大學(xué)讀后感

一、 大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。

作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。

明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。

明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。

綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。

明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭€(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮；同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過程。

這對于一名教師就比較重要了。

因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。

所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。

作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。

以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。

親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。

親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。

于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。

身既不修奢言齊家治國平天下。

而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。

無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。

而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。

茍日新，日日新，又日新。

試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。

這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

二、　　　曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟(jì)寧嘉祥縣）人。

十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>

積極推行儒家主張，傳播儒家思想。

孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。

因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。

他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。

著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。

- 《大學(xué)》讀后感范文 　　　　首次接觸《大學(xué)》，生吞活剝，讀完一遍之后最大的感受即是感動(dòng)。

大約有人感到怪異，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢

此時(shí)的感動(dòng)不單源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。

起首，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，不相對宋朝的學(xué)者無惡感，無比是朱熹，心中的形象中總感到他是個(gè)古老古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才創(chuàng)作發(fā)明人家并不是徒有空名。

他的注疏隆重而詳盡，對原文的相識(shí)深入而通透。

想來能千載立名陰霾是有它的原理的。

朱熹只是當(dāng)代學(xué)者的一個(gè)楷模代表，從他身上籠統(tǒng)看到當(dāng)代文人學(xué)者稀奇隆重的治學(xué)態(tài)度。

他們畢恭畢敬，愛崗敬業(yè)地學(xué)習(xí)研討孔圣之道，確實(shí)是帶了一種虔誠的。

這類看待學(xué)術(shù)的虔誠籠統(tǒng)在近日的學(xué)者身上很難再創(chuàng)作發(fā)明，這是一種不計(jì)功利的威嚴(yán)和禁受，也是最讓我感動(dòng)的中央。

它徹底源于治學(xué)者本身。

然后是第2點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個(gè)人人品修養(yǎng)與方案天下之間的辯證關(guān)系。

后背很大一部分講的是個(gè)人人品修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。

”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是異樣的。

前人對于人品修養(yǎng)的器重到了無以復(fù)加的地步。

他們對本身提出了嚴(yán)厲，甚至是其實(shí)其實(shí)刻薄的哀告。

“治骨角者，既切而復(fù)磋之。

治玉石者，既琢而復(fù)磨之。

”君子本身的修煉惟恐比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。

這類對于完佳人品的頑固鉆營，令人肅然起敬。

　　　　這是令我大為感動(dòng)的第2個(gè)中央。

在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜本性的時(shí)代，人們獨(dú)斷專行，安于本身的本來形態(tài)，“本性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為良多不思朝上前進(jìn)者供應(yīng)了放任本身的來因。

前人對于美滿的極致鉆營籠統(tǒng)并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，理論上實(shí)現(xiàn)的人其實(shí)其實(shí)很少，但是他們這類對美的人品的不懈鉆營卻是值得咱們每個(gè)人去愛崇，崇拜。

第3，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

”這句話中，我看出的是1種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，即是用門徑去竄改現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)1步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。

與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)辰也要當(dāng)心法子步驟，分清本末此后循分守紀(jì)。

“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身為本。

”修身手腕齊家治國平天下。

正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格哀告本身，修身養(yǎng)性。

對比之下，我們今世人面對標(biāo)題問題要頹廢不少，頹廢與沒法也多不少。

良多時(shí)辰，我們也給本身構(gòu)建輝煌高遠(yuǎn)的理想，但是卻僅僅是止于口頭，懶于門徑。

只是說說罷了，真到要為理想刻苦的時(shí)辰卻畏退縮縮，止步不前。

想想古人，再看看我們本身，真是汗顏。

以上3點(diǎn)是我最有感覺的地方。

別的，《大學(xué)》是天下觀人生觀與法子步驟論的闡發(fā)，它的“3綱領(lǐng)”，“8條款”論述了1個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采用的門徑。

理論上，理想也是《大學(xué)》的1個(gè)主題。

另有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬千，讀來讓人受益匪淺。

三、《大學(xué)》一書是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>

積極推行儒家主張，傳播儒家思想。

曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。

他的修、齊、治、平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的豐富思想道德營養(yǎng)。

曾參是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。

曾參以他的建樹，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、孟子、顏?zhàn)樱伝兀?、子思子比肩共稱為五大圣人。

曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。

又提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎

與朋友交而不信乎

傳不習(xí)乎

”《大學(xué)》原為記載古代典章制度的書籍－《禮記》中的一篇。

是古代儒家典籍名篇。

被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書”之一。

《大學(xué)》成書于春秋時(shí)期。

朱熹認(rèn)為首章”經(jīng)”是“孔子之言。

而曾子述之”。

“其傳十章。

則曾子之意，而門人記之”。

《大學(xué)》所述“大學(xué)之道”。

是關(guān)于如何做人的大學(xué)問，其核心是“誠意正心修身”、“齊家治國平天下”的思想，其內(nèi)容深入淺出地涉及到整個(gè)傳統(tǒng)道德體系的構(gòu)成，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。

是構(gòu)建齊家治國平天下體系的重要典章。

《大學(xué)》一書篇章簡短，原文僅有二千多字，卻全面貫穿整個(gè)儒家道德體系的構(gòu)建。

且有對于修養(yǎng)道德的求證，即“古之欲明明德于天下者，先治其國：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；至知在格物”。

《大學(xué)》提出了“修身齊家治國平天下”的道德目標(biāo)，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養(yǎng)過程，并對人的道德實(shí)踐予以關(guān)注。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》不僅能夠增進(jìn)人們的知識(shí)和道德修養(yǎng)，還能起到凈化心靈的作用，是實(shí)現(xiàn)理想人格的必讀之書。

反思在人類社會(huì)快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們的思想和心靈卻經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)，修身治學(xué)之風(fēng)比之古人可謂一落千丈，浮躁、功利、短視、迷惑之人比比皆是，道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則如何重塑令人堪憂。

其實(shí)，老祖宗早就給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，現(xiàn)成的寶貝就在這兒，不必遠(yuǎn)求，只需從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中揀擇就行，《大學(xué)》就是其中之一。

乍一讀，感覺《大學(xué)》中的內(nèi)容淺顯易懂并不深?yuàn)W，許多句子都成為歷代文章、言辭中經(jīng)常引用的名言。

再一讀，感覺很不簡單，其中的微言大義令人肅然起敬，可謂圣賢箴言字字珠璣。

細(xì)一讀，方知博大精深不在言多，最平實(shí)的也就是最高深的，但能心會(huì)其意，敏于行者則又少之又少。

上述感受絕非“為賦詩文強(qiáng)說愁”，理由有三：一是《大學(xué)》的內(nèi)容豐富，涉及修身養(yǎng)性、立身處世、進(jìn)德治學(xué)、用人治世、經(jīng)世濟(jì)民等重要原理和原則，可謂博大；二是言簡意賅之中卻蘊(yùn)含了具有科學(xué)性的安身立命的基本原則和修養(yǎng)方法，核心之處無不是中華民族智慧的凝結(jié)；三是不細(xì)讀體會(huì)，難以領(lǐng)悟其深意，特別是論及修身治學(xué)、入世濟(jì)民的步驟和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能體會(huì)于心，領(lǐng)悟其真意。

因此，多是知理而無行，按步踐行求證者就更少了。

從目前人們對待修身治學(xué)的態(tài)度和方法來看，折射出一個(gè)信號：我們社會(huì)人群對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用十分匱乏。

在西方大搞強(qiáng)勢文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時(shí)，國人偏離自己的民族文化越來越遠(yuǎn)。

弘揚(yáng)經(jīng)典國學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。

《大學(xué)》讀后感

中華民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的民族。

“讀史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。

人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。

沒有理想的人是可憐之人，因?yàn)槁o目的的生活著在消磨時(shí)光，沒有真正的價(jià)值。

在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的社會(huì)，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。

作為一名大學(xué)生，我覺得壓力很大，不是因?yàn)楝F(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)。

我認(rèn)為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個(gè)嚴(yán)重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。

通過閱讀，我懂得“，在于明明德，在親民，在止于善”。

只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達(dá)到最完善的境界。

在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

只有確定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。

子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎

”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下。

看事物要看實(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。

據(jù)調(diào)查顯示，目前社會(huì)上對大學(xué)生的評價(jià)并不是很高，本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。

而且，近年來知識(shí)侵權(quán)的問題也很嚴(yán)重，一個(gè)不會(huì)學(xué)習(xí)的的民族最終會(huì)被社會(huì)淘汰只有不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中是自己成長，才能跟上時(shí)代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>

有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標(biāo)，低著頭去努力，也許某一天，當(dāng)你抬起頭的時(shí)候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會(huì)讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。

在做學(xué)問的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。

生活在水泥森林中，壓力確實(shí)很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。

《大學(xué)》讀后感，200到400字就行了，不用太多。

多謝

讀后感 我這個(gè)人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。

可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。

最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了，我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。

真是應(yīng)了那句話“”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。

、本是中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值。

《大學(xué)》中提出的“，在明明德”的命題就深受的作者的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。

所以命名為《大學(xué)》者，正如所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。

下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想《大學(xué)》原是中的一篇文章，作于春秋末年，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。

它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。

《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。

文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）。

“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。

《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。

具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。

八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。

前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。

書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

”大意是：通過探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠實(shí)，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下平了。

如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。

書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。

大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。

如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來，國家就會(huì)強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。

意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。

讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。

親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過程。

親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。

“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。

“所謂修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。

“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。

“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。

“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。

因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。

“修身” 就是我們所講的“做人”。

一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。

如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。

所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。

正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。

反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。

所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。

《大學(xué)》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。

上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。

學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。

學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。

“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。

要2篇大學(xué)生必讀課外書的讀后感.

自選讀書筆記 書名：《感悟母愛》 作者：林清玄、張曉風(fēng)、席慕容、畢淑敏等 在書中的前面曾出現(xiàn)過這樣一首詩： 您蒼白的指尖理著我的雙鬢\\\/我禁不住像兒時(shí)一樣\\\/緊緊拉住您的衣襟\\\/呵，母親\\\/為了留住您漸漸隱去的身影\\\/雖然晨曦已把夢剪成煙縷\\\/我還是久久不敢睜開眼睛\\\/ 我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾\\\/生怕洗濯會(huì)使它\\\/失去您的特有的溫磬\\\/呵母親\\\/歲月的流水不也同樣無情\\\/生怕記憶也一樣腿色呵\\\/我怎敢輕易打開它的畫屏\\\/ 為了一根刺我曾像您哭喊\\\/如今帶著荊、冠，我不敢\\\/一聲也不敢呻吟\\\/呵母親\\\/我常悲哀地仰望您的照片\\\/縱然呼喚能夠穿透黃土\\\/我怎敢驚動(dòng)您的安眠。

《感悟母愛》的這本書主要講的是震撼心靈的母愛故事，里面的118個(gè)真情故事，都是一個(gè)個(gè)母親為子女所付出的真實(shí)記錄，在文中，有些母親為了自己的孩子，不惜犧牲自己，而成全孩子。

總有一個(gè)人將我們支撐，總有一種愛讓我們心痛。

這個(gè)人就是母愛。

母愛是偉大的，沐浴著母愛的人是幸福的。

每個(gè)人都有自己的母親，每個(gè)人都有一份屬于自己的母愛。

我們在母愛的支撐下，母親富有超常的堅(jiān)韌和超常的犧牲精神。

這種超常的精神的意志，是人類得以繁衍、進(jìn)步、純潔的原動(dòng)力。

作者希望這本書中的故事，能喚起每一個(gè)人的愛母之心，好好的去愛自己的母親。

畢竟，有些東西一旦失去，將永遠(yuǎn)無法拾回。

就像是——我們的母親。

這本書曾告誡過我們做子女的要孝敬地對自己的父母，尤其是對辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)成人的母親。

因?yàn)橛字傻奈覀?，對別人的滴水之恩，會(huì)涌泉相報(bào)，但是母親對我們的愛，則會(huì)認(rèn)為是理所當(dāng)然。

但當(dāng)我們成為人母，當(dāng)我們真正明白母愛的道理的時(shí)候，就已經(jīng)為時(shí)以晚了。

在那時(shí)，我們的母親已經(jīng)離我們而去，走上天堂的國度——那一去不復(fù)返的旅途中了。

雖然母親仍成為我們記憶中永恒的風(fēng)景，但她卻不在我們身旁了，不在我們身旁細(xì)心呵護(hù)著我們，不在我們身旁耐心教導(dǎo)我們做人的道理了。

所以從此時(shí)此刻開始，天下的兒女啊

別再麻木在母愛里了，多給母親一些關(guān)愛吧，把給下一代的愛分給母親十分之一，母親就會(huì)得到十分的滿足了。

想到這里，時(shí)間仿佛都停頓了，我的內(nèi)心被一陣陣暖流所融化。

原來，我的身邊也有一位疼愛著我，細(xì)心照顧著我的母親。

身在福中的我卻不知福，只顧著和母親發(fā)脾氣，多么不孝啊。

我現(xiàn)在是多么地后悔當(dāng)初自己對母親所做過的一切一切。

我想化作一縷清風(fēng)，撫平母親額上的皺紋；我想化作一陣細(xì)雨，滋潤母親粗糙的雙手；我想化成一道陽光，溫暖她的心。

媽媽

原諒我吧

我相信，母親最需要的東西，并不是物質(zhì)的給予，她最需要的，莫過于兒女給自己的一句問候，與心與心的傳遞。

大學(xué)的讀后感怎么寫

200字以上

1.有些路，只能自己一個(gè)人走　　上了大學(xué)，第一堂課上老師說了一句話，至今仍然記憶猶新。

“宿舍六個(gè)人，六條心”。

或許剛剛步入大學(xué)的我們并沒有太多的想法，但是，我們應(yīng)該意識(shí)到一個(gè)問題，高中的時(shí)候，大家為了同一個(gè)目標(biāo)——高考得勝而去奮斗，身邊的人每天上一樣的課，做一樣的練習(xí)，讀一樣的書。

而到了大學(xué)呢

一個(gè)宿舍的同學(xué)，有的人每天逃課打游戲，有的人每天忙著做兼職，有的人在學(xué)生會(huì)各個(gè)部門之間周旋，有的人從不缺課還要晚上堅(jiān)持去圖書館。

仿佛大學(xué)成了一個(gè)分水嶺，大家開始走不一樣的路，過不一樣的生活了。

那么，你又該何去何從

所以，大學(xué)一定要有專屬于自己的一條主線，而這樣的好處是什么呢

打個(gè)比方：如果我的主線是考研，那么在該加入學(xué)生會(huì)還是該去兼職還是該去上自習(xí)之間快速的做出契合自己主線的選擇。

我相信，這也是很多人建議大學(xué)四年一定要有一個(gè)很好規(guī)劃的重要原因。

知道自己要做什么，知道自己的主線在哪，才不會(huì)活的糊里糊涂，才能自己一個(gè)人走好自己的路。

　　2.學(xué)好英語很重要　　如果你問自己那些已經(jīng)從大學(xué)畢業(yè)多年的哥哥姐姐們自己該不該加入學(xué)生會(huì)

你可能會(huì)得到很多種不同的答案。

但如果你問他們對你的大學(xué)有什么建議

其中一定有一條，把英語學(xué)好。

通過英語四六級也許并不是什么牛逼的事，但是通過英語四六級，在別人眼里你可能變成一個(gè)牛逼的人。

對于身處二流大學(xué)的我們來說，英語四六級的成績極有可能成為我們大學(xué)四年之后唯一的可以拿出來證明自己的資本。

如果有人告訴你學(xué)英語沒有用，或者四六級的證書沒有用，你信嗎

且不說英語四六級可能和和保送研究生、就業(yè)等有很大的關(guān)系，起碼我們應(yīng)該證明自己，不留遺憾。

我也相信，很多人都已經(jīng)意識(shí)到了四六級的重要性，卻望而卻步，或無從下手。

那題主可能很殘酷的告訴你，學(xué)好英語從來就沒有捷徑可走。

但題主也很欣慰的告訴你，通過英語四六級只要去付出再加上正確的方法，就可以順利通關(guān)。

單詞很重要，單詞很重要，單詞很重要，重要的事情說三遍。

我當(dāng)年是買的星火的小冊子，每天記20幾個(gè)單詞，堅(jiān)持了兩年多。

從四六級考試的前兩個(gè)月開始，每兩天一套真題或模擬題（基礎(chǔ)好的建議用新東方，比較薄弱的建議用星火）。

還有一點(diǎn)，很多人今天記得單詞可能明天就會(huì)忘，題主覺得忘就忘了，因?yàn)槟銢]用，怎么可能一直記著。

每天只要按計(jì)劃去記，當(dāng)真正在閱讀里運(yùn)用的時(shí)候，那種對單詞似曾相識(shí)的感覺，才會(huì)讓你把單詞記得更牢。

（不再這里贅述，可以私下交流）　　3.學(xué)生會(huì)沒那么重要　　可能題主帶了一些偏見，望勿噴。

誠然，在學(xué)生會(huì)里混代表我們有一定的組織能力，有一定的人脈基礎(chǔ)，甚至有相較一般學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越感，這貌似已經(jīng)越來越成為大家的共識(shí)。

但我想說的是，學(xué)生會(huì)沒有那么重要，更沒有那么神秘。

也許大你幾級的部長、會(huì)長，有機(jī)會(huì)和你在同一個(gè)考場里見面。

也許那些在低年級學(xué)生面前趾高氣昂的干部身上并沒有多少閃光點(diǎn)。

我不是反對加入學(xué)生會(huì)，我只是不同意說學(xué)生會(huì)是一個(gè)多么多么鍛煉人的地方，畢竟，我見過太多以學(xué)生會(huì)為名義逃課，因?yàn)閷W(xué)生會(huì)的瑣事而浪費(fèi)大把時(shí)間的人。

我更希望，你加入學(xué)生會(huì)是因?yàn)檫@個(gè)平臺(tái)可以教會(huì)你做事的方式，而不是每天對老師和上級的討好，是因?yàn)檫@個(gè)平臺(tái)有一些閃閃發(fā)光的朋友吸引著你，而不是陷入一種高人一等的幻覺之中。

如果不是，請別再浪費(fèi)自己的時(shí)間。

我的大學(xué)讀后感

少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。

而在的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩

面對一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來博覽群書呢

… 當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒有知識(shí)，沒有文化，就根本談不上救國救民。

知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的，由一個(gè)個(gè)沒有知識(shí)，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會(huì)失敗的

高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。

有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁書。

但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍?，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心?/p>

若真有心讀書，書是絕對可以看到的。

高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。

看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說不出的高興。

也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。

在高爾基以后的之中，他努力革命，有很大的成就。

“書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊

它的確讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了

如今是“科學(xué)”第一的時(shí)代，書對每個(gè)人來說都變得更加的重要。

國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。

而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多…… 總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面…… 書是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理

是小說三部曲中的第三部。

小說敘述了飽嘗人間辛酸的，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。

貧苦的生活使他在流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起。

后來，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵(lì)工人罷工。

俄國的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。

傷愈后，他帶著新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。

高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。

在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。

高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。