財務(wù)工作者的座右銘
格言1：講真話、講公正，是審計職業(yè)道德的基石。
格言2：審計人要有荷花那樣的品格，出淤泥而不染。
格言3：審計人必須要確立牢固的國家觀念，因為審計是以維護國家利益為最高使命的。
格言4：放松了自己，縱容了別人;嚴(yán)格了自己,約束了別人;格言5：一分一毫，一點一滴，一絲不茍;百種理由，千般狡纏，吾眾一心。
格言6：貪如火，不遏必自毀;廉似鐘，常敲可示警。
格言7：客觀公正，廉潔高效一一審計事業(yè)發(fā)展的一對金翅膀。
格言8：敲沉違法者的甜夢一一審計衛(wèi)士。
格言9：打鐵先得自身硬一一審計工作的生命線。
格言10：按自己思路，根據(jù)實際出發(fā);實事求是，秉公執(zhí)法。
格言11：廉潔奉公，無私奉獻;積極進取，爭當(dāng)兩士。
格言12：忠于審計，勇于開拓。
格言13：審計一一正義的捍衛(wèi)者，腐-敗的終結(jié)者。
格言14：面對表揚，謙虛推讓;面對批評，虛心接受;面對指責(zé)，豁達大度;面對猜疑，不卑不亢。
格言15：剛直，是審計人的工作作風(fēng);嚴(yán)謹，是審計人的工作態(tài)度;廉潔，是審計人的工作品質(zhì);效率，是審計人的工作要求。
格言16：似水滴石，永無止境。
格言17：不怕數(shù)字不識人，只怕人們不識數(shù)。
格言18： 把好關(guān)，查好賬，杜絕中國的“安然”格言19：冷靜地看，細細地品，不放過蛛絲馬跡;反復(fù)斟酌，慢慢深入，心中自有鐵算盤。
格言20：雪壓青松松更翠，風(fēng)撲烈火火更明。
格言21：樹茂靠根基，審計靠質(zhì)量。
格言22： 真實是人生的命脈，是一切價值的根基。
格言23：人生在勤，審計在廉。
格言24：鑄鐵先鑄人，鑄人先鑄心。
格言25：審計是高尚的事業(yè)。
格言26：公生明，廉生威。
格言27：審計不為權(quán)勢所卻。
格言29：職業(yè)道德，審計的護航員。
格言30：審計人的一言一行，都是在構(gòu)筑自己的高尚。
格言31：有了職業(yè)道德的陽光，審計工作這棵大樹才會長青。
格言32：忠于職守，一絲不茍;清正廉潔，一塵不染。
格言33：職業(yè)道德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們身處其中，就要常常與自己作斗爭。
格言34：職業(yè)道德是真理之花。
格言35：審計使“蛀蟲”心驚膽顫，審計令“錢迷”望而生畏。
求校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校標(biāo)、學(xué)校精神
明德小學(xué)校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念：讓每一個學(xué)生明理、立德，激勵每一個學(xué)生自主發(fā)展，幫助每一個學(xué)生獲得成功。
發(fā)展目標(biāo)：創(chuàng)建市縣一流學(xué)校、創(chuàng)新明德品牌學(xué)校。
建設(shè)目標(biāo)：“六個一流”（辦學(xué)理念一流、教學(xué)設(shè)備一流，校園環(huán)境一流，校風(fēng)學(xué)風(fēng)一流，教師素質(zhì)一流，教育教學(xué)質(zhì)量一流）。
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)明德創(chuàng)新的“五會”新人（學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會生活，學(xué)會求知，學(xué)會創(chuàng)新）發(fā)展策略：特色辦學(xué)，科研興校校訓(xùn)：明德、勵志、博學(xué)、篤行校風(fēng)：自主、和諧、活潑、進取教風(fēng)：敬業(yè)、愛生、務(wù)實、創(chuàng)新學(xué)風(fēng)：樂學(xué)、善思、勤奮、博采校訓(xùn)：明德、自立、勵志、篤學(xué)校訓(xùn)：有學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)，誡勉之意，是學(xué)校追求的目標(biāo)和境界。
它應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校的特色，是一所學(xué)校辦學(xué)理念，辦學(xué)目標(biāo)的凝煉和概括。
根據(jù)我校的辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨以及辦學(xué)方向，借鑒兄弟學(xué)校的提法，歸納為“明德、勵志、博學(xué)、篤行”。
明德：明白做人的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，方方正正做人，規(guī)規(guī)矩矩做事。
教師要明德，就是要有高尚“師德”，“德高為師”。
這就要求教師首先要愛崗敬業(yè)、獻身教育，只有愛崗敬業(yè)，我們才能積極正確地面對自身的責(zé)任和義務(wù)，才能正確看待學(xué)校分配的工作。
也只有付出艱辛的勞動，才能苦中有樂，樂在其中。
其次要熱愛學(xué)生、教書育人。
“沒有愛就沒有教育。
”教師對學(xué)生的愛，是一種無私的、神圣的愛。
學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”
有誰看過<潘序倫先生的會計誠信思想>這篇文章?急急急
潘序倫先生的會計誠信思想 自上個世紀(jì)以來，在我國會計界最早倡導(dǎo)誠信思想，大規(guī)模開展誠信教育的當(dāng)推被譽為中國現(xiàn)代會計之父的潘序倫先生。
我國現(xiàn)代會計的發(fā)展與潘序倫先生的名字緊密相連。
早在1928年，潘序倫先生就從孔圣人的古訓(xùn)“民無信不立”及“人而無信，不知其可也”出發(fā)，以誠信理念創(chuàng)辦立信會計師事務(wù)所，開辦立信會計學(xué)校至今，已逾70載。
幾十年過去了，在潘序倫先生的身體力行、率先垂范下，經(jīng)過幾代立信人的共同努力，立信人造就了自己的立信會計精神，形成了自己的辦學(xué)特色，構(gòu)建了立信會計事業(yè)模式；從職業(yè)道德角度看，立信人體現(xiàn)了自己的風(fēng)范，開創(chuàng)了中國會計誠信之先河，立信會計從而成為中國現(xiàn)代會計發(fā)展進程中的一條亮麗的風(fēng)景線。
以上這些，使立信會計在我國會計教育領(lǐng)域擁有不可替代的地位和影響。
因此宣傳立信會計精神，弘揚立信創(chuàng)始人潘序倫先生會計職業(yè)道德思想不僅對發(fā)展立信會計事業(yè)，并對建設(shè)我國會計職業(yè)道德，完善我國會計誠信教育有一定的積極意義。
潘序倫先生倡導(dǎo)的會計誠信思想主要體現(xiàn)在以下兩個方面： 一、 立信會計精神 第一、 愛國主義精神 愛國主義精神融于潘序倫先生畢生之中。
學(xué)生時代的潘序倫先生先后在美國取得哈佛大學(xué)企業(yè)管理碩士學(xué)位和哥倫比亞大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，于1924年毅然決然回到祖國的懷抱，他肩負著“教育救國”、“實業(yè)救國”的偉大抱負，于1927年1月設(shè)立“潘序倫會計師事務(wù)所”；為了贏得社會信譽，體現(xiàn)誠信思想，次年更名為“立信會計師事務(wù)所”，同年設(shè)立“立信會計學(xué)?！保⑷涡ｉL，開始了我國現(xiàn)代會計教育的積極大膽探索，并將會計誠信教育融入其會計教育始終。
潘序倫先生辦學(xué)宗旨是：適應(yīng)社會需要，培養(yǎng)財會人才，重在務(wù)實，振興中華。
第二、 無私奉獻精神 潘序倫先生的一生都無私奉獻給祖國的會計事業(yè)和會計教育。
他創(chuàng)辦會計事業(yè)和會計教育的目標(biāo)是：“取之于社會，用之于社會；取之于會計，用之于會計，取之于學(xué)生，用之于學(xué)生”。
伴隨著立信事業(yè)的半個多世紀(jì)，潘序倫先生全身心地投入在會計事業(yè)和會計教育工作上，無私奉獻巨大，個人索取甚少。
潘序倫先生本人生活非常樸素，從不奢侈浪費，從不肯輕易購買新家俱和新衣服。
1980年上海立信會計?？茖W(xué)校重新復(fù)辦，潘序倫先生獻出一生積蓄，設(shè)立潘序倫獎學(xué)金，將存書二千余冊捐贈給立信圖書館，將事務(wù)所掙得的錢和立信編譯所出版的《立信會計叢書》的版稅，全部投入會計教育，作為購置校具，擴充校舍等基本建設(shè)費用。
第三、 大膽革新精神 潘序倫先生被公認為我國一代會計泰斗。
我們看到，辛亥革命前，我國工商企業(yè)會計一直沿用古老的單式收付簿記法，對于西方借貸復(fù)式簿記方法，幾乎無人知曉。
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，應(yīng)用和推廣新式會計的歷史重任光榮地落在潘序倫及其會計同仁的肩上。
他們適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)發(fā)展的需要，以大膽改良舊式會計，建立新式會計為己任，并大膽引進西方復(fù)式借貸簿記法，先后為許多工商業(yè)單位進行新式會計制度的設(shè)計工作，同時興辦會計學(xué)校，開展會計教育，傳授西式會計知識，使新式借貸會計源遠流長，從而開創(chuàng)了我國會計事業(yè)的新局面。
第四、 艱苦創(chuàng)業(yè)精神 潘序倫先生創(chuàng)辦立信會計事業(yè)和立信會計教育一生，嘔心瀝血，慘淡經(jīng)營，就是后來立信會計事業(yè)發(fā)展壯大，實力雄厚，仍堅持“精打細算，勤儉辦學(xué)”。
潘序倫先生辦學(xué)實屬不易，私立學(xué)校，收費低，還要減免，教職員工授課全靠學(xué)費支付，故不可能多設(shè)教員，大都請人兼課，不發(fā)工資，僅給補貼，有的周課時達二十幾節(jié)，收入甚少，從無怨言。
這與潘序倫先生以身作則分不開，他也常授課，代課，但從不拿教薪，都是義務(wù)講課。
立信會計事業(yè)就是這樣自力更生，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)成功的，這是立信的優(yōu)良傳統(tǒng)，是立信事業(yè)興旺發(fā)達的“傳家寶。
”實踐證明，立信的辦學(xué)效益是高的，以最少的人力物力消耗，獲得了更大更好的社會效益。
為我國會計界培養(yǎng)了數(shù)以千計的優(yōu)秀會計人才。
第五、 實事求實精神 會計是一門實用性很強的學(xué)科。
會計的精髓，自始至終貫穿“實”字。
立信會計教育要求培養(yǎng)誠實守信的人，具備扎實的會計知識和技能，發(fā)揚踏踏實實的作風(fēng)。
潘序倫先生在辦學(xué)實踐中反復(fù)突出“實”字，格外重視每門課程的實務(wù)練習(xí)，還給學(xué)生創(chuàng)造模擬實踐的機會，然后再安排學(xué)生到工商企事業(yè)單位進行現(xiàn)場實習(xí)。
平常要求學(xué)生注意練習(xí)珠算、外語、習(xí)字等基本功，并反復(fù)加強訓(xùn)練。
這種重視實踐，不斷進行實踐鍛煉，不僅使學(xué)生加深了對會計專業(yè)課本內(nèi)容的理解和掌握，而且使學(xué)生不斷提高會計專業(yè)實用技能，受到用人單位的普遍歡迎。
第六、 敬業(yè)守信精神 會計工作的根本要求是一個“真”字，要求會計數(shù)據(jù)真實可靠可信，絕不可弄虛作假。
潘序倫先生敬業(yè)精神集中表現(xiàn)為，忠于會計事業(yè)務(wù)必“立信”：“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成”。
潘序倫先生認為，“立信”是做人的重要準(zhǔn)則，同時也是會計的職業(yè)道德。
他把信用看作是會計事業(yè)的生命線，“立信，乃會計之本。
沒有信用，也就沒有會計”，這是潘序倫先生忠誠敬業(yè)精神的深刻表達。
如果一個人失去信用，就會弄虛作假，循私舞弊，以至身敗名裂，更為嚴(yán)重的是，會危害他人與單位，給社會和國家會造成不可估量的損失。
因此，潘序倫先生一生看重“真誠”與“信用”，他常說，作為會計人員，得99分也不算合格，只有100分才算合格，原因在于財務(wù)會計賬目容不得半點差錯和缺點。
在嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)過程中，也體現(xiàn)潘序倫先生的忠誠敬業(yè)精神。
過去，立信學(xué)?？荚嚰案穹志€定在70分，而不是60分。
一位立信學(xué)校的學(xué)生，如果在考試中、在工作中作弊，必定開除，概不例外。
這樣一來，社會就可能少一個循私舞弊者。
因為在學(xué)校搞投機作弊，到工作單位必然會發(fā)展成為弄虛作假者，害人害己，危害社會。
以上六種精神，既是潘序倫先生個人的誠信思想，也是立信人的群體立信會計精神。
立信會計精神是一種具有優(yōu)良傳統(tǒng)的會計誠信精神，不僅具有鮮明的會計職業(yè)特色，而且體現(xiàn)著強烈時代氣息。
我們現(xiàn)代會計人員應(yīng)該永遠珍惜，并發(fā)揚光大立信會計精神。
二、 潘序倫先生會計職業(yè)道德思想 1933年，潘序倫先生在為《立信會計季刊》撰稿《中國之會計師職業(yè)》一文中從多方面論述了會計師的職業(yè)道德：“夫?qū)W識經(jīng)驗及才能，在會計師固無一項可缺，然根本上究不若道德之重要性。
因社會環(huán)境，千變?nèi)f化，利誘威脅；無數(shù)不極。
會計師茍無強固人道德觀念，則在執(zhí)行職務(wù)之際，存在可以代人舞弊，存在可以為已舞弊。
然會計師之為職業(yè)，實為工商企業(yè)保障信用而設(shè)，茍有不道德行為，而自喪其信用，則此項職業(yè)，即失去根本存在之理由，違背國家社會期望之愿意，可不慎哉。
”并集中歸納為四條：“一曰公正，二曰誠信，三曰廉潔，四曰勤奮”。
事實上，會計工作是一項原則性很強的職業(yè)，格外強調(diào)真實可信，不得弄虛作假，不允許存在假賬與錯賬。
潘序倫先生在給立信學(xué)校畢業(yè)生的紀(jì)念冊題詞道：“若孔圣有言：去食去衣，無信不立，則因以立信為建國之首務(wù)矣。
若退而言會計，則立信為尤要。
信茍不立，雖良法美意：必基石穩(wěn)固而后可以盡其功能；此雖常言，實為先圣之所昭示，昭并日月，愿與請同學(xué)拳拳服膺而信守也”。
期望之情，溢于言表，誠信之言，力透紙背，感人肺腑，后人謹記。
潘序倫先生在其半個多世紀(jì)的會計工作；始終強調(diào)誠信為中心的會計職業(yè)道德，并身體力行，到晚年見解更趨深刻全面。
1983年，潘序倫先生在第四期《會計研究》就《談?wù)剷嬋藛T的職業(yè)道德》題目指出： 我們認為會計人員職業(yè)道德應(yīng)該包括品德、責(zé)任和業(yè)務(wù)技術(shù)三方面內(nèi)容： 第一、品德方面。
首先要熱愛黨、熱愛社會主義，熱愛祖國，堅持四項基本原則，把自己的知識和才能貢獻給革命事業(yè)。
既要熱愛自己的工作，又要尊重別人的勞動，謙虛謹慎，待人誠懇，正直無私，不畏權(quán)勢，不為利誘，勤勤懇懇，踏踏實實，全心全意為社會主義建設(shè)服務(wù)。
因此，就應(yīng)該做到： 一、遵紀(jì)守法，以身作則。
執(zhí)法者必須守法，以身作則，絕不容許知法犯法，監(jiān)守自盜。
二、堅持原則，廉潔奉公。
要以儉養(yǎng)廉，以勤致富，做到潔身自愛，不撈油水，不占便宜，不走歪門邪道，一塵不染。
三、忠誠老實，毋忘立信。
“人無信不立”，待人、處世、做事，應(yīng)堅守信用，從事財會工作者，更應(yīng)提倡做老實人，辦老實事，講老實話。
始終堅持真理，實事求是精神。
第二、責(zé)任方面。
首先是盡職盡責(zé)，按政策辦事，維護黨紀(jì)國法；按預(yù)算辦事，不亂搞關(guān)系；按原則辦事，敢于與貪污盜竊、揮霍浪費和違法亂紀(jì)的行為作斗爭；按制度辦事，不營私舞弊，不怕打擊報復(fù)。
其次要如實反映，對會計核算的內(nèi)容，一是一，二是二，不夸大，不縮小，不隱瞞，不歪曲，老老實實、絕不弄虛作假。
勤儉建國、勤儉辦一切事業(yè)是中國共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，浪費可恥，節(jié)約光榮，是無產(chǎn)階級的高尚思想。
同志曾經(jīng)說過：“為了革命事業(yè)，節(jié)省每一個銅板，是我們會計制度的原則。
”所以每一個財會人員都必須加強責(zé)任性和原則性，圍繞提高經(jīng)濟效益這個中心，反對浪費，厲行節(jié)約，精打細算，為國家積累更多的資金。
第三，業(yè)務(wù)技術(shù)方面。
會計人員要為人民服務(wù)得好，就得有過硬的本領(lǐng)，像白求恩大夫那樣，在技術(shù)上精益求精，既要有基本功，又要勤奮學(xué)習(xí)新知識。
過去我培育學(xué)生，要求記賬、算賬、報賬，都做到百分之百的正確，好比醫(yī)生看病開刀一樣，不能有絲毫差錯。
會計人員的職業(yè)道德水平的高低，直接關(guān)系到會計工作能不能做好。
但道德不同于法制紀(jì)律，也工作要求有所區(qū)別，只有當(dāng)它成為群眾的自覺行為和社會的共同輿論的時候，才會產(chǎn)生巨大的威力，促使黨風(fēng)、民風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)。
當(dāng)前，我們響應(yīng)黨中央號召，正在進行一場偉大的改革，在這樣的新形勢下，講究會計人員的職業(yè)道德，更具有特殊重要的意義
我們很高興地看到，目前在中國的CPA正陷入從未有過的信譽危機尷尬境遇中，在中國會計行業(yè)承受著社會方方面面的責(zé)難之時，2002年1月8日，沿用“立信”招牌的上海立信長江會計師事務(wù)所有限公司向全國同行發(fā)出“我們不做假賬”的倡議書，并保證：“以朱镕基總理提出的‘誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬’為座右銘，切實恪守獨立、客觀、公正的執(zhí)業(yè)原則；嚴(yán)格遵循《中國注冊會計師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》，勤勉盡職，不為保護客戶而放棄原則；嚴(yán)格遵守《中國注冊會計師獨立審計準(zhǔn) 則》，把《執(zhí)業(yè)規(guī)范指南》落到實處；嚴(yán)格落實會計師事務(wù)所內(nèi)部三級督導(dǎo)制度，堅持質(zhì)量第一原則。
我們將為我們的上市公司客戶2001年年度報告出具公正的審計報告”。
面對來自各方面的壓力，中國的CPA及會計師事務(wù)所正試圖用行動來向社會證明：我們不做假賬。
而“不做假賬”正是社會、國家和人民的期望所在。
方姓名人的故事
方孝孺(1357-1402)，浙江寧海人，明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，蜀獻王替他改為“正學(xué)”，因此世稱“正學(xué)先生”。
福王時追謚文正。
在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被誅十族。
古代名人:方 雷：方氏始祖。
本姓姜，字天震，乃炎帝最后一帝榆罔之長子，助軒轅伐蚩尤，因功而封河南禹州之方山，為華夏民族的繁榮昌盛做出重大貢獻。
其后裔以地為姓。
至今已4700多年，傳衍169世。
方弼、方相: 商朝殷紂王的兩位鎮(zhèn)殿將軍. 因紂王荒淫無道,兄弟二人反出朝歌, 為周王朝建立作出巨大貢獻, 后世人們把二人尊為顯道神,開路神. 門神. 方 叔:周宣王時大臣,曾率兵車三千乘進攻楚國大獲全勝. 為周室中興一大功臣，名望如日中天。
《詩經(jīng)》中《方叔》篇，描寫了這場意義非凡的戰(zhàn)爭。
恭賀用語望隆方叔, 意思是有如方叔的崇高的名望與聲譽。
方 儲：浙江淳安人。
東漢和帝方儲以賢良方正對策為天下第一，任博士遷議郎、洛陽令、太常卿，死后追贈尚書令、黟縣侯，葬淳安城內(nèi). 徽州和浙江等地都建有方仙翁廟. 方 干：浙江淳安人。
唐才子詩人,生前未仕,死后卻名揚天下. 人稱“管無一寸祿，名傳千萬里。
”遺詩三百七十余篇，有《玄英先生詩集》。
成語身后識方干,是比喻一個人才，生前無人賞識，死后才被重視。
方 清: 歙州(今安徽歙縣)人。
唐代宗時江南農(nóng)民起義首領(lǐng)。
方太: 山東青州千乘人五代后晉名將. . 武定節(jié)度使, 鄭王. 方太能征善戰(zhàn). 曾率兵數(shù)百人逆擊敵兵萬余人, 大獲全勝.方太一生百戰(zhàn)百勝, 可惜卻受小人嫉妒被害身亡. 方 峻: 福建莆田人. 宋代著名的藏書家. 白杜萬卷樓, 總計藏書約在五萬卷以上，為宋代全國最大的藏書樓. 方 訚：浙江淳安人。
與兄方閎、弟方聞，同為北宋名士，時稱“兩浙三方，天下無雙。
” 方 瓊: 湖北通城縣人，民族英雄. 北宋兵部尚書. 靖康元年御金壯烈犧牲。
高宗建炎二年建方瓊宗廟于雞鳴嶺下建修方瓊忠廟（廟現(xiàn)存）廟聯(lián)云：抗強敵保家邦勛功垂青史，光祖德建忠廟正氣滿人間。
清代，祀入縣忠孝祠，立有方瓊殉難碑。
方臘：北宋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，宣和年間1120年他利用明教發(fā)動起義，建立政權(quán)稱帝，號圣公。
義軍先后攻占東南大片地區(qū),獲得廣大農(nóng)民熱烈擁護。
后戰(zhàn)敗英勇就義。
方臘起義是影響中國歷史的一百個重大事件之一. 方崧卿: 福建莆田人.文學(xué)家, 藏書家. 聚書四萬卷，手自讎校。
曾校正《韓昌黎文集》，作《韓詩編年》、《韓文舉正》.《韓集舉正》是宋代韓愈集文本研究的集大成，也是后代韓集文本整理的基礎(chǔ)。
方信孺: 莆田人。
宋代優(yōu)秀外交家.為人豪爽，視金帛如糞土，好交游.開禧北伐時出使金國,大義凜然,不辱使命.面對威脅,曰：“吾將命出國門時，已置生死度外矣”被譽為以口舌折強敵在九疑山留有磨崖題刻.著《方信孺詞選》《南海百詠》 方大琮: 福建莆田人. 宋理宗淳佑元年知廣州兼廣東經(jīng)略安撫使，六年遷寶章閣直學(xué)士。
在廣五年，百廢俱興，以兼司俸祿贈學(xué)校，增摧鋒軍春衣錢，別給水軍出戍糧米。
為官直言敢諫。
著《宋寶章閣直學(xué)士忠惠鐵庵方公文集》 方士繇 ：莆田人，朱熹高足，理學(xué)家，書法家。
工于書，自篆、籀、分隸、行、草諸體，皆極其妙。
傳世作品有摩崖石刻桂林的《虞帝廟碑》。
方逢辰：宋代狀元。
浙江淳安人，南宋著名教育家，淳佑十年（1250）狀元，理宗賜名“逢辰”。
著有《孝經(jīng)解》、《尚書釋傳》、《格物入門》等書。
方山京：宋代狀元。
浙江人，宋理宗景定三年（1262）壬戌科狀元。
方山京為官正直清廉。
時人稱其為謙謙君子。
方岳:安徽祁門人. 南宋后期著名愛國詩人。
字巨山，號秋崖。
1232參加進士考試，獲第一名，廷試時忤犯權(quán)相史彌遠而降為第七名，授南康軍教授，后入淮東制置使趙葵幕府。
著有《方秋崖先生全集》八十三卷。
方 斫：浙江仙居人。
宋代理學(xué)家，教育家。
被譽為卓然屹立于眾醉獨醒之中，東南學(xué)者表正之師，宋乾道年間，方斫興資創(chuàng)辦了被稱為東南道學(xué)正淵--桐江書院。
歷代從書院中走出來的進士就有十多位，舉人、貢生、秀才更是不勝枚舉 方回: 安徽徽州人.宋理宗景定三年廷試原為甲科第一，為賈似道抑置乙科首，調(diào)隨州教授。
著名詩人,文學(xué)家. 詩文樸實，反映民眾疾苦。
著《虛谷集》、《桐江集》、《桐江續(xù)集》，《碧流集》、《續(xù)古今志》，《顏鮑謝詩評》等. 方鳳: 浙江浦江人.宋末元初愛國詩人,南宋遺民詩人的領(lǐng)袖人物,有中國第一詩社之稱的“月泉吟社”的創(chuàng)立者之一. 詩文多抒寫亡國之痛。
有《存雅堂遺稿》。
方從義：貴溪（今屬江西?。┤?，元代畫家，以擅寫云山著稱，筆墨蒼潤。
方炯: 福建莆田人。
元末明初名醫(yī). 曾治一暴死僧人，以管吹藥鼻中，使吐痰數(shù)升而愈，活人甚眾。
且醫(yī)德高尚，不追求財帛，常以財濟貧。
他的座右銘“但愿人常健，何愁我獨貧”。
所著有《杏村肘后方》、《傷寒書》、《脈理精微》等. 方國珍: 浙江臺州人.元末第一個發(fā)動農(nóng)民起義的英雄. 方國珍施行“保境安居”的政策，招賢納士，在各地興建儒學(xué)、水利，嚴(yán)肅法紀(jì)，使浙東一帶老百姓在元末戰(zhàn)亂時期避開戰(zhàn)禍，安居樂業(yè)。
后順應(yīng)潮流歸順明朝。
方克勤：浙江寧海人。
明山東濟寧知府，又稱方濟寧。
正直清廉萬民稱頌。
為治以德化為本，不喜近名，自奉簡素，一布袍十年不易，日不再肉食。
每行縣，杯湯不肯受。
而于人最恩，南冠過郡者必米醪遺之，不能步者僦舟車送之。
著有《汗漫集》. 方孝孺: 寧海人，明思想家,文學(xué)家. 為帝師，推行新政。
人稱“正學(xué)先生”。
“靖難之役”時，為正義拒為篡位的朱棣草詔，剛直不屈, 視死如歸，被暴君株殺10族,死難者達八百多人.是歷史上絕無僅有的大慘案. 著有《緱城集》《遜志齋集》. 方有執(zhí): 安徽歙縣人.明代名醫(yī). 傷寒學(xué)上“錯簡派”之創(chuàng)始人. 方有執(zhí)竭20余年之精力，撰成《傷寒論條辨》, 由是形成明清時代重新整理研究《傷寒論》的熱潮。
其影響深遠，清代名家均擁護其說，形成傷寒學(xué)上的“錯簡派”。
方獻夫: 廣東南海人。
明朝吏部尚書兼武英殿大學(xué)士（宰相）,辭官后家居十年卒,先已加柱國、少保，乃贈太保，謚文襄。
著有《西樵稿》,《周易約說>>. 方從哲：浙江德清人。
明萬歷年間任禮部尚書兼東閣大學(xué)士（宰相）。
崇禎元年二月卒，贈太傅，謚文端。
方孔炤，安徽桐城人。
易學(xué)家,方以智父. 湖廣巡撫，在剿匪中八戰(zhàn)八捷，立下赫赫戰(zhàn)功。
著有《周易時論》 . 方于魯: 安徽歙縣人.明朝一代墨圣, 所制墨以九玄三極最佳，被譽為前無古人 著有《方氏墨譜》 方學(xué)漸: 安徽桐城人.人稱明善先生，著有《易蠡》等，為明代中葉桐城學(xué)術(shù)的領(lǐng)頭人，東林黨魁,方氏易學(xué)學(xué)派 的創(chuàng)始人. 方儀鳳：安徽池州人。
明萬歷四十四年1616 武狀元。
為廣州參將，奉命討平海上的“紅毛夷”和“倭寇建戰(zhàn)功。
在一次血戰(zhàn)中，壯烈捐軀。
后由他兒子“九門提督總兵”方懋昌取血衣送歸故里，葬在紹埂村南鳳形山之麓。
至今衣冠冢仍幸存。
方維儀：安徽桐城人.明末女詩人，青年寡居，與其嫂共同教養(yǎng)其侄方以智。
著有《清芬閣集》，又編歷代婦女作品為《宮閨詩史》。
方岳貢: 湖北省谷城人。
官至左都御史兼東閣大學(xué)士(宰相), 被列為天下五個廉輪監(jiān)司之一。
明代閣臣中帶都御史者，自岳貢開始。
任松江知府其間, 主持修建上海地區(qū)也是整個江南海塘的第一座石塘。
著有《國緯集》61卷、《經(jīng)世文篇》等。
方逢年：浙江遂安人。
明天啟二年進士，因得罪魏忠賢被削職。
魏閹事敗，復(fù)起用。
官至禮部尚書、東閣大學(xué)士（宰相）。
方 文: 安徽桐城人. 明清之際著名詩人, 詩與其侄方以智齊名, 他寫的<<都下竹枝詞>>是中國最早吟詠煙草的詩歌. 方應(yīng)祥：浙江衢縣人，萬歷44年殿試奪魁。
同考韓若愚得公卷叫絕，定為首卷。
因其年齡過大等，未摘狀元桂冠。
后任山東布政司參政僉事，為政清廉正直。
母喪，守廬3年，至孝，終哀傷而卒，人稱“死孝”著《青來閣文集》，《四書講義》等。
方以智：偉大的百科全書式學(xué)者，著作繁多.明亡自沉殉節(jié)，因反清，其學(xué)術(shù)思想受到抑制，直到近現(xiàn)代其學(xué)術(shù)思想才漸被挖掘。
被譽為“四大思想家”“明末四公子”“六真子：真孝子，真才子，真忠臣，真佛祖，真學(xué)者、真思想家” 方象瑛: 浙江遂安人, 清康熙1673年與其兄象璜完成《遂安縣志》編纂工作。
1679年，考取“博學(xué)鴻詞科”二等，授翰林編修，參與修《明史》。
方象瑛自號“金門大隱”。
著有《健松齋集》、《封長白山記》、《松窗筆乘》等。
方大洪: 鄭成功部將. 明末清初的反清復(fù)明愛國組織洪門的創(chuàng)始人之一. 為洪門“前五祖”之一.(又稱少林五祖). 五祖在全國分設(shè)天地會”三合會”“袍哥“哥老會”“小刀會”.方大洪為三合會創(chuàng)始人. 方惠成: 明末清初的反清復(fù)明愛國組織洪門“中五祖”之一. 前五祖逃出少林寺后，中途遇清兵追索，在沙灣口幸有勇士吳天成，方惠成，張敬之,楊仗佑，林大江5人掩護得脫，此五人在洪門中被尊為“中五祖”。
方功惠：湖南岳陽人。
清代著名藏書家。
自幼嗜書，家有碧琳瑯館，藏書十萬卷，富甲粵東，也喜歡刻書。
所刊《碧琳瑯館業(yè)書》，收書四十四各種，中多海內(nèi)罕見孤本；又刻有《古經(jīng)解匯函》、《古小學(xué)匯函》、《全唐文紀(jì)事》等。
方殿元, 方還(子)，方朝(子):廣東番禺人. 清初詩人, 父子三人同為文壇嶺南七子,同為嶺南人。
其他四人是: 梁佩蘭，程可則，陳恭尹，王邦. 因居吳，喜以詩結(jié)納四方,方還，方朝兄弟被稱為“吳下二方”。
方中通: 安徽桐城人.清朝時的數(shù)學(xué)家, 易學(xué)家. 中國第一個論對數(shù)的人.著有<<度數(shù)衍>>. 方拱乾 安徽桐城人，文學(xué)家.因受江南科場冤案株連于1659年被流放黑龍江寧古塔，方拱乾著《絕域紀(jì)略》（又名《寧古塔》）一書，很有史料價值, 是黑龍江省的第一部地方志。
方孝標(biāo): 安徽桐城人。
文學(xué)家. 文字獄的受害者.康熙九年入滇，仕吳三桂，為翰林承旨。
據(jù)在滇、黔時所聞所見明末清初事，著《滇黔紀(jì)聞》。
同邑戴名世著《南山集》，多采其言。
后戴名世被禍，并及孝標(biāo).掘墓銼骨，親族坐死及流徒者甚多。
方亨咸：安徽桐城人。
方孝標(biāo)弟。
文學(xué)家,畫家，尤工書、畫，精于小揩。
山水仿黃公望，博大沉雄，力追古雅，與程正揆、顧大申時稱鼎足。
作品有:《云橫翠嶺圖》。
《山水花鳥冊》《梅雀圖》，《竹石圖》，《山水》,《深山垂綸圖》. 方 苞: 安徽桐城人.古文大師.清代桐城派的創(chuàng)始人, 桐城派在清文壇影響極大。
時間上從康熙時一直綿延至清末；地域上遍及全國.著有《望溪先生文集》，《集外文》，《集外文補遺》.《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》被收入中學(xué)教科書. 方成培: 安徽徽州人.偉大的戲劇家. 中國十大古典悲劇之一,200年來家喻戶曉的優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲劇目<<雷峰塔>>又名《白蛇傳》的創(chuàng)作者. 方觀承: 安徽桐城人。
清文學(xué)家,水利和植棉專家.歷任,浙江巡撫,直隸總督, 陜甘總督,太子太保, 被列為“乾隆五督臣”之一,繪制的《御題棉花圖》是中國最早的棉作學(xué)圖譜.著有《方格敏公奏議》《述本堂詩集十八種》《述本堂詩續(xù)集> 方維甸：安徽桐城人。
歷任光祿寺卿、太常寺卿，長蘆鹽政，山東按察使,河南布政使,陜西巡撫,閩浙總督,軍機大臣, 文學(xué)家。
著有《心蘭室稿》。
嘉慶二十年，卒於家。
贈太子少保，謚勤襄。
方七娘: 福建霞浦縣人，后居永春，清代武林宗師，為南少林五祖拳(太祖拳、羅漢拳、達尊拳、行者拳、白鶴拳五種)之一的白鶴拳創(chuàng)始祖師. 白鶴拳也稱永春拳. 在閩粵海外影響巨大. 方微石: 福建福清人。
一代武林宗師. 福建縱鶴拳創(chuàng)始祖師..同治九年方慧石首次以縱鶴之縱勁，技挫福建省總督左宗堂府中有【御賜華北七省無敵拳王】之稱的郭其泰，由是聲名大噪, 威震八閩。
方世玉: 廣東肇慶人. 清代武林高手. 為人俠膽義骨疾惡如仇. 其英雄事跡在中國民間家喻戶曉. 被稱為少年英雄, 功夫皇帝. 與兄弟方孝玉和方美玉同被稱為少林十虎. 方東樹:安徽桐城人.字植之，為清代中期的文學(xué)家及思想家，師從桐城派古文名家姚鼐，為桐城派的重要代表人物之一。
其著作有《漢學(xué)商兌》、《昭昧詹言》、《書林揚觶》、《儀衛(wèi)軒文集》等。
方 薰: 浙江石門（今崇德）人。
清代書畫家.性高逸狷介，樸野如山僧。
詩、書、畫并妙，寫生尤工，與奚岡齊名，稱「方奚」。
一時能手，無出二人之上。
著有<<蘭坻詩鈔>>、<<井研齋印存>>、<<山靜居稿>>、<<山靜居論畫>>。
方玉潤：云南廣南人。
晚清文學(xué)家。
字友石，一字黝石。
著有《詩經(jīng)原始》、《風(fēng)雨懷人集》等 方 耀: 廣東普寧人.水師提督,民族英雄，中法戰(zhàn)爭中守虎門拒法軍，被贊粵有方耀, 可高抌也，民間因之建有方大人廟祀之。
曾以八千人大破太平軍的十萬大軍，譽為“謀勇將軍”。
治潮間修橋鋪路,大辦鄉(xiāng)學(xué). 時人贊世上難尋此等好官 方浚頤、方浚師、方浚益，清代江淮流傳著“壽字、懷畫、定文章”之說。
方氏三兄弟為“定文章”的代表。
尤其方浚頤獨樹一幟，名冠江南，他廣攬四方賢士，?？杭?，重修平山堂。
著有《二知軒詩文集》、《忍齋詩文集》、《古香凹詞》等著作 方克猷：清末浙江臨安人。
20歲賜進士，任刑部主事。
為官清正，愛恤百姓，憂國思振，贊成變法維新。
也是著名數(shù)學(xué)家，著有《方子壯數(shù)學(xué)》，《圓錐曲線說》、《尖錐術(shù)解》《尖錐術(shù)衍》等，被當(dāng)時數(shù)學(xué)界譽為“幾何大家” 方順懿： 清末四川什邡縣人。
武林高手。
少林方門拳創(chuàng)始祖師。
方順懿根據(jù)少林剛?cè)ńY(jié)合六式形意即龍、虎、豹、猴、鶴、蛇）和肖門的特點創(chuàng)造了該拳種。
流行于成都市、重慶市、德陽市、樂山市、綿陽市、遂寧市、內(nèi)江市等地
