小學生讀書筆記。
要有好詞好句，主要內容，讀后感悟
1.只見遠處有一座迷蒙的巨峰突起，周圍還有幾十座小石峰。
仔細一看，那巨峰像手握金箍棒的孫悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。
瞧瞧，孫悟空正領著它的孩子們向南天門殺去呢。
微白的天空下，群山蒼黑似鐵，莊嚴、肅穆。
紅日初升，一座座山峰呈墨藍色。
緊接著，霧靄泛起，乳白的紗把重山間隔起來，只剩下青色的峰尖，真像一幅筆墨清爽、疏密有致的山水畫。
過了一陣兒，霧又散了，那裸露的巖壁，峭石，被霞光染得赤紅，漸漸地又變成古銅色，與綠的樹、綠的田互為映襯，顯得分外壯美。
2、 希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
3、 別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。
向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發(fā)現(xiàn)，分數(shù)的陰霾不過是短暫的雨季。
向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨。
4、 柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。
5、 生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
6、 當你身臨暖風拂面，鳥語花香，青山綠水，良田萬頃的春景時，一定會陶醉其中；當你面對如金似銀，碩果累累的金秋季節(jié)時，一定會欣喜不已。
你可曾想過，那盎然的春色卻是歷經(jīng)嚴寒洗禮后的英姿，那金秋的美景卻是接受酷暑熔煉后的結晶. 7、 倘若希望在金色的秋天收獲果實，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、播種、耕耘，直到收獲的那一天。
8、 生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣
這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。
山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持
這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。
太陽出來了，照在小鳥黃澄澄的羽毛上，全身變得金燦燦的，簡直像神話中的金翅鳥一樣。
到了林中，百鳥的喧鳴，仿佛奏起一曲永不休止的樂章，連微微顫動的樹葉都好像在歌唱著。
金翅雀唱著、跳躍著，有時也撲打著，像一群不知疲倦的孩子，給這幽靜的山莊更增添了情趣。
這林子里的鳥什么顏色都有，什么聲調都有。
你聽，高音的、中音的、粗嗓的、細嗓的，簡直是各種流派的、各種聲調的歌唱家，在這里舉行著歌唱大比賽。
孔雀那小巧的頭上像插著幾朵翡翠花，展開的彩屏像一把巨大的羽毛扇，一個個黑環(huán)，黑、綠、黃相間，像是無數(shù)只大眼睛。
只見一只花孔雀把尾巴抖得嘩嘩響，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散開，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美麗。
孔雀飛起來就如同一朵綺麗的綠色彩云，從山頂上飄過。
只見花孔雀拖在尾后的長長的羽毛都挺直起來，圍成一個圓圈，像一把五顏六色的大花傘，又像一塊圓形的彩緞。
孔雀開屏時，猶如一把碧紗宮扇，尾羽上那些眼斑反射著光彩，好像無數(shù)面小鏡子。
那兒的孔雀多得出奇，路邊上，野地里，三個一群，五個一伙，好像美人兒拖著翠色的長裙子，四處轉游，根本也不避人。
那些天鵝用粉紅色的腳掌劃著湖水向前游，湖面上蕩起一圈圈粼粼的波紋，遠遠望去好像一只只白色的帆船在水中蕩來蕩去，又像天上的朵朵白云映在水面上。
白天鵝用紅腳蹼使勁地劃動著那綠色的湖水，身體就像一只小艇模型那樣搖搖擺擺。
天鵝那白瓷一般光滑的羽毛，沒有一絲雜質，就好像一團濃墨潑上去，也會整個兒滾落下來，沾不上一星半點。
一對雪白的天鵝，像兩朵碩大的白蓮似的浮在水面上。
湖面上，當天鵝伸展著寬闊的雙翼，引翅拍水行進時，猶如一葉葉的扁舟，一張張的風帆。
寬闊的湖面上，成群潔白的天鵝，在悠閑地游蕩，像朵朵白絮在隨風漂流。
湖面平靜，水清見底，山光水色融為一體，潔白仿佛置身于仙境之間，流連忘返。
天鵝時而挺脖昂首，神氣如同將軍；時而曲頸低頭，閑雅勝似仙子。
當白鶴展開美麗的雙翅，翩翩起舞的時候，那修長的雙腿，那優(yōu)雅的舞姿多么像杰出的“芭蕾舞大師”。
漫空飛舞的丹頂鶴如早開的蘆花，綿軟地、慢悠悠地落在了沼澤地區(qū)。
仙鶴是天生的舞蹈家。
它們頭頂鮮紅，脖項修長，羽毛潔白，雙腿纖細，真?zhèn)€是形體秀麗，舉止瀟灑，神采飄逸。
丹頂鶴雪白的頭上頂著鮮紅的肉冠，像白金王冠上嵌著一顆奪目的紅寶石。
仙鶴站立時總是高高豎起身體，伸直脖子四下張望，常常站立許久。
因此，人們常用“鶴立”、“鶴望”來形容戲劇舞蹈中引頸四望的優(yōu)美姿態(tài)。
鶴群長距離飛行時，常常排成“V”形或“Y”等形。
遠遠望去，飄飄然呈現(xiàn)出一副輕逸而瀟灑的風姿。
水面上黑壓壓一群野鴨子，燦爛的羽毛，在夕陽的余輝下，像浮著一簇簇花環(huán)。
這些野鴨子都生著一個金翠色的頭，亮晶晶的眼睛，頸上有一圈灰白色的羽毛，就像是每一只野鴨都戴上一串珍珠項圈似的。
野鴨悠閑自在地浮著，一會兒跌入水底，一會兒又立在浪尖上，像孩子在打秋千。
遠處的湖面上有幾只野鴨在游動著，就像一只只無線電操縱的小軍艦，那么英武，那么雄壯。
那五色斑斕的野雞，挺著胸，邁步走出草窩，像驕傲的將軍。
金雞全身的羽毛色彩艷麗，油光發(fā)亮，就像披上了一件華貴的大禮服。
金雞張開翅膀站在太陽下，就像鳳凰朝陽，渾身金亮金亮的，美麗極了。
金雞有勻稱的體型，矯健的雙腳，頭戴黃冠，頸部裝飾著金黃色的“項圈”，兩肩有金光燦爛的披肩。
雄鴛鴦羽毛華美絢麗，背部褐色，腹部白色，頭頂羽冠，眼后生有長長的白色眉紋，好像剛剛化過妝一樣。
在葦塘里，鴛鴦常將脖子伸得長長的，兩翅展開拍擊水面。
一對對色彩斑斕、絢麗的鴛鴦在水中嬉戲、追逐、并肩暢游，時而發(fā)出“咕棗咕棗咕”的低沉而柔美的叫聲，好像情侶在竊竊私語。
大雁的身體構造很像小船，一雙帶蹼的腳，像是兩把船槳。
扁平的嘴有鋸齒狀的缺口，便于切斷植物的嫩葉、幼莖和淘食水生植物的塊根和種子。
一群大雁“咕咕嘎嘎”地叫著往南飛，一會兒排成個“人”字，一會兒排成個“一”字。
成行的大雁，像勝利進軍的隊伍展翅南飛，互相呼應著一往直前。
魔盒 好詞、游手好閑 一擲千金 吃喝玩樂 荒淫無度 生不如死 碩大無比 粉身碎骨 搖身一變 皎潔 好句、山民又得到一筆錢，更加荒淫無度，終于，惡有惡報，他受到了上帝的懲罰。
好段、山民拖著病體，費了好大的力氣才爬到了山頂，找到了那顆小草，當他伸手正要采時，忽然發(fā)現(xiàn)，在山崖邊上有一顆閃閃發(fā)光碩大無比的鉆石。
山民心動了，要是得到了這顆鉆石，不就什么都有了嗎。
于是，他又爬到了山崖邊，就在他抓到鉆石的瞬間，失足跌下懸崖，摔得粉身碎骨。
主要內容、有一個山民，妻子病了，在給妻子采藥時從山上摔了下去。
由于半山腰的樹枝勾住了衣服，山民得救了，醒來之后發(fā)現(xiàn)身邊有個小盒子，于是帶回家中。
山民怎么也打不開盒子，在無意中說出“我想要”的時候，盒子奇跡般打開了，出來一人小人。
此傲人給了山民一沓錢，他享盡榮華富貴，唯獨沒給妻子買藥。
不久，山民得了一種可怕的病，小人讓他去采一株小草治他的病。
山民爬上山，伸手采小草時，發(fā)現(xiàn)了一顆鉆石，不料失足跌下山崖，粉身碎骨，小人又出現(xiàn)了，它的名字就叫——誘惑 體會、天下沒有免費的午餐，只有勞動才有收獲，做人不能太貪心，得腳踏實地地做每一件事
讀一本雜志的讀后感，好的加20分
《讀者》讀后感看《讀者》，是我的一種習慣，每次晚飯后隨手翻閱、細讀，總會有無數(shù)個靈光一現(xiàn)的瞬間。
于是，對于親情、對于人生、對于生活，在那一個個瞬間，都會有種種新的理解。
它沒有說教，只有體驗。
它像長者，指引年輕人走好人生的旅途；它像哲學家，在侃侃而談中給人以啟示，讓人從中得到人生感悟。
在物欲橫流的當今社會,它像一弘清泉,凈化著人們的心靈，它讓你引發(fā)對大自然、對社會以及對人生的思考。
讓你懂得去關注親情，享受愛情，珍惜友情。
那一篇篇睿智的文章，給你鼓勵，看 一些漫畫或幽默故事，讓你開心，啟迪你的心靈，給人愛心、正義、睿智、純真的引導和熏陶，使我們充滿了一顆感恩的心。
記得有一篇文章叫《信任》。
文章記敘了想為爺爺買助聽器而少帶400元的我正為難時，店主主動提出：下次給吧，就當我借你的
我知道原因是不想掃了興沖沖的老人家的興致。
老人家臉上洋溢著的快樂讓人感動，店主想幫他把快樂延長。
“他將信任給了我，并帶給了一個不相識的老人一份快樂，多么善良的人啊
”當作者做出如此感嘆之時，我的心中也產(chǎn)生同樣的共鳴。
作者很快把所欠的錢還了，而在作者和我心底激起的，卻是做個善良誠信的人的漣漪。
其實，世間最美好的情感莫過于信任帶來的愉悅了。
如果人人都生活在充滿誠信的社會里，沒有擔心受騙的惶恐，沒有被騙的氣憤，人與人之間沒有戒備，那該多好啊
就這樣，在無數(shù)個與《讀者》相識的日子里，每一瞬間，那真，那善，那美，在我的心底里升華成了一輪明月、一盞香茗。
《讀者》它有一種神奇的、潛移默化的力量，只有與《讀者》交往久了、深了，才會發(fā)現(xiàn)：它會讓你懂得了“海納百川，有容乃大”的深刻道理。
《讀者》是一本感人至深的雜志，也是一本能給人深刻教訓的雜志，我喜歡它
《讀者》是雜志來的。
幫你挑了一篇關于它的讀后感。
望你采納。
?例一：《意林》讀后感上個月，按老師的要求，我去書店買了《意林》雜志，以前從沒讀過《意林》的我，總以為《意林》是屬于大人的世界，但自從讀過《意林》后，我真正品讀到了《意林》的豐富多彩。
《意林》中有關于少年健康成長的勵志故事；也有沖敢夢幻的校園故事；更有許多充滿智慧的問題 ……這本書的故事，有的帶給我快樂，有的帶給我悲傷，還有的帶給我感動。
從這本書中，我也學會了許許多多的道理，懂得時刻感恩、學會挖掘快樂、要充滿想象力、時刻學會包容……《意林》帶給我樂享人生的寶貴財富。
翻開書的第一頁，出現(xiàn)在眼前的是一篇有韻味的小詩，細細品讀，你會從中得到許多的人生哲理。
繼續(xù)向后翻，就開始進入了主題。
一個個精美的文章，一個個美麗的圖片，讓我的讀書生活充滿樂趣。
整本書分為7個模塊。
在“成長的小腳丫”中我學會了感恩；在 “搜星記”中我了解了明星們的另一面；“菁菁校園”讓我充滿了想象力；“加菲貓總動員”是我變得聰明……它們使我明白了生活中缺少不了誠信，不同的心態(tài)會帶給你不同的命運，有志不在年高，只有愛，才能使世界變得更和諧。
如果你認為《意林》中只有許多的漢字，那你就錯了
在每一篇文章線面都有一個小跨來調節(jié)情緒；文章中還有大家熟悉的明星；書中還有搞笑的漫畫；特別是在數(shù)的最后，還會有我們這個年齡適合看的電影，從中，你還可以學到許多知識。
《意林》——一本充滿夢幻、充滿感恩的書，仔細看看這個書名，意林，有意境的森林，多么好的名字
它帶給我們的不僅是一篇篇耐人尋味的故事，還蘊涵著人生的哲理，這本書讓我收獲了很多，這是一本著的品讀得好書
例二：整理了一下，近期讀《格言》雜志有感：寧做鳳尾不做雞頭中國有句話叫“人往高處走，水往低處流”。
人的目標要遠大，不能停留在眼前的事物上，這樣會自我感覺良好，永遠停止不前。
“鳳凰”在生活中指高遠的志向，“雞”是指眼前的生活。
誰甘心一輩子平庸，一輩子做一只雞呢
要想改變做雞的命運，就要付出努力，哪怕做一只鳳尾。
最富有的人這個結果也很令我吃驚。
按常理來說，家中的大人、老人是掙工資的，誰的工資高誰就富有。
可是一個上小學的孩子，只會花錢不會掙錢，怎能談得上富有
那么，既然家人包括她自己都認為女孩是最富有的，一定有原因。
富，指什么
金錢。
幾乎所有人都會這樣回答。
可是，現(xiàn)在不富有的人并不代表將來不富有。
現(xiàn)在是一個小孩子，也許將來，她會成為一個百萬富翁，成為世界的主宰者。
將來，全部是未知數(shù)。
將來的世界誰知道會怎樣呢
而現(xiàn)在一切的財富，都已經(jīng)是現(xiàn)實。
所以，未來是最美好的。
我們擁有未來，所以那個小女孩和我們，才是最富有的。
鉆石PK黃金人要想浮上來，必須先沉下去。
艷陽總會在風雨過后。
無論是招聘也好，做事情也罷，不能一開始就搶風頭。
就像黃金和鉆石，在白天，黃金耀眼奪目，鉆石也銀光閃閃。
人也一樣，在無數(shù)的競爭對手中，你不會顯得特別，有時再沒有運氣，別人是不會發(fā)現(xiàn)你的。
如果你先去找個很不顯眼的地方，憑才能你會脫穎而出。
然后會一步一步走向成功。
這看起來要花費一番功夫，可這難道不是成功的秘訣嗎
人格的代價業(yè)務主管一定想不明白，無緣無故為什么辭退了他
其實不然。
通過住旅館這件事，就能看出他是個貪婪而小肚雞腸的人。
心里總想報復、占小便宜。
住旅館事雖小，但可以以小見大。
在生活中，他好占便宜，工作時也一定會偷工減料。
平常他貪婪，工作時或許會為一己私利而出賣公司
住旅館的事只是他冰山一角。
人的本性是很難改變的，多么精明的經(jīng)理。
慢行的快艇結果可想而知。
就連一葉雙人扁舟都超過了快艇。
這聽起來像天方夜譚，可事實就是這樣。
為什么一葉雙人扁舟都能超過快艇呢
是因為快艇沒有發(fā)揮它的“快”，雖然它能跑的快，但由于沒有開足馬力所以怎么也快不起來。
人也一樣，不露才華等于沒有才華。
把一個能說會道的人放在啞巴群里，只要不說話就誰也不知道他是個啞巴。
工作中、學習中，時刻都要會展現(xiàn)自己，不要總想著那些落俗套的“不要鋒芒畢露”、“處處要忍讓”的話。
忍讓到最后別人只認為你不會、你不行。
要想成功，首先要會展示才華。
冠軍母親的誕生我的心不由地顫動了一下。
這個母親是農村人，天天清早做飯再走三十里路到學校給兒子送飯。
但兒子的學費又是個問題，她便以賣菜為生。
在街上有管理員不讓賣，每當他們一出現(xiàn)，母親便四處奔逃。
時間久了，這雙重的“鍛煉”造就了冠軍母親（注：縣里組織的全民健身長跑活動，冠軍有1000元獎金）。
我們小孩子跑的快是天經(jīng)地義的，而一個頭發(fā)斑白的瘦削女人，連她兒子都沒有跑過她
其實，母親的力量源于愛。
愛一秒種可以跑多少公里
誰能計算得了呢
一個人如果有了愛，她可以超越一切，母親是個很好的例子。
愛是偉大的。
我們要珍惜擁有的母愛，而不是追求空洞的東西。
敵人的敵人還是敵人在某些方面，人們總是站在自己的角度考慮問題。
對人而言，只要與我們?yōu)閿常蔷褪菙橙恕?/p>
如果有人消滅了我們的敵人，那他就是我們的朋友。
其實一切都不是定數(shù)的。
古今有許多戰(zhàn)例，像宋遼之戰(zhàn)，節(jié)節(jié)敗退。
1115年，女真人建立金國，向遼大舉進攻。
昏庸的宋帝以為“敵人的敵人就是朋友”便出兵援金。
不料金軍剛攻占了遼的首都，回頭乘勝攻宋。
這是一個慘痛的教訓。
人的野心是很大的，他吞并了別國你會覺得他是朋友，他幫了你天大的忙，其實他的野心已經(jīng)指向了你，一步步向你逼近….在你正感覺他夠朋友時，你立刻會被你的“朋友”擊敗。
所以交友要慎重，不要把他人之惡當做好事。
你知道眉毛的作用嗎
誰生下來沒有眉毛呢
可是人們常常贊美眼睛鼻子嘴巴，是不是忘記了什么
不錯，忘記了眼睛之上額頭之下的眉毛。
提起眉毛可真不起眼，眉毛能干嗎呀
但是失去眉毛，難道不是損失嗎
想起一句笑話：我能跟林肯比說中國話。
是啊，林肯是個人物啊，是美國總統(tǒng)，誰的才華、學識能比得上他啊，可是每個中國人都有一點勝于他—說中國話。
文中的“我”體育不好，他用自己的短處和別人的長處比自然不及別人。
但這不代表他沒有才能。
體育不行，寫文章可以啊
他不是同樣為班級爭得榮譽了嗎
不是同樣得到了贊許嗎
如果你學習也不好，體育也不行，那你也許有隨和的性格，也許有顆善良的心。
千萬不要覺得自己沒用，不要覺得自己一無是處。
世界上每個人的存在都會有意義，每朵花都有自己的名字。
求文檔: 《國際貿易競爭優(yōu)勢》讀后感
邁克爾·波特的《國家競爭優(yōu)勢》完全改變了我們原來對財富在現(xiàn)代全球經(jīng)濟中是如何形成和保持的觀念。
——《國家競爭優(yōu)勢》中文版 扉頁一 本書核心思想及其架構體系現(xiàn)代全球化經(jīng)濟條件下，如何實現(xiàn)國家經(jīng)濟持續(xù)繁榮是困擾各國研究者和政界精英的難題，而哈佛大學商學院的邁克爾·波特所著的《國家競爭優(yōu)勢》一書正是為了回答“為什么基于特定國家的企業(yè)在特定的領域和產(chǎn)業(yè)獲得了國際水平的成功”的核心問題。
波特教授從以下三個方面展開分析，來試圖回答這一問題。
第一，為什么有些國家能在國際競爭中取勝，而另外的國家卻失敗了；第二，為什么某些國家可以成為它在一個產(chǎn)業(yè)領域的國際競爭中取得持續(xù)勝利的大本營；第三，我們應該怎樣幫助不同的企業(yè)和政府選擇更好的競爭策略，以及更合理地配置和使用自然資源。
全書的架構體系圍繞這些議題展開。
全書共分為4篇（理論篇、產(chǎn)業(yè)篇、國家篇、應用篇）13章。
在第1篇（理論篇）中，波特教授開篇便明晰了競爭力的含義和來源，指出生產(chǎn)率（每單位勞動與資金的產(chǎn)出價值）的提高是國家生產(chǎn)力和競爭力提升的關鍵。
緊接著，波特教授展示了增加國家競爭優(yōu)勢的途徑和評價其地位的方法的模型工具“鉆石模型”。
他圍繞國家競爭力的評價和構建，將“五力分析”和“價值鏈”框架中的重要概念有機地應用到本書最為核心的“鉆石模型”當中，并對四大要素和兩個輔助要素、“鉆石模型”的動態(tài)性、互相影響等特點進行了論述。
第2篇（產(chǎn)業(yè)篇），波特教授通過展示四個優(yōu)勢國家、四個優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的案例，分析了產(chǎn)業(yè)競爭力形成并提升的過程和原因。
案例中值得借鑒之處包括德國印刷機產(chǎn)業(yè)中集群化、專業(yè)化的作用；美國醫(yī)療檢測儀器產(chǎn)業(yè)注重內需及其支持性產(chǎn)業(yè)的價值；意大利瓷磚產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，國內市場競爭的意義；在日本工業(yè)機器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，政府在改善國內市場需求狀況和刺激生產(chǎn)條件兩方面起到的恰到好處的作用等。
在第2篇中，波特教授還專門提到了服務業(yè)與國家競爭優(yōu)勢的關系和意義。
波特教授在第3篇（國家篇）中，綜合運用“鉆石模型”中的生產(chǎn)要素；企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)結構、同業(yè)競爭；需求條件；相關與支持性產(chǎn)業(yè)四大要素情形和機會+政府兩個輔助要素扮演情況的分析方法，分析了八個國家競爭力消長的現(xiàn)狀、原因和前景。
其中玩味的是，美國一方面由于其產(chǎn)業(yè)多樣化位列戰(zhàn)后贏家，（其他納入分析的戰(zhàn)后贏家還包括重視貿易的瑞士、重視科教和高標準化的德國、經(jīng)濟重心集中的瑞典）同時由于其天然資源產(chǎn)業(yè)比重高、對產(chǎn)業(yè)集群表現(xiàn)不佳等原因，和曾經(jīng)的日不落帝國英國位列衰落的大國行列。
另外，在“鉆石模型”諸要素中都有上佳表現(xiàn)的日本、意大利和韓國位列新興國家行列。
在這篇中，波特教授還提出了經(jīng)濟發(fā)展的四個階段劃分，并指出了四個階段發(fā)展、跨越、循環(huán)的過程和規(guī)律。
（1） 生產(chǎn)要素導向階段：基本生產(chǎn)要素是競爭優(yōu)勢的重要來源；轉入下一階段難度大。
（2） 投資導向階段：基本生產(chǎn)要素和國內需求成長是優(yōu)勢。
（3） 創(chuàng)新導向階段：國內需求開始國際化；相關和支援產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好；企業(yè)海外拓展。
（4） 富裕導向階段：社會價值掛帥、經(jīng)濟活力下降；兩極化問題。
波特教授在第4篇（應用篇）中，綜合討論了企業(yè)戰(zhàn)略和政府戰(zhàn)略并且依據(jù)鉆石模型的優(yōu)劣分析和經(jīng)濟發(fā)展階段評估方法，提出了10個國家的行動指南。
二 “鉆石模型”分析方法——從比較優(yōu)勢到競爭優(yōu)勢的飛躍《國家競爭優(yōu)勢》一書的再版前言，就將“鉆石模型”為重要分析工具的國家競爭優(yōu)勢理論與比較優(yōu)勢理論做了區(qū)分和對比。
比較優(yōu)勢理論實際上也是一種競爭理論，不過它強調的是一國處于相對優(yōu)勢的行業(yè)和產(chǎn)品參與國際競爭，而不是一國的所有行業(yè)和產(chǎn)品都參與國際競爭，形成整體競爭優(yōu)勢。
波特的“鉆石模型”認為競爭力和國家繁榮不是一個零和游戲。
作為一種理解國家或地區(qū)（包括省、市級別區(qū)域的）全球競爭地位的全新方法，國家競爭優(yōu)勢理論的中心思想是一國興衰的根本在于國際競爭中是否贏得優(yōu)勢，它強調不僅一國的所有行業(yè)和產(chǎn)品參與國際競爭，更為重要的是要形成國家整體的競爭優(yōu)勢及其條件的促成和創(chuàng)建。
而國家競爭優(yōu)勢的取得，關鍵在于以下相互作用，動態(tài)連接著的四個基本要素和兩個輔助要素的共同作用（如下圖所示），這四大要素包括：（1） 生產(chǎn)要素：一個國家在特定產(chǎn)業(yè)競爭中有關生產(chǎn)方面的表現(xiàn)，如人工素質或基礎設施的良莠不齊。
（2） 需求條件：本國市場對該項產(chǎn)業(yè)所提供產(chǎn)品或服務的需求如何。
（3） 相關產(chǎn)業(yè)和支持產(chǎn)業(yè)的表現(xiàn)：這些產(chǎn)業(yè)的相關產(chǎn)業(yè)和上游產(chǎn)業(yè)是否具有國際競爭力。
（4） 企業(yè)的戰(zhàn)略、結構和競爭對手：企業(yè)在一個國家的基礎、組織和管理形態(tài)，以及國內市場競爭對手的表現(xiàn)。
除此之外，在國家環(huán)境與企業(yè)競爭力的關系上，還有“機會”和“政府”兩個輔助要素。
產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機會通常要等基礎發(fā)明、技術、戰(zhàn)爭、政治環(huán)境發(fā)展、國外市場需求等方面出現(xiàn)重大變革和突破，這些機會嘗嘗是能被企業(yè)政府所控。
至于政府對“鉆石模型”的影響更是全方位的、間接的、深刻的。
（政府政策的思考詳見本文第三部分）全書的核心思想，即如何評價和提升產(chǎn)業(yè)乃至國家競爭力的方法和工具便是“鉆石模型”，同時它也貫穿始終，在實證分析中證明了它的獨特價值和魅力所在。
綜合第3、4篇的作者論述，針對“鉆石模型”的各要素有如下一些值得強調說明的地方：（一）需求要素：強調挑剔的國內消費者第一，波特十分強調國內需求在刺激和提高國家競爭優(yōu)勢中的作用。
第二，波特認為如果一國國內的消費者是成熟復雜和苛刻挑剔的話，會有助于該國企業(yè)贏得國際競爭優(yōu)勢，因為成熟復雜和苛刻的消費者會迫使本國企業(yè)努力達到產(chǎn)品高質量標準和產(chǎn)品創(chuàng)新。
波特強調國內需求而將國外市場放在“機會”要素中。
一般說來，企業(yè)對最接近的顧客的需求反應最敏感。
因此，國內需求的特點對塑造本國產(chǎn)品的特色，產(chǎn)生技術創(chuàng)新和提高質量的壓力起著尤其重要的作用。
波特強調成熟復雜和苛刻挑剔的消費者而非僅僅追求需求數(shù)量，這點具有重要的指導意義。
歐洲斯堪的納維亞地區(qū)成熟復雜和苛刻的顧客促使本地兩大電信設備制造廠商——芬蘭的“諾基亞（Nokia ）”和瑞典的“愛立信（Ericsson）”早在其它發(fā)達國家對移動電話需求形成之前就開始大規(guī)模投資移動電話技術。
結果，“諾基亞（Nokia）”、 “愛立信（Ericsson）”分別位列當今全球移動電話設備行業(yè)的三大巨頭之一。
清華大學經(jīng)濟管理學院寧向東教授在《領略波特的劍氣》一文中曾就此提出疑問：中國有著世界上最大的手機消費群體，消費者在某些方面的要求也比較苛刻，但為什么我們無法形成有持續(xù)競爭力的手機研發(fā)與制造行業(yè)呢
當然每個要素的作用只能解答問題的一部分。
（二）關于企業(yè)戰(zhàn)略、結構和同業(yè)競爭波特教授在全書中始終秉持“同業(yè)需競爭”的觀點，他斷言強大的國內競爭者是一項難以衡量的國家資產(chǎn)，并且強調國內同行業(yè)中的激烈競爭是該行業(yè)產(chǎn)生競爭優(yōu)勢并強勁不衰的重要條件，他反對傳統(tǒng)理論有關“國內競爭是一種資源浪費”的觀念，認為必須拋棄政府提供的特殊關照，以扶持國內少數(shù)企業(yè)成長的政策，否則企業(yè)將走不出“政府保護——不思創(chuàng)新——競爭無力——進一步保護”的怪圈。
誠然國內企業(yè)之間的競爭，在短期內可能會損失一些資源，但從長遠看，則利大于弊。
國內競爭給企業(yè)帶來創(chuàng)新、提高質量、降低成本，通過投資提升高級生產(chǎn)要素等一系列壓力，這一切都有利于產(chǎn)生具有世界競爭力的企業(yè)。
同時國內的激烈競爭，也會直接削弱企業(yè)相對于國外競爭者所可能享有的一些優(yōu)勢，從而促進企業(yè)努力“苦練內功”，爭取獲得更為持久更為獨特的優(yōu)勢地位，最后，也正是國內激烈的競爭，迫使企業(yè)向外部擴張，力求達到和超過國際先進水平，占領國際市場。
這里需要指出的是，波特教授在書中對無序低效的同業(yè)競爭予以了警告，這種無序低效包括在缺乏核心競爭力時的簡單價格戰(zhàn)，這種粗糙低效的同業(yè)競爭不僅不利于提升產(chǎn)業(yè)乃至國家的競爭力，相反是種損害。
但遺憾的是波特教授在書中對這方面的著墨不多，值得進一步研究分析。
（三）初級要素與高級要素及劣勢生產(chǎn)要素的功效波特教授把生產(chǎn)要素按等級劃分成基本要素（或初級要素）和高級要素兩大類。
前者是指一國先天擁有或不需太大代價便能得到的要素，如自然資源、氣候、地理位置、人口統(tǒng)計特征，后者則指必須通過長期投資和培育才能創(chuàng)造出來的要素，如通訊基礎設施、復雜和熟練勞動力、科研設施以及專門技術知識。
國家競爭優(yōu)勢認為高級要素對競爭優(yōu)勢具有更重要的作用，并且認為不利的生產(chǎn)要素，即劣勢，往往有刺激某些產(chǎn)業(yè)或企業(yè)通過持續(xù)地創(chuàng)新來予以彌補的功效，這會促進一國的經(jīng)濟發(fā)展。
而要素富足型的國家卻常常因為動力不足而并不能獲得競爭優(yōu)勢。
波特教授與“資源之咒”理論似有異曲同工之妙，他在書中用意大利鋼鐵制造商和荷蘭花卉產(chǎn)業(yè)的例子來佐證這一觀點，而日本企業(yè)受空間所困卻創(chuàng)造出了“即時生產(chǎn)”的競爭優(yōu)勢的例子則為了強調學會不一味依賴充沛的資源和舒適的環(huán)境來發(fā)展競爭優(yōu)勢的重要意義。
（四）“集群效應”的“溢出效應”波特教授在論述相關與支持性產(chǎn)業(yè)要素時，提出了“集群”概念，認為產(chǎn)業(yè)集群就像一個緊密聯(lián)系的系統(tǒng)，可以促進企業(yè)在縱向和橫向之間通過積極的互動和交流來推動和鼓勵對方進行持續(xù)的產(chǎn)業(yè)升級和創(chuàng)新。
特別是在文化相似、地理位置接近的時候，企業(yè)之間經(jīng)常性的接觸和交流會幫助他們抓住機會、發(fā)現(xiàn)和應用新的技術方法，實現(xiàn)顯著的集群效應。
另外，波特運用瑞典在制造組裝金屬產(chǎn)品領域（得益于相關特種技術的領先技術）和美國的電腦產(chǎn)品的全球競爭優(yōu)勢（得益于先進的半導體工業(yè)技術）的實例說明：在國內擁有具備國際競爭力的供應商和相關輔助性行業(yè)，是一個國家或地區(qū)貿易能夠取得國際競爭優(yōu)勢的重要條件。
相關行業(yè)和輔助性行業(yè)在高級生產(chǎn)要素方面進行投資的好處，將會在行業(yè)之間相互擴溢而產(chǎn)生“溢出效應”，從而有助于這些行業(yè)取得國際競爭的有利地位。
三 政府的作用及其邊界的原著闡釋與現(xiàn)實思考波特教授在第3章介紹鉆石體系時，把政府作為的輔助因素最后做了介紹，在第12章則通篇論述了政府政策及其影響。
他指出政府的政策的重要性不在于政策本身，而在于它對鉆石體系會產(chǎn)生什么樣的影響，即政府的任一政策都會或多或少地對四個關鍵要素起到增強或削弱的作用。
因此波特絕非認同政府無所作為的自由主義思想。
但是政府什么該做，什么不該做，做到哪個程度就夠了，這些恰是值得深究的。
具體分來，波特對于政府作為的探討集中在以下兩點：一是針對政府產(chǎn)業(yè)扶持政策的探討，他認為針對某些指定產(chǎn)業(yè)的大力扶持，或是建立在補貼基礎上的投資對于國家提升產(chǎn)業(yè)的競爭力水平都是無益的，他寫道“環(huán)視各國，若是政府強力介入的產(chǎn)業(yè)，絕大多數(shù)無法在國際競爭上立足。
在產(chǎn)業(yè)的國際競爭中，政府固然有它的影響力，但決非主角。
”波特認為針對某些產(chǎn)業(yè)的補貼恰恰是對其他產(chǎn)業(yè)的不公平，其效用是比較差的，搞不好還會走向反面。
而他認為政府干預通知只在次級產(chǎn)業(yè)中才比較有效。
二是針對政府如何更有效地激勵“鉆石模型”中的四大要素發(fā)揮作用，繼而對提升競爭力發(fā)揮效用。
他特別強調政府的“搭臺”角色，即如果能夠搭建起很好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境、降低通信和交通成本、重視教育和研發(fā)這些基礎性工作，這將會對在不扭曲市場價值和發(fā)展、競爭規(guī)律的前提下來提升產(chǎn)業(yè)競爭力具有重要的意義。
原著闡釋的邏輯通暢易懂的，但結合現(xiàn)實卻發(fā)現(xiàn)存有較大差距和可探討的空間。
從政府產(chǎn)業(yè)扶持政策來看，以中國的例子，政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面從來是占主導地位的，持積極介入的。
從金融危機后中央政府推出的十大產(chǎn)業(yè)振興計劃到各地產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，再到大飛機產(chǎn)業(yè)的上馬等等實例看，政府顯然起到了很大的作用，有人認為政府對十大產(chǎn)業(yè)的扶持恰是對其他產(chǎn)業(yè)的不平等待遇，而也有人懷疑政府的舉措是否會產(chǎn)生相關產(chǎn)業(yè)的本身原動力，進而產(chǎn)生惰性和依賴，這或許與波特教授的觀點有些相近，而波特以為的政府更應側重于普適的制度、環(huán)境、基礎性架構的搭建或可規(guī)避這些困擾。
不過從歷史的經(jīng)驗來看，政府對產(chǎn)業(yè)的扶持在中國也不乏成功的例子，在中國從較多的初級元素向高級要素跨越的過程中，國家集中力量針對一些總量大、產(chǎn)業(yè)鏈條長、對于保障國家產(chǎn)業(yè)、金融、社會就業(yè)和保障民生等方面具有顯著地位的產(chǎn)業(yè)，集中力量進行扶持和介入或者是資本積累、實現(xiàn)跨越式發(fā)展的方式之一。
但至于介入的深度和政府退出的時間點需要掌握恰當，防止相關產(chǎn)業(yè)形成過分依賴。
就政府“搭臺”角色的闡釋，對中國具有較強的現(xiàn)實意義。
國內吸引投資、發(fā)展產(chǎn)業(yè)一般的手段有壓低（甚至免去）土地價格、稅收減免、財政補貼等手段，以求投資增加，發(fā)展經(jīng)濟。
但在教育培訓、研發(fā)技術支持、發(fā)展創(chuàng)業(yè)環(huán)境等軟建設方面存在著較大差距。
例如由于對教育培訓的投入不顯著，高端裝備制造業(yè)的人才不足，以致于中國對高端裝備制造業(yè)的吸引力始終不足。
顯然中國政府更習慣于在顯而易見、出成效快的基礎設施建設、產(chǎn)業(yè)直接干預等方面有所作為，但對隱形的、帶有長期性的基礎性軟件環(huán)境建設仍是缺乏興趣且投入不足。
葉裕民教授在城市經(jīng)濟學的授課過程中曾介紹過美國田納西州為了吸引通用公司的企業(yè)布局在本州的斯普林山市，除了修建基礎設施外，特別提出資助企業(yè)進行工人培訓，價值為每輛車4美元。
這一資助舉措培育出來的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)工人對于整個產(chǎn)業(yè)結構的提升和進步都是具有基礎性和長期性的價值，而這類舉措在中國卻是罕見和急需的。
四 原著的幾個遺憾之處顯然波特教授如下的這番論述是有依據(jù)的，他指出沒有哪一個國家在每個產(chǎn)業(yè)中所向無敵（各自要素稟賦和優(yōu)勢不盡相同），因而把有限的資源運用到最有生產(chǎn)力的領域，即具有競爭力的產(chǎn)業(yè)擴張，缺乏競爭力的產(chǎn)業(yè)則走出去，而政府對于已經(jīng)缺乏競爭力的保護性政策都無益于經(jīng)濟升級和競爭力提升。
從純理性的角度來看，波特教授的見解是可以理解并且邏輯成立，但是現(xiàn)實與理想化的設想總是存在著差異。
一些產(chǎn)業(yè)在國家的存在并不以盈利和提升競爭力為第一目標，如能源性工業(yè)（石油石化核能等產(chǎn)業(yè)）、國防工業(yè)、電力、通訊通信等產(chǎn)業(yè)其存在對于國家安全和核心利益具有重要價值，雖然很多產(chǎn)業(yè)其生產(chǎn)率和競爭力水平低下（并不是說沒有提升其生產(chǎn)率的必要），但無礙于國家的需要。
波特教授此點的論述或可再補充完善。
在構建經(jīng)濟發(fā)展的四個階段方面，波特教授創(chuàng)造性的提出了四種導向并且可以前進也可能相互間循環(huán)的四個階段。
全篇以文字敘述為主，而缺乏數(shù)據(jù)具體的論述，繼而感性認識多于量化指標。
比如投資導向性的發(fā)展階段，根據(jù)八個或十個國家的橫向縱向數(shù)據(jù)實證分析，投資額的比例（占比如GDP）究竟達到什么區(qū)間才能算是投資導向型的。
事實上量化指標的運用也存在著局限性，但若能以感性的敘述結合起來，或能產(chǎn)生更好的效果。
波特教授大多著眼于在全球現(xiàn)已獲得顯著競爭力的發(fā)達國家，對發(fā)展中國家遇到的經(jīng)濟發(fā)展困難特別是升級途徑和發(fā)展方法的著墨不多。
正如波特教授所言，“目前幾乎所有的發(fā)展中國家、計劃經(jīng)濟型國家都處于生產(chǎn)要素導向的經(jīng)濟發(fā)展階段（第一階段）。
一般而言，能夠從生產(chǎn)要素導向階段邁出并且成功轉入下一階段的國家并不多。
”但針對國際貿易規(guī)則體系的不公正合理的秩序架構對發(fā)展中國家發(fā)展的影響如何評價和消除、發(fā)展中國家發(fā)展問題的解決方法等波特教授沒有或者基本較少提及。
由于能力和時間所限，波特教授的《國家競爭優(yōu)勢》一書只是草覽一通，選擇了其中的第一篇、第三篇第10章和第四篇第12章進行了精讀。
一些看法仍較膚淺，存在不足和考慮不當之處，對書中關于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的部分內容理解也不夠深入，忽略了企業(yè)戰(zhàn)略部分的閱讀。
波特教授作為當今大家，書中值得品讀之處值得以后再行閱讀和思考。
上文算是階段性的讀書筆記和思想摘要吧，盼各位批評指正。
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14<<歷史的經(jīng)驗>>南懷瑾是一位極富傳奇性的人物 他那豐富的經(jīng)歷 更使他于傳奇之中，再添一層神秘色彩 看他的書是一種享受. 15<<中國哲學簡史>>馮友蘭 在這本哲學史專著中，馮友蘭先生為我們打通了中外相關知識 本書對于想了解中國哲學的讀者來說不失為一部教益豐厚的文化經(jīng)典。
16<<全球通史>>上下冊 除非你看過...要不你得重新買一套研究研究 不要問為什么 嘿嘿 17<<西方藝術史>>想知道為什么歐美造的產(chǎn)品有個性有特點嗎? 先研究研究他們的藝術吧 18<<圣經(jīng)>>圣經(jīng)其實是猶太的血淚史 告訴我們只要有信仰及信心就能戰(zhàn)勝所有困難 也是我們了解西方的鑰匙 19<<簡愛>>中國有句話叫“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一 點通“。
他們之間的愛情就如這句話一樣 20<<老人與海>>人可以被毀滅，但卻不能被打敗 這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼?/p>
21<<商道>> 這本書中充滿了佛家的禪理，以佛家的觀點來解釋商業(yè)之道，有很多值得參考、借鑒的地方 22<<智慧書>>歐洲有許多學者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價值的處世智慧包含于三大奇書：一是馬基雅維里的《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是這本《智慧書》。
23<<君王論>>見上 24<<戰(zhàn)爭論>>19世紀軍事理論頂峰的偉大之作 可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述 25<<小邏輯>> 黑格爾 《小邏輯》是黑格爾晚年哲學思想的代表作 《小邏輯》展示的系統(tǒng)的哲學思想集中代表了黑格爾思辨哲學的精華 26<<西方哲學史>>羅素 上下兩冊 西方哲學史》是英國現(xiàn)代哲學家羅素1872—1970的一本講述西方哲學史的主要著作，出版于1945年。
本書和黑格爾的《哲學史講演錄》是對我國西方哲學史研究產(chǎn)生了很大影響的兩本名著 27<<國富論>> 亞當.斯密（Adam Smith）細讀斯密著名的有關資本主義“看不見的手”效能的分析，需要濃濃的咖啡相伴。
該書還有一些對促使工業(yè)品產(chǎn)生的復雜經(jīng)濟學動態(tài)的深入剖析。
28<<道德情操論>>道德情操論 是斯密的倫理學著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版過六次。
全書共有七卷構成，主要闡釋的是道德情感的本質和道德評價的性質。
29<<經(jīng)濟學原理>>曼昆的經(jīng)典之作 非經(jīng)濟學之兄弟姐妹想掃點盲 力頂此書 曼昆為哈佛高才生，天才橫溢，屬新古典凱恩斯主義學派，研究范圍偏重宏觀經(jīng)濟分析。
該書為大學一年級學生而寫，主要特點是行文簡單、說理淺顯、語言有趣 30<<經(jīng)濟學>>薩繆爾森著 薩繆爾森是美國當代著名經(jīng)濟學家，1970年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者。
他對經(jīng)濟學的三大組成部分--政治經(jīng)濟學、部門經(jīng)濟學和技術經(jīng)濟學，都有獨到的見解，這使他成為西方世界久負盛名的經(jīng)濟學巨子，他的《經(jīng)濟學》一書更是一版再版（到目前為止共再版14次），并被譽為經(jīng)濟學的經(jīng)典教材，在世界各國享有很高的聲譽。
31<<經(jīng)濟學>>斯蒂格利茨 斯蒂格利茨在信息經(jīng)濟學成就甚高，此書可作為前二者的補充，前二者所涉及經(jīng)濟學內容主要是以價格理論及邊際分析為基礎，不包括不對稱信息經(jīng)濟學、不確定性分析部分。
斯蒂格利姿之《經(jīng)濟學》可填充前二者之空白。
32<<宏觀經(jīng)濟學>>曼昆又一力作 精簡易懂 中文翻譯。
可讀完薩謬而森《經(jīng)濟學》并略懂一點微觀后直接學習。
適宜一個循環(huán)學習，即以書入手，修完《全球視角》后，再回頭重修此書，有提綱挈領之用 33<<網(wǎng)絡經(jīng)濟學>>現(xiàn)在和將來就是信息社會 都成了地球村了 你還不了解一下網(wǎng)絡經(jīng)濟? 34<<未來經(jīng)濟狀態(tài)>>工業(yè)時代征服了空間，使我們成為一個世界。
信息時代征服了時間，使我們成為一個村莊。
生物材料時代正在征服物質，將使我們成為一個家庭。
這就是著名教授理查德W．奧利弗對于未來世界的看法。
這對商業(yè)意味著什么呢
如何調整你的機構去適應以異乎尋常的速度形成的事物――即傳統(tǒng)科技時代的終結和某種全新的事物的誕生
35<<營銷管理>>科特勒的《營銷管理》如今已是第11版，該書在國內影響很大。
正如作者所言：本書包括了一個有素養(yǎng)的營銷經(jīng)理所需要認識的所有論題，即包括了在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、管理營銷中的重要問題. 36<<市場營銷導論>>科特勒 青出于藍而勝于藍的巨作 《市場營銷導論》 闡述的重要原理和概念得到經(jīng)濟學、行為科學以及現(xiàn)代管理理論研究和實證的支撐，然而它采用的卻是注重實踐的營銷與管理結合的方式。
各種概念在知名的及不太知名的公司確定和解決所遇到的營銷問題的無數(shù)實例中得到體現(xiàn)。
37<<營銷戰(zhàn)>>里斯 特勞特 美國企業(yè)的《孫子兵法》，營銷人員的戰(zhàn)術教科書。
《營銷戰(zhàn)》被美國企業(yè)界譽為企業(yè)營銷的《戰(zhàn)爭論》，它闡述了當今市場營銷的戰(zhàn)略、計劃和戰(zhàn)術原則 未來的營銷將領應擁有的品質是靈活、意志力和膽量。
38<<組織行為學>>斯蒂芬·P·羅賓斯 本書是美國組織行為學權威撰寫的經(jīng)典管理教科書，自出版以來已修訂再版9次，持續(xù)暢銷20年，被美國許多大學和商學院選定為教材，并受到世界各地管理學界師生和企業(yè)界讀者的歡迎。
39<<消費者行為>>邁克爾。
R。
所羅門著。
中譯本有3、5版。
消費者行為 是營銷學的基礎；我們的產(chǎn)品方案，廣告?zhèn)鞑シ桨?，對兼并、投資對象的價值評估，等等經(jīng)營行為，都離不開對消費者行為的研究。
40<<戰(zhàn)略品牌管理>>萊恩。
凱勒的《戰(zhàn)略品牌管理》是企業(yè)品牌工作的“工具庫、思想庫”，很實用。
41<<市場營銷渠道>>STERN著。
本書獲得了美國營銷協(xié)會“ Paul D. Converse 杰出營銷理論貢獻”獎。
STERN 是與科特勒齊名的美國西北大學凱洛格商學院John D. Gray三大杰出教授之一，但專注于渠道研究，是國際渠道學的最高權威，也是科特勒集團的老板之一 42<<管理:任務 責任 實踐>>德魯克的經(jīng)典之作 彼得·德魯克 1973年出版的巨著《管理：任務，責任，實踐》則是一本給企業(yè)經(jīng)營者的系統(tǒng)化管理手冊，為學習管理學的學生提供的系統(tǒng)化教科書。
德魯克的著作多達30余本，傳播及130多個國家，甚至在前蘇聯(lián)、波蘭、南斯拉夫、捷克等國也極為暢銷。
2002年6月20日，美國總統(tǒng)喬治·W·布什宣布彼得·德魯克成為當年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者，這是美國公民所能獲得的最高榮譽 43<<卓有成效的管理者>>德魯克的經(jīng)典之作 1966年出版 44<<管理學>>斯蒂芬·P·羅賓斯 本書是一本公認的優(yōu)秀管理學教科書，被美國800多所大學和學院選作教材，并在世界許多國家和地區(qū)受到歡迎。
全書以管理過程為框架，按照計劃、組織、領導和控制四種基本管理職能，對管理的各個方面進行了詳盡的闡述 45<<競爭戰(zhàn)略>>邁克爾·波特被譽為“現(xiàn)代競爭戰(zhàn)略之父”，也是現(xiàn)代最偉大的商業(yè)思想家之一。
他的四部著作不僅為他奠定了商界泰山北斗的地位，更是企業(yè)的高層在制定戰(zhàn)略的指路燈。
(1980年出版的《競爭戰(zhàn)略》、1985年出版的《競爭優(yōu)勢》、1990年出版的《國家競爭優(yōu)勢》、1998年出版的《競爭論》) 波特的書籍并不容易讀，但是波特的競爭戰(zhàn)略理論乍看復雜，其實脈絡清楚，他的學說重點主要有：五力模型、三大一般性戰(zhàn)略、價值鏈、鉆石體系、產(chǎn)業(yè)集群 46<<競爭優(yōu)勢>>邁克爾·波特又一力作 47<<競爭論>>邁克爾·波特 一本將不斷地為未來的公司和國家戰(zhàn)略提供理論基礎的書。
本書被商學院的教師、攻讀MBA的學生奉為經(jīng)典，西方的經(jīng)理人們更將書中的理論視為獲取競爭優(yōu)勢的至勝法寶。
48<<競爭大未來>>蓋瑞哈默 戰(zhàn)略管理名著《競爭大未來》一書中，蓋瑞哈默與普哈拉把學習看成是改變企業(yè)的基因密碼，擴大管理框架實現(xiàn)基因多元化的必由之路。
49<<藍海戰(zhàn)略>>W.錢·金 勒妮·莫博涅 藍海戰(zhàn)略代表著戰(zhàn)略管理領域的范式性轉變，即從給定結構下的定位選擇向改變市場結構本身的轉變。
由于藍海的開創(chuàng)是基于價值創(chuàng)新而不是技術突破，是基于對現(xiàn)有市場現(xiàn)實的重新排序和構建而不是對未來市場的猜想和預測，企業(yè)就能夠以系統(tǒng)性的、可復制的方式去尋求它；“藍?！奔瓤梢猿霈F(xiàn)在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)疆域之外，也可以萌生在現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的“紅?！敝?。
50<<麥肯錫方法>>我讀《麥肯錫方法》時候，我發(fā)現(xiàn)自己的想法完全被書中的觀點代替了。
其實估計你也一樣 ;p 51<<第5項修煉>>美國管理大師彼得-圣吉所著，此書的觀念，特別是第五項修煉－－系統(tǒng)思考，對每個個人確實有很大幫助，建議慢慢地認真地讀，肯定對你會有幫助
52<<高效人士的7個習慣>>思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命 7個習慣的簡要定義： 1、主動積極 BE PROACTIVE 2、以終為始 BEGIN WITH THE END IN MIND 3、要事第一 PUT FIRST THINGS FIRST 4、雙贏思維 THINK WIN\\\/WIN 5、知彼解己 SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BE UNDERSTOOD 6、綜合綜效 SYNERGIZE 7、不斷更新 SHARPEN THE SAW 習慣對我們的生活有絕對的影響，因為它是一貫的。
在不知不覺中，經(jīng)年累月影響著我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。
53<<定位>> 54<<新定位>> 特勞特和里斯的這兩本書最近十年風靡全球。
其提出的“市場營銷是門可能性的藝術”，揭示了營銷的真諦 55<<關鍵點>>就憑其中的一個觀點,你就不可不看此書,經(jīng)典啊! :你要成為什么或你想要成為什么樣一個人,唯一的限制是你自己頭腦的框框 強啊! 西方的思想把一個人的潛能發(fā)揮到極至.當然本書還有其他一些非常新穎的觀點. 56<<世界500強高效工作方法>>不僅僅適合世界500強的白領噢 57<<追求卓越>>彼得斯 經(jīng)典中的經(jīng)典 58<<基業(yè)長青>>基業(yè)長青 對高度成功、富有生命力的公司進行了生動深入的分析，充滿新穎的見解和確鑿的結論。
這是一個內容緊湊、條理清晰的報告，每個經(jīng)理人都值得一讀。
——約翰·W·加德納 前美國衛(wèi)生教育和福利部部長“共同事業(yè)”的創(chuàng)始主席《自我更新》的作者 59<<從優(yōu)秀到卓越>>基業(yè)長青的姐妹篇 經(jīng)典之作 60<<執(zhí)行>>執(zhí)行 中文版的推出標志著本書自發(fā)行以來第12種外文版本的問世。
僅在美國， 本書的銷量就高達300000本之多，它受到了廣泛地贊譽，并被列入《紐約時報》、《華爾街日報》、《商業(yè)周刊》的暢銷書排行榜 61<<心理學導論>>庫恩 這是一本經(jīng)典的好書，勝過買10本別的心理學的書 就是花銀子有點心疼 62<<管理行為>>西蒙 63<<牛津決策>>孫樹杰 《牛津決策》是結合作者本人在國內多個行業(yè)的企業(yè)整體運作經(jīng)驗和在牛津大學所學到的企業(yè)戰(zhàn)略、市場營銷、組織結構、人力資源戰(zhàn)略等方面的前沿管理知識，所整理出來的專門為企業(yè)高層決策者提供核心管理方法、工作思路等支持的工具書籍。
其核心是來自于牛津大學SAID商學院、TEMPLETON學院的多位教授多年商業(yè)實際運作和授課內容的總結。
64<<思維導圖>> 簡單 簡明 簡約 卻如此震撼 東尼·博贊(Tony Buzan)，1942年生于英國倫敦，是著名的大腦潛能和學習方法研究專家，世界記憶錦標賽和世界快速閱讀錦標賽創(chuàng)始人。
因發(fā)明思維導圖這一簡單有效的思維工具，以“大腦先生”聞名世界。
他所引領的“頭腦風暴”正在席卷全球
65<<激發(fā)無限的潛力>>安東尼·羅賓斯是美國著名心理學專家以及個人、事業(yè)和組織問題的協(xié)調人，公認的成功學、激勵學方面頂尖的大師。
他的專業(yè)能力幫助無數(shù)個人、團體和企業(yè)轉變了生存發(fā)展的軌跡。
也是陳安之的老師 66<<羊皮卷>>世上最強勵志書 忘記從哪里看到的了 我當時覺得還好就截下來了 希望能幫助你
愛的教育、老人與海、城南舊事讀書筆記怎么寫
《愛的教育》讀后感 《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案。
《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量。
文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方。
小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。
這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長。
可以說,這是一本永遠不會過時的書。
它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難。
這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》。
有夏先生的推崇當然是個原因,還有個更重要的原因,當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然,實際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略。
其實他的意義已經(jīng)融入生命。
就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。
當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡。
讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。
安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。
最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議。
但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游。
就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。
反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來。
于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。
這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。
讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛。
在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認為這就是對于國家的崇高的愛。
也許它聽起來很口號,但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田。
當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血。
同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服。
我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多。
愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。
轉眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了,但是愛這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們,特別是遠離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者。
我們要全身心的去愛我們的每一個學生,關心他們的成長,為他們的每一點進步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長! 《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。
我想,愛是什么不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量。
是教育中所不能缺少的。
數(shù)學研究性學習應該按照哪幾個步驟做啊
“天生蘋果”駁倒了馬克思嗎
2010 年l0 月 第1l 卷第5 期 西南交通大學(社會科學版) JOURNALOFSOUTHWESTJIA0TONGUNIVERSITY (SocialSciences) 0ct.2010 Vo1.11No.5 “天生蘋果”駁倒了馬克思嗎? 趙磊 (西南財經(jīng)大學《財經(jīng)科學》編輯部,四川成都610074) 2010 年伊始,針對學生”天生蘋果”是否駁倒 了馬克思的困惑,我與在讀碩士生和博士生進行了 坦率的討論.為了盡量重現(xiàn)當時的語境,本文根據(jù) 錄音整理,并保留對話形式. 學生甲: 趙老師,我有一個問題:從遠處飄來了一粒蘋 果種子,落到了我家的土地上,我未在意也未曾作 任何打理,未付出任何勞動.可這粒種子”自強不 息”,最終長成了一棵蘋果樹,樹上結滿了成熟的蘋 果.因為蘋果樹是長在我家的,承包使用權下的土 地也為我所有,我有此土地出產(chǎn)物的收入權.我拿 著收獲的蘋果到集市上賣,得到了報酬. 馬克思說:商品的價值是由勞動創(chuàng)造的.但事 實上,我沒有付出任何勞動卻得到了收獲和報酬. 既然這棵蘋果樹的成長不需要任何勞動,即出現(xiàn)了 “無勞動的價值”,那么馬克思的勞動價值論豈不是 被推翻了么? 趙磊: 你提出的問題,其實是一個很簡單的問題,也 是很多人在理解勞動價值論時都會有的疑問.什 么疑問呢?馬克思說”勞動創(chuàng)造價值”,價值是勞動 的凝結物,價值的內涵是勞動,如果一棵蘋果樹沒 花費任何勞動,卻結了很多蘋果,結下的蘋果你把 它摘下來,甚至不用摘,蘋果自己就掉下來了,你直 接在蘋果樹下就把蘋果賣了,蘋果賣出了價格.按 勞動價值論的說法,這個價格背后蘊含著人類勞 動,但事實上并沒有人為此付出勞動.這樣,馬克 思不是就被駁倒了嗎? 對此我談j 個看法.先談第一個看法.如果 這棵蘋果樹沒有蘊含任何勞動,就自己長出了蘋果 (“天生蘋果”),而且我們假定這種現(xiàn)象是非常普 遍的,那么請問:我們吃的蘋果還有沒有價格? 學生甲: 我有一點疑惑,我這個例子本身就是特例,也 就是說僅僅是一個特殊情況.市場上的其他蘋果 都是農民辛苦種植出來的. 趙磊: 請注意,你這不是反駁我的論點,而是在反駁 我的假定.我可以做一個假定,你先按照我的假定 來思考一下,之后我再按照你的邏輯來思考,好嗎? 在此,我可以把你的假定稱為”天生蘋果”,如 果”天生蘋果”是一種普遍現(xiàn)象,換句話說,如果蘋 果普遍得就像空氣一樣,蘋果還賣得起價么? 學生甲: 那肯定沒有價格了. 趙磊: 對了,沒有價格了.但在你的邏輯中,”天生蘋 果”是有價格的.換句話說,你的這種假定太偶然, 概率太低了.正因為它很偶然,所以這種假定就不 能成立,也就是說,市場上的蘋果是要付出勞動才 能得來的.如果”天生蘋果”很普遍的話,那么,正 好證實了勞動價值論是正確的:只有凝結了人類勞 動的蘋果才會有價值,而無勞動的”天生蘋果”就沒 有了價值和價格.我的這個邏輯如果你承認是對 的,那么我們現(xiàn)在按你的邏輯再往下想想. 再談第二個看法.有沒有不需要花費任何勞 動的”天生蘋果”呢?有的,我見到過,它很小,青 澀,別說拿到市場上去賣,就是免費讓你吃,你都不 會吃的.也就是說,沒有花費任何勞動的”合格蘋 果”,在交易市場上并不存在.理論上存在這種蘋 果,但現(xiàn)實中不存在.所以,我們在分析問題,理解 某一個理論的時候,必須有一個基本的視角,就是 收稿日期:2010-03-01 作者簡介:趙磊(1957 一),男,黑龍江依蘭人.教授,博士生導師,主要從事理論經(jīng)濟學研究.E-mail:zxl@swufe edu.cn. 第5 期趙磊”天生蘋果”駁倒了馬克思嗎?87 說,我們的理論必須與客觀存在基本符合,而不是 從偶然現(xiàn)象中猜想出來的.換言之,你的假定在現(xiàn) 實中不存在. 即使”天生”的東西要拿來賣錢,也需要人類付 出勞動.我在青城山看到過農民出售野生獼猴桃. 野生獼猴桃為什么有價格呢?那是因為農民冒著 可能摔下山的危險從樹上摘下來的.如果野生獼 猴桃不用摘,過路的人只需張嘴就能吃到它,那么 它也不會有價格.野生獼猴桃之所以能賣錢,就是 因為農民付出了采摘,打整,運輸獼猴桃的勞動. 接著談第三個看法.有一個成語故事,叫”守 株待兔”,很經(jīng)典.說的是戰(zhàn)國時期,宋國有一個農 民,一天看到一只兔子撞在自家的樹上死了,晚上 回家他免費吃了一頓”紅燒兔子”.于是這個人想, 既然有”免費兔子”可以期待,我還勞動干什么?從 此他不再耕作,天天蹲在樹下等著兔子撞上來,其 結果可想而知.這個故事說明,在這個世界上,人 類不勞動要生存下去是不可能的.也就是說,在當 下生產(chǎn)力的條件下,不需要勞動的”免費午餐”是不 可持續(xù)的,這就說明了人類勞動的必要性. “免費兔子”的特例有沒有?有.但是拿著特 殊的案例作為立論的出發(fā)點,這是主流經(jīng)濟學(西 方經(jīng)濟學)家譏諷勞動價值論的一貫手段.當然, 如果今后有一天,人類完全實現(xiàn)了利用自然力來 “無償”為人類服務,那么勞動價值論也就完成了它 的歷史使命.但現(xiàn)在,請注意是”現(xiàn)在”,只要人類 無法完全利用自然力來無償為人類服務,那么勞動 價值論就不會失效. 關于”自然力無償為人類服務”這個問題,我今 天只能跟你說到這里,你現(xiàn)在還達不到能接受它的 那種理論高度.所以,我只能用以上三點來回答你 的疑問. 另外,你想要通過產(chǎn)權來論證價值問題,我們 現(xiàn)在不需要”產(chǎn)權”來幫忙,因為產(chǎn)權和價值的關系 已是另外一個問題了. 學生乙: 我來說說這個問題.按照”天生蘋果”的邏輯 假定,我認為沒有耗費勞動的蘋果是沒有價值的, 但是它有價格.而這個蘋果所有者得到的價值來 自于所有權,即你依靠你的所有權剝奪了別人創(chuàng)造 的剩余價值. 學生甲: 那么,是誰創(chuàng)造的這個剩余價值呢?自由落下 來的蘋果,沒人創(chuàng)造啊! 學生乙: 你的這個蘋果當然不包含人類創(chuàng)造的價值,但 是為什么能拿它交換到東西呢?因為你對蘋果樹 具有所有權. 學生甲: 其實你現(xiàn)在的邏輯,就是我提出疑問的邏輯, 并且想法和我的完全相同. 趙磊: 乙的邏輯前提是:不花費人類勞動的蘋果在市 場中的確存在,也就是想在錯誤的假設上,推出正 確的結論.不過,我想看看他能不能推出正確的結 論來. 學生乙: 甲,你說你能賣蘋果,是因為你占有你家的院 子,那么你對院子里出產(chǎn)的東西就有所有權;之后 你的蘋果能在市場上交換,但假設只能交換一個 梨,但不能交換一顆鉆石.如果梨是靠勞動生產(chǎn) 的,那么你就剝奪了別人勞動創(chuàng)造的一部分價值, 即你收入的一部分來自于別人創(chuàng)造的價值. 趙磊: 乙,你的邏輯有個問題:你試圖想證明勞動價 值論成立,但結果并沒有為勞動價值論提供依據(jù), 反而為”所有權創(chuàng)造價值”做了辯護.請問: 第一,在”天生蘋果”與梨子的交易中,如果梨 子也沒耗費人的勞動,也就是說,如果蘋果和梨子 都是”天生”的,請問:你又去占有誰的勞動呢? 第二,在”天生蘋果”與梨子的交易中,如果梨 子耗費了梨子所有者的勞動,那么按你的邏輯,交 易完成后,”天生蘋果”的所有者就占有了梨子所有 者的勞動.問題是,梨子所有者畢竟換回了一個等 價物——蘋果,但蘋果是沒有耗費勞動的.請問: 既然梨子所有者占有的肯定不是別人的勞動,那么 梨子所有者占有的又是誰的勞動呢? 第三,在你的交易模型中,梨子耗費了勞動,而 沒有耗費勞動的蘋果所有者占有了梨子所有者的 勞動,由此你認為勞動價值論就得到了維護.問題 是:雖然你用勞動價值論為梨子做了辯護,但你又 如何用勞動價值論為蘋果做辯護呢?在蘋果與梨 子的交易中,畢竟有50%的內容(蘋果)沒有得到 勞動價值論的辯護啊. 第四,如果你認為,在你的交易模型中,”天生 蘋果”只是偶然現(xiàn)象,所以不能占50%的比例.那 88 西南交通大學(社會科學版)第11 卷 么它在現(xiàn)實交易中該占多大比例呢?在現(xiàn)實交易 中,如果”天生蘋果”這種偶然現(xiàn)象可以忽略不計, 那么如此嚴肅地糾纏這個問題,是不是有做”偽問 題”之嫌呢? 學生甲: 在乙的言談中,我覺得有兩個概念需要討論. 第一,你用了勞動價值論,也就是說價值是勞動創(chuàng) 造的;第二,你用了”所有權”的概念,也就是說,我 憑借著所有權而取得了別人創(chuàng)造的價值.”所有 權”是權利的一種,也就是說某人可以憑借著權利 在市場中”剝奪”別人創(chuàng)造的價值.換句話說,就是 權利可以”作價”. 那么,我現(xiàn)在想問的是,如何用勞動價值論來 理解”權利作價”?也就是說,在你的解釋中,權利 成為價值產(chǎn)生的原因之一,但這個價值卻不包含勞 動,怎么用勞動價值論來解釋?如果在勞動價值論 中允許權利作價,那么這個”價”到底是什么?價格 到底是勞動創(chuàng)造的還是權利創(chuàng)造的呢?我覺得這 個問題可能得由趙老師來回答. 趙磊: 要為勞動價值論作出辯護,以你們現(xiàn)在的知識 結構,我上面的回答已經(jīng)足夠了,也即是就”天生蘋 果”的假設前提提出駁論即可.但是,如果有一天, 你的假設成為”普遍”的事實,那么,不僅勞動價值 論退出了歷史舞臺,市場經(jīng)濟也消亡了,此時我們 就要用自然力與人力的關系,也就是用更深層的理 論來理解這個問題了. 學生甲: 我想問的正是這個問題. 趙磊: 那你可以看我的一篇文章——《勞動價值論的 歷史使命》,發(fā)表在《學術月刊7~2oo5 年第4 期.你 讀了以后,如果覺得有點意思,我們再討論,在那個 基礎上來探討才能找到感覺,因為那是另外一個邏 輯體系. 如果要把”天生蘋果”的邏輯貫徹到底,那么, 要害并不是如何占有別人勞動的問題,而是如何占 有自然力的問題,這是一個很復雜的問題.也就是 說,如果”天生蘋果”的成長完全是靠自然力,比如 說我有一匹馬,讓這匹馬無償為我勞動,這就是在 利用自然力. 學生乙: 那么,”天生蘋果”交換到的是什么東西呢?是 他用免費的自然力交換了別人的勞動. 趙磊: 你想為勞動價值論辯護,但結果并非如此: 第一,你試圖用”所有權”來為勞動價值論辯 護,但這是似是而非的,因為”所有權”只能解釋價 值的”分配”和”歸屬”,并不能解釋價值的”來源”. 第二,其實,馬克思堅決反對用”所有權”來解 釋價值的來源,對此馬克思早就有過論述:”勞動” 才是價值的唯一來源,而”所有權”只能決定”價值 分配”. 第三,請注意:用”所有權”來解釋價值來源,恰 恰是主流經(jīng)濟學的一貫做法,薩伊的”三位一體”公 式是其中的典型. 學生乙: 那就是說,”天生蘋果”是沒有價值的. 趙磊: 馬克思恰恰要證明的是市場上的蘋果”都有價 值”,而且是勞動創(chuàng)造的價值.問題的核心是,馬克 思的勞動價值論是建立在現(xiàn)實的基礎上的,也就是 說,那種”天生蘋果”現(xiàn)在根本就不存在.如果有一 天,這種免費的”天生蘋果”在現(xiàn)實中大量存在了, 那么馬克思的勞動價值論就會退出歷史舞臺. 學生丙: 空氣有使用價值,但空氣沒有價值,因為它沒 有耗費人類勞動. 趙磊: 如果有一天空氣稀缺了,以至于需要耗費人類 勞動才能獲得,比如把新鮮空氣裝進罐子里賣錢, 那么空氣就有價值了. 學生甲: 趙老師,按照您的邏輯,如果換一個例子—— 撈魚.自己家的河溝里跑進來了幾條魚,別人就過 來買,我沒有耗費任何勞動,但這幾條魚有價格啊. 趙磊: 這與前面講的還是一個道理,如果說這種現(xiàn)象 是很普遍的,那么”天生之魚”就不會有價格. 學生甲: 我明白您的意思了.那么,如果打魚的和養(yǎng)魚 的,雖然兩人勞動性質不同,但收獲的魚同種同價, 這個價格怎么解釋呢? 趙磊: 在現(xiàn)實中,這兩種魚不可能同價.經(jīng)驗告訴我 們,捕撈的魚比家養(yǎng)的魚貴,因為出海捕魚的人付 第5 期趙磊”天生蘋果”駁倒了馬克思嗎?89 出了更多的勞動.馬克思所說的”勞動”,不僅僅指 體力勞動,還包括腦力勞動等各種耗費.我覺得有 點荒謬的是:你們所舉的例子,都是現(xiàn)實中根本就 不存在的現(xiàn)象.你們能不能在現(xiàn)實中找到一個沒 有耗費任何人類勞動,但又在現(xiàn)實中賣了錢的物 品呢? 你們知道為什么九寨溝的空氣要花錢嗎?比 如不準你抽煙,抽一支煙罰款××元.這不是對煙 民剩余勞動的”剝削”,而是因為那里的環(huán)境有很多 工人在耗費勞動維護它.所以,九寨溝的門票200 元錢一張,包括里面的空氣都是要錢的. 馬克思的勞動價值論之所以偉大,就在于他講 的全是人類生活中的事實.那些與普遍事實相悖 的假定,馬克思不去糾纏.如果勞動價值論被證偽 了,那也只能是在遙遠的未來.到那個時候,市場 經(jīng)濟消亡了,人類使用的物品將幾乎不是勞動創(chuàng)造 的,而是自然力創(chuàng)造的了.馬克思自己也認識到, 勞動價值論是一個歷史范疇,所以我們現(xiàn)在講價 值,應該從客觀事實出發(fā),從此刻,當下的角度去認 識它. 學生丁: 趙老師的解釋有些獨斷.事實上”天生蘋果” 雖然不常見,但是沒有花費人類勞動的自然界產(chǎn)品 卻有很多,比如”自然林”.其實,趙老師的解釋和 學生乙的解釋要結合起來,才符合馬克思的本意. 趙磊: 第一,”沒有花費人類勞動的自然界產(chǎn)品”的確 很多,比如石油,煤炭等等.但是請問:如果你要把 這些”自然界產(chǎn)品”拿來為人類服務,或者說,你要 讓這些”自然界產(chǎn)品”進入市場交易,比如說你要讓 地下的石油進入你汽車的油箱,你怎樣才能不付出 “任何勞動”就做到這一點呢? 第二,要說”自然林”,九寨溝的林木可以算是 典型的自然林吧?問題是:人類如果不去招它惹 它,也就罷了.一旦這些自然林要進入人類的視野 和生活,它們就一定會打上人類勞動的烙印.比 如,一旦你想讓九寨溝的自然林為你服務,你就得 付出代價,你就得用你的勞動所得去買門票,你強 烈抗議也無效.道理很簡單,因為這種自然林的維 護花費了九寨溝管理人員的勞動. 第三,”沒有花費人類勞動的自然界產(chǎn)品”的確 很多,但在現(xiàn)有(甚至相當長的歷史時期內)的生產(chǎn) 力水平下,如果你不付出任何勞動,就想讓這些”自 然界產(chǎn)品”進入人類的生活,供你享用,只能是一種 幼稚的空想.有人說的那顆”黃金星球”,大家現(xiàn)在 也只能拿來自慰一下而已.如果你真想敲一塊金 子下來,你至少也得準備一根N 米長的鐵桿子PB? 就是砍一根竹竿也得花費人的勞動吧? 第四,如果你就是不信勞動價值論的”邪”,你 就是要堅持沒有花費人類勞動的商品不僅存在,而 且”很多”,那你就應當高呼:”既然’自然林’沒有 花費人的勞動,大家就有充分理由拒絕付費,氣死 那個獨斷的馬克思!”如果你真的有這么”?！?那 你就去砍一棵”自然林”的樹木試試?我勸你最好 還是別打這種主意,因為那時你要付出的,就不僅 僅是200 元的門票錢了. 學生丙: 關于社會必要勞動時間,比方說大家生產(chǎn)一輛 汽車需要100 小時,而現(xiàn)在從天上掉下了一輛汽 車,你只要花費1 小時就拿到市場上賣掉了,但價 格還是按照100 小時的勞動時間計算的. 趙磊: 你們又在說根本不存在的事情了,這又得回到 自然力的問題上.一旦人類依靠自然力來進行生 產(chǎn),比如說自然力催生的蘋果又大又甜又多,蘋果 就不用花錢買了,市場經(jīng)濟也就消亡了,馬克思的 邏輯就失效了.轉基因工程就在作這種利用”自然 力”的努力.但在當下,轉基因工程一旦與政治,民 族問題相聯(lián)系,就得高度警惕;從科學的角度看,也 的確要慎重.不過,從長遠看,轉基因工程是未來 的發(fā)展方向.如果完全依靠自然力的時代到來了, 那時勞動價值論就退出歷史舞臺了,自然力為人類 提供的東西也就沒有價格了. 所以,一旦將”天生蘋果”的邏輯貫徹到底,就 不能按照馬克思的理論體系來推論了.馬克思的 偉大,就在于他從客觀現(xiàn)實出發(fā)來理解”存在”;而 主流經(jīng)濟學恰恰是要否認客觀存在,用現(xiàn)在的邏輯 來批駁客觀的存在,從而想推翻馬克思的邏輯. 今天的現(xiàn)實是,在發(fā)達國家,直接參與生產(chǎn)性 勞動的人只占勞動力的10%,也就是說,有90%的 勞動力在從事非生產(chǎn)性勞動. 學生丙: 趙老師提到的是物質性生產(chǎn). 趙磊: 也就是說,在未來,我們這個社會需要越來越 少的人的勞動,就可以養(yǎng)活越來越多的人了.這是 西南交通大學(社會科學版)第11 卷 怎么造成的呢?生產(chǎn)力提高了,單位商品中的勞動 量在減少.比如過去生產(chǎn)一個茶杯要1 小時,現(xiàn)在 只要1 分鐘,勞動在退出,那么填補勞動退出的空 間的東西是什么呢? 學生甲: 抽象勞動在增加,人的智力因素在增加等,是 這個意思么? 學生丙: 產(chǎn)品還是勞動創(chuàng)造的.馬克思講以前鐵釘子 是拿榔頭敲的,后來是用機器來敲,投入的勞動在 減少. 趙磊: 物質生產(chǎn)起初完全靠人類自己,靠人的肌肉; 之后靠動物,也就是畜力;后來是機器……所謂科 技是生產(chǎn)力.以前都是靠人力,我們必須要靠自己 的肌肉才能有飯吃,隨著科技的發(fā)展,我們很多人 的肌肉在萎縮.現(xiàn)在靠的是自然力——電能,水 能,風能,核能,人類越來越少地利用自身的肌肉 了.換句話說,人類”剝削”自然力的能力在不斷增 強.這是另外的一個話題了. 學生甲: 趙老師,是不是您經(jīng)常說這樣一句話:要辯證 地看待人類歷史的發(fā)展過程.以前農民種植的南 瓜一個最多20 多斤重,現(xiàn)在的轉基因工程造出的南 瓜能達到100 多斤一個,這與人的勞動有關系嗎? 趙磊: 這種變化是不是說明勞動價值論被否掉了呢? 有人說沒有.很多人用”復雜勞動”,”創(chuàng)新勞動” 的增加來解釋這種變化:粗笨的勞動,簡單勞動在 逐漸退出,但是另一部分勞動,比如說復雜勞動在 增加,技術性越來越高的勞動在增加,所以商品被 賦予更多的價值量.但是,這種解釋也存在很多 問題. 學生甲: 那您的觀點呢? 趙磊: 在《勞動價值論的歷史使命》那篇文章里,我的 觀點已經(jīng)說清楚了. 學生甲: 我覺得要研究政治經(jīng)濟學,價值這個東西是繞 不過去的,只是或早或晚的事情. 趙磊: 現(xiàn)在只有勞動價值論還在討論它,西方經(jīng)濟學 (主流經(jīng)濟學)根本不談價值,它只關心價格. 學生甲: 斯密,李嘉圖這條線實際上都在討論價值的 問題. 趙磊: 是的,斯密就是贊同勞動價值論的,到馬歇爾 以后,經(jīng)濟學就再也不關心價值問題了.主流經(jīng)濟 學認為,根本沒必要去關心這個問題.你對這個問 題感興趣,證明你是學政治經(jīng)濟學的料啊. 學生甲: 謝謝趙老師.我還有另一個想法,您是從歷史 的角度來分析經(jīng)濟問題,現(xiàn)代經(jīng)濟學是在一個假定 前提下來分析問題的.比如說假定市場存在,從而 分析某種新生物的產(chǎn)生,并且分析其價格產(chǎn)生的原 因.所以,我覺得兩者爭論的或許是兩個問題.另 外,我也沒有發(fā)現(xiàn)哪位現(xiàn)代經(jīng)濟學家或主流經(jīng)濟學 家會否認”物質財富是由勞動創(chuàng)造的”這一觀點. 趙磊: 當然,再極端的主流經(jīng)濟學家也不敢貿然否認 勞動的作用,但薩伊的”三位一體”公式對現(xiàn)代經(jīng)濟 學的影響還是深遠的.他們只將勞動看成是價值 創(chuàng)造的一個要素,也就是說;物品的價值還包括別 的東西.但勞動價值論認為,勞動才是價值的唯一 源泉.當然,有一些學者根本不承認勞動的作用, 那就更偏激了. 學生丙: 所謂”三位一體”公式,就是工資,利潤和地租 共同創(chuàng)造財富的說法. 趙磊: 馬克思認為,”使用價值”或物質財富是由勞動 和自然資源共同創(chuàng)造的.為此,馬克思還引用了配 第的名言:”土地是財富之母,勞動是財富之父”. 但馬克思認為,價值的源泉只能有一個要素,那就 是勞動. 這里面還有很多值得討論的問題,但作為一個 理論體系,要把里面所有的問題都搞明白,需要了 解馬克思的整個體系,我只能在此做一個引導.其 中的很多問題我也需要進一步研究,只是我比你們 更前沿一些而已. 對于你提出的疑問,我想很多人也都不怎么明 白.但我不想對每一個人去重復,費時費力,很累, 并且效果也不大.今天這個討論很好,希望能對你 們有所啟發(fā).如果掛在網(wǎng)上,讓有興趣的人參考, 第5 期趙磊”天生蘋果”駁倒了馬克思嗎?91 那就更好了. 學生甲: 我很早就看到過您的一篇學術隨筆——《學術 憂思備忘錄》,對您這個人感興趣也是因為這篇文 章.我想問問,您覺得”學者”二字指的是什么? 趙磊: 過去的”學者”和現(xiàn)在的”學者”有很大的不 同.過去的學者重”博”,現(xiàn)在的學者重”專”.過 去的學者幾乎什么都涉獵;現(xiàn)在的學者則是”專 家”,專門之家,專攻某一點,有人甚至嘲笑說是”磚 家”,專門忽悠人的”磚家”.據(jù)說,專業(yè)化是世界 分工發(fā)展的必然趨勢,但我自己覺得,一生只研究 “耳屎”那么大的一個問題,是不是有點可憐?所以 我覺得,能夠得稱得上”學者”的人,一定是一個博 學的人. 當然,學者也要有自己的專業(yè),不能像”萬金 油”那樣,什么都知道卻深入不下去,是一個”知道 分子”,但卻唯獨不知”大道”.只有能融會貫通的 人,才能正確運用自己的那塊”磚頭”. 此外,學者不應成為”兩腳書櫥”.做一名學者 當然要有知識的積累,記憶力很重要,但不能走極 端.現(xiàn)在電腦上什么都可以查到,所以我覺得所謂 “學者”,關鍵要有一種正確的學習和思考方法.可 現(xiàn)在很多人腦子里全是書,說到”方法”就糊涂了. 學生甲: 您的意思是,讀了書之后要能夠用在當下,是 這個意思么? 趙磊: 也不能完全這樣理解.我舉個例子吧,有位朋 友對我夫人說:知道趙某人的文章不錯,怎么他就 一 個小柜子,沒有什么藏書啊?我夫人就說:”他要 寫東西就到圖書館借書,寫完就還了.”我把所有的 書都看成工具,需要的時候借來用就是了,沒必要 在家里搞個圖書館. 學生甲: 趙老師講的和錢鐘書先生講的很像.錢鐘書 先生說他書架上只有三種書:一類是字典,一類是 別人送的書,還有一類是要送給別人的書.所以, 趙老師對我說,你要買書就買一套《資本論》擺在 家里. 趙磊: 是的,要存書一定要存得精,很多書純屬垃圾, 翻翻就扔了.現(xiàn)在科技很發(fā)達,大部分資料網(wǎng)上都 找得到,沒必要買一大堆書. 學生甲: 那您現(xiàn)在的理想是什么呢? 趙磊: 理想啊,說得偉大一點,就是”讀萬卷書,行萬 里路”.”讀萬卷書”肯定是不行了,讀一萬篇文章 還是可以爭取的吧.”行萬里路”是一種幸福,我喜 歡走進自然,走進未知,去挑戰(zhàn),去感受.馬克思在 這方面總結得很好,他講”人的自由”,”人的解 放”,要實現(xiàn)人的身心愉悅,這也是我追求的理想. 人類最后要解放,在哪里解放呢?
