讀后感300字左右
要做個勇少年——讀《魯濱遜漂流記》“惟獨(dú)堅(jiān)強(qiáng)的人才能得到上帝的恩寵，才能成為大有作為的人”。
魯濱遜正是這樣典型而又真實(shí)的例子。
暑假里，我讀了丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，同時我也讀懂了這本書的含義。
小說描寫了英國青年魯濱遜懷著一顆云游四海的遠(yuǎn)大志向，離別了家人，穿越大西洋，在航海中歷經(jīng)了無數(shù)驚心動魄的險情，后來又在太平洋遇到了一場大風(fēng)暴，惟有他一個人堅(jiān)強(qiáng)地活了下來，并來到了一座荒蕪人煙的孤島上。
他在快要絕望的時候感悟到了生命的意義，這個意義就是“惟獨(dú)意志堅(jiān)強(qiáng)的人才到上帝的恩寵，才能成為大有作為的人”。
正因?yàn)橛辛诉@樣的信念，他才能夠在孤島上頑強(qiáng)的生存下來，開拓荒地，筑房子，養(yǎng)家禽，產(chǎn)水稻，與野獸和野人們斗志斗勇……經(jīng)過不懈努力，他終于回到了英國。
最使我敬佩的是魯濱遜“不成功我決不罷休”的堅(jiān)貞不屈和頑強(qiáng)意志的精神。
從他的故事中，是什么讓他居然有這種驚人的意志力呢
靠的就是四個字，“頑強(qiáng)、勇敢”
以前學(xué)習(xí)的時候，我一遇到難題就退縮了。
可我自從讀了《魯濱遜漂流記》之后，它不僅震撼了我的心，也同時感染了我的思想。
今后，不管在生活上還是學(xué)習(xí)上遇到了什么困難，我都力盡全力去“戰(zhàn)勝”它。
在今后的人生道路上，我也要像魯濱遜那樣堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。
因此，我要做一個堅(jiān)強(qiáng)的人、勇敢的人，只有不斷地學(xué)習(xí)、摸索、發(fā)現(xiàn)，才能敢于鍛煉自己，做一個強(qiáng)者
《大學(xué)》讀后感，200到400字就行了，不用太多。
多謝
讀后感 我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。
可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。
最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。
真是應(yīng)了那句話“”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
、本是中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價值。
《大學(xué)》中提出的“，在明明德”的命題就深受的作者的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會。
所以命名為《大學(xué)》者，正如所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想《大學(xué)》原是中的一篇文章，作于春秋末年，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。
它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。
《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。
文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。
“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。
具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下平了。
如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。
大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。
意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐，是一個推已及人的過程。
親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。
“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。
“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。
“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。
“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。
因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。
所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。
《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。
上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。
學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。
學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
《大學(xué)·中庸》的讀后感300字
在讀過一篇文章或一本書之后,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫“讀后感”.讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內(nèi)容概要.寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來,并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個“簡”字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容,而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分,略去與感想無關(guān)的東西.(2)亮明基本觀點(diǎn).選擇感受最深的一點(diǎn),用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”.這個觀點(diǎn)句表述的,就是這篇文章的中心論點(diǎn).“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學(xué)寫作的同學(xué),最好采用開門見山的方法,把觀點(diǎn)寫在篇首.(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述,通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性,使論點(diǎn)更加突出、更有說服力.這個過程應(yīng)注意的是,所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為基本觀點(diǎn)服務(wù).(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際.一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息,有真情實(shí)感.要做到這一點(diǎn),必須善于聯(lián)系實(shí)際.這“實(shí)際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷,也可以是某種社會現(xiàn)象.聯(lián)系實(shí)際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn),為觀點(diǎn)服務(wù),而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié).以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善于靈活掌握
《上大學(xué)為了什么》300字讀后感
《成功是一種心態(tài)》讀后感每個人都希望成功，但不是每個人都能成功的，其原因除了個人能力、機(jī)遇等以外，還緣于個人的心態(tài)。
這本書的作者拿破侖·希爾在封面語中寫到：我們每個人都隨身攜帶著一種看不見的法寶，這個法寶的兩面分別裝飾著四個不同的字，一面是‘積極心態(tài)’另一面是‘消極心態(tài)’。
面對同樣的問題，心態(tài)不同往往會產(chǎn)生兩種迥然不同的后果。
心態(tài)既能讓人獲得成功、擁有健康，也能使人跌入低谷，陷入迷惘。
面對挫折，積極心態(tài)可以產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的美好風(fēng)景;而消極心態(tài)則可能讓人陷入“喝涼水都塞牙”的境地。
也許有人會反駁說：“事實(shí)果真如此嗎?我遇到困難和挫折時，也讀過不少積極心態(tài)的書，可是仍解決不了問題。
”也許還會有人說：“積極思想無法改變現(xiàn)實(shí)，如果你不承認(rèn)這一點(diǎn)，那你就像鴕鳥一樣，只顧把頭埋在沙堆里，不肯面對現(xiàn)實(shí)罷了。
”如果你也對積極心態(tài)持否定態(tài)度，那說明一點(diǎn)，你并不完全了解積極心態(tài)力量的本質(zhì)。
一個積極心態(tài)的人常能心存光明遠(yuǎn)景，即使身陷困境，也能以愉悅和創(chuàng)造性的態(tài)度走出困境，迎向光明。
換句話說，在追求某種目標(biāo)時，即使舉步維艱，仍有所指望。
事實(shí)也證明，當(dāng)你往美好的一面看時，你便有可能成功。
一個消極心態(tài)的人，縱然嘴中天天念叨著成功，但其心態(tài)低沉，他就不能成功。
因?yàn)樗辉父吨T行動，也不知怎么行動，他沒有目標(biāo)。
因?yàn)橄麡O的心態(tài)深藏在他的潛意識里。
這直接影響了他的成功。
雖然他想去克服。
但又下不了決心去克服，于是他的生命里就永遠(yuǎn)不由自主地呈現(xiàn)這種狀態(tài)。
其實(shí)，老天對所有人都是公平的。
關(guān)鍵看你能不能抓住時機(jī)認(rèn)真對待。
就像書中米羅·瓊斯的故事，講的就是這個道理。
當(dāng)瓊斯身體很健康時,他工作十分努力。
他是一個農(nóng)民,在美國威斯康星州福特·亞特金遜附近經(jīng)營一個小農(nóng)場,但他好像不能使他的農(nóng)場生產(chǎn)出比他的家庭所需要的多得多的產(chǎn)品。
這樣的生活年復(fù)一年地過著。
突然間，瓊斯患了全身麻痹癥,臥床不起。
他已處在晚年,幾乎失去了生活能力。
他的親戚們都確信,他將永遠(yuǎn)成為一個失去希望,失去幸福的病人,他可能再不會有什么作為了。
然而,瓊斯卻有了作為,他的作為給他帶來了幸福,這種幸福是隨著他事業(yè)的成功而到來的。
瓊斯用什么方法創(chuàng)造了這種奇跡呢?他應(yīng)用了他的心理。
是的,他的身體是麻痹了,但是他的心理并未受到影響。
他能思考,他確實(shí)在思考,在計(jì)劃。
有一天,正當(dāng)他致力于思考和計(jì)劃時,他認(rèn)識了那個最重要的活人和他的法寶——積極心態(tài).就在此時此地,他作出了自己的決定。
瓊斯要發(fā)展積極的心態(tài)。
他要滿懷希望,抱著樂觀精神,培養(yǎng)愉快情緒,從他所處的地方,把創(chuàng)造性的思考變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),他要成為有用的人,他要供養(yǎng)他的家庭,而不要成為家庭的負(fù)擔(dān)。
他把他的計(jì)劃講給家人聽：“我再不能用我的手勞動了,”他說,“所以我決定用我的心理從事勞動。
如果你們愿意的話,你們每個人都可以代替我的手,足和身體。
讓我們把我們農(nóng)場每一畝可耕地都種上玉米,然后我們就養(yǎng)豬,用所收的玉米喂豬。
當(dāng)我們的豬還幼小肉嫩時,我們就把它宰掉,做成香腸,然后把香腸包裝起來,用一種牌號出售。
我們可以在全國各地的零售店出售這種香腸。
”他低聲輕笑,接著說道：“這種香腸將像熱糕點(diǎn)一樣出售了。
”這種香腸確實(shí)像熱糕點(diǎn)一樣出售了!幾年后,牌名“瓊斯仔豬香腸”竟成了家庭的日常用語,成了最能引起人們胃口的一種食品。
也許，我們的學(xué)生實(shí)在太頑皮，讓我們傷透了腦筋;也許，我們肩上的任務(wù)實(shí)在太重，壓得我們喘不過氣;也許，生活中的瑣事實(shí)在太多，煩得我們頭昏腦漲……那就讓我們以積極的心態(tài)去對待，這些困難總會解決的，而我們也會變得更美好、更大度、更成功的。
寫一篇讀后感（300字以上）
讀《駱駝祥子》有感 在這個暑假里，我讀完了老舍的名著———《駱駝祥子》。
小說大概是通過一個洋車夫的苦難史，描繪了舊社會如何把一個正直，好強(qiáng)， 好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。
駱駝祥子善良淳 樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己 的車來拉，做一個獨(dú)立的勞動著。
后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗 錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著反動政府的 偵探又騙去了他所有的積蓄，虎妞對他那種推脫不開的‘愛情’又給他身心 都帶來磨難。
用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪 事。
他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。
他所喜愛的小福子的 自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何乞求和 信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。
社會是現(xiàn)實(shí)的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。
人 們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。
就像祥子一樣， 他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
這個悲劇有力地揭露舊社會把人變成鬼的罪行。
深刻地揭示了生產(chǎn)這個悲劇的原因。
人本身沒有錯，錯的是他所生活的時代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。
人人生而平等，每個人都有人格，都有自由，沒有人是不該存在的，也沒有人是上天特別眷顧的。
既然你來了，你就有權(quán)利活在這個世界上，即使你只有一件破舊的襯衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一樣，盡情吮吸新鮮的空氣，享受生的喜悅；即使你目不識丁，你也可以和史上最杰出的政治家一樣，沐浴在溫暖的陽光中，問心無愧地接收光明給予的慷慨禮物；即使你的身體有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的藝術(shù)家一樣，在人生的舞臺上秀出另一番風(fēng)味，感受被鮮花的芬芳環(huán)繞的陶醉，接受在節(jié)目結(jié)束后仍源源不絕的掌聲與歡呼 絕對是三百字，不信你可以數(shù)數(shù)
急要一篇名著的讀后感
300字左右
昆蟲記讀后感作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)在自然科學(xué)的龐雜實(shí)據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學(xué)形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲學(xué)家具備如此高明的文學(xué)表達(dá)才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學(xué)造詣。
但法布爾做到了! 更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點(diǎn)承受著整個身體的重量。
倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。
法布爾對昆蟲的描寫，真是細(xì)致入微，令人贊嘆。
試問一下，哪個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。
法布爾勤奮刻苦，銳意進(jìn)取，從農(nóng)民后代變成一位中學(xué)教師：中學(xué)教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時業(yè)余觀察研究昆蟲及植物,發(fā)表過出色的論文。
盡管如此，他想“登上大學(xué)講堂”的夢想始終沒有實(shí)現(xiàn)，開辟獨(dú)立的昆蟲實(shí)驗(yàn)室的愿望始終得不到支持。
教育，科學(xué)界權(quán)威們，骨子里看不起他的自學(xué)學(xué)歷，看不慣他的研究方向。
這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒忌心理合拍，長期構(gòu)成對法布爾的偏見。
法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學(xué)，中學(xué);成年后只靠中學(xué)教師的工資，要顧慮七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽。
然而，法布爾沒有向“偏見”和“貧困”屈服。
他依然勤于自修，擴(kuò)充知識儲蓄，堅(jiān)持不懈地觀察試驗(yàn)，不斷獲得新成果，一次又一次回?fù)簟捌姟薄?/p>
他擠出每一分錢，購買壇、罐、箱、籠，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的積累研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學(xué)之富有。
他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。
他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機(jī)遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。
最終他堅(jiān)持不懈的精神受到廣大人民的認(rèn)可! 法布爾曾經(jīng)提出一個問題：“只為活命，吃苦是否值得
”為何吃苦的問題，他已經(jīng)用自己的九十二個春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個“真”字。
追求真理，探索真相，可謂“求真”。
求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應(yīng)該看到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
