zāi)難，也大大加深了中國(guó)的半殖民地化程度。

甲午戰(zhàn)后，帝國(guó)主義對(duì)華侵略加劇，掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)的民族危機(jī)空前嚴(yán)重。

（2）反割臺(tái)斗爭(zhēng)，臺(tái)灣全境淪陷（3）康有為、梁?jiǎn)⒊?lián)合應(yīng)試舉人公車上書，拉開維新變法運(yùn)動(dòng)序幕1896年維新報(bào)刊《時(shí)務(wù)報(bào)》1897年（1）德國(guó)強(qiáng)占膠州島，掀起列強(qiáng)瓜分狂潮（2）商務(wù)印書館1898年6月11日光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔，宣布變法開始1898年9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)宮廷政變，戊戌變法失敗，史稱“百日維新”→戊戌變法的影響：戊戌變法雖然以失敗告終，但維新派積極倡導(dǎo)西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想，有力地沖擊了封建主義的舊思想、舊文化。

戊戌政變之后，懷疑舊學(xué)、歡迎新學(xué)、要求民主的人越來(lái)越多。

有些人看到和平改良的道路行不通，毅然走上了民主革命之途。

1899年美國(guó)提出“門戶開放”、在華“利益均沾”1900年英、俄、日、法、德、美、意、奧匈八國(guó)聯(lián)軍侵華1901年清政府與英、俄、日、法、德、美、意、奧匈、西、荷、比簽訂《辛丑條約》：中國(guó)向各國(guó)賠償白銀4.5億兩，分39年還清，本息9.8億兩；拆毀北京至大沽的炮臺(tái)，準(zhǔn)許各國(guó)派兵駐守北京至山海關(guān)鐵路沿線要地；劃定北京東交民巷為“使館界”，界內(nèi)不許中國(guó)人居住，由各國(guó)派兵保護(hù)；懲辦義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中參加反帝斗爭(zhēng)的官吏，永遠(yuǎn)禁止中國(guó)人民成立或反帝性質(zhì)的組織，對(duì)反帝運(yùn)動(dòng)鎮(zhèn)壓不力的官吏，“即行革職，記不敘用”； 總理衙門必為外務(wù)部，位居六部之首。

→《辛丑條約》影響：《辛丑條約》是繼《馬關(guān)條約》之后帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)的又一個(gè)極其嚴(yán)重的不平等條約，給中國(guó)帶來(lái)了巨大的危害，使中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。

1901年~1911年清末新政1905年同盟會(huì)成立，創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)，并概括為“民族”、“民權(quán)”、“民生”的“三民主義”1911年10月10日武昌起義1912年1月1日中華民國(guó)成立，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)1912年2月12日宣統(tǒng)帝下詔退位，清朝結(jié)束1912年3月（1）袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，辛亥革命果實(shí)落入袁世凱之手（2）頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》→辛亥革命的意義：1)推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)數(shù)千年的君主專制統(tǒng)治；2)創(chuàng)建了中華民國(guó)；3）頒布了中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的《臨時(shí)約法》，使人民獲得了一些民主權(quán)利；4)開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命；5）給中國(guó)先進(jìn)分子以巨大的刺激和深刻的啟發(fā)，使他們覺(jué)悟到必須另謀新的救國(guó)救民之路。

局限性：辛亥革命以同舊勢(shì)力的妥協(xié)而告終，沒(méi)有從根本上改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），發(fā)表《敬告青年》，新文化運(yùn)動(dòng)興起。

1916年杜亞泉在《東方雜志》上抨擊新文化運(yùn)動(dòng)，拉開中西文化論戰(zhàn)序幕1917年初（1）陳獨(dú)秀任北大文科學(xué)長(zhǎng)（2）俄國(guó)十月革命勝利，極大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播1918年李大釗發(fā)表《法、俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》1919年（1）《新青年》出版“馬克思研究專號(hào)”、李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》（2）5月4日，“五四運(yùn)動(dòng)”（北京天安門前）1921年7月23日中國(guó)共產(chǎn)黨成立1923年6月中共三大1924年1月國(guó)民黨“一大”，提出“新三民主義”，國(guó)共合作正式形成1926年北伐開始，推翻北洋軍閥1927年（1）4月12日，蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二”政變（2）4月18日，蔣介石在南京成立國(guó)民政府（3）7月15日，汪精衛(wèi)在武漢召開“分共”會(huì)議，制造“七·一五”政變。

政變后，寧漢合流（4）10月在井岡山創(chuàng)立革命根據(jù)地1928年井岡山會(huì)師（朱德、陳毅與）1928年6月南京國(guó)民政府宣布改定新約1928年12月29日張學(xué)良東北易幟，南京國(guó)民政府在形式上完成了全國(guó)統(tǒng)一1931年9月18日日本發(fā)動(dòng)九一八事變1932年2月東北全境淪陷，日本扶植前清遜帝溥儀建立偽滿洲國(guó)1934年10月紅軍被迫長(zhǎng)征1935年1月遵義會(huì)議。

歷史意義：遵義會(huì)議在極其危機(jī)的情況下挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1936年10月紅一、紅二、紅四在甘肅會(huì)寧會(huì)師，長(zhǎng)征結(jié)束。

1936年12月12日張學(xué)良、楊虎城扣押蔣介石，并通電全國(guó)提出改組南京政府、停止一切內(nèi)戰(zhàn)、立即召開救國(guó)會(huì)議，史稱“西安事變”中共確定和平解決西安事變的方針1937年7月7日“七七事變”，中國(guó)全民族抗戰(zhàn)開始1937年9月蔣介石發(fā)表承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話，以國(guó)共兩黨第二次合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成1937年8月13日八·一三事變，淞滬會(huì)戰(zhàn)開始1937年9月太原會(huì)戰(zhàn)，平型關(guān)大捷1937年12月13日南京淪陷。

日軍制造南京大屠殺1938年春李宗仁指揮軍隊(duì)開展徐州會(huì)戰(zhàn)，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)取得的戰(zhàn)果最大的一次勝利1938年10月武漢會(huì)戰(zhàn)后，日軍占領(lǐng)武漢，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段1945年4月中共七大在延安召開，做了《論聯(lián)合政府》政治報(bào)告，制定了黨的政治路線1945年8月15日日本無(wú)條件投降1945年10月25日臺(tái)灣光復(fù)1946年6月國(guó)名黨進(jìn)攻中原解放區(qū)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)1948年9月12日林彪、羅榮桓遼沈戰(zhàn)役，東北全境解放1948年11月劉伯承、陳毅、、粟裕、譚震林淮海戰(zhàn)役，基本解放長(zhǎng)江以北的華東和中原1948年11月~1949年1月平津戰(zhàn)役，基本解放華北全境1949年4月23日南京解放，宣告國(guó)名黨統(tǒng)治的結(jié)束1949年5月27日上海解放1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平召開，制訂了《共同綱領(lǐng)》，實(shí)行以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、團(tuán)結(jié)各民主階級(jí)和各民族的人民民主專政（國(guó)體）1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立20世紀(jì)50年代中國(guó)政府提出和平共處五項(xiàng)原則：相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處1950年6月中央人民政府頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》，實(shí)行農(nóng)民土地所有制改革1950年10月朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)志愿軍赴朝抗美援朝1951年5月西藏和平解放1952年土地改革完成1953年7月抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利1953年黨中央制定過(guò)渡時(shí)期總路線：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，簡(jiǎn)稱“一化三改造”1954年一屆人大在北京召開，大會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，確立了人民代表大會(huì)制度（政體）1955年周恩來(lái)率中國(guó)代表團(tuán)參加第一次沒(méi)有西方殖民國(guó)家參加的亞非會(huì)議，亦稱萬(wàn)隆會(huì)議。

中國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上提出“求同存異，和平共處”的“萬(wàn)隆精神”1956年“三大改造”基本完成，為建立社會(huì)主義基本制度奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)1958年中國(guó)八大二次會(huì)議提出總路線、“大躍進(jìn)”、人民公社“三面紅旗”，但是“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫，使一次嚴(yán)重的失誤。

加上自然災(zāi)害和中蘇關(guān)系破裂，1959年~1960年，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)生嚴(yán)重困難1966年5月16日中共中央政治局通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)通知》即《五一六通知》，《通知》要求，高舉無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的大旗。

文化大革命開始1971年10月第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利。

中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)1972年（1）美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美雙方在上海發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，標(biāo)志著中美關(guān)系走向正?；?）9月，日本首相田中角榮訪華。

29日，中日簽署《聯(lián)合聲明》，兩國(guó)正式建立外交關(guān)系。

1976年粉碎“四人幫”，文化大革命結(jié)束1978年《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，展開關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論1978年12月中共十一屆三中全會(huì)召開，全會(huì)高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，否定“兩個(gè)凡是”，確立黨的實(shí)事求是的思想路線，停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，形成以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

→十一屆三中全會(huì)意義：是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

從根本上沖破了長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤思想的嚴(yán)重束縛，端正了黨的指導(dǎo)思想，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線（核心：實(shí)事求是）。

成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新起點(diǎn)。

十一屆三中全會(huì)以后，提出“一國(guó)兩制”，并形成“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的基本方針1978年底、1979年初安徽、四川部分農(nóng)民試行包產(chǎn)到戶、包干到戶的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度1980年在深圳、珠海、汕頭、廈門試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)1982年9月在中共十二大上首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”1983年中共做出廢除人民公社的決定1984年12月正式簽署關(guān)于香港問(wèn)題的中英《聯(lián)合聲明》1987年4月正式簽署關(guān)于澳門問(wèn)題的中葡《聯(lián)合聲明》1993年將“家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度”正式寫入憲法1997年7月1日香港回歸1999年12月20日澳門回歸2001年中國(guó)被接納為世貿(mào)組織（WTO）成員

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史　　引言 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生　　從結(jié)構(gòu)學(xué)的意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起——止時(shí)間是很好劃定的，那就是從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立，計(jì)三十幾年的時(shí)間。

　　因此，有的現(xiàn)代文學(xué)史教材干脆叫“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年”。

（北京大學(xué)錢理群、溫儒敏等）　　而且，這三十年又清晰地顯示了三個(gè)階段，即：　　第一個(gè)十年（1917—1927）：“五四”啟蒙文學(xué)主導(dǎo)時(shí)期；　　第二個(gè)十年（1927—1937）：左翼革命文學(xué)主潮時(shí)期；　　第三個(gè)時(shí)期（1937—1949）：抗戰(zhàn)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不同地域的多樣文學(xué)形態(tài)。

　　但是，近些年學(xué)術(shù)界已注意到現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)這截然異質(zhì)兩種文學(xué)的“過(guò)渡”與“先導(dǎo)”過(guò)程，也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)起飛在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但助跑過(guò)程卻是近代一系列變革和改良。

這個(gè)過(guò)程被稱作現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。

　　【中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)在20世紀(jì)持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長(zhǎng)期、復(fù)雜的過(guò)程中形成的。

在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)本體以外的各種文化的、政治的，世界的、本土的，現(xiàn)實(shí)的、歷史的力量都對(duì)文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)生著影響，這些外因影響著它的萌生、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝論爭(zhēng)、文學(xué)創(chuàng)作，形成中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)種種迅速、紛紜的變化，構(gòu)成一部能折射歷史的方方面面的多姿多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

】　　最近幾年出版的幾種中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史教材，不約而同地重視到了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生。

如：郭志剛、孫中田主編的，程光煒等主編的，朱東霖、丁帆、朱曉進(jìn)等主編的，都用單章或單節(jié)的篇幅探討這個(gè)問(wèn)題。

　　我們這個(gè)課也將從這里開始。

　　第一節(jié) 中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn)　　根兒應(yīng)追溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　我們知道，中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)居世界領(lǐng)先地位的物質(zhì)文明，這成為以后中國(guó)人津津樂(lè)道的雄厚資本。

　　到了清王朝，經(jīng)過(guò)了所謂的“康乾盛世”之后，早已顯露了由盛轉(zhuǎn)衰的跡象，但中國(guó)人的自我感覺(jué)仍然是非常好的。

　　1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了中國(guó)人的“天國(guó)夢(mèng)”；尤其是1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人自尊與自信被徹底摧垮了。

我們?cè)僖矝](méi)有理由說(shuō)我們是什么世界的中心了，我們欺負(fù)不了別人，隨時(shí)被別人欺負(fù)；不但受西方列強(qiáng)的欺負(fù)，而且受東方倭寇的欺負(fù)。

　　1840年至1842年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，在中國(guó)歷史上造成了兩個(gè)相互聯(lián)系的后果：一是政治和經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)越來(lái)越陷于半封建半殖民地的悲慘境地，中國(guó)人民與封建主義、帝國(guó)主義的矛盾日益尖銳化和激烈化；二是外國(guó)帝國(guó)主義用大炮轟開了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門，外國(guó)文化，當(dāng)時(shí)主要是西方資本主義國(guó)家的文化開始輸入中國(guó)。

中外文化在碰撞中進(jìn)行融合，推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代文化的發(fā)展。

　　民族危機(jī)感對(duì)20世紀(jì)中國(guó)民族的文化心理產(chǎn)生了不可估量的巨大影響，造成了現(xiàn)代／傳統(tǒng)、新／舊意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的對(duì)立。

　　在一部分敏感的知識(shí)分子中，則導(dǎo)致了激切變革的時(shí)代要求。

出現(xiàn)了這樣幾個(gè)變革：　　一、知識(shí)分子角色的變化　　出現(xiàn)了“睜開眼睛看世界的人”。

　　被林則徐稱為是“第一個(gè)睜看眼睛看世界的人”的魏源就提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。

（學(xué)習(xí)西方人的科學(xué)技術(shù)再來(lái)制服西方人。

雖然這“夷”字本身就說(shuō)明當(dāng)時(shí)心態(tài)，外國(guó)蔑稱，妻、姨，提供女人，但畢竟要學(xué)別人）　　這就是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先聲。

　　張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)時(shí)事。

”　　對(duì)于這樣一個(gè)過(guò)程，梁?jiǎn)⒊?922年寫的中有個(gè)大致的歸納：　　“近五十年來(lái)，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。

……第一期，先從器物上感覺(jué)不足。

……第二期是從制度上感覺(jué)不足。

……第三期，便是從根本文化上感覺(jué)不足。

”　　實(shí)際上他說(shuō)這三步，與“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“戊戌維新運(yùn)動(dòng)”、“文學(xué)革命”這三步是對(duì)應(yīng)的。

　　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)　　先是買進(jìn)先進(jìn)的武器　　還得請(qǐng)來(lái)操作先進(jìn)武器的人　　在國(guó)內(nèi)又開辦一些學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)校。

　　以后，大批量地派人出去學(xué)習(xí)。

　　不僅派幼童出國(guó)，而且派成人出國(guó)。

　　不僅學(xué)習(xí)自然科學(xué)，而且學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)。

　　不僅派人到西洋（英美），也派人到東洋。

　　不僅有官派留學(xué)，而且有私派、自費(fèi)留學(xué)的。

　　一時(shí)形成了出國(guó)留學(xué)熱潮。

　?。ìF(xiàn)代評(píng)論派，胡適、陳源、徐志摩等都留學(xué)英美）　?。▌?chuàng)造社的“三巨頭”，郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫都留學(xué)日本）　　魯迅就非常有代表性，他1881年出生，1898年離開家鄉(xiāng)。

這一段時(shí)間已經(jīng)接觸到了一些西方的東西。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)開始了“五口通商”，其中的寧波離魯迅生活的紹興很近；1898年（18歲）南京，水師、陸師），這兩個(gè)學(xué)校主要課程是“聲光電”這些西學(xué)內(nèi)容，雖然被有些人稱為“邪學(xué)”，但這對(duì)日后成為偉大思想家的魯迅，影響是非常大的。

1902年到日本，1909年回國(guó)。

（德國(guó)）　　而且，魯迅在日本時(shí)期，中國(guó)留學(xué)生鋪天蓋地，官派，私派，遍地“富士山”，燉牛肉，　　清朝密電：幾乎都變成革命黨。

　　一批批優(yōu)秀人才派出去，學(xué)成歸來(lái)，對(duì)國(guó)家有各種貢獻(xiàn)。

　　理科詹天佑，青龍橋塑像，鐵路事業(yè)的開創(chuàng)者。

　　更值得一提的是嚴(yán)復(fù)（1853——1921）翻譯的發(fā)表，將進(jìn)化論的思想帶進(jìn)了中國(guó)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子產(chǎn)生重大影響。

　　風(fēng)行一時(shí)的嚴(yán)譯（幾部西書將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國(guó)來(lái)，赫胥黎原著，把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國(guó)，自稱是達(dá)爾文門前的一只斗犬）（宣傳的是進(jìn)化論的思想。

進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為“具有決定意義”的“三大發(fā)現(xiàn)”之一，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子產(chǎn)生重大影響：　　改變了人的思維。

以前總是“今不如昔”，榜樣是古人，進(jìn)化論卻讓人們面向未來(lái)；　　提供了一個(gè)新視角：從全人類、全世界的歷史發(fā)展高度來(lái)看中華民族的命運(yùn)。

因?yàn)檫M(jìn)化論的法則是優(yōu)勝劣汰，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，衰弱的中國(guó)有被淘汰的危險(xiǎn)，從而產(chǎn)生了變革的歷史要求；　　人們看清了：不被淘汰，國(guó)家、民族就得強(qiáng)大。

　　國(guó)家、民族的強(qiáng)大首先要國(guó)民強(qiáng)大，而當(dāng)時(shí)的國(guó)民大多處于蒙昧狀態(tài)。

所以，啟蒙的任務(wù)非常巨大。

　　梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛薄　◆斞父脑靽?guó)民性。

（魯迅在南京就讀，買了書與周作人徹夜捧讀，思想開了一扇門。

）　　啟蒙的任務(wù)本來(lái)是知識(shí)分子啟大眾的蒙　　但是很多知識(shí)分子本身就處在蒙昧狀態(tài)，也在被啟之列。

　　所以這個(gè)時(shí)候，一直到現(xiàn)代的很長(zhǎng)時(shí)間都已啟蒙為主導(dǎo)。

　　錢理群“在西方現(xiàn)代思潮影響下，先進(jìn)的知識(shí)分子總結(jié)了晚清以來(lái)歷次社會(huì)變革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意識(shí)到中國(guó)要向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，建立名副其實(shí)的民主共和制度，必須在意識(shí)形態(tài)尤其是價(jià)值觀領(lǐng)域徹底反對(duì)封建倫理思想，擊退在辛亥革命后愈加囂張的尊孔復(fù)古逆流”。

　　二、文化機(jī)制的變化　　這一歷史階段從社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)上尋求變革，必然要觸動(dòng)文化，帶來(lái)文化機(jī)制的變化，從而影響到文學(xué)。

其影響體現(xiàn)在：　　1、法律對(duì)從事文學(xué)活動(dòng)者和報(bào)刊繁榮的基本保障。

　　雖然慈禧把持下的清王朝在新政措施上左右搖擺，后來(lái)還鎮(zhèn)壓了“亂黨”，幽禁了皇帝，但在1908年的中還是在表面上規(guī)定了給予臣民言論、著作、出版等的自由。

　　辛亥革命后的也規(guī)定著；“人民有言論著作刊行之自由”。

　　這種情況下，報(bào)刊數(shù)量激增。

　　梁?jiǎn)⒊蟹Q：“自報(bào)章興，，吾國(guó)之文體。

為之一變……”，到1921年的20年里，報(bào)刊、雜志增加了十倍左右，文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展具備了更充足的外部條件。

　　據(jù)北京大學(xué)（陳平原）統(tǒng)計(jì)，1902年——1917年間，以“小說(shuō)”命名的雜志就創(chuàng)辦過(guò)27種。

這些報(bào)刊，在欄目的編排、題材的選定、主題的設(shè)計(jì)上都追求對(duì)普通民眾的影響力，以保證其暢銷，刺激文學(xué)的發(fā)展。

　　報(bào)刊繁榮與政治的封建色彩退減及文學(xué)的現(xiàn)代化同步進(jìn)行著。

　　【報(bào)刊編輯在欄目、體裁、題材、主題上都追求對(duì)普通民眾的影響力，以保證其暢銷，刺激文學(xué)的發(fā)展。

報(bào)刊繁榮與政治的封建色彩退減及文學(xué)的現(xiàn)代化同步進(jìn)行著。

】　　實(shí)際上。

從1873到1894年的20年間，是中國(guó)近代報(bào)業(yè)實(shí)踐初步建立并日趨活躍的一個(gè)時(shí)期。

和主筆王韜，宣傳“變法自強(qiáng)”的政治主張。

　　1895年5月，康有為與梁?jiǎn)⒊仍谧兎ㄟ\(yùn)動(dòng)中，先后創(chuàng)辦（1895年8月17日創(chuàng)刊于北京，初名）、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》（1896年1月12日創(chuàng)刊于上海）、《時(shí)務(wù)報(bào)》（1896年8月9日創(chuàng)刊于上海）　　梁?jiǎn)⒊凇墩搱?bào)館有益于國(guó)事》“…待以歲日，風(fēng)氣漸開，百?gòu)U漸舉，國(guó)體漸立，人才漸出，十年以后，而報(bào)館之規(guī)模，亦可以備矣。

”　　《知新報(bào)》（1897年2月22日創(chuàng)刊于澳門）、《湘學(xué)報(bào)》（1897年4月22日創(chuàng)刊于長(zhǎng)沙）、《國(guó)聞報(bào)》（1897年10月26日創(chuàng)刊于天津）、《湘報(bào)》（1898年2月21日創(chuàng)刊于長(zhǎng)沙）　　2、與報(bào)刊同時(shí)發(fā)展著的是現(xiàn)代出版事業(yè)。

　　從1904年起，出版重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到民營(yíng)出版業(yè)。

（張靜廬輯注《中國(guó)現(xiàn)代出版史料》丁編，下冊(cè)，第384頁(yè)，中華書局1959年出版）。

　　與官辦和教會(huì)出版事業(yè)不同的是，民營(yíng)出版業(yè)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展，受制于“市場(chǎng)”這只看不見的手。

它與大眾的需求保持著聯(lián)系，決定著現(xiàn)代出版業(yè)的大眾化與平民化的民主特性，保證了文學(xué)的現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

　　這種出版狀況一直延續(xù)到1949年，保持了50年一貫的機(jī)制。

　　3、現(xiàn)代社會(huì)分工在文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍方面率先實(shí)現(xiàn)。

　　1905年廢除科舉的新政措施，將一批讀書人拋到了自由知識(shí)分子的絕境，另有一批知識(shí)分子從官場(chǎng)退出也轉(zhuǎn)入了自由撰稿人的行列。

（以前是學(xué)而優(yōu)則仕，從“士”到“仕”，科舉，成人。

書中自有黃金屋，書中有女顏如玉）　　上海、天津等現(xiàn)代都市形成的過(guò)程為自由撰稿的知識(shí)分子提供著活動(dòng)空間，一些接受新式教育的人士與上述兩種知識(shí)分子一起活躍在文學(xué)領(lǐng)域。

　　稿費(fèi)有了一定標(biāo)準(zhǔn)，“思想”和“寫作”做謀生手段。

　　接近下層，站在民間立場(chǎng)上。

　　【晚清四大小說(shuō)雜志的編輯者和主要撰稿者梁?jiǎn)⒊?、李伯元、曾樸、徐念慈、黃摩西等和周氏兄弟就是代表。

　　4、培育了受眾。

接受者唯新是鶩。

　　第二節(jié) 文學(xué)觀念變革　?。ㄎ捏w觀念與語(yǔ)言觀念）　　一、 文體觀念變革　　從晚清開始的中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)生期的觀念變革，首功歸梁?jiǎn)⒊?/p>

郭沫若說(shuō)：“文學(xué)革命的濫觴期的代表，我們當(dāng)推梁任公”。

　　梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，筆名有飲冰室主人等，廣東新會(huì)人，政治家、思想家、文學(xué)家、學(xué)者。

他中過(guò)舉人，拜康有為為師學(xué)習(xí)經(jīng)世治用之學(xué)，協(xié)助發(fā)動(dòng)“公車上書”，投身變法維新活動(dòng)。

他主編、創(chuàng)辦過(guò)《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》、《新小說(shuō)》，創(chuàng)“新文體”廣泛介紹西方近代文化思潮，宣傳思想啟蒙。

　　1、詩(shī)界革命　　中國(guó)文學(xué)發(fā)展到清代，以詩(shī)文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點(diǎn)。

　　晚清文學(xué)的革命就是要打破這種格局。

梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”的口號(hào)。

“…支那非有詩(shī)界革命，則詩(shī)運(yùn)殆將絕。

”認(rèn)為（詩(shī)要是不革命，就走到頭了，走到絕路上了。

）　　詩(shī)界革命要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其中兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都有一個(gè)“新”字：“第一要新意境，第二要新語(yǔ)句。

”　　新意境“理想之深邃閎遠(yuǎn)”。

（破除孔孟那一套，與世界接軌）　　新語(yǔ)句，來(lái)自歐洲、表現(xiàn)新思潮的名詞術(shù)語(yǔ)　　真正以詩(shī)人面目倡言詩(shī)界革命的是黃遵憲。

他在1868年的《雜感》中名句：“我手寫我口，古豈能拘牽

即今流俗語(yǔ)，我若登簡(jiǎn)編；五千年后人，驚為古斑斕。

”這幾句直接用了俗白的文字。

　　“我手寫我口”主張用俗話作詩(shī)，一面用新思想和新材料“古人未有之物，未辟之境”，從觀念上、方法上，對(duì)1918年“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)”影響很大。

　　【朱自清在《中國(guó)新文學(xué)大系．詩(shī)集．導(dǎo)言》總結(jié)“詩(shī)界革命”：“清末夏曾佑譚嗣同諸人已經(jīng)有了‘詩(shī)界革命’的志愿，他們所作‘新詩(shī)’，卻不過(guò)揀些新名詞以自表異。

只有黃遵憲走得遠(yuǎn)些，他一面主張用俗話作詩(shī)——所謂‘我手寫我口’——，一面用新思想和新材料——所謂‘古人未有之物，未辟之境’——入詩(shī)。

這回‘革命’雖然失敗了，但對(duì)民七（1918）的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)，在觀念上，不在方法上，卻給予很大影響。

”】　　2、文界革命　　梁?jiǎn)⒊趯懡o嚴(yán)復(fù)的信中，曾以輿論界的“陳勝吳廣”自命。

他提出了“文界革命”的口號(hào)并借鑒“歐西”的思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式，嘗試“新文體”。

　　這些政論文章具有空前的開拓創(chuàng)造精神，思想新穎，文字介于文言白話之間，“平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法”，“條理明晰”，“筆鋒常帶情感”，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)力。

　　“文界革命”的口號(hào)是他在1899年提出并一貫力行的，借鑒了“歐西”的思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式，才蛻變出他的‘新文體’。

　　他在游記《汗漫錄》中評(píng)價(jià)日本著名政論家德富蘇峰：“其文雄放雋快，善以歐西文思入日本文，實(shí)為文界別開一生面者，余甚愛(ài)之。

中國(guó)若有文界革命，當(dāng)亦不可不起點(diǎn)于是也。

”　　他有意破桐城古文，吸納西方希臘羅馬的雄辯體與英法近代隨筆體，結(jié)合魏晉文章的曠放，把古文從“義理、考據(jù)、辭章”中解放出來(lái)。

以西方近代思潮替代圣賢經(jīng)典章句的義理，以豐富的世界進(jìn)化維新的史實(shí)突破拘謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，以俗語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)入文以豐富文章的表達(dá)方法，就是梁?jiǎn)⒊拔慕绺锩钡木唧w內(nèi)容。

　?。▽?duì)“桐城謬種”）　　“文界革命”對(duì)中國(guó)散文發(fā)展起到了很大作用。

　　五四后第一個(gè)十年的文學(xué)成就以小品為最大，溯其原因，離不開發(fā)生期內(nèi)政論諸文體的鋪墊作用。

　　這一時(shí)期的散文廣泛地涉及到政治思想文化領(lǐng)域的方方面面，文章反映出新一代知識(shí)分子強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、變革意識(shí)和批判意識(shí)，也反映著那一時(shí)期初步的科學(xué)民主的啟蒙思想的興起，以及在啟蒙和種族革命主題下的種種觀念的更新。

　　3、“小說(shuō)界革命”　　聲譽(yù)最高。

　　中國(guó)小說(shuō)觀念的變化始自1897年天津《國(guó)聞報(bào)》所刊載的《本館附印說(shuō)部緣起》，執(zhí)筆者嚴(yán)復(fù)、夏曾佑稱：“夫說(shuō)部之興，其入人之深，行世之遠(yuǎn)，幾幾出于經(jīng)史之上，而天下之人心風(fēng)俗，遂不免為說(shuō)部所持”，并說(shuō)“且聞歐、美、東瀛，其開化之時(shí)，往往得小說(shuō)之助。

”鑒于歷來(lái)小說(shuō)在“四部”中只能附于子、史，他們從小說(shuō)營(yíng)造人心的角度強(qiáng)調(diào)“小說(shuō)為正史之根”，一改歷來(lái)小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家的攀附經(jīng)史的做法，將小說(shuō)凌駕于經(jīng)史之上。

　　早在1897年，康有為就認(rèn)為小說(shuō)對(duì)開發(fā)民智有莫大作用“僅識(shí)字之人，有不讀經(jīng)，無(wú)有不讀小說(shuō)者，故六經(jīng)不能教，當(dāng)以小說(shuō)教之；正史不能入，當(dāng)以小說(shuō)入之；語(yǔ)錄不能喻，當(dāng)以小說(shuō)喻之；律例不能治，當(dāng)以小說(shuō)治之。

”《〈日本書目志〉識(shí)語(yǔ)》　　梁?jiǎn)⒊浅錆M激情地夸示小說(shuō)的社會(huì)功能，把自古為小道的卑賤文體提到“不可思議”的高度。

　　《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》（1902年）：　　“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。

故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新人格；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人心、欲新人格，必新小說(shuō)。

何以故

小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。

”　　看中的全在小說(shuō)啟蒙、新民的工具作用。

　　梁?jiǎn)⒊摹靶≌f(shuō)界革命”并沒(méi)有帶來(lái)純文學(xué)的小說(shuō)觀念，出現(xiàn)過(guò)一批主題先行、理想化、概念化的作品。

　　梁?jiǎn)⒊拘轮袊?guó)未來(lái)記】圖解他的政治主張。

　?。?0年之后，中國(guó)打敗了俄羅斯，實(shí)行聯(lián)邦制，組織召開世界大會(huì)）　　藝術(shù)上不行。

　　但很多觸及中國(guó)問(wèn)題：婦女纏足、掃除迷信、立憲、華工、反帝等。

　?。ㄎ逅模簞诠ど袷ィ　⌒≌f(shuō)觀念在無(wú)限提升其社會(huì)功能的“革命”以后，又有其自發(fā)的矯正。

1908年徐念慈在《小說(shuō)林》發(fā)表《余之小說(shuō)觀》，指出“昔冬烘頭腦，恒以鴆毒霉菌視小說(shuō)，而不許讀書子弟一嘗其鼎，是不免失之過(guò)嚴(yán)；今近譯籍稗販，所謂風(fēng)俗改良，國(guó)民進(jìn)化，咸唯小說(shuō)是賴，又不免譽(yù)之過(guò)當(dāng)。

”可貴的是，他還指出“小說(shuō)與人生，不能溝而分之”這是五四文學(xué)研究會(huì)作家提出為人生文學(xué)主張的濫觴。

徐念慈更強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的審美價(jià)值，他的小說(shuō)觀念介于梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)功用與王國(guó)維獨(dú)立價(jià)值之間。

（有說(shuō)“茲”，最早介紹黑格爾美學(xué)）　　西方小說(shuō)的翻譯對(duì)中國(guó)小說(shuō)觀念也有影響。

林紓沒(méi)有像徐念慈那樣的小說(shuō)美學(xué)觀念，也沒(méi)有梁?jiǎn)⒊降膯⒚芍髁x觀念，他甚至還錯(cuò)將狄更斯小說(shuō)與我國(guó)歷史中的《史記》、《漢書》相比附。

但他依賴自己的體悟也說(shuō)出了狄更斯小說(shuō)寫實(shí)主義的成功經(jīng)驗(yàn)，在許多譯序當(dāng)中總結(jié)概括出一些西方小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

　　4、戲劇觀念更新　　提倡戲劇觀念更新代表有陳獨(dú)秀。

　　1905年他在《開辦安徽俗話報(bào)的緣故》‘戲館子是眾人的大學(xué)堂，戲子是眾人大教師’，不識(shí)字人也可以由看戲而開通風(fēng)氣。

　　看戲不再只是游戲，演員也不再低人一等。

　　他還指出戲劇改良有小說(shuō)、報(bào)館不及的方便，不識(shí)字的人也可以由看戲而開通風(fēng)氣。

　　這一年，后來(lái)為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》。

1906年，李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起成立了春柳社，不久歐陽(yáng)予倩、陸鏡若也參加活動(dòng)，宗旨是“研究新舊戲曲，翼為吾國(guó)藝界改良之先導(dǎo)。

”（歐陽(yáng)予倩《回憶春柳》）他們首先推出的劇目是《茶花女》（第三幕）、《黑奴吁天錄》。

新劇家王鐘聲在上海發(fā)起成立春陽(yáng)社，演出《黑奴吁天錄》。

1908年，他又在從日本回來(lái)的任天知的幫助下，以通鑒學(xué)校的名義演出根據(jù)楊紫鱗、包天笑翻譯的英國(guó)小說(shuō)《迦因小傳》改編的同名戲劇，該劇擺脫了京劇樣的戲曲特征，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)新興話劇的萌芽。

而據(jù)記載，1899年，上海圣約翰書院已有學(xué)生自編之時(shí)事新戲《官場(chǎng)丑史》演出。

（朱雙云《新劇史》）。

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　　參照以下　　　　jpkc.hrbu.edu.cn:8080\\\/jpkcjs\\\/zgxddwx\\\/word ...

二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面

在外發(fā)性和后發(fā)性：中國(guó)思潮從西方引進(jìn), 二間存在著時(shí)間差; 中國(guó)文學(xué)多種世界文學(xué)思潮的影響, 具有復(fù)合性。

在接受過(guò)程中, 中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文學(xué)思潮的誤讀, 主要是對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的誤讀。

由于中國(guó)現(xiàn)代性與現(xiàn)代民族國(guó)家的沖突, 導(dǎo)致文學(xué)思潮演變的倒序和反復(fù), 如五四啟蒙主義被新古典主義取代以及新時(shí)期啟蒙主義的復(fù)興; 也導(dǎo)致中國(guó)反現(xiàn)代性文學(xué)思潮的薄弱、滯后, 而浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義始終沒(méi)有成為主潮。