談?wù)劽耪n對大學(xué)生成長的意義
讀?水滸傳?有感 讀了部分的?水滸傳?，使我強烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。
書中刻畫了許多英雄，給我印象最深的是武松、李逵和宋江。
武松赤手空拳地在景陽岡打虎，為他贏得了深廣的聲譽，也為他贏得了都頭的職位。
在店家喝酒和打虎的過程中，可以看到武松很多英雄氣概。
在店家喝酒可以看出武松坦白直爽、爭強好勝、不拘一格的個性；在打虎過程中，可以看出武松顧及顏面甚于生命、頗識時務(wù)，不粗莽行事的個性。
在殺了西門慶和潘金蓮之后，他主動到衙門自首。
在他殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團(tuán)練十幾口之后，甚至在墻上用血寫下：“殺人者，打虎武松也
”這可以看出武松敢作敢當(dāng)?shù)男愿瘛?/p>
但他這一次并沒有自首，而是去了梁山。
這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現(xiàn)實中，從迷失的自我中醒悟過來，一步一步地克服自己的弱點，漸漸地走向成熟。
李逵和宋江、武松相比是比較直來直去的。
他一生忠誠于宋江，在宋江給他毒酒時，他也要追隨宋江，對死沒有一點怨言。
在打仗時，李逵也是提著他的兩柄大斧沖在最前面，從不畏懼，英勇可見。
李逵對老母也十分孝順，老母被老虎吃了之后，他一生氣就殺死了4只老虎；遇見李鬼，李逵不但沒有殺了他，反而給了他十兩銀子，讓他回去孝敬父母。
從這兩件事就可以看出李逵的孝心。
李逵做過的一件事令我十分佩服，那就是在他以為宋江做了壞事之后，要懲罰宋江，甚至對他破口大罵。
從這件事情可以看出李逵對“忠義”兩字是把“義”字放在“忠”字的前面的。
宋江的性格主體是忠義，但他的性格是比較復(fù)雜的。
他豪情仗義，喜歡結(jié)交江湖上的好漢。
他十分有計謀，對人也十分仁義，所以弟兄們非常信任他。
因為宋江想“招安”，導(dǎo)致整個梁山被利用，108名好漢被派去壓制農(nóng)民起義。
結(jié)果只剩下了36位好漢，朝廷趁此借刀殺人。
他壯大了梁山，卻親手毀滅了梁山。
因為面子，他又毒死了李逵。
對于宋江，我對他的印象不是很好。
因為他的意愿，使整本書的結(jié)局成了悲劇。
梁山好漢聚集在梁山是因為“官逼民反”，他們只是想過上平靜的生活，他們與朝廷的對抗深刻反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級的黑暗和腐敗。
?水滸傳?使我更深入地認(rèn)識了當(dāng)時社會的復(fù)雜性和老百姓生活的艱難。
《三國演義讀后感》 奉先屢信讒言 吾當(dāng)引以為戒《三國演義》的前十回，是故事的開張，亂世的始端。
自古亂世出英雄，這個時代的奇人異事也特別多，劉備、關(guān)羽、張飛、董卓、呂布、袁紹、孫堅等，要么是手握重兵割據(jù)一方的梟雄，要么是武藝超群技壓群雄的虎將，為一個波瀾迭起，紛爭重重的時代奠定了基礎(chǔ)。
前十回里最為世人所傳誦的，莫出“三英戰(zhàn)呂布“之右，但給我印象最深刻的，不是呂布的驍勇善戰(zhàn)，而是呂布為美人名馬，兩弒其父。
第三回里，寫呂布本是丁原的義子，卻被李肅的一翻話，和黃金千兩，赤兔一匹，說得其翻臉不認(rèn)人，是夜就提刀入帳，殺了丁原，取其首級，投奔董卓，且拜其為父。
昨天的敵人，今天就變成了義父，翻臉的速度實在讓人嘆為觀止，殺人不眨眼的利索更是與其人中之龍的外表格格不入，令人扼腕嘆息。
其后第八、第九回，寫了呂布本來與董卓相處還算融洽，后來被王允的美人計離間，為了得到貂蟬，也為了出一口怨氣，竟再度手刃其父。
雖說董卓亦是禍國殃民的奸臣，但既與之有父子之名，奈何執(zhí)戟時卻無父子之想，又被別人的一翻言語，一條毒計，說得殺父投敵。
至此，呂布已給世人留下了不忠不孝不義的印象，可惜其空有一身武藝，卻因輕信讒言，種下了使自己身敗名裂的惡果。
其實個人認(rèn)為呂布并不是秉性不忠不孝不義，只是缺乏主見，沒有明志，導(dǎo)致誤信讒言，自食其果，可算是《三國演義》里極富悲劇性的人物。
呂布雖然已經(jīng)仙逝多年，但像他這樣的到現(xiàn)在仍然大有其人。
君不見多少大學(xué)生認(rèn)為專業(yè)不好無心向?qū)W，多少年輕人認(rèn)為工作不稱心頻繁跳槽。
自怨自艾，怨天尤人，最后虛度光陰，碌碌無為，一事無成，其結(jié)果與呂布相差不遠(yuǎn)矣。
大凡成大事者，無不是幼年立志，堅定不移，幾十年如一日奮斗，窮畢生之努力耕耘。
周恩來立志為中華崛起而讀書，李小龍立志為華人地位而自強，之后奮發(fā)上進(jìn)，歷經(jīng)艱辛最終達(dá)成目標(biāo)，名垂青史，受世人敬仰。
我們雖然不一定要流芳百世，但起碼也要效仿前人，修身明志，不屈不撓，就算不能治國安邦，救災(zāi)濟(jì)世，亦能事業(yè)有成，造福一方，此成道也。
一把辛酸淚 ——記三讀《紅樓夢》 《紅樓夢》是一本奇書，對此我也不必用太多的語言來修飾。
去年暑假，在好友婷的引導(dǎo)下，我得到了《紅樓夢》帶給我的精神上的洗禮。
而今年暑假，是我第三次讀《紅樓夢》，此次我悟到了更多…. 小說以賈、史、薛、王四大家族為背景，寶黛釵三人的愛情悲劇為明顯，廣泛的寫了賈家榮、寧二府由盛轉(zhuǎn)衰的過程。
小說刻畫了一個個血肉豐滿、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想書中的每個人無不給讀者留下深刻的印象。
林黛玉，她給我最深的印象便是她的才華。
一句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷香”；一句“質(zhì)本來潔還潔去，強于污淖陷渠溝”；一句“冷月葬花魂”；一句“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”……黛玉，你如那一池帶著靈動而流過沁芳閘的活水，提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池飄絮。
或許你就如水，生命似水的蔚藍(lán)，心志似水的靈動。
可正是因為你又如水的嬌弱，最終還是在真愛與他人的良辰之時淚盡而逝。
“木石前盟”伴著如雨般的淚水，化為永久的遺憾。
薛寶釵，這個二百年來飽受讀者指責(zé)厭惡的任務(wù)，她又何嘗從這段感情糾葛和婚姻中獲得過快樂。
寶釵是一個早熟的女孩，可憐的她要為自己考慮更需要為整個家族著想。
寶釵聰明睿智，大方得體，但她卻悲劇性的始終沒有明白一場毫無愛情的婚姻對自己來說意味著什么。
二讀紅樓夢是，我便讀懂了，寶釵其實比寶玉、黛玉更為痛苦，因為他們畢竟真心相愛過，不管最忠實淚盡而逝還是出家逃避。
而寶釵卻從未被人真心愛過，她只不過是一枚任被封建制度擺弄的妻子，一枚最后被用作打掃殘局的棋子。
寶黛的愛情悲劇始終如清澈的山泉，純潔無暇，發(fā)自內(nèi)心，兩人更多的是在彼此理解基礎(chǔ)上的情投意合，兩人也互相猜忌過，爭吵過。
但歷經(jīng)這些矛盾，兩人最終達(dá)到了靈魂深處的信任與默契。
這與那些才子佳人、海誓山盟、雁傳錦書的故事相比，更加真實，更能直達(dá)讀者心弦。
可這水一般通透的感情，在一點點被封建制度吞噬著，玷污著，侵蝕著，那夢一般光亮的美好，也隨之成為封建觀念的殉葬品。
小說如一只哀婉凄傷的交響曲，大大小小形形色色的人生悲劇構(gòu)成一個個不同音色的音符，所有的音符貫穿了人生的各個層面，曲譜上下都彌漫著凄清幽怨的感傷情調(diào)。
而曲中的高潮部分，自然是那刻骨銘心的愛情悲劇，從主子到奴仆，從宮廷到民間，從成人到少年，無不具有著一段哀傷的愛情。
或許正如小說第一回的絕句所云， “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味
” 一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。
小時候，我只是看動畫片與圖畫書。
但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會了思考。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。
其中，我最喜歡的就是孫悟空啦
因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護(hù)唐僧和弟兄們。
他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們。
或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。
這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。
不過我還認(rèn)為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質(zhì)。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。
豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；作者對豬八戒缺點的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當(dāng)開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認(rèn)為的呆子居然是這么一個“陰險”“狡詐”的家伙，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。
豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。
寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
他們的種種困難在我看來就像是一個人在人生路上的挫折，告訴我們，人生有許多的困難，這些也許不是自己一個人就可以克服的。
所以我們需要朋友，需要有知心人一起分擔(dān)，這些困難也許是自己能克服的，所以我們在此就要鍛煉自己不怕困難，以及堅定的不后退的信心
修身齊家治國平天下作文500字
“修身齊家平天下”——這是儒想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條，也是孟子他弟子的一句名言，意思是說“正人必先正己，治國必先治家”，以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下。
“修身齊家治國平天下”，一句非常值得當(dāng)代大學(xué)生特別是領(lǐng)導(dǎo)干部深思的名言警句，幾千年來，這句話又被無數(shù)知識者視為最高理想。
欲治國、欲平天下，必須先修身、先齊家。
而所謂修身，就是要自覺做到慎獨、慎微、慎欲。
慎獨，就是在無人監(jiān)督的情況下，牢記“要想人不知，除非己莫為”這一千年古訓(xùn)，時時刻刻嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎地遵守道德準(zhǔn)則，仔細(xì)地把握生活小節(jié)，絕不做有損大節(jié)的事情，常懷律己之心，不要獨處時存在僥幸心理，自欺欺人，甚至腐化墮落，導(dǎo)致走向犯罪的深淵。
慎微，就是“不以惡小而為之，不以善小而不為”，時時謹(jǐn)記“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，要以張伯行的“一絲一粒，我之名節(jié)，一厘一毫，民之膏脂。
寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”人生名言為準(zhǔn)則，始終做到見錢不貪，見色不迷，自重、自省、自警、自勵。
慎欲，就是要經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，老子講：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
”要常思貪欲之害，常排非份之想，以平和之心對名，以淡泊之心對利，以敬畏之心對權(quán)，得之不喜，失之不憂，始終保持一種良好的心態(tài)。
而齊家就是要努力做到立章、嚴(yán)管、善愛。
立章，要以“家屬子女，各自發(fā)展，絕不弄權(quán)，利益不沾”為準(zhǔn)則，嚴(yán)格落實中央紀(jì)委提出的“領(lǐng)導(dǎo)干部不準(zhǔn)利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為配偶、子女謀取非法利益”等規(guī)定，自己也要明確要求決不允許他們利用自己的職權(quán)和職務(wù)上的影響，行不義之舉，謀不義之財。
嚴(yán)管，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著對黨對人民對家庭高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，正確把握哪些可以做，哪些不能做，從嚴(yán)管好自己的配偶、子女，對其利用自己地位和權(quán)力的影響謀取非法利益的要嚴(yán)懲不貸，絕不能視而不見、不聞不問甚至庇護(hù)，最后走上違紀(jì)違法道路被繩之以黨紀(jì)國法。
善愛，愛自己的家庭、配偶、子女，就必須要會愛，“愛子先當(dāng)訓(xùn)子”，要從配偶、子女的個人品行素質(zhì)出發(fā)，教育他們謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗，力戒特權(quán)思想，引導(dǎo)他們奮發(fā)進(jìn)取，積極向上，為社會多作貢獻(xiàn)。
說道齊家，就想起前陣子老師提的“妻賢夫禍少”。
從古至今，這已是個不爭的事實。
一個清正廉潔的為官者，其身后往往站著一位明智、正派的“賢內(nèi)助”，為其拒腐防變，遮風(fēng)擋雨，促其廉政、勤政。
自古以來，中華民族“賢內(nèi)助”不乏其人，她們成就了一代代勤學(xué)向善、重德修身的好丈夫，令后人贊許。
、卓琳夫婦有著“親者嚴(yán)”、“對己嚴(yán)”的一貫形象，讓我們感受到、卓琳夫婦“修身齊家治國平天下”的崇高境界。
以、卓琳夫婦為鏡，時下我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部就相形見絀，差距大矣。
這些年，有些領(lǐng)導(dǎo)干部因腐敗而紛紛落馬，查查他們所走過的軌跡，大都是“微風(fēng)起于青萍之末”，首先從家風(fēng)開始的。
他們一旦當(dāng)官，老婆子女親朋好友也跟著他們“有官同享”。
這種家風(fēng)，既有悖于黨紀(jì)國法，也有違于人民的意愿，自己栽跟頭不說，其不少親屬也隨之滑入犯罪深淵。
由此可見，“修身”是“齊家治國平天下”的基礎(chǔ)，“齊家”是“治國平天下”的關(guān)健。
古人云：“國之本在家，家之本在身”。
、卓琳夫婦之所以如此踐行“修身齊家治國平天下”這句古訓(xùn)，嚴(yán)正家風(fēng)立風(fēng)范，就是因為家風(fēng)是黨風(fēng)的晴雨表，家風(fēng)連著黨風(fēng)。
試想，一個連家都管不好治不好的人，又怎能奢望他去管好政，治好國呢
如果當(dāng)代世人都能從慎獨、慎微、慎欲上修身，從立章、嚴(yán)管、善愛上齊家，那么“治國平天下”的抱負(fù)定然會實現(xiàn)。
中學(xué)生守則讀后感一定要1000字
《中學(xué)生日常行為規(guī)范》讀后感 國有國法,家有家規(guī),作為一名合格的中學(xué)生除了要遵守學(xué)校的規(guī)章制度外,更應(yīng)該遵守《中學(xué)生日常行為規(guī)范》.古人云：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
我們要從身邊的每一件小事做起，尊師守紀(jì)，尊老愛幼，盡自身的最大努力做到《規(guī)范》中要求的所有項目。
《中學(xué)生行為規(guī)范守則》從多個方面要求我們這新一代的中學(xué)生們，它不僅在我們的本職工作——學(xué)習(xí)，這一領(lǐng)域有著詳細(xì)的規(guī)范和要求，更是以發(fā)展的眼光關(guān)注個人道德修養(yǎng)的完善。
將自己的日常行為與《守則》上的要求一一對照，覺得自己在有些方面做得不錯，同時也發(fā)現(xiàn)自己仍有許多方面做得不足，仍待改善的。
《守則》中有這樣的要求“關(guān)心集體，維護(hù)集體榮譽，善于合作，樂于助人，熱心公益勞動。
”我覺得自己有時候會只顧自己學(xué)習(xí)上的是而不夠熱心參加班級里的活動，對班級里的事不怎么主動，沒有出到自己的一份力。
我覺得“人是社會的人”而班級就是一個小社會，在通過參與班級工作的過程中其實也是一個實踐自己的機會。
我會在今后的學(xué)習(xí)生活中積極投入到力所能及的各項事情。
在“勤于思考，勇于探索”這方面我也是需進(jìn)一步努力的。
我常常只是將老師的筆記抄好，“只知其然”但卻“不知其所以然”。
在課后，沒有過多的對老師上課的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。
因此，我也將會在學(xué)習(xí)上不斷地改善這一陋習(xí)。
《守則》上有要求我們要“禮貌待人”我們中華民族一貫注重禮儀，是一個“禮儀之邦”，禮貌待人也是我們優(yōu)秀的民族精神之一。
我覺得自己在這一方面做得還是不錯的。
在校園里遇見老師，我能問好；進(jìn)出辦公室，也會先敲門問好，關(guān)門道別。
我也會在今后的日子里繼續(xù)將這一優(yōu)點保持下去的。
勤奮刻苦是中學(xué)生必須具備的學(xué)習(xí)態(tài)度。
大家都很清楚，學(xué)子莘莘，你追我趕，競爭激烈，互不相讓。
在如此態(tài)勢之下，如果誰稍有怠慢，誰就必將被淘汰出局。
曾經(jīng)有的兩個成功的公式，一是愛因斯坦的A＝X＋Y＋Z，即成功＝艱苦的努力＋正確的方法＋少說廢話；另一個是成才＝遺傳因素＋個人努力＋環(huán)境與機遇。
這兩個公式都強調(diào)了艱苦的努力是成功或成才的必不可少的重要條件。
因為事物變化的決定性因素是內(nèi)因，刻苦就是人對學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是主觀努力，就是決定學(xué)習(xí)優(yōu)異的內(nèi)在因素。
《中學(xué)生日常行為規(guī)范》是對每一個中學(xué)生提出的最起碼的要求，同時也是我們在中學(xué)階段做好人、讀好書的最根本的保障
是我們創(chuàng)造幸福人生、實現(xiàn)人生社會價值和個人價值的前提和基礎(chǔ)。
希望全校的每一個同學(xué)都能夠變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，把自覺遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為塑造自己健康人格、創(chuàng)造自己美好人生的重要途徑，不斷加強自身修養(yǎng)，為把自己培養(yǎng)成為一個名符其實的省級重點中學(xué)的學(xué)生、一個名符其實的雷鋒式的學(xué)生、一個適應(yīng)時代發(fā)展要求的文明的中學(xué)生而作出自己最大的努力
這本手冊記載了每個中學(xué)生在學(xué)校,家庭和社會活動各方面應(yīng)當(dāng)遵守的一些基本的做人準(zhǔn)則和行為規(guī)范,是我們青少年學(xué)生邁好青春每一步的生活坐標(biāo). 正如教育家夸美紐斯所說:德行的實現(xiàn)是由行為,不是由文字.道德的養(yǎng)成最重要的還是要靠自己自覺地將做人的準(zhǔn)則,道德的規(guī)范化作實踐方向和實際行動.而最好的實踐就是從現(xiàn)在做起,從身邊做起,打下扎實的思想基礎(chǔ),學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會思考,學(xué)會生活,學(xué)會做人。
我們所要做的就是以之為鑒，改掉自身的缺點，發(fā)揚自己的優(yōu)點。
以之為契機，在不斷的實踐中完善自己，并且學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會長大，學(xué)會做人。
要珍惜今天來之不易的寶貴學(xué)習(xí)機會，努力學(xué)習(xí)，提高自己的科學(xué)文化水平，牢牢記住入團(tuán)宣言，做一個有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”青年，邁好青春的步伐，爭做一個符合新時代要求的合格公民。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讀后感1500字 謝謝
人欣喜的是，《思想道德與法律基礎(chǔ)》能成為中央馬克思主義研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點教材，這對高校正在實施的新一輪的思想政治理論課的改革和發(fā)展，肯定會起到重要的推動作用；更令人欣喜的是，初讀教材就感覺到，這是一部精品力作，從多方面呈現(xiàn)了對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學(xué)性、針對性，為把這門課程建設(shè)成大學(xué)生歡迎的精品課程奠定了重要基礎(chǔ)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學(xué)生思想發(fā)展及大學(xué)生成長成才的實際，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導(dǎo)方針，遵循大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，遵循大學(xué)生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思想政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會主義思想道德和法制教育的基本教學(xué)內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思主義思想政治教育最新成果、有利于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量、高格調(diào)、高標(biāo)準(zhǔn)的精品教材。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》把社會主義思想道德教育與法制教育融為一體，在教材體系和內(nèi)容上作出了多方面的創(chuàng)新性的探索。
現(xiàn)在的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來的《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》合并而成的新課程。
這就要求《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材，不僅要反映原來兩門課程的基本內(nèi)容和特色，而且還要在內(nèi)容融合中有所發(fā)展、在體系重構(gòu)中有所創(chuàng)新。
在這些方面，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》積極探索、成效顯著。
教材的第一章至第四章，主要闡述社會主義思想道德內(nèi)容，形成了以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價值標(biāo)準(zhǔn)為基本內(nèi)容的人生觀、價值觀教育體系；第五章和第六章主要結(jié)合公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭領(lǐng)域，對社會主義思想道德教育與法制教育的內(nèi)在結(jié)合作了深刻闡述，也為深入到社會主義法制教育內(nèi)容作了知識準(zhǔn)備；第七章和第八章集中闡述社會主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會主義法制教育為核心內(nèi)容的知識體系。
教材的這一結(jié)構(gòu)，極為有效地把課程學(xué)習(xí)與大學(xué)生的成長成才結(jié)合起來，把學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)與法律素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，真正達(dá)到了思想道德教育和法制教育有機結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》充分吸收了馬克思主義思想政治教育發(fā)展的最新成果，突出了社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了教材具有的鮮明的時代特色。
2006年3月，胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，繼承并弘揚了中國共產(chǎn)黨對社會主義道德規(guī)范的認(rèn)識成果，創(chuàng)造性地把民族精神和時代精神結(jié)合在一起，體現(xiàn)了我們黨對社會主義思想道德規(guī)律認(rèn)識的深化，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范體系與時俱進(jìn)的品格。
社會主義榮辱觀在教材內(nèi)容中得到及時體現(xiàn)，在教材的“緒論”中單設(shè)一節(jié)，對社會主義榮辱觀作了概括性的論述；在整個教材體系中，全面地貫徹了社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和基本要求，凸顯了教材內(nèi)容的思想性、先進(jìn)性和時代性。
教材對思想政治教育最新成果的吸取，還體現(xiàn)在對一些核心概念的重新厘定上。
在對“思想道德”概念的闡述中，教材并沒有像以往有些教材那樣，將其當(dāng)作“思想”和“道德”這兩個概念的組合，而是將其作為具有特定內(nèi)涵的、統(tǒng)一的概念加以理解，這樣更符合思想道德的基本內(nèi)涵。
在對“愛國主義”、“民族精神”、“人生價值”等概念的闡述中，都力求吸收借鑒馬克思主義思想政治教育和其他相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的積極成果，賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了教材與時俱進(jìn)的品格與馬克思主義學(xué)風(fēng)。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在強調(diào)教材科學(xué)性、權(quán)威性的同時，在表現(xiàn)形式上也有新的突破。
在原來的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》教材的編寫中，較為普遍采取的是從概念到理論的縱深的呈現(xiàn)方式。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一改以往傳統(tǒng)的編寫思路，從大學(xué)生入校以后最關(guān)心的學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)問題，特別是從中學(xué)生到大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變問題入手，針對剛剛邁進(jìn)高等學(xué)校大門的大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)上面臨的不適和困難，分析了大學(xué)生活的特點，引導(dǎo)大學(xué)生提高獨立生活的能力，樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活。
在此基礎(chǔ)上，再依據(jù)大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命，明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)和應(yīng)有的形象，應(yīng)具備的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
從分析新入學(xué)的大學(xué)生急迫需要解決的現(xiàn)實問題出發(fā)，為他們走出生活學(xué)習(xí)的困惑指明路徑，為他們確立大學(xué)階段的奮斗目標(biāo)提供方向。
這些，確實給人耳目一新的感覺。
作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》不僅高度關(guān)注教材體系的構(gòu)架，注意教材體系與教學(xué)體系之間的契合，而且在教材內(nèi)容的闡述和呈現(xiàn)方式上，也注意突出教材體系的基本要求和重點內(nèi)容，為教師提高課堂教學(xué)效果和學(xué)生課后深入思考問題，留下必要的空間。
校園文明
讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_200字 中華名族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典底蘊豐富，蘊藏豐富的為人處事的經(jīng)驗和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五常”。
就拿“五?！敝械闹莵碚f吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無礙。
新時期需要把中華名族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣：愚蠢者總會被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明
讀國學(xué)經(jīng)典《論語》有感_300字 從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的
是誰寫的呢
我猜你們都想知道吧
其實它是一本語錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時在班里，我與同學(xué)之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應(yīng)該學(xué)會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助
其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)
所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來吧
國學(xué)經(jīng)典之《三國演義》讀后感_1100字 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
”在長江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢
三國時期。
雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長江、黃河，可是他們的事跡、這個年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國，6歲時，一本厚厚的，表面枯燥無味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個時期沒有誰是王者，沒有皇帝，更沒有一個統(tǒng)一的國家。
個個秣兵厲馬，個個雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個老大，都有無數(shù)的兵馬，無限的魅力，打來打去，一場仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個搞笑的結(jié)局為三國畫上了“
”，或是個“
”。
三國時期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場，還有在戰(zhàn)場后方，無數(shù)出謀劃策、運籌帷幄的“戰(zhàn)場”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國世界個個王者最終的目標(biāo)無非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰也沒能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實的做事，一步一個腳印，從小到大，從無到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個胖子是絕對吃不下的。
雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實實的來攀登生活的這個梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時，你會看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動。
滴水能把石穿透，萬事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過實際行動走的路，他還遠(yuǎn)沒有走完。
這三國這個亂世中，其實每一個人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計，劉備說想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛的心。
諸葛亮扇動羽扇，告訴我們只有時刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來了，趙云來了，董卓來了，他們都來到了《三國演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國演義》這本書中，我體會到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對話，與歷史交談。
讀三國，讓我身處這個充滿魔力的三國世界，我還要在這個三國世界中繼續(xù)去探索。
讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_300字 孔子是我國春秋時代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時的交流記載了下來，這就是《論語》。
“溫故而知新，可以為師矣。
”這句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們在學(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會，就可以當(dāng)老師了。
我想起每到課間或回家后，我都會復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。
”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的事。
我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。
我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴(yán)于利己，寬以待人。
如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊
通過學(xué)習(xí)《論語》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人。
”等道理。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》_讀后感_800字 以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。
他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲
”我哪里能聽進(jìn)去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。
一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎
我還不想和你們在一起呢
從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。
直到有一天，我徹底改變了。
那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。
其實，他們都語重心長地對我說：“孩子呀
記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊
”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。
他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。
特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。
而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。
我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也。
”“上善若水，水善利萬物而不爭。
”“天下興亡，匹夫有責(zé)。
”這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人。
現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧
曾國藩傳記讀后感, 急求3000字以上給高分。
學(xué)號:2009130197 學(xué)號 姓名:韓朝相 姓名 韓朝相 學(xué)院:信息工程學(xué)院 學(xué)院 信息工程學(xué)院 中國近代史課程文獻(xiàn)筆記書名:<<曾國藩傳>>,作者:易孟醇,出版社:湖南大學(xué)出版社. <<曾國藩傳>>這本書,在上高中的時候已經(jīng)讀過了,前兩天又復(fù)習(xí)了一遍,對曾國藩又是 一番敬佩! 這本書大概論述了曾國藩一生的功與過. 探究了其內(nèi)心的歷史負(fù)荷與無奈,評價其文 化史上之地位. 里面詳細(xì)介紹了曾國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡, 重點記述其鎮(zhèn)壓太平天國革 命運動,捻軍起義和處理天津教案,發(fā)起洋務(wù)運動的過程;深刻透辟地分析了曾國藩政治和 學(xué)術(shù)思想的形成,發(fā)展,演變及對后世的影響;深入歸納了曾國藩的用人方略,概述了以曾 國藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成,發(fā)展,分化和主要特征,作用;同時,歷史地科學(xué) 地實事求是地總結(jié)評價了曾國藩的歷史功過和歷史作用. 通讀《曾國藩》之后,我覺得,前期的曾國藩是中國居官者之典范,是中國文人之楷 模!他是一個鄉(xiāng)村小地主家庭的兒子,從小就很愛讀書, 受儒家思想的熏陶,奮發(fā)圖強,積極 入世,忠君愛國.,長大后, 他克守封建禮教,理學(xué)修身養(yǎng)性的功夫,而處處事事嚴(yán)格要求自 己.仕途上, 也是秉公執(zhí)法,敢于得罪權(quán)貴,他從道光年間中進(jìn)士,點翰林,到咸豐年間辦 團(tuán)練,打太平軍,再到同治年間于天津,辦教案,曾國藩的一生可謂風(fēng)風(fēng)雨雨,坎坎坷坷, 卻時刻以盡忠報國為己任,以興我中華為志愿,可以毫不猶豫的說他是官之典范,人之楷模 了! 而后期, 多年的官宦生活終于把曾國藩給同化了,他不再盲目模仿古代的忠臣直言死 諫,雖然沒有與那些貪官污吏同流合污,但對一些官場惡俗也睜只眼閉只眼,就這樣.有了 我們后來看到的仕途一帆風(fēng)順的曾國藩. 我覺得這才是一個真正的悲劇, 不僅是曾國藩個人 的,也是時代的悲劇. 曾國藩一生中最大的功績有兩件: 滅太平軍與興辦洋務(wù).在這兩件事里他堅忍不拔的意 志和創(chuàng)新.愛國的精神是非?？少F的. 在撲滅打平天國之前, 他深知,要打敗強大的太平軍,靠政府那些懶散無能的綠營,八 旗兵是不行的,就立即另起爐灶, 在湖南籌辦湘軍.他又非常重視對軍隊的訓(xùn)練, 不惜重金加 強軍備.由于湘軍屬于團(tuán)練,相當(dāng)于民兵,在軍費上沒有政府來源,曾國藩克服重重困難, 四處籌款建軍.在軍還未訓(xùn)練完畢時.它不輕易出省作戰(zhàn),這也為他贏得了充分的準(zhǔn)備時間, 為后來的軍事勝利打下了堅定的基礎(chǔ).后來與太平軍作戰(zhàn),在軍情緊急時也毫無畏懼,數(shù)次 抱定必死之心寫下遺囑.這是非常值得敬佩的. 曾國藩另一個可敬之處是,在國難當(dāng)頭之時,他以及他的學(xué)生們開始了轟轟烈烈的向西 方學(xué)習(xí)的洋務(wù)運動, 提出師夷長技以自強的口號. 他很有創(chuàng)新精神, 購買國外儀器設(shè)備, 雇傭外國專家進(jìn)行科技研究,技術(shù)創(chuàng)新.雖然最終,他發(fā)起的洋務(wù)運動也沒能突破封建統(tǒng)治 的重重障礙,沒有達(dá)到自強的目的,但也為對救國道路的探索提供了經(jīng)驗, 曾國藩說:不為圣賢,便為禽獸.這種強烈的自我意識,自我往向不是一時半刻 所能形成的. 那種不可遏制的欲望唯有像曾國藩這樣勇武之人才能取得. 曾國藩一直以成國 家棟梁為宿愿,便投以完善自我的諸方面努力,從勤以治身到畏天命,無一不是在 為了自己的目標(biāo)在努力. 而對于做為出身封建地主階級的曾國藩來講, 他唯一的選擇是維護(hù) 其階級的利益.曾國藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝,嚴(yán)守君臣父子的仁義道德. 縱觀他一生,我覺得曾國藩是近代中國杰出的政治家,軍事家,思想家.最后我想用 四個詞來形容他:睿智,堅守,,嚴(yán)謹(jǐn),忠貞不渝. 曾國藩傳讀后感 書名:<<曾國藩傳>>,作者:易孟醇,出版社:湖南大學(xué)出版社. 曾國藩（1811--1872 年）是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南 雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進(jìn)士留京師后十年七遷，連升 十級，37 歲任禮部侍郎，官至二品。
緊接著創(chuàng)見因母喪返鄉(xiāng)，恰逢太平天國 巨瀾橫掃湘湖大地，他因勢在家鄉(xiāng)拉起了一支特別的民團(tuán)湘軍，歷盡艱辛為清 王朝平定了天下，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后 歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚文正。
《曾國藩傳》詳細(xì)介紹了曾國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點記述其 鎮(zhèn)壓太平天國革命運動、 捻軍起義和處理天津教案、 發(fā)起洋務(wù)運動的過程； 深刻透辟地分析了曾國藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對后世的 影響；深入歸納了曾國藩的用人方略，概述了以曾國藩及其幕府為核心的 政治集團(tuán)的形成、發(fā)展、分化和主要特征、作用；同時，歷史地科學(xué)地實 事求是地總結(jié)評價了曾國藩的歷史功過和歷史作用。
曾國藩是中國歷史上 最具有爭議的大人物之一。
肯定之言，譽其為完人，謂其“立德、立功、 立言三并不朽”，謂其成就”震古鑠今”，成孔子沒后二千年來《春秋》 經(jīng)世之義之惟一“解人”。
否定之言，則謂其為“吾祖民賊”，“民族罪 人”，謂其愚誠而不顧“民族大義”。
嗚呼，如此大譽大毀之人，求之中 國歷史，能有幾人乎
求之世界歷史，又能有幾人乎
觀點鮮明精當(dāng)， 見解深刻獨到，資料豐贍翔實，分析雄辯有力，觀念新穎，視野開闊，是 中國近代史研究和歷史人物傳記創(chuàng)作上的一部不可多得的力作。
曾國藩 無疑是近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物之一：譽之則為圣相，讞之 則為元兇。
青年時期說過“吾于近人，獨服曾文正”，蔣介石則更 是終生奉之為楷模。
作為一位被儒家思想熏陶了許多年的知識分子，曾國藩 年輕之時變特別重視自身的修煉，他自己日記中的一句話就是“不為君子，變 為禽獸。
”在他的字典中，只有這倆中人，禽獸，或是君子，作為一位儒家的 知識分子，曾國藩當(dāng)然不能忍受自己當(dāng)一個禽獸，于是變事事以常人不能理解 的苛刻方式來要求自己，這樣也使的他在很多方面都修養(yǎng)很高。
天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。
太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。
剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痹弱，而是虛心謙讓。
做人應(yīng)當(dāng)堅挺，之 后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習(xí)勞。
自身的努力加外在的機會，最 終成就了曾國藩.每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾 國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。
但是對于我來說，我不是評論員，也 不是歷史學(xué)者，己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。
堅忍的讀書規(guī)矩，嚴(yán)格的修身要求成就了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的曾國 藩，這的確不是常人可實現(xiàn)的
受自身生長環(huán)境影響，我也自認(rèn)有追求、有要 求的人，可是，面對這十二讀書規(guī)矩，面對這五字修身，除了汗顏就是覺醒
許多東西不是做給別人看的，讀書、修身真的是一種自我君子境界
10 軟件嵌 20100508126 周曉宇 讀《曾國藩傳》有感 曾國藩傳》 摘要 “立德立功立言三不朽”， 是中國古代知識分子追求的一種最高理想境界。
“立 德”和“立言”于曾國藩而言，以他的個人努力及發(fā)展情形來看，這些似乎都不在 話下。
唯有“立功”一項，只有幫助清廷剿滅太平天國起義，曾國藩才有可能做到 集治身、治學(xué)、治家、治世、治政、治軍于一身，從而達(dá)到為師、為將、為相的 所謂“完人”。
關(guān)鍵詞：曾國藩；為人處世；交友。
讀完 《曾國藩傳》 頗有感觸， 特別是對于曾國藩的為人處世的方法很是佩服。
曾國藩有經(jīng)國濟(jì)世的大志，主張積極入世，努力參加到游戲中去；想在游戲中獲 勝，就得先參加進(jìn)去，入了局，就有了競爭的資格，出色的才華才能顯露，遠(yuǎn)大 的抱負(fù)才能實現(xiàn)。
不少人總是患得患失，喜歡站在局外看熱鬧，這樣的人即使叫 得再歡，最終也只是個看客，絕對成不了主角。
曾國藩從發(fā)現(xiàn)李鴻章到把他培養(yǎng)成一個人才， 一直都在給他灌輸 “成大事者， 必須勇于任事，挺身入局”的精神。
在我們平時的學(xué)習(xí)生活中何嘗不是需要這種 精神，在我們想要取得一番成績時，我們就必須去實踐，而不是空想，只有我們 勇于去實踐，挺身入局，我們想要取得的成績才可能實現(xiàn)。
只要我們有了這種精 神，就有了百折不饒回到勇氣，無論多么難得事都能迎刃而解。
當(dāng)然，在我們成就事業(yè)的時候我們不但要有以上所說的這種精神，我們還需 有志，曾國藩一生事業(yè)的起點就是立志，所以他將有“志”視為取得成功的首要 品質(zhì)，在我們想要成就事業(yè)的時候，我們一定要定好目標(biāo)，只有有了目標(biāo)，我們 的道路才能明確，我們就會少走很多彎路，有了目標(biāo)，我們才能有動力，這樣我 們才有更多的機會成就事業(yè)。
在交友上，曾國藩的交友方法也給了我很大的啟示，正所謂，選擇怎樣的朋 友，就選擇了怎樣的人生。
曾國藩有一句名言： “凡做好官，做名將，俱要好師 好友好榜樣。
”曾國藩的事業(yè)正是在這句話的激勵下做成的，好老師是自己進(jìn)步 的指路明燈，好朋友是則是事業(yè)必不可少的幫手。
要交好朋友，誠信無疑是最重要的，如果在交朋友是相互猜疑，兩個人都不 會坦誠相待，那么這種朋友不交也罷，只有當(dāng)朋友之間坦誠相待，才會成為正真 的好朋友。
在交友時，我們要多結(jié)交志同道合的朋友，一個人對你有沒有用，不是一時 就能看出來的，不過酒肉朋友是什么時候都幫不了你的，曾國藩擇交的經(jīng)驗是： 道不同，不相為謀，不是一路的人，不要深交，對志同道合的人，卻要廣泛結(jié)交。
我們有了志同道合的朋友，我們就能相互鼓勵，相互扶持，不但學(xué)業(yè)上能取 長補短，也為日后的事業(yè)打下了人才基礎(chǔ)，對于志同道合的朋友，我們一定要深 交，因為這些人不但是能夠幫助自己的人，更是一筆龐大的精神財富，他們可以 有更多的優(yōu)點讓自己學(xué)習(xí)。
這本書給我很多感想的還有曾國藩的自強心法， 曾國藩的性格使得他養(yǎng)成了 不求人的習(xí)慣，自己站直可腰，別人便把他當(dāng)成了可以乘涼的大樹，他的一生， 從個人的求自立，到國家的求富強，一直貫穿著自強的思想。
“天助自助者” ，人生就是如此。
每個人都要奮斗，靠自己的本領(lǐng)打天下， 有的人之所以能成功，不僅僅是運氣好，主要還是自己爭氣。
在我將來要走的道 路中，我會學(xué)習(xí)曾國藩的這種為人處世的精神，因為這能讓我少走很多彎路，才 能讓自己更有沖勁，才會更容易成功。
參考文獻(xiàn)： 曾國藩秘傳李鴻章 主編：石齋 中國城市出版社 曾國藩傳讀后感 不知道大家讀過曾國藩的傳記沒有，摘記一些緊要處分享一下。
上學(xué)的時候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手，高中時候很奇怪書店里擺的那么多“國賊”的書，真 的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚 黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。
后來漸漸明白所謂的太平天國運動不過是一場殘暴的殺人運動，洪秀全荒淫無恥，他建立的暴政只怕 比滿清貴族更加可怕。
漸漸改變了看法，也許曾國藩是個值得了解的人物，一個偶然的機會，讀到了 這本馬東玉教授所著的《曾國藩本傳》。
原來他的本行是個大學(xué)士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進(jìn)士，勤學(xué)不輟， 有人稱曾國藩是中國歷史上“最后一個理學(xué)大師”，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認(rèn)可，“十 年七遷，連躍十級”“三十七歲至二品者，本朝尚無一人。
”如果沒有京官以后的對抗太平軍，他或者成 就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負(fù)少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰 的危機關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因為湘軍是“團(tuán)練武裝”，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實權(quán)， 糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔(dān)心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣， 難以盡述。
憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時候整日漫罵，書中說：“自入仕途，以孔孟入世救 世，對自身的修養(yǎng)嚴(yán)厲酷冷，一絲不茍；對社會抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。
持身嚴(yán)謹(jǐn)，奮發(fā)向 上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。
正是抱有這種信念， 以一文官而白手建軍、治軍，5 年來一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。
但是，為什么皇上反而不信任
為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己
”心中苦悶抑郁。
后通過閱讀道家的著作，大有感悟，發(fā)現(xiàn)：“同樣為人處事，孔孟主張直率、誠實，而申韓（申不害、 韓非）等法家卻主張以強碰強，硬對硬，老莊則主張以柔克剛、以弱勝強，“天下之至柔，馳騁天下 之至堅”，……弱反而能強，柔則是至剛。
把老子的言論對比自己過去的行事，他發(fā)覺自己處處直截 了當(dāng)，用的是儒家的至誠和法家的強權(quán)，表面上痛快干脆，似乎是強者，結(jié)果處處碰壁，實質(zhì)上是失 敗，是弱者。
到頭來弄得上上下下處處是敵人，前前后后處處是障礙。
過去也知道“大方無隅”、“大象 無形”、“大巧若拙”，但一直沒有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧實拙，真正 的大方、大象、大巧是無形無象、鬼斧神鑿的。
“大柔非柔，至剛無剛”，太妙了
讀到過里、想到這 里，曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界，”…… ……發(fā)現(xiàn)了作人處世的“真正”秘訣——“大柔非柔，至剛無剛” 回想自己，確實是夠得上直率、誠實，隨著歲月的增長，人確實平和了許多，可是和曾文正公比起來， 顯然遇到得挫折還是太少，沒有從真正意義上思考“大柔非柔，至剛無剛”這句話的現(xiàn)實意義。
是啊， 當(dāng)你肩負(fù)數(shù)萬人的生命，乃至整個國家的責(zé)任，當(dāng)遇到挫敗，昨天的部屬變成冰冷的僵尸，當(dāng)苦戰(zhàn)幾 年的戰(zhàn)士餓著肚子苦戰(zhàn)兇悍的敵人……沒有各方的支持，戰(zhàn)場上步履維艱，白白付出很多不應(yīng)有的犧 牲……其中經(jīng)歷的痛苦我們可以感同身受，非時代紛亂無以成就這位“中興名臣”，非大挫折、非大挫 折后的反省他無以達(dá)到他人生的新高度，以至后世的楷模。
但是，我們一定要經(jīng)歷過那么多苦難才可以明白那些道理嗎
引用錢滿素為房龍的 《人的解放》 題序： “知識就是力量，但無知同樣也是力量。
當(dāng)千百萬民眾被無知與偏執(zhí)驅(qū)使時，他們干的蠢事還少嗎
雖然人類的經(jīng)驗與思索已經(jīng)記錄在案，本可引以為戒，但歷史卻仍然不斷地在重復(fù)自己，這又是為什 么呢
在諸多原因中，知識的不夠普及至少也是一種，有多少人能天天坐在圖書館中去研讀人類的文 字積累呢
理論玄妙得高不可攀，歷史悠久得令人生畏，知識浩瀚得一望無邊，理論注定是極少數(shù)人 的專利。
書籍是我們?nèi)祟惤?jīng)驗、閱歷、挫折、掙扎、領(lǐng)悟的記錄，我們不需要親身經(jīng)歷所有的這些，就可以從 書中領(lǐng)悟一樣的東西，讓我們的人生更加精彩有張力，這是只有人類才能享受到的文明的奇跡
我們 還有什么理由等待呢
趕緊去讀書吧
《曾國藩傳》讀后感 曾國藩傳》 不知道大家讀過曾國藩的傳記沒有,摘記一些緊要處分享一下. 上學(xué)的時候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手, 高中時候很奇怪書店里擺的那 么多國賊的書,真的好多呀,還灰糊糊的封皮,宛如歷史垃圾的顏色,隱隱還 知道和厚黑學(xué)攪和在一起,對于國賊和厚黑本人都很不感冒,出于反感一直沒有 想過要讀. 后來漸漸明白所謂的太平天國運動不過是一場殘暴的殺人運動,洪秀全荒淫無 恥,他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕.漸漸改變了看法,也許曾國藩是個 值得了解的人物, 一個偶然的機會, 讀到了這本馬東玉教授所著的 《曾國藩本傳》 . 原來他的本行是個大學(xué)士,出身寒微,生性淳樸,自幼苦讀,才思聰穎,中舉后 中進(jìn)士,勤學(xué)不輟,有人稱曾國藩是中國歷史上最后一個理學(xué)大師,而且由于 在京頗著清望,得到朝野的一致認(rèn)可,十年七遷,連躍十級三十七歲至二品 者,本朝尚無一人.如果沒有京官以后的對抗太平軍,他或者成就一代大儒. 之后白手起家,在八旗兵,綠營兵之外籌建地方武裝,初戰(zhàn)大敗,投水自盡被救起,之后的 戰(zhàn)事勝多負(fù)少,在八旗兵,綠營兵一觸即潰的危機關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢,步步為營,逐步壓縮了 太平軍的空間. 但是,因為湘軍是團(tuán)練武裝,打出湖南以后更加無依無靠,曾雖為中央二品大 員,但并無地方實權(quán),糧餉兵源到處有求于人,官場腐敗,彼此扯皮,皇帝又擔(dān) 心他權(quán)力過大處處掣肘,幾年下來受盡了氣,難以盡述.憤而借父喪委軍家居一 年半,開始的時候整日漫罵,書中說:自入仕途,以孔孟入世救世,對自身的 修養(yǎng)嚴(yán)厲酷冷,一絲不茍;對社會抱有以天下為己任的堅定胸懷.持身嚴(yán)謹(jǐn), 奮發(fā)向上,關(guān)心國事,留心民情,因而贏得君王信任和同僚的尊崇,十年京官春 風(fēng)得意.正是抱有這種信念,以一文官而白手建軍,治軍,5 年來一身正氣,兩 袖清風(fēng), 出生入死. 但是, 為什么皇上反而不信任?為什么上至樞垣, 下至府縣, 都那么忌恨自己?心中苦悶抑郁. 后通過閱讀道家的著作,大有感悟,發(fā)現(xiàn):同樣為人處事,孔孟主張直率,誠 實,而申韓(申不害,韓非)等法家卻主張以強碰強,硬對硬,老莊則主張以柔 克剛,以弱勝強,天下之至柔,馳騁天下之至堅,……弱反而能強,柔則是 至剛.把老子的言論對比自己過去的行事,他發(fā)覺自己處處直截了當(dāng),用的是儒 家的至誠和法家的強權(quán),表面上痛快干脆,似乎是強者,結(jié)果處處碰壁,實質(zhì)上 是失敗,是弱者.到頭來弄得上上下下處處是敵人,前前后后處處是障礙.過去 也知道大方無隅,大象無形,大巧若拙,但一直沒有真懂,所以自 己的行事恰好是有隅之方,有形之象,似巧實拙,真正的大方,大象,大巧是無 形無象,鬼斧神鑿的. 大柔非柔,至剛無剛,太妙了!讀到過里,想到這里, 曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界,…… ……發(fā)現(xiàn)了作人處世的真正秘訣——大柔非柔,至剛無剛 現(xiàn)實意義: 回想自己剛畢業(yè)的時候,確實是夠得上直率,誠實,隨著歲月的增長,人確實平 和了許多,可是和曾文正公比起來,顯然遇到得挫折還是太少,沒有從真正意義 上思考大柔非柔, 至剛無剛這句話的現(xiàn)實意義. 是啊, 當(dāng)你肩負(fù)數(shù)萬人的生命, 乃至整個國家的責(zé)任,當(dāng)遇到挫敗,昨天的部屬變成冰冷的僵尸,當(dāng)苦戰(zhàn)幾年的 戰(zhàn)士餓著肚子苦戰(zhàn)兇悍的敵人……沒有各方的支持,戰(zhàn)場上步履維艱,白白付出 很多不應(yīng)有的犧牲……其中經(jīng)歷的痛苦我們可以感同身受, 非時代紛亂無以成就 這位中興名臣,非大挫折,非大挫折后的反省他無以達(dá)到他人生的新高度,以 至后世的楷模. 但是, 我們一定要經(jīng)歷過那么多苦難才可以明白那些道理嗎?引用錢滿素為房龍 的《人的解放》題序:知識就是力量,但無知同樣也是力量.當(dāng)千百萬民眾被 無知與偏執(zhí)驅(qū)使時,他們干的蠢事還少嗎?雖然人類的經(jīng)驗與思索已經(jīng)記錄在 案,本可引以為戒,但歷史卻仍然不斷地在重復(fù)自己,這又是為什么呢?在諸多 原因中,知識的不夠普及至少也是一種,有多少人能天天坐在圖書館中去研讀人 類的文字積累呢?理論玄妙得高不可攀,歷史悠久得令人生畏,知識浩瀚得一望 無邊,理論注定是極少數(shù)人的專利. 書籍是我們?nèi)祟惤?jīng)驗,閱歷,挫折,掙扎,領(lǐng)悟的記錄,我們不需要親身經(jīng)歷所 有的這些,就可以從書中領(lǐng)悟一樣的東西,讓我們的人生更加精彩有張力,這是 只有人類才能享受到的文明的奇跡!我們還有什么理由等待呢?趕緊去讀書吧!
