本領(lǐng)與恐慌讀后感醒發(fā)間及蒸柜，
本領(lǐng)恐慌比經(jīng)濟(jì)恐慌更可怕。
不克服本領(lǐng)恐慌，經(jīng)濟(jì)恐慌等一切恐慌都會(huì)接踵而至。
一旦克服了本領(lǐng)恐慌，一切恐慌都無(wú)需恐慌。
因此，從根本上說(shuō)，本領(lǐng)恐慌是唯一的恐慌。
本領(lǐng)恐慌，實(shí)際上是一種本領(lǐng)危機(jī)。
這個(gè)危機(jī)是一切危機(jī)的根源，解決了這個(gè)危機(jī)，一切危機(jī)都不復(fù)存在。
人所面臨的一切問(wèn)題，歸根到底，都是因?yàn)樽陨肀绢I(lǐng)不夠強(qiáng)大所致。
人與人的差異，從本質(zhì)上說(shuō)，就是本領(lǐng)上的差異。
一方面，科技發(fā)展的日新月異，知識(shí)信息的爆炸增長(zhǎng)，使本領(lǐng)危機(jī)比以往任何一個(gè)時(shí)代更加嚴(yán)重；一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，使本領(lǐng)越來(lái)越能決定事業(yè)的成敗、興衰，決定人生的前途、命運(yùn)。
個(gè)人將越來(lái)越靠本領(lǐng)支撐自己，證明自己。
誰(shuí)有本領(lǐng)，誰(shuí)才有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、享受權(quán)，才能擁有他所向望的一切。
因此，在今天，本領(lǐng)的地位比任何時(shí)代都高，本領(lǐng)恐慌也比任何時(shí)代更加可怕。
面對(duì)世紀(jì)之交的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如果仍然對(duì)本領(lǐng)的認(rèn)識(shí)遲鈍、麻木，甚至絲毫沒(méi)有意識(shí)到本領(lǐng)恐慌，那將是最最可怕的恐慌。
對(duì)本領(lǐng)恐慌，怎么辦
唯一的出路在于學(xué)習(xí)。
但，絕不是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不僅不能克服本領(lǐng)恐慌，而且正是產(chǎn)生本領(lǐng)恐慌的根源。
正如榮獲世界企業(yè)學(xué)會(huì)最高榮譽(yù)——開(kāi)拓者獎(jiǎng)的名著《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得?圣吉所說(shuō)：“學(xué)校的教育成為片斷知識(shí)的傳授，和枯燥的學(xué)術(shù)性演練，最后竟發(fā)展到愈來(lái)愈和個(gè)人成長(zhǎng)與真正的學(xué)習(xí)脫節(jié)，成效也愈來(lái)愈差。
”深受學(xué)校教育主導(dǎo)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)是一種書(shū)本知識(shí)學(xué)習(xí)，根本不能適應(yīng)實(shí)際本領(lǐng)提高的需要，與克服本領(lǐng)恐慌差距甚遠(yuǎn)。
只有對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)進(jìn)行超越，變知識(shí)學(xué)習(xí)為本領(lǐng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中心的根本轉(zhuǎn)變，才能夠克服本領(lǐng)恐慌，這才是真正的學(xué)習(xí)革命
為什么一流智商的人要給二流智商的人打工
為什么很多學(xué)識(shí)淵博的人，到頭來(lái)一事無(wú)成，平平庸庸
為什么很多沒(méi)有受過(guò)學(xué)校正規(guī)教育的人卻擁有高強(qiáng)的本領(lǐng)
現(xiàn)實(shí)中的很多“為什么”，是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)無(wú)法解釋?zhuān)瑹o(wú)力回答的。
本書(shū)聚焦“本領(lǐng)恐慌”，超越傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，提出了與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)迥異的學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)模式，揭示了真正的學(xué)習(xí)革命的主要內(nèi)涵，同時(shí)揭示了學(xué)習(xí)這項(xiàng)本領(lǐng)投資，該往哪兒投、該如何去投的一整套奧秘。
只有實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)革命，使人們對(duì)本領(lǐng)的投資目的最優(yōu)化，投資方向最優(yōu)化，投資策略最優(yōu)化，最終取得最優(yōu)化的效益，才能從根本上克服本領(lǐng)恐慌。
加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，克服本領(lǐng)恐慌 領(lǐng)導(dǎo)干部理論學(xué)習(xí)存在哪些突出問(wèn)題
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。
在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。
在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。
因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。
我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。
馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。
我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。
因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。
同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
[i] 馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。
理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。
且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。
2 老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。
但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門(mén)課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。
感謝老師的認(rèn)真講解。
《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。
矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。
大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。
馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。
3通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。
它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。
馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。
當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。
它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由，，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。
同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。
1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義： 一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。
理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。
貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。
教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。
這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。
總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。
4 二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南 理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。
所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。
歷史上的勝利與成功。
永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。
中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。
現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。
因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。
胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。
“八榮八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。
馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。
大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng) 。
早在1939年，就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。
本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
鋼鐵是怎樣煉成的第2部1到9章讀后感
你從網(wǎng)上搜一下，應(yīng)該有的。
鋼鐵是怎樣的》讀后 讀《鋼鐵是怎樣煉》有感 理想，是一個(gè)人一生的向往和追求。
一個(gè)沒(méi)有理想的人，就像大海中一條無(wú)馱的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不明確，就會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國(guó)殃民；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)明確，就會(huì)對(duì)國(guó)家，民族，人類(lèi)作出很大的貢獻(xiàn)。
這些道理我是通過(guò)閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)后，才有了一些理解和認(rèn)識(shí)的。
這個(gè)寒假，我用了十幾天的時(shí)間把這本書(shū)讀了一遍。
書(shū)中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動(dòng)了我，特別是他有一個(gè)偉大的理想，這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。
保爾的理想是什么呢
那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤蓿膊粫?huì)因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧。
臨終之際，他能說(shuō)，我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類(lèi)而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬。
在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報(bào)，在虎口下拯救革命者。
為此，他受過(guò)刑，作過(guò)牢。
在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。
在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。
在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作。
特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫(xiě)作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。
這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬(wàn)多冊(cè)，影響幾代人。
至今還深深刻在人們心中。
我們學(xué)生也有理想，有的想當(dāng)科學(xué)家，教師，畫(huà)家，醫(yī)生。
我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇。
要問(wèn)我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福
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請(qǐng)問(wèn)可以把誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪的讀后感發(fā)給我一份么
急用 感激不盡
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》讀后感放棄,是指在面臨矛盾時(shí),敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí),分析利弊,冷靜思考,然后舍棄不利因素,選擇自己認(rèn)定的目標(biāo),并且堅(jiān)持下去.因此,放棄首先應(yīng)該是一種自信的體現(xiàn).沒(méi)有信心的人是不可能坦然放棄的,他們總是患得患失,優(yōu)柔寡斷,在自怨自艾中一次次錯(cuò)失良機(jī),使自己陷入惡性循環(huán)中不能自拔.而充滿自信的人,則堅(jiān)信失敗為成功之母,哪怕成功并不能立刻到來(lái),他們?nèi)匀桓惺艿疥?yáng)光在不遠(yuǎn)的前方,只要朝前看,努力不懈,最終會(huì)有回報(bào).哼哼從開(kāi)始猶豫不決到最后毅然邁出尋求新奶酪的一步,就體現(xiàn)了一種不自信到自信的轉(zhuǎn)變.然后,放棄是來(lái)源于心智的指引.當(dāng)生活,工作和學(xué)習(xí)中的矛盾壓向我們時(shí),幾乎沒(méi)有人不感受到恐慌,那么,是被壓得錯(cuò)亂復(fù)雜,惶惶不可終日,還是一蹶不振,自暴自棄呢 擁有智慧的人,就明白是該作出選擇的時(shí)候了——哪些該放棄 哪些該保留 權(quán)衡利弊,用心思考,透徹地比較每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果,得出自己要堅(jiān)持的結(jié)論——這個(gè)過(guò)程完全是靠心智,而絕非一時(shí)的頭腦發(fā)熱.每個(gè)人的內(nèi)心都有巨大的潛力,當(dāng)這個(gè)潛力通過(guò)智慧表現(xiàn)出來(lái)時(shí),就請(qǐng)抓住它!哼哼自己的思考以及他和唧唧的對(duì)話,其實(shí)就是心智的探索.接下去,放棄還意味著不斷創(chuàng)新,不斷彌補(bǔ),不斷完善!月有陰晴圓缺,生活,工作和學(xué)習(xí)中總是充滿許多缺憾,當(dāng)我們作出某種選擇的同時(shí),往往失去了另外的東西,比如享樂(lè),金錢(qián),地位,愛(ài)情,親情,名望……這也就是我們放棄的東西.但是,放棄并不是目的,放棄只是暫時(shí)的,放棄以后,要想方設(shè)法把它尋找回來(lái),而且找回來(lái)更好的,當(dāng)然可能也是更加辛苦.就象哼哼,在迷宮里面,經(jīng)過(guò)好多辛苦,終于又重新找回了奶酪.我曾多次主持文娛活動(dòng),記得每次上場(chǎng)前,我都提前許多天把要說(shuō)的話詳細(xì)寫(xiě)到紙片上,反復(fù)*練,吃不下睡不著,精神高度緊張,真到上場(chǎng)時(shí)卻由于過(guò)分緊張而不盡如人意.有一次,我實(shí)在承受不了如此來(lái)自體力和精神的緊張壓力,就索性丟掉以往提前詳細(xì)準(zhǔn)備的習(xí)慣,只是粗略計(jì)劃了節(jié)目的大致框架;哪曉得,到了主持臺(tái)上,結(jié)果出乎意料的好.這件事情給我印象很深,勇于放棄一些不好的習(xí)慣,確實(shí)有助于工作的開(kāi)展.離開(kāi)變電運(yùn)行工作,到用電工作將近兩年時(shí)間的我,還一直沉浸在不能從事安全一線生產(chǎn)的遺憾之中.學(xué)過(guò)電力專(zhuān)業(yè)知識(shí),卻不能真正為電力生產(chǎn)服務(wù),而是整天維護(hù)窗口形象工作,甚至連裝表接電,用電檢查都不能勝任,我一度在自責(zé)中不得安寧,根本無(wú)心當(dāng)下的工作.一位朋友幫助了我,她很客觀地為我分析出每個(gè)崗位都有其重要性,都是為企業(yè)服務(wù).樸實(shí)簡(jiǎn)單的話語(yǔ),使我明白了我應(yīng)該珍惜的是什么,放棄的是什么.從那以后,我放棄了工作上的自卑心理,盡量屏除對(duì)于想改換工種的念頭,開(kāi)始正視本職工作,并用心去做好它,逐步進(jìn)入良性循環(huán)的狀態(tài).勇于放棄,堅(jiān)持你自己的選擇,并為之努力不懈,重新尋找生命的激情和亮點(diǎn)!以上就是初讀《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪 》的感受——再次感謝局團(tuán)委在建團(tuán)80周年之際為我們每位團(tuán)員朋友奉獻(xiàn)的這本好書(shū),還是讓哼哼的座右銘在結(jié)束本文吧:誰(shuí)先放棄舊奶酪,誰(shuí)就能夠先得到新的奶酪!“把跑鞋掛在脖子上” －－－－《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》讀后感 今天，我們生活在這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，每個(gè)人都要 和時(shí)代同步，才能夠與時(shí)俱進(jìn)，安身立命，因?yàn)閭€(gè)人的奶酪隨時(shí)會(huì)被 他人拿走，被外界所移動(dòng)，如果一味怨天尤人，只知道追問(wèn)“誰(shuí)動(dòng)了 我的奶酪
”，而不能夠很快適應(yīng)新的變化，陷入困惑中不能自拔， 固步自封， 活在海市蜃樓般的“幻城”里面， 不知覺(jué)悟， 還自我安慰“面 包會(huì)有的”，“奶酪會(huì)回來(lái)的”，到有一天，等發(fā)現(xiàn)失去的奶酪不會(huì)回 來(lái)了，終會(huì)追悔不已的，因?yàn)椴徽撁姘埠?，奶酪也好，不?huì)平白無(wú) 故的從天而降，要想尋找到新的奶酪，就要學(xué)習(xí)兩只小老鼠“嗅嗅” 和“匆匆”，立即穿上始終掛在脖子上的鞋子，馬上出去再尋找，簡(jiǎn)單 的思維往往能夠突破顧慮過(guò)多帶來(lái)的障礙，而走向光明，創(chuàng)造成功， 重新獲得新鮮可口的奶酪。
當(dāng)然“奶酪”只是個(gè)比喻， 在現(xiàn)實(shí)生活中它可能是一份工作， 也可 能是金錢(qián)， 愛(ài)情，幸福，健康或是一種安寧富足的精神世界等等；“迷 宮”它可以是你工作的單位，也可以是你生活的社區(qū)，或是你生活中 的某種人際關(guān)系等等。
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛(ài)的故事，輕 松愉快地便澄清了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面模 糊不清的鏡子前，希望看清自己的真面目而無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)， 《誰(shuí)動(dòng)了我 的奶酪》 就像一位智者， 用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的迷霧， 讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在。
受讀完這本書(shū),我知道每個(gè)人在必須為自己的事業(yè),生活做出選擇 時(shí),必須充分地?zé)釔?ài)自己喜歡干的事,熱愛(ài)才會(huì)努力去鉆研,努力鉆研 必會(huì)有作為;選擇自己有能力干的事,選擇一經(jīng)確定,就要棄而不舍地 去奮斗,從一點(diǎn)一滴做起,從最小的事做起,努力做到最好,在這個(gè)過(guò)程 中增長(zhǎng)才干,樹(shù)立信心.久而久之,必定會(huì)有所作為,有所發(fā)展,有所創(chuàng) 造. 生活在這樣一個(gè)快速,多變和危機(jī)的時(shí)代,每個(gè)人都可能面臨著與 過(guò)去完全不同的境遇,人們時(shí)常會(huì)感到自己的奶酪在變化.各種外在 的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用,使人們?cè)诟鞣N變化中茫然失措,先 是追問(wèn)---到底是誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從,不 能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔.《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》四位主角 的思維恰恰反映在社會(huì)上相關(guān)群落的行為中,有人牢騷滿腹,有人等待 觀望,有人冷靜思考,有人不斷追求……而我,一個(gè)身臨其中的一名教 師又是怎樣? 我覺(jué)得看這本書(shū)，要認(rèn)識(shí)到變化是一種必然，我們要做的事是 在最大變化發(fā)生之前，做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，包括行動(dòng)準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備。
目前隨著社會(huì)對(duì)教師的要求不斷的提高， 原來(lái)被很多人認(rèn)為是金飯碗 的教師職業(yè)也面臨著改革，由原來(lái)的終身制變成了現(xiàn)在的聘用制，學(xué) 校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)教師所具備的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，以前拿著一只 粉筆就上完一堂課，而現(xiàn)在多媒體的出現(xiàn)，對(duì)教師而言，這又是一個(gè) 必須掌握的新技巧。
“生于憂患，死于安樂(lè)”，古人都有了這種意思， 何況我們今人
所以， 我們不管在什么時(shí)候都應(yīng)有“居安思?！钡膽n患 意識(shí)， 要時(shí)刻充滿激情， 有著靈敏的嗅覺(jué)和匆匆的行動(dòng)， 并學(xué)會(huì)像“唧 唧”一樣不斷進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，戰(zhàn)勝自己的恐懼，去開(kāi)拓新的道路適應(yīng) 變化，隨著變化而不斷改變自己，提升自己，這樣才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì) 和教師改革發(fā)展的需要。
只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、增強(qiáng)新本領(lǐng)，以素質(zhì) 強(qiáng)能力、 以能力促工作、 以貢獻(xiàn)求地位， 才能成為高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才， 才不會(huì)被社會(huì)、學(xué)校所淘汰。
總之，歷史在前進(jìn)，時(shí)代在進(jìn)步，新舊交替更是頻繁，其實(shí)很 多時(shí)候變與不變都取決于你自己。
因此打敗自己，戰(zhàn)勝自我，你才會(huì) 發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的變化
才有可能不斷的創(chuàng)新。
世事變化本無(wú)常,《誰(shuí)動(dòng)了 我的奶酪》告訴我一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法,那就是把跑鞋掛在脖子上, 時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它,在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋,去追尋其他更新鮮的 奶酪......
童年讀后感50字
[童年讀后感50字]童年讀后感50字魔鬼不需要童年但他從母親那平時(shí)溫和慈祥而現(xiàn)在卻十分堅(jiān)決的臉色中知道決定是無(wú)可更改的我讀了高爾基的《童年》之后,心情久久不能平靜小說(shuō)中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的,他三歲上父親生病去世了,便跟著媽媽來(lái)到外婆家外公是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主兩個(gè)舅舅也同樣是粗暴、自私的人,甚至他們的兒女也是這樣阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐-待:外公經(jīng)常痛打外婆及孩子們,有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺(jué),結(jié)果大病了一場(chǎng)在這樣黑暗的的環(huán)境下,誰(shuí)能不覺(jué)得恐慌和不安?!我讀了之后心情非常壓抑生活在這樣的家庭里,阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的,他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著,他們給了阿廖沙信心和力量,使他看到了光明和希望,并相信黑暗終將過(guò)去,未來(lái)是屬于光明的其中,外祖母就是他的太陽(yáng)外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛(ài)的種子,種子發(fā)芽了,長(zhǎng)成了參天大樹(shù),有了羽翼的保護(hù),阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了外婆用她的愛(ài)撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷,而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里,當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到:“有時(shí)連我自己也難于相信,竟會(huì)發(fā)生那樣的事有很多事情我很想辯駁、否認(rèn),因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?殘酷的事情太多了”但是,與此同時(shí),我們也可以看到,在這黑暗的另一面,還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光所以高爾基又感慨地說(shuō):“她(外祖母)一出現(xiàn),就把我叫醒了,把我領(lǐng)到光明的地方,用一根不斷的線把我周?chē)囊磺羞B結(jié)起來(lái),織成五光十色的花邊,……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我,使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的”只要還對(duì)光明充滿希望,那么,這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大,直至灑到每一處陰暗的角落!而我所要說(shuō)的就是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心,難免會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望,但請(qǐng)你相信,黑暗過(guò)去之后,太陽(yáng)總會(huì)出來(lái)!只要你仍能保持不滅的信心,即就是你眼前可能還是黑暗,即就是你的生活還有悲傷,但你堅(jiān)持讓自己做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人,那么,你一定會(huì)迎來(lái)生命的輝煌!【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺，童年讀后感50字。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。
其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。
如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。
這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。
簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。
第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。
寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
編輯本段如何寫(xiě)讀后感格式一、格式和寫(xiě)法讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題，讀后感《童年讀后感50字》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。
寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。
②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。
③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫(xiě)成流水賬!編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。
簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。
(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。
亮明基本觀點(diǎn)。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。
既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱(chēng)為\\\\觀點(diǎn)句\\\\。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
\\\\觀點(diǎn)句\\\\在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。
圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。
就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。
泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。
聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。
既可以從大處著眼，也可以從小處入手。
當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。
“讀”的內(nèi)容不放松。
以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，\\\\簡(jiǎn)述原文\\\\一般在\\\\亮明觀點(diǎn)\\\\前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。
比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。
二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關(guān)系中，\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提，基礎(chǔ);\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說(shuō)結(jié)果。
必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\，不\\\\讀\\\\則無(wú)\\\\感\(zhòng)\\\。
因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。
三、讀完一本書(shū)或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要\\\\露餡\\\\，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破\\\\鐵飯碗\\\\，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。
作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。
要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫(xiě)\\\\讀后感\(zhòng)\\\外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫(xiě)\\\\觀后感\(zhòng)\\\，觀后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。
五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。
如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。
寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點(diǎn)。
選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。
這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。
這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。
“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。
(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。
這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。
一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。
要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。
這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。
聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。
求一千字的讀后感，寫(xiě)作文的大神幫忙寫(xiě)個(gè)。
一千字的讀后感任意
斯巴達(dá)克思：作者：（意）喬萬(wàn)尼奧里。
類(lèi)型：歷史。
本文作者：愿咸與恒。
按照書(shū)名原文應(yīng)該翻譯成斯巴達(dá)克才對(duì)啊……公元前七十多年（具體年份沒(méi)搞清楚，怕誤人子弟），羅馬的斗獸場(chǎng)。
一個(gè)個(gè)執(zhí)政官相繼出場(chǎng)，其中權(quán)力最大的是獨(dú)裁者蘇拉（殘暴的家伙），以及貴族美女范萊麗雅，還有宛如天仙的妓女愛(ài)芙麗琶達(dá)。
蘇拉對(duì)范萊麗雅一見(jiàn)鐘情，定下了婚約。
這時(shí)候角斗士們出場(chǎng)了，失敗者痛苦地控訴著統(tǒng)治者的殘暴。
然后是主人公了。
如果說(shuō)把所有世界名著中的主人公做一個(gè)排名，我想斯巴達(dá)克思應(yīng)該是長(zhǎng)得最英俊，身材最健碩，綜合素質(zhì)最高的一位（哇咔咔……），他原本也是希臘一個(gè)族長(zhǎng)的兒子，可惜被羅馬奴役而淪為了奴隸，但是在角斗當(dāng)中他從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)。
這一次也不例外，全場(chǎng)人為他的勝利而喝彩。
并高呼著給這名角斗士自由，一時(shí)間讓斯巴達(dá)克思不敢相信自由就距離的那么近。
最后范萊麗雅讓蘇拉下定了最后的決心，于是斯巴達(dá)克思終于自由了（?。?。
獲得了自由依然要回到同伴們中去，同時(shí)他也和自己的妹妹密爾查團(tuán)圓了，只是密爾查早已經(jīng)淪為了妓女，斯巴達(dá)克思花費(fèi)了很大的力氣（又花錢(qián)又托人情）才算給密爾查贖身。
而這一切讓斯巴達(dá)克思決心推翻這個(gè)政權(quán)，建立一個(gè)自由平等的社會(huì)，沒(méi)有奴役的國(guó)家
密爾查成為了范萊麗雅的侍女，而斯巴達(dá)克思看望妹妹的時(shí)候也對(duì)范萊麗雅心生好感，尤其是當(dāng)密爾查告訴斯巴達(dá)克思是范萊麗雅勸服蘇拉給他自由之后（美女救英雄?。?。
然后然后……斯巴達(dá)克思一邊籌劃著起義的事情，一邊享受著愛(ài)情的甜蜜，到了半夜就跑到范萊麗雅的臥室里面去（嘻嘻）。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)女二號(hào)愛(ài)芙麗琶達(dá)，她作為一名妓女也對(duì)斯巴達(dá)克思一見(jiàn)鐘情，只可惜用盡了一切的狐媚手段，斯巴達(dá)克思還是對(duì)她不感冒。
從來(lái)沒(méi)有人拒絕過(guò)她，這讓她深深嘗到了挫敗的滋味，而當(dāng)她得知斯巴達(dá)克思的情人居然是獨(dú)裁者的妻子的時(shí)候，更是怒不可遏（這段有點(diǎn)兒像狗血?jiǎng)。?，決心去告密，置兩個(gè)人于死地。
可是告密信送出去之后，愛(ài)芙麗琶達(dá)卻又后悔了。
于是趕緊派人去把告密者追回來(lái)，到底是誰(shuí)的馬跑得更快呢
真正的結(jié)局是死神的鐮刀更快。
蘇拉年老體衰，加上縱欲過(guò)度，終于一命嗚呼（哈哈）。
告密信他并沒(méi)有能夠親眼看到。
危機(jī)暫時(shí)解除了。
而蘇拉的死也讓羅馬陷入了到了騷亂之中，正是起義的絕佳時(shí)機(jī)。
盡管范萊麗雅懇求哀求，但是斯巴達(dá)克思還是要為他的事業(yè)去獻(xiàn)身，離開(kāi)了。
不知不覺(jué)已經(jīng)是四年之后。
角斗士們都已經(jīng)召集起來(lái)了。
而這個(gè)時(shí)候青年凱撒（沒(méi)錯(cuò)就是那個(gè)凱撒），接到了角斗士密謀起義的事情。
但是對(duì)斯巴達(dá)克思心生好感，他把這一切告訴了斯巴達(dá)克思，而他們能不能在官兵圍剿之前就逃離就看他們的了。
被圍困，逃出后門(mén)，跑到山上，總算是成功反圍剿，而且打了個(gè)勝仗，獲得了不少裝備。
之后密爾查也回來(lái)了。
密爾查告訴斯巴達(dá)克思，自從他走了之后，范萊麗雅終日以淚洗面，很是悲傷，唯一帶給她安慰的只是小女兒（呵呵，名義上是蘇拉的遺腹子，實(shí)際上大家都知道）。
于是斯巴達(dá)克斯喬裝改扮，去見(jiàn)自己的情人。
此段纏綿悱惻，斯巴達(dá)克思一心認(rèn)為范萊麗雅離開(kāi)他會(huì)死去，可是這個(gè)時(shí)候羅馬士兵要逮捕斯巴達(dá)克思，于是他只能走了（不要走啊……）。
可是中途又放心不下打算回去，還好最后范萊麗雅沒(méi)事（人家畢竟是貴族的女兒啊）。
兩個(gè)人保持通信，只是一種悲傷時(shí)?；\罩著他，因?yàn)樗拱瓦_(dá)克思明白即便自己起義成功，也不可能和范萊麗雅幸福的生活在一起。
因?yàn)榧幢悴槐惶幩?，最終的結(jié)局只能是功成身退，只是范萊麗雅過(guò)慣了豪華的生活，怎么能夠忍受那種平常的生活呢
軍隊(duì)中有個(gè)可愛(ài)的小伙子阿爾托利克斯，同樣也被愛(ài)情折磨得死去活來(lái)。
因?yàn)樗麗?ài)上了密爾查，可惜的是，表白之后，密爾查決絕地拒絕了他。
這個(gè)時(shí)候妓女愛(ài)芙麗琶達(dá)再度出現(xiàn)，時(shí)隔五年之后，想要再次俘獲已經(jīng)是大元帥的斯巴達(dá)克思的心。
然后她以戰(zhàn)士的身份加入了軍隊(duì)，然后再次是“以身相許”，不過(guò)斯巴達(dá)克思告訴她自己已經(jīng)是父親，不可能愛(ài)上別人。
由于起義軍的節(jié)節(jié)勝利，引發(fā)了羅馬中央政權(quán)的恐慌，他們派出了使者，來(lái)勸降斯巴達(dá)克思。
條件非常非常誘人：不僅既往不咎，就連這些奴隸也不會(huì)懲罰，只是讓他們重新變成奴隸而已。
至于斯巴達(dá)克思還可以給他一個(gè)官職，甚至可以讓他和妻女團(tuán)聚。
當(dāng)然結(jié)果顯而易見(jiàn)，斯巴達(dá)克思拒絕了他們，沒(méi)有退路沒(méi)有選擇，這條路只能走下去，即便是失敗，也會(huì)讓后人明白自由的意義。
小伙子阿爾托利克斯找到了機(jī)會(huì)結(jié)果了當(dāng)年告密的人，報(bào)了一箭之仇。
雖然斯巴達(dá)克思拒絕了愛(ài)芙麗琶達(dá)，但是別人抵擋不住她的誘惑，于是她就利用別人，密謀來(lái)反對(duì)斯巴達(dá)克思，于是軍隊(duì)當(dāng)中漸漸出現(xiàn)不和諧的聲音，同時(shí)紀(jì)律也漸漸渙散……妓女仍然在暗中作梗，傳遞錯(cuò)誤的情報(bào)給軍隊(duì)，致使其全軍覆沒(méi)，羅馬的統(tǒng)帥吊死了全部的俘虜。
為了報(bào)復(fù)，斯巴達(dá)克思在俘虜了那些羅馬貴族后，讓他們也來(lái)參加角斗自相殘殺。
愛(ài)芙麗琶達(dá)還沒(méi)死，又繼續(xù)要害死密爾查，結(jié)果聰明反被聰明誤，自己死于非命（可算死啦）。
起義軍漸漸陷入困局，被圍困而沒(méi)有生機(jī)，而羅馬那邊也調(diào)回了在外征戰(zhàn)的大軍。
帝國(guó)不能無(wú)視這群奴隸，雖然他們?nèi)匀徊怀姓J(rèn)他們的地位。
斯巴達(dá)克思知道自己終將失敗，但是他不能逃脫。
雖然這個(gè)時(shí)候她收到了范萊麗雅的來(lái)信，希望他回去，他也想給大家一條生路準(zhǔn)備議和，然而羅馬的條件卻是讓他背叛起義軍，于是他只能告訴范萊麗雅，他只能做一個(gè)不稱(chēng)職的父親和丈夫了（55），最后一戰(zhàn)來(lái)臨了。
阿爾托利克斯終于知道了密爾查拒絕他的原因，就是她曾經(jīng)當(dāng)過(guò)妓女，但是他不在乎。
斯巴達(dá)克思知道自己必死無(wú)疑，不想讓妹妹看到這一切，就讓人把她帶走了。
慘烈的戰(zhàn)斗終于結(jié)束了，尸橫遍野。
密爾查偷偷溜回了戰(zhàn)場(chǎng)，找到了哥哥的尸體。
但是這個(gè)時(shí)候她聽(tīng)到了阿爾托利克斯的呼喚，終于在臨終之前他得到了他的愛(ài)情，之后密爾查也殉情了（好浪漫啊……）。
而剩下的角斗士帶走了斯巴達(dá)克思的遺體。
一晃幾個(gè)月的時(shí)間過(guò)去了，由于缺少了頭領(lǐng)，很快剩下的角斗士就被消滅殆盡。
羅馬的暴政得以削弱，歷史的車(chē)輪滾滾向前，而真正的自由和平等，卻依舊要等待一千多年……每次看到斯巴達(dá)克思最后寫(xiě)給她的訣別信，范萊麗雅就會(huì)傷心不已，此后她的生命中只剩下小女兒了，小女兒?jiǎn)柲莻€(gè)壇子里裝的是什么……“那是你爸爸的骨灰”。
其實(shí)寫(xiě)的還是很精彩的，就是里面關(guān)于歷史背景人物介紹的注釋太多太多啦，因?yàn)椴涣私鈺r(shí)常會(huì)跳過(guò)，還是重視本身的內(nèi)涵吧，背景真的不重要，真的。
從始至終的感慨就是——斯巴達(dá)克思好帥哦（花癡），盡管大部分情節(jié)都是真實(shí)的，不過(guò)作者虛構(gòu)的斯巴達(dá)克思的感情世界多少有點(diǎn)太戲劇性，和執(zhí)政者的妻子相愛(ài)（電影《勇敢的心》也是這樣，抄襲抄襲?。┎徽f(shuō)，愛(ài)芙麗琶達(dá)那段狗血撒的有點(diǎn)多，呵呵。
斯巴達(dá)克思最讓我欽佩的是他的勇氣，他心里很清楚羅馬的實(shí)力那么強(qiáng)大，自己是推翻不了這個(gè)政權(quán)的。
他唯一的一一只能是為后人指引光明，帶來(lái)希望，明知不可為而為之，他并非犧牲于羅馬的暴政，他是理想的殉道者，值得我們永遠(yuǎn)銘記
