孝讀后感
[孝讀后感]孝讀后感1.讀《新二十四孝》有感(暑假讀后感)孔子曰：“孝，德之本也，孝讀后感。
”孝是中華民族的傳統(tǒng)美德;孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化;孝是奠定和-諧社會(huì)的基礎(chǔ)之一。
從古至今，五千年的中國(guó)長(zhǎng)史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動(dòng)地的故事流傳后代，萬(wàn)古長(zhǎng)青!暑假里，漫游在社區(qū)圖書館的我被一本《新二十四孝》吸引了。
翻開書，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆?，一句句發(fā)人深省的話語(yǔ)在耳畔響起，頓時(shí)令我百感交集!其中，一個(gè)名為《感激》的故事更是令我難以忘懷……在柏林交響樂(lè)團(tuán)的訪華告別演出上，有這樣一位中國(guó)姑娘，名叫張姍姍。
她已是這個(gè)著名大樂(lè)團(tuán)的小提琴副首席。
每當(dāng)她談起今天的成就時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那就是她的母親。
從6歲開始，在母親的督促下，姍姍唯一的游戲就是拉小提琴;每逢周日，不管刮風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)輔導(dǎo)老師家學(xué)練琴。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培養(yǎng)成才時(shí)，自己卻突然被病魔擊倒了。
但作為女兒的姍姍始終沒(méi)有放棄，時(shí)時(shí)陪伴在母親身邊，與母親一起堅(jiān)強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)。
張姍姍，一個(gè)孝順的姑娘。
她不正是我們當(dāng)代學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的楷模嗎?父母給了我們生命，養(yǎng)育了我們，更教會(huì)了我們?cè)S多做人的道理。
父母是我們的第一任啟蒙老師。
他們像一棵參天大樹，無(wú)私的為我們奉獻(xiàn)著他們的光輝!明朝大學(xué)問(wèn)家陶宗儀說(shuō)：“孝為百姓宗。
”唯有懂得孝敬父母的人，才會(huì)是個(gè)知恩圖報(bào)的人，是個(gè)富有責(zé)任心的人，一個(gè)有望成為道德高尚的人。
愛，是一縷陽(yáng)光;愛，是一絲雨露;愛，是一份珍貴的禮物。
人類為愛而生，生來(lái)被父母愛著，那我們這些孩子，就不能向關(guān)愛著我們的人付出我們的一片愛嗎?曾有這樣一則故事：有一位老人，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個(gè)幸福。
但家中女兒女婿卻冷眼對(duì)他，希望他早死。
為了完成老伴的遺愿，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買香蕉的途中，被車撞死了，臨終前說(shuō)：‘我的死是給我女兒的第一百個(gè)幸福!’當(dāng)前的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，卻從未想過(guò)父母的勞累與辛苦;從未幫父母做過(guò)一件小事;從未懷著一顆感恩之心去孝順父母。
真希望他們能看看《新二十四孝》這本書，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改過(guò)自新，做一個(gè)常懷一顆感恩之心的好孩子。
孝是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一。
自古“以孝治天下。
”孝究竟是什么呢?其實(shí)，孝很簡(jiǎn)單，讀后感《孝讀后感》。
在父母勞累時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶;在父母忙碌時(shí)，幫他們做幾件力所能及的小事;在學(xué)習(xí)工作上，有一些成就，讓父母欣慰……這些就是父母最想看到的!父母對(duì)我們的付出從來(lái)不求回報(bào)，不要求我們長(zhǎng)大后報(bào)答他們，只希望我們能健康茁壯地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后做一個(gè)正直的人，這就是他們最大的心愿!同學(xué)們，為了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德能世代傳承，為了構(gòu)建和-諧美好的文明社會(huì)，讓我們一起呼吁吧：讓我們一起弘揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承!2.《愛的教育》讀后感――愛的人生花了整整一個(gè)月的時(shí)間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。
讀完后給我的第一感觸，那就是――愛。
這本書是以一個(gè)小男孩――安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。
例如，每月故事中――馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。
文中講到了因父母負(fù)債,馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時(shí),還和家里保持著聯(lián)絡(luò)。
可自從上次馬可爾的媽媽寫信說(shuō)身體有些不適后,就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。
家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。
收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。
父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。
終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。
馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功。
籌備好了一切，馬可爾開始了萬(wàn)里尋母的旅程。
途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。
馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛肅然起敬。
再想想自己。
和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺校只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。
真是太不應(yīng)該了……“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。
而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗-議，這多可悲呀!其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。
請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
清華大學(xué)王丹演講的關(guān)于孝的讀后感
羅曼羅蘭的筆下淋漓盡致地塑造出一個(gè)永遠(yuǎn)的強(qiáng)者-約翰。
克里斯朵夫，他盡管沒(méi)有貝多芬那樣人人皆知，但他在我心中和貝多芬一樣，都是我的榜樣，都是心中的那股動(dòng)力的源泉。
——題記我的心停留在了書香的驛站，懷著對(duì)約翰。
克里斯朵夫的欽佩和欣賞這樣的心情看待羅曼羅蘭這本讓無(wú)數(shù)人感動(dòng)，讓不少人為此激動(dòng)、奮斗的名著，就標(biāo)志著我已從中懂得了許多。
合上這本書的最后一頁(yè)，思考著克里斯朵夫?qū)σ魳?lè)對(duì)社會(huì)獨(dú)特的見解，感悟著“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)痛苦，曾經(jīng)流浪，曾經(jīng)創(chuàng)作……有一天，我將為了新的戰(zhàn)斗而再生。
”留在心底的漣漪在一層層的明晰……
求蓼莪的讀后感，關(guān)于孝的。
500字
《蓼莪》讀后感 《蓼莪》是有孝心的兒子哭悼已故父母的哀歌。
從內(nèi)容上看，很可能是用在上墳掃墓祭祀時(shí)的祭歌。
詩(shī)中主人公是一個(gè)孤苦伶仃的窮苦人。
全詩(shī)充滿對(duì)已故父母的深情懷念、感恩、歌頌、內(nèi)疚、懺悔和憶苦思甜等百感交集的復(fù)雜感情。
這種感情也是人之常情。
詩(shī)中主人公以第一人稱的獨(dú)自表白的方式講述，因家庭貧困、被迫外出謀生，但是回家時(shí)父母已雙雙去世。
后來(lái)他生活好轉(zhuǎn)、豐衣足食之后，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，更談不上對(duì)父母養(yǎng)老送終，而遺憾終身。
《蓼莪》形象地描述父母墳頭上的蒿草已長(zhǎng)得很高很高，祭奠祖先用的酒瓶、酒壇也已空空如也，表明已有相當(dāng)長(zhǎng)的日子，沒(méi)有后人來(lái)上墳掃墓了，當(dāng)然也無(wú)人鋤草、培土和打掃墳?zāi)怪車?/p>
面對(duì)如此荒涼的情景，主人公心中不禁產(chǎn)生“可憐我的父母親，生我養(yǎng)我真艱辛”和“父母恩浩大無(wú)邊”的聯(lián)想。
接著追憶孩童時(shí)代受到父母寵愛的細(xì)節(jié)，長(zhǎng)大后不愁吃穿而想要報(bào)答父母的恩德時(shí)，父母已經(jīng)去世。
只能永抱終身的遺憾和內(nèi)疚。
令人讀后產(chǎn)生共鳴。
時(shí)至今日，子欲孝而親不在的狀況和心情，依然普遍存在。
尤其是改革開放三十年后的今天，當(dāng)我們住上樓房、坐上汽車、有吃有穿、擁有電視、電話和冰箱等等物質(zhì)條件，有的人甚至?xí)r常外出旅游休閑度假時(shí)，常常會(huì)想到如果父母和長(zhǎng)輩們?nèi)匀唤≡?、能一起共享幸福生活和天倫之?lè)，該多么美好、多么理想
求感恩孝心類的讀后感，500字—600字。
我急急急用
孔子曰：“孝，德之本也。
”孝是中華民族的傳統(tǒng)美德；孝是傳統(tǒng)的中國(guó)文化；孝是奠定和諧社會(huì)的基礎(chǔ)之一。
從古至今，五千年的中國(guó)長(zhǎng)史上，留下了多少孝子的身影，他們感天動(dòng)地的故事流傳后代，萬(wàn)古長(zhǎng)青
暑假里，漫游在社區(qū)圖書館的我被一本《新二十四孝》吸引了。
翻開書，一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)墓适掠橙胙酆?，一句句發(fā)人深省的話語(yǔ)在耳畔響起，頓時(shí)令我百感交集
其中，一個(gè)名為《感激》的故事更是令我難以忘懷……在柏林交響樂(lè)團(tuán)的訪華告別演出上，有這樣一位中國(guó)姑娘，名叫張姍姍。
她已是這個(gè)著名大樂(lè)團(tuán)的小提琴副首席。
每當(dāng)她談起今天的成就時(shí)，總忘不了一個(gè)人，那就是她的母親。
從6歲開始，在母親的督促下，姍姍唯一的游戲就是拉小提琴；每逢周日，不管刮風(fēng)下雨，媽媽總帶著小姍姍從郊區(qū)到幾十里遠(yuǎn)的市區(qū)輔導(dǎo)老師家學(xué)練琴。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)張媽媽將女兒培養(yǎng)成才時(shí)，自己卻突然被病魔擊倒了。
但作為女兒的姍姍始終沒(méi)有放棄，時(shí)時(shí)陪伴在母親身邊，與母親一起堅(jiān)強(qiáng)地與病魔作斗爭(zhēng)。
張姍姍，一個(gè)孝順的姑娘。
她不正是我們當(dāng)代學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母的楷模嗎
父母給了我們生命，養(yǎng)育了我們，更教會(huì)了我們?cè)S多做人的道理。
父母是我們的第一任啟蒙老師。
他們像一棵參天大樹，無(wú)私的為我們奉獻(xiàn)著他們的光輝
明朝大學(xué)問(wèn)家陶宗儀說(shuō)：“孝為百姓宗。
”唯有懂得孝敬父母的人，才會(huì)是個(gè)知恩圖報(bào)的人，是個(gè)富有責(zé)任心的人，一個(gè)有望成為道德高尚的人。
愛，是一縷陽(yáng)光；愛，是一絲雨露；愛，是一份珍貴的禮物。
人類為愛而生，生來(lái)被父母愛著，那我們這些孩子，就不能向關(guān)愛著我們的人付出我們的一片愛嗎
曾有這樣一則故事：有一位老人，老伴已亡，臨終前，讓他給女兒一百個(gè)幸福。
但家中女兒女婿卻冷眼對(duì)他，希望他早死。
為了完成老伴的遺愿，他為女兒做了九十八件事，在為女兒買香蕉的途中，被車撞死了，臨終前說(shuō)：‘我的死是給我女兒的第一百個(gè)幸福
’當(dāng)前的社會(huì)上，有多少人是故事中的那個(gè)女兒，她們過(guò)慣了飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，卻從未想過(guò)父母的勞累與辛苦；從未幫父母做過(guò)一件小事；從未懷著一顆感恩之心去孝順父母。
真希望他們能看看《新二十四孝》這本書，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改過(guò)自新，做一個(gè)常懷一顆感恩之心的好孩子。
孝是中華民族最重要的傳統(tǒng)美德之一。
自古“以孝治天下。
”孝究竟是什么呢
其實(shí)，孝很簡(jiǎn)單。
在父母勞累時(shí)為他們錘錘背，倒杯茶；在父母忙碌時(shí)，幫他們做幾件力所能及的小事；在學(xué)習(xí)工作上，有一些成就，讓父母欣慰……這些就是父母最想看到的
父母對(duì)我們的付出從來(lái)不求回報(bào)，不要求我們長(zhǎng)大后報(bào)答他們，只希望我們能健康茁壯地成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后做一個(gè)正直的人，這就是他們最大的心愿
同學(xué)們，為了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德能世代傳承，為了構(gòu)建和諧美好的文明社會(huì)，讓我們一起呼吁吧：讓我們一起弘揚(yáng)民族孝道精神，做一個(gè)有孝心，懂孝道的人，讓中華孝道精神世代傳承
24孝圖 讀后感
每看見小學(xué)生歡天喜看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。
但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。
我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛美的天性。
昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。
他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。
說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。
巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。
盍埋此子
”但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。
結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪
” 賞析:<<朝花夕拾>>是魯迅先生的回憶性散文集,其中《二十四孝圖》給我影響最深。
文中主要是批 判封建孝道觀念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)。
開篇作者反對(duì)“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。
從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。
接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
大學(xué)讀后感
一、 大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。
明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。
綱舉則目張，所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。
明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭€(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮；同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。
因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。
以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。
親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居樂(lè)業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。
身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。
而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。
無(wú)論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過(guò)程。
而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。
這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
二、 曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城（山東濟(jì)寧嘉祥縣）人。
十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。
因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。
著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。
- 《大學(xué)》讀后感范文 首次接觸《大學(xué)》，生吞活剝，讀完一遍之后最大的感受即是感動(dòng)。
大約有人感到怪異，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢
此時(shí)的感動(dòng)不單源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。
起首，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，不相對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)惡感，無(wú)比是朱熹，心中的形象中總感到他是個(gè)古老古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才創(chuàng)作發(fā)明人家并不是徒有空名。
他的注疏隆重而詳盡，對(duì)原文的相識(shí)深入而通透。
想來(lái)能千載立名陰霾是有它的原理的。
朱熹只是當(dāng)代學(xué)者的一個(gè)楷模代表，從他身上籠統(tǒng)看到當(dāng)代文人學(xué)者稀奇隆重的治學(xué)態(tài)度。
他們畢恭畢敬，愛崗敬業(yè)地學(xué)習(xí)研討孔圣之道，確實(shí)是帶了一種虔誠(chéng)的。
這類看待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)籠統(tǒng)在近日的學(xué)者身上很難再創(chuàng)作發(fā)明，這是一種不計(jì)功利的威嚴(yán)和禁受，也是最讓我感動(dòng)的中央。
它徹底源于治學(xué)者本身。
然后是第2點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人人品修養(yǎng)與方案天下之間的辯證關(guān)系。
后背很大一部分講的是個(gè)人人品修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是異樣的。
前人對(duì)于人品修養(yǎng)的器重到了無(wú)以復(fù)加的地步。
他們對(duì)本身提出了嚴(yán)厲，甚至是其實(shí)其實(shí)刻薄的哀告。
“治骨角者，既切而復(fù)磋之。
治玉石者，既琢而復(fù)磨之。
”君子本身的修煉惟恐比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。
這類對(duì)于完佳人品的頑固鉆營(yíng)，令人肅然起敬。
這是令我大為感動(dòng)的第2個(gè)中央。
在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜本性的時(shí)代，人們獨(dú)斷專行，安于本身的本來(lái)形態(tài)，“本性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為良多不思朝上前進(jìn)者供應(yīng)了放任本身的來(lái)因。
前人對(duì)于美滿的極致鉆營(yíng)籠統(tǒng)并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，理論上實(shí)現(xiàn)的人其實(shí)其實(shí)很少，但是他們這類對(duì)美的人品的不懈鉆營(yíng)卻是值得咱們每個(gè)人去愛崇，崇拜。
第3，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。
”這句話中，我看出的是1種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說(shuō)，即是用門徑去竄改現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)1步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。
與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)辰也要當(dāng)心法子步驟，分清本末此后循分守紀(jì)。
“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身為本。
”修身手腕齊家治國(guó)平天下。
正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格哀告本身，修身養(yǎng)性。
對(duì)比之下，我們今世人面對(duì)標(biāo)題問(wèn)題要頹廢不少，頹廢與沒(méi)法也多不少。
良多時(shí)辰，我們也給本身構(gòu)建輝煌高遠(yuǎn)的理想，但是卻僅僅是止于口頭，懶于門徑。
只是說(shuō)說(shuō)罷了，真到要為理想刻苦的時(shí)辰卻畏退縮縮，止步不前。
想想古人，再看看我們本身，真是汗顏。
以上3點(diǎn)是我最有感覺(jué)的地方。
別的，《大學(xué)》是天下觀人生觀與法子步驟論的闡發(fā)，它的“3綱領(lǐng)”，“8條款”論述了1個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采用的門徑。
理論上，理想也是《大學(xué)》的1個(gè)主題。
另有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。
三、《大學(xué)》一書是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國(guó)人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對(duì)孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修、齊、治、平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本孝道為先的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的豐富思想道德營(yíng)養(yǎng)。
曾參是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。
曾參以他的建樹，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思子比肩共稱為五大圣人。
曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。
又提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”《大學(xué)》原為記載古代典章制度的書籍－《禮記》中的一篇。
是古代儒家典籍名篇。
被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書”之一。
《大學(xué)》成書于春秋時(shí)期。
朱熹認(rèn)為首章”經(jīng)”是“孔子之言。
而曾子述之”。
“其傳十章。
則曾子之意，而門人記之”。
《大學(xué)》所述“大學(xué)之道”。
是關(guān)于如何做人的大學(xué)問(wèn)，其核心是“誠(chéng)意正心修身”、“齊家治國(guó)平天下”的思想，其內(nèi)容深入淺出地涉及到整個(gè)傳統(tǒng)道德體系的構(gòu)成，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。
是構(gòu)建齊家治國(guó)平天下體系的重要典章。
《大學(xué)》一書篇章簡(jiǎn)短，原文僅有二千多字，卻全面貫穿整個(gè)儒家道德體系的構(gòu)建。
且有對(duì)于修養(yǎng)道德的求證，即“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)：欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；至知在格物”。
《大學(xué)》提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的道德目標(biāo)，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養(yǎng)過(guò)程，并對(duì)人的道德實(shí)踐予以關(guān)注。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》不僅能夠增進(jìn)人們的知識(shí)和道德修養(yǎng)，還能起到凈化心靈的作用，是實(shí)現(xiàn)理想人格的必讀之書。
反思在人類社會(huì)快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們的思想和心靈卻經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)，修身治學(xué)之風(fēng)比之古人可謂一落千丈，浮躁、功利、短視、迷惑之人比比皆是，道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則如何重塑令人堪憂。
其實(shí)，老祖宗早就給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，現(xiàn)成的寶貝就在這兒，不必遠(yuǎn)求，只需從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中揀擇就行，《大學(xué)》就是其中之一。
乍一讀，感覺(jué)《大學(xué)》中的內(nèi)容淺顯易懂并不深?yuàn)W，許多句子都成為歷代文章、言辭中經(jīng)常引用的名言。
再一讀，感覺(jué)很不簡(jiǎn)單，其中的微言大義令人肅然起敬，可謂圣賢箴言字字珠璣。
細(xì)一讀，方知博大精深不在言多，最平實(shí)的也就是最高深的，但能心會(huì)其意，敏于行者則又少之又少。
上述感受絕非“為賦詩(shī)文強(qiáng)說(shuō)愁”，理由有三：一是《大學(xué)》的內(nèi)容豐富，涉及修身養(yǎng)性、立身處世、進(jìn)德治學(xué)、用人治世、經(jīng)世濟(jì)民等重要原理和原則，可謂博大；二是言簡(jiǎn)意賅之中卻蘊(yùn)含了具有科學(xué)性的安身立命的基本原則和修養(yǎng)方法，核心之處無(wú)不是中華民族智慧的凝結(jié)；三是不細(xì)讀體會(huì)，難以領(lǐng)悟其深意，特別是論及修身治學(xué)、入世濟(jì)民的步驟和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能體會(huì)于心，領(lǐng)悟其真意。
因此，多是知理而無(wú)行，按步踐行求證者就更少了。
從目前人們對(duì)待修身治學(xué)的態(tài)度和方法來(lái)看，折射出一個(gè)信號(hào)：我們社會(huì)人群對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用十分匱乏。
在西方大搞強(qiáng)勢(shì)文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國(guó)人偏離自己的民族文化越來(lái)越遠(yuǎn)。
弘揚(yáng)經(jīng)典國(guó)學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。
百善孝為先與父母一起看的讀后感怎么寫
《三字經(jīng)》里說(shuō)到“首孝悌，次見聞”，意思是說(shuō)，做人要把孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩放在第一位，其次才是讀書認(rèn)字學(xué)知識(shí)。
劉霆是浙江林學(xué)院一個(gè)活潑可愛的大學(xué)生，他本有幸福的家庭：爸爸是工人，媽媽是裁縫，自己從小成績(jī)優(yōu)異。
然而，幾年前，媽媽患上了尿毒癥，為了給母親治病，家里不僅耗盡了所有的積蓄，連房子也賣了。
不堪重負(fù)的父親離家出走。
幸福美滿的三口之家頃刻就崩潰了。
劉霆只能與母親相依為命，邊照顧母親，邊奮發(fā)學(xué)習(xí)。
2006年，劉霆考上了浙江林學(xué)院，為了既能上學(xué)，又能照顧母親，他背著母親上大學(xué)，每月靠著在學(xué)校勤工儉學(xué)的五十元補(bǔ)貼過(guò)著艱難的生活。
劉霆背母親上學(xué)的事跡在社會(huì)上不脛而走，被媒體報(bào)道后在全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。
他先后被評(píng)為全國(guó)十大“中華孝親敬老楷?！薄ⅰ?006年中國(guó)十大孝星”及“2006年度浙江驕傲十大人物”稱號(hào)。
在書上讀了劉霆的這個(gè)事跡后，我立刻感到羞愧難當(dāng)，我覺(jué)得自己差他百倍千倍，事情是這樣的。
那是一個(gè)炎熱的下午，太陽(yáng)火辣辣的，照得人們的汗珠雙顆雙顆的往下掉。
我口渴得要命，于是就想給奶奶要5角錢去買根冰棍吃。
我就說(shuō)：“奶奶，快點(diǎn)拿5角錢給我。
”奶奶說(shuō)：“要5角錢干啥呀
”“你管我干啥呀，叫你拿你就快點(diǎn)拿，別啰哩啰嗦的。
”我不耐煩的說(shuō)，奶奶只好拿5角錢給我，我拿著錢興沖沖地跑出了家門。
也不聽奶奶說(shuō)的注意車啊，小心點(diǎn)啊
讀了《百善孝為先》這篇文章，再想起我對(duì)奶奶的這種態(tài)度，我不禁羞愧得臉紅了。
我想雖然我不能做到文中劉霆的那樣，但是至少也要懂得尊老愛幼這個(gè)道理。
