《大學(xué)》讀后感
中華民族是一個擁有五千多年歷史的民族。
“讀史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。
在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。
沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著在消磨時光，沒有真正的價值。
在當(dāng)今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無關(guān)緊要的事情。
作為一名大學(xué)生，我覺得壓力很大，不是因為現(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學(xué)習(xí)書本上的知識。
我認(rèn)為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個嚴(yán)重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。
通過閱讀，我懂得“，在于明明德，在親民，在止于善”。
只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達(dá)到最完善的境界。
在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
只有確定目標(biāo)，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。
子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎
”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下。
看事物要看實質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。
據(jù)調(diào)查顯示，目前社會上對大學(xué)生的評價并不是很高，本來受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。
而且，近年來知識侵權(quán)的問題也很嚴(yán)重，一個不會學(xué)習(xí)的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中是自己成長，才能跟上時代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>
有志者事竟成，只要心中有一個目標(biāo)，低著頭去努力，也許某一天，當(dāng)你抬起頭的時候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。
在做學(xué)問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。
《我要上大學(xué)》的讀后感怎么寫
高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯。
”莎士比亞也說過“書是全世界的營養(yǎng)品。
”我說：“書是人類一生的朋友。
”這個朋友與我們每個人的交情都不一樣，或許是泛泛之交，或許是讓人惺惺相惜的難覓知音。
正是因為如此，我是越來越愛讀書了，也交到了更多的“朋友”。
最近，我又結(jié)識到了一位“新伙伴”——《我要上大學(xué)》。
起先，才讀了幾頁我就已經(jīng)被它的情節(jié)所吸引了，就已經(jīng)對它愛不釋手了，那環(huán)環(huán)相扣的動人的情節(jié)，讓人讀后仿佛就身臨其境一般，仿佛就看到了主人公在面對一次又一次地困境時努力克服、勇往直前的身影。
就這樣，我一連花了兩、三天時間讀完了它。
雖然說不上是讀得特別細(xì)致，有些囫圇吞棗、走馬觀花，但也有些心得。
大學(xué)讀后感
一、 大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。
明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。
綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。
明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調(diào)的所謂周禮；同時，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實把握，以達(dá)到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進(jìn)過程。
這對于一名教師就比較重要了。
因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。
以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟天下而窮者也能獨善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。
身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。
無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。
而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
二、 曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟寧嘉祥縣）人。
十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。
因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。
著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。
- 《大學(xué)》讀后感范文 首次接觸《大學(xué)》，生吞活剝，讀完一遍之后最大的感受即是感動。
大約有人感到怪異，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢
此時的感動不單源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動的有三點。
起首，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，不相對宋朝的學(xué)者無惡感，無比是朱熹，心中的形象中總感到他是個古老古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才創(chuàng)作發(fā)明人家并不是徒有空名。
他的注疏隆重而詳盡，對原文的相識深入而通透。
想來能千載立名陰霾是有它的原理的。
朱熹只是當(dāng)代學(xué)者的一個楷模代表，從他身上籠統(tǒng)看到當(dāng)代文人學(xué)者稀奇隆重的治學(xué)態(tài)度。
他們畢恭畢敬，愛崗敬業(yè)地學(xué)習(xí)研討孔圣之道，確實是帶了一種虔誠的。
這類看待學(xué)術(shù)的虔誠籠統(tǒng)在近日的學(xué)者身上很難再創(chuàng)作發(fā)明，這是一種不計功利的威嚴(yán)和禁受，也是最讓我感動的中央。
它徹底源于治學(xué)者本身。
然后是第2點，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人人品修養(yǎng)與方案天下之間的辯證關(guān)系。
后背很大一部分講的是個人人品修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是異樣的。
前人對于人品修養(yǎng)的器重到了無以復(fù)加的地步。
他們對本身提出了嚴(yán)厲，甚至是其實其實刻薄的哀告。
“治骨角者，既切而復(fù)磋之。
治玉石者，既琢而復(fù)磨之。
”君子本身的修煉惟恐比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。
這類對于完佳人品的頑固鉆營，令人肅然起敬。
這是令我大為感動的第2個中央。
在當(dāng)今這個標(biāo)榜本性的時代，人們獨斷專行，安于本身的本來形態(tài)，“本性”在張揚其魅力的同時也為良多不思朝上前進(jìn)者供應(yīng)了放任本身的來因。
前人對于美滿的極致鉆營籠統(tǒng)并不會實現(xiàn)，理論上實現(xiàn)的人其實其實很少，但是他們這類對美的人品的不懈鉆營卻是值得咱們每個人去愛崇，崇拜。
第3，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
”這句話中，我看出的是1種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，即是用門徑去竄改現(xiàn)實，將目標(biāo)1步步分解細(xì)化，從而逐步實現(xiàn)。
與此同時，在實現(xiàn)目標(biāo)的時辰也要當(dāng)心法子步驟，分清本末此后循分守紀(jì)。
“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身為本。
”修身手腕齊家治國平天下。
正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生，嚴(yán)格哀告本身，修身養(yǎng)性。
對比之下，我們今世人面對標(biāo)題問題要頹廢不少，頹廢與沒法也多不少。
良多時辰，我們也給本身構(gòu)建輝煌高遠(yuǎn)的理想，但是卻僅僅是止于口頭，懶于門徑。
只是說說罷了，真到要為理想刻苦的時辰卻畏退縮縮，止步不前。
想想古人，再看看我們本身，真是汗顏。
以上3點是我最有感覺的地方。
別的，《大學(xué)》是天下觀人生觀與法子步驟論的闡發(fā)，它的“3綱領(lǐng)”，“8條款”論述了1個理想的目標(biāo)，以及為實現(xiàn)目標(biāo)該采用的門徑。
理論上，理想也是《大學(xué)》的1個主題。
另有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
三、《大學(xué)》一書是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修、齊、治、平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。
曾參是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。
曾參以他的建樹，終于走進(jìn)大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子比肩共稱為五大圣人。
曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。
又提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”《大學(xué)》原為記載古代典章制度的書籍－《禮記》中的一篇。
是古代儒家典籍名篇。
被南宋理學(xué)家朱熹列為“四書”之一。
《大學(xué)》成書于春秋時期。
朱熹認(rèn)為首章”經(jīng)”是“孔子之言。
而曾子述之”。
“其傳十章。
則曾子之意，而門人記之”。
《大學(xué)》所述“大學(xué)之道”。
是關(guān)于如何做人的大學(xué)問，其核心是“誠意正心修身”、“齊家治國平天下”的思想，其內(nèi)容深入淺出地涉及到整個傳統(tǒng)道德體系的構(gòu)成，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。
是構(gòu)建齊家治國平天下體系的重要典章。
《大學(xué)》一書篇章簡短，原文僅有二千多字，卻全面貫穿整個儒家道德體系的構(gòu)建。
且有對于修養(yǎng)道德的求證，即“古之欲明明德于天下者，先治其國：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；至知在格物”。
《大學(xué)》提出了“修身齊家治國平天下”的道德目標(biāo)，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養(yǎng)過程，并對人的道德實踐予以關(guān)注。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》不僅能夠增進(jìn)人們的知識和道德修養(yǎng)，還能起到凈化心靈的作用，是實現(xiàn)理想人格的必讀之書。
反思在人類社會快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們的思想和心靈卻經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)，修身治學(xué)之風(fēng)比之古人可謂一落千丈，浮躁、功利、短視、迷惑之人比比皆是，道德規(guī)范、價值取向、行為準(zhǔn)則如何重塑令人堪憂。
其實，老祖宗早就給我們留下了寶貴的精神財富，現(xiàn)成的寶貝就在這兒，不必遠(yuǎn)求，只需從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中揀擇就行，《大學(xué)》就是其中之一。
乍一讀，感覺《大學(xué)》中的內(nèi)容淺顯易懂并不深奧，許多句子都成為歷代文章、言辭中經(jīng)常引用的名言。
再一讀，感覺很不簡單，其中的微言大義令人肅然起敬，可謂圣賢箴言字字珠璣。
細(xì)一讀，方知博大精深不在言多，最平實的也就是最高深的，但能心會其意，敏于行者則又少之又少。
上述感受絕非“為賦詩文強說愁”，理由有三：一是《大學(xué)》的內(nèi)容豐富，涉及修身養(yǎng)性、立身處世、進(jìn)德治學(xué)、用人治世、經(jīng)世濟民等重要原理和原則，可謂博大；二是言簡意賅之中卻蘊含了具有科學(xué)性的安身立命的基本原則和修養(yǎng)方法，核心之處無不是中華民族智慧的凝結(jié)；三是不細(xì)讀體會，難以領(lǐng)悟其深意，特別是論及修身治學(xué)、入世濟民的步驟和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能體會于心，領(lǐng)悟其真意。
因此，多是知理而無行，按步踐行求證者就更少了。
從目前人們對待修身治學(xué)的態(tài)度和方法來看，折射出一個信號：我們社會人群對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)、理解、運用十分匱乏。
在西方大搞強勢文化和學(xué)術(shù)壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠(yuǎn)。
弘揚經(jīng)典國學(xué)教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。
讀高爾基的《我的大學(xué)》讀后感
您好
很高興為您解答
解答：范例如下：篇一:《安娜卡列尼娜》讀后感 大學(xué)的第一年就這樣結(jié)束了。
在這一年當(dāng)中,我學(xué) 會了很多東西,不僅僅是書上的知識,還有許多實際生活中該有的態(tài)度等等,反正對我來說 受益匪淺。
漫長的暑假我該干什么呢?我經(jīng)常這樣問自己。
而剛好學(xué)校給我們下發(fā) 了這樣一個任務(wù),要求我們在暑假里讀好書寫讀后感。
我想:讀幾本有意義的書,既可以增 長我的知識又可以陶冶自己的情操。
我的確也看了幾本書,給我留下深刻印象的是《安娜? 卡列尼娜》 。
《安娜·卡列尼娜》是俄國著名作家托爾斯泰最主要的代表作之一。
它通過女主人公安娜追求愛情而失敗的悲劇,和列文在農(nóng)村面臨危機而進(jìn)行的改革與探索這 兩條線索, 描繪了俄國從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊而豐富多彩的圖景, 先后描寫了 150多個人 物,是一部社會百科全書式的作品。
十九世紀(jì)俄羅斯的上流社會里,高層首長卡列寧之妻安娜艷冠群芳,在火車上她邂逅了風(fēng)流倜儻的伯爵渥倫斯基。
渥倫斯基的熱情喚醒了 安娜沉睡已久的愛情,二人產(chǎn)生了真愛,在當(dāng)時社會強大的輿論壓力下,不顧一切地私奔, 他們的愛情悲劇就此展開。
雖然安娜勇敢地告訴自己的丈夫一切實情,希望能離婚,但看重 社會地位的卡列寧,難以忍受奪妻的恥辱,以安娜最心愛的兒子做威脅,此刻,安娜已離家 與渥倫斯基同居,懷了他的孩子,卻不幸流產(chǎn),得了后遺癥,又對酒與藥物有了依賴性,經(jīng)過重重困難波折后,安娜的精神壓力變得非常大。
后來,渥倫斯基承受不了社會壓力開始對 她表示冷淡,安娜付出了失去家庭、兒子和社會地位的高昂代價,而現(xiàn)在所謂真摯自由的愛 情也開始要被遺棄,她內(nèi)心無法獲得滿足和平衡拒絕和安娜離婚并逼她放棄兒子。
最后安娜身著一襲黑天鵝絨長裙,在火車站的鐵軌前,讓呼嘯而過的火車結(jié)束了自己無望的愛情和生命。
安娜是一個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的貴族婦女。
她不滿于封建婚姻,追求 真摯自由的愛情。
但作為貴族社會思想道德的叛逆者, 安娜追求的雖然只是個人的愛情自由, 采用的也只是個人反抗的方式,但她勇于面對整個上流社會,誓死不做虛偽的社會道德的俘 虜。
在沖破封建束縛,反抗社會壓迫方面,她做到了處在她那個地位和環(huán)境中所可能做到的 一切。
這對當(dāng)時的貴族資產(chǎn)階級社會,具有深刻的批判揭露意義。
這是我讀過最好的一部小說。
當(dāng)時的社會是多么黑暗,多么殘酷啊!她容納不了安娜,很難說現(xiàn)在的社會能 容納這樣的女人。
人都是為希望而活, 因為有希望人才有生活的勇氣。
而愛, 最絢麗的花朵, 人生最美好的禮物。
最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入痛苦的深淵,如同飛蛾撲向野火, 注定這場愛情要將她毀滅。
我不相信有上帝的存在, 正如安娜, 她始終沒有與現(xiàn)實妥協(xié), 她是一個非常勇敢的女人。
當(dāng)迎面撲來的火車碾過安娜柔弱的身軀,我突然發(fā)現(xiàn)原來人是如 此脆弱,可人真的脆弱的不是肉體而是靈魂。
安娜的死亡是必然的,這并非因為她道德敗壞,自私善妒,只是因為她是女人,是一個真誠的女人,是一個貴族社會真誠的 女人,是一個男權(quán)社會下貴族社會里還保持著真誠的女人,因此她只能自殺。
然而產(chǎn)生這場悲劇的原因是：①新舊交替的歷史時期,動蕩的社會和宗教及倫理道德摧毀了安娜的愛情, 迫使她走上了毀滅之路。
② 安娜的丈夫卡列寧利用婚姻和兒子束縛著安娜的感情, 使她身心倍受折磨。
③安娜的情人渥倫斯基不能脫離所生活的環(huán)境和社會, 對安娜感 情淡化, 萬般無助的安娜最終走上了死亡之路。
④ 安娜本身:安娜的內(nèi)心深處存在著激烈 的爭取自由愛情和個人幸福與遵守貴族道德原則的沖突。
她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬,爭得 享受生活、享受愛情的權(quán)利。
因此,安娜一方面需要愛情,大膽地追求愛情,另一方面又信 奉貴族社會的道德準(zhǔn)則,這造成安娜的大膽反抗行為,不僅得不到社會的認(rèn)可,同時也得不到她自己的認(rèn)可,她靈魂深處這兩方面的內(nèi)在矛盾至死都在折磨著她。
因為愛而對所愛的人產(chǎn)生猜疑或嫉妒等,也是一種人之常情,在生活中保持一份警惕和小心亦不為過, 關(guān)鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。
從這個角度來說,愛情的能力,嚴(yán)格來說是經(jīng)營愛情的 能力,并不是人人都與生俱來的,必須后天認(rèn)真學(xué)習(xí)才能熟練掌握。
于是我想,許多生活中的愛情失敗者會不會是由于他們自身缺乏愛情能力的培養(yǎng)造成的呢?在愛情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑為依據(jù),既不求證,也不給機會解釋或改正,便開始實施不可逆轉(zhuǎn)的報復(fù),這種做法是不對的。
有人說:安娜的悲劇也是內(nèi)涵豐富的社會悲劇。
是啊,我們都期盼著理想、寬容、仁慈,都希望我們的世界和平、安寧,充滿人性,但悲劇總是一天天在我們身邊發(fā)生。
她對自由愛情的追求,對真摯誠懇的向往,對自身人格解放的渴求,都是值得我們學(xué)習(xí)的。
特別是在今天這個社會,這一則悲劇帶給人們的啟示,更是深刻且恒久的道理。
篇二:《忠誠勝于能力》讀后感讀過《忠誠勝于能力》一書,對忠誠的作用有了更深刻的認(rèn)識。
忠誠的面很廣,可以指對國家、對人民、對事業(yè)、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力,沒有二心:忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。
忠誠既是古今中外予以贊譽的一種美德,又是事業(yè)成功的一塊基石。
中國文化非常講究忠誠。
“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。
在中國,幾乎到處都能見到關(guān)公廟,關(guān)羽因為“掛印封金,千里尋主”而成為忠義的化身,成為“貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫”的典范。
關(guān)羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳說的主角,都被罩上耀眼的光環(huán)。
拿破侖曾經(jīng)說過,不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。
他還說過,不忠誠于統(tǒng)帥的士兵就沒有資格當(dāng)士兵。
“士兵必須忠誠于統(tǒng)帥,這是義務(wù)”。
忠誠不僅是一種品德,更是一種能力,而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。
缺乏忠誠,其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち?企業(yè)的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,人才更多情況下是指“知識型員工,企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識員工所組成的。
日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠第一,能力第二”、中國企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)洹⑽鞣狡髽I(yè)用人注重“價值觀認(rèn)同,其實質(zhì)都是需要對組織、對企業(yè)的忠誠。
應(yīng)當(dāng)說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。
知識員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面,因此,如何提高知識員工對企業(yè)的忠誠度就顯得日益的重要。
一個企業(yè)要有好的發(fā)展離不開員工的忠誠。
那么怎樣才能把工作干好,才是對公司的忠誠呢?每天歡歡喜喜,熱愛他所做的一切,視其為享受,于是,生命就是一支悠揚動聽的歌謠。
快樂工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度,是一種高效的工作狀態(tài),更是一種通往成功的捷徑與方法。
你的笑容會感染你的上司,同事與客戶。
為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。
只有帶著熱情的態(tài)度去工作,用一種快樂在于積極的心態(tài),像億萬富翁般快樂工作,保持熱情主動的精神,以老板的頭腦對待公司,甘于從平凡小事做起,專注使工作做得更完美,這樣才能把工作干好。
同時應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計劃,為成功勾畫一個藍(lán)圖,量化工作,一步一步完成,及時修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天,做事追求高效率,管理時間,就是管理快樂,珍惜時間的每一分鐘,始終抓住重要的事情做,拒絕拖延,現(xiàn)在就去做;另外,建立和諧的人際關(guān)系,微笑帶來好人緣,建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重,只要真誠,總能打動人,團結(jié)互助才會雙贏,服從上司是你應(yīng)盡的天職,成為同事的知心朋友。
忠誠是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì),當(dāng)一個企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì),這個企業(yè)也會成為優(yōu)秀的企業(yè)。
忠誠是企業(yè)疑聚力之魂,動力之源;是員工在企業(yè)中實現(xiàn)自身價值,取得成就的助推器。
像有些人為什么會牢騷滿腹,怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒有被重視嗎?不是,是因為他們沒有搞清楚在為誰工作。
這個最基本的出發(fā)點如果發(fā)生了偏差,那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。
就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣,敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會是一麻精美的別墅。
人生就像一場沒有里程的馬拉松比賽,每個人都是場上的運動員。
在比賽中,不僅要看你是否有速度,更要看你是否有耐力。
只有具有強烈責(zé)任心和使命感的人才會在馬拉松比賽中勝出,也只有對自己負(fù)責(zé),對所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對每個人忠誠,才會得到別人的認(rèn)可。
在人生的馬拉松比賽中,責(zé)任是你必須具備的首要能力。
缺乏責(zé)任,缺少忠誠,使你對到底在為誰工作、你工作的方向是什么等問題永遠(yuǎn)是一頭霧水。
對于一個人的發(fā)展而言,需要明白你是在為誰而工作,需要知道人生的方向。
就好像一個人在大海中行駛,如果不知道駛向哪個碼頭,那么任何風(fēng)對他來說都不是順風(fēng)。
相同的道理,如果一個人不知道自己那么努力地工作,到底是為何而做,為誰而做,那么無論他換多少個工作,永遠(yuǎn)都不會遇到更好的下一個老板。
只要抱持忠誠精神和負(fù)責(zé)態(tài)度,每個人都可為工作賦予全新的境界,從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
實質(zhì)上個人、企業(yè)和社會是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體,有互為因果、互為依存的關(guān)系。
你不忠誠于企業(yè),企業(yè)必然不會對你有回報。
就像昆明院蔡院長所言:“一個對社會沒有價值的企業(yè)必然被社會淘汰,一個對企業(yè)沒有價值的員工必然被企業(yè)所排棄,一個對員工沒有價值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時三者之間又形成了一個“一個員工服務(wù)企業(yè),企業(yè)服務(wù)社會,社會回饋企業(yè),企業(yè)回饋員工的價值鏈”。
篇三:《飄》讀后感書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔,而《飄》就是我人生的燈塔。
——題記依稀記得第一次知道《飄》這部作品是我在上高一的時候,看著同學(xué)拿著那么厚的一本書在看,我不由的傻了眼,被那么厚的書給嚇到了,但當(dāng)我被告知說這本書的內(nèi)容很豐富,很有哲理的時候,我卻又不由自主的捧起它,細(xì)細(xì)的閱讀了好久好久……《飄》是美國作家瑪格麗特?米切爾的作品,是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。
這本小說所塑造的人物頗多,人物的形象也非常豐富,每個不同的角色給人精神上的鼓勵也不同,正如主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的精神,一直令我們每位讀者為之傾心。
當(dāng)現(xiàn)在的我提起筆來寫這篇小說的讀后感時,思緒不由得把我?guī)Щ厝昵翱催@部小說的時候,女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現(xiàn)在眼前。
我對斯佳麗始終持有一種敬佩之情。
在美國南北戰(zhàn)爭發(fā)生的時代,戰(zhàn)爭,硝煙改變了當(dāng)時美國人民的命運,但也是在這時候,戰(zhàn)爭讓一群女人勇敢地站了起來,她們變得很堅強,在戰(zhàn)火和硝煙中捍衛(wèi)著自己國家的土地,尤其是斯佳麗,她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰(zhàn)爭給她的生活帶來的各種變化,她堅信: Tomorrowisanotherday!這也是給我感觸最深的一句話。
斯佳麗在面對因戰(zhàn)爭而變幻的生活時的勇敢,無疑是我們現(xiàn)在在校的每個大學(xué)生應(yīng)該好好借鑒和學(xué)習(xí)的。
在戰(zhàn)爭中,大火燒了她的莊園,她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡,留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。
更糟糕的是,就在這時,她還要承受母親病逝,父親發(fā)瘋的痛苦。
在這關(guān)鍵的時刻,她并沒有退縮,而是勇敢,堅強地站出來擔(dān)當(dāng)起整個家庭的責(zé)任,表現(xiàn)出令人震撼的堅強的一面。
她是如此的獨立特行,她果斷的選擇迎接困難,擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
這不禁讓我拿之與現(xiàn)在的我們進(jìn)行對比,試想一下,現(xiàn)在的我們生活衣食無憂,有著良好的受教育環(huán)境,但是當(dāng)生活給我們輕輕地一擊時,卻有多少人叫苦連天,承受不了,抱怨上帝的不眷顧?又有多少人可以站出來說,我要是也遭遇到這種情況,我也可以像斯佳麗一樣以樂觀積極的心態(tài)去面對?21世紀(jì)的生活在給我們安逸舒適的環(huán)境的同時,無疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅強的一面。
多么可悲的事情!但是,斯佳麗在面對自己的愛情時的猶豫不決,卻是我不敢茍同的。
但失去之后的淡然處之卻又是讓我欽佩。
或許是因為她面對失敗時的不言敗,那種傲氣使得她在面對自己的真愛時不敢去承認(rèn),還是一路苦苦的尋找,卻是一次次的錯過。
但是當(dāng)自己心愛的人離開時,她也只是堅強地安慰自己:明天又是美好的一天!她對明天永遠(yuǎn)是充滿希望,充滿斗志,永遠(yuǎn)不會放棄,永遠(yuǎn)不會絕望。
她的堅強讓人為之動容,為之震撼!這種精神難道不正是現(xiàn)在的我們所缺乏的嗎?大學(xué),讓很多人在日復(fù)一日的生活中流于平庸,每天渾渾噩噩的生活讓一切變得無力與蒼白。
但是,殊不知一個正確的目標(biāo)對于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊,不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪,因為這樣只會讓你在面對挫折時顯得不堪一擊,誰能保證自己在面對困難時像斯佳麗那么堅強,那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下,更要感恩當(dāng)下!篇四:《追風(fēng)箏的人》讀后感我對阿富汗以及周邊連年征戰(zhàn)的國家和他們的歷史毫無興趣,對我而言,那里的人民是可憐的,那里的政府是可悲的,所以當(dāng)《追風(fēng)箏的人》這個故事一點一點展現(xiàn)在我面前的時候,我并沒準(zhǔn)備好接受一個平靜的,也曾春暖花開,羊肉串香飄整條街的畫面,更沒想到那里的孩子也可以無憂無慮的追逐風(fēng)箏。
所以當(dāng)身為少爺?shù)陌⒚谞柡退钠腿斯Ｇ橥肿愕漠嬅嬉怀霈F(xiàn),所有讀者不禁感嘆,友誼是那么充滿力量,干凈而持久的。
他們總是并肩而行,每當(dāng)阿米爾被人欺負(fù)的時候,哈桑總是義無反顧的站出來保護,我看見他們之間有一道友誼的光芒在閃耀。
當(dāng)阿米爾問哈桑為什么確定自己一定會知道被切斷繩線的風(fēng)箏的掉落地的時候,哈?？隙ǖ膶Π⒚谞栒f,我就是知道,然后反問,我什么時候騙過你。
阿米爾輕聲說,我怎么知道有沒有騙過我。
哈桑發(fā)誓,為了你,我寧可啃爛泥。
阿米爾進(jìn)一步確定,你真的會為我啃爛泥?哈桑堅定的說,我肯定,然后又說,但是你又怎么能忍心讓我啃爛泥。
所以讀者心中所向往的也就是我們每個人心中那個潮濕的童年印象,總是和自己最親密的伙伴,席地而坐,互相盟誓,發(fā)誓為對方,甘愿上刀山下火海。
就如同哈桑洋溢著笑臉對阿米爾說的那樣:為你,千千萬萬遍。
然而事實上卻是這樣的:他是主人,他是仆人;他是普什圖,他是哈扎拉;他是遜尼派,他是什葉派,從他們出生的那一刻起,他們的命運就被這些他們所不能理解的標(biāo)簽所分隔開來,盡管他們是親密無間的朋友,盡管他們事實上擁有同一位父親。
無論是平凡的阿米爾和哈桑,還是高高在上的查希爾國王或者卡爾扎伊,都不得不接受社會為他們預(yù)定的座位——阿米爾不再是阿米爾,哈桑也不再是哈桑,他們必須戴上社會分給他們的面具。
我們少年的時候,總是意氣風(fēng)發(fā),三五結(jié)伴,促膝長談。
那是在我們其樂融融的環(huán)境中構(gòu)建的虛擬場景,然而在殘酷的現(xiàn)實面前,在微弱的友誼遇到挑戰(zhàn)的時刻,只要有一方露出破綻,友誼的橋梁必然坍塌。
于是當(dāng)阿米爾在看到哈桑被大一些的孩子欺負(fù)甚至猥褻的時候,他選擇沉默和逃避;與此同時,哈桑卻為了阿米爾的風(fēng)箏堅定不動搖的和對手較量,對手殘忍的揭示阿米爾和哈桑之間的主仆關(guān)系,哈桑大聲反駁說兩個人是朋友。
躲在角落里不敢出現(xiàn)的阿米爾聽到這句話不但沒有一點激勵也沒有絲毫感動,他心底里的怯懦終于將他的靈魂吞噬,于是悲劇發(fā)生。
作者對種種苦難和暴行毫不諱言,在寫作中有一種博大寬廣的悲憫之心承載了這片土地和這片土地上人們的所有歡笑和悲傷。
沒有因為對故土的愛而回避了阿富汗社會的種種不公和鄙陋,卻也沒有刻意嘲諷,只是去還原并且理解在這種環(huán)境下每個人的選擇,他們的恐懼,他們的快樂。
這使得整本小說有了37度2的體溫,甚至能聽到書頁里的心跳。
如同流水,故事徐徐展開。
然后奔騰或是嗚咽,越過急灘,沖出峽谷,最后變成寬廣的河流,沉靜而包容。
即使是存在這樣的問題,《追風(fēng)箏的人》也還是一本出色的小說。
主和仆、貴族和賤民、朋友和兄弟,歷史和現(xiàn)實,種種轉(zhuǎn)變都被刻畫得生動而細(xì)膩。
放在歷史的宏大背景下,更洞見人生和人性的復(fù)雜。
誰敢真的站出來舉起右手發(fā)誓,我從來沒有辜負(fù)過任何一段純粹的友誼,誰敢真的抬頭挺胸說自己對朋友忠心不二。
我們總是太自信,對友誼誤解,對自己的愛誤解,對不可能的事信以為真。
篇五:《假如給我三天光明》讀后感剛看到這個書名時,讓我笑出了聲。
三天光明,太容易了吧。
后來獲知是殘疾人的故事,笑聲停止了,更多的是沉思:作者會是個多么堅強、認(rèn)真并且努力的人啊!拜讀了《假如給我三天光明》這本部外國名著,我的心靈震撼了許久。
其中盡管沒有什么驚心動魄的事件,卻還是深深地打動了我。
文中的主人公是海倫。
凱勒,也許有人認(rèn)為凱勒是不幸的弱者, 19個月時她就失去了聽覺、視覺和說話的能力。
幼小的她,從此與整個世界失去了溝通。
但是,凱勒又是堅強的、幸運的。
在這黑暗而又寂寞的世界里,她并沒有放棄,而是自強不息,在導(dǎo)師安妮?莎莉文的幫助下,海倫學(xué)會用頑強的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。
她熱愛生活并從中得到許多知識,學(xué)會了讀書和說話,并開始和其他人溝通。
因為她心中明白,只有知識可以讓她擁有自信,走向光明之路。
終于,功夫不負(fù)有心人,海倫。
凱勒她不但考上了哈佛大學(xué)。
還寫出了許多著名書籍。
她還多方奔走,建立了許多家慈善機構(gòu),她創(chuàng)造著一個又一個奇跡!海倫。
凱勒成功了!我為她的成功而歡呼雀躍。
由此,我更加懂得了學(xué)習(xí)的重要性。
在我們每個人降臨到這個世界上時,就是要學(xué)習(xí)的。
每分每秒,從呀呀學(xué)語,慢慢走路起就在學(xué)習(xí)。
也只有學(xué)習(xí)會讓我們成就輝煌。
《假如給我三天光明》給予每人的也不應(yīng)該只是震撼,還有感動吧。
這本書用一個弱女孩的目光看世界,來教導(dǎo)人不要輕生,請珍惜生命。
這真的是一個很不錯的方法,海倫。
凱勒一個殘疾人都可以那么堅強地創(chuàng)造美好,我們又有什么資格去荒廢生命呢?我常想起海倫說過的話:“只要朝著陽光,便不會看到陰影”,我做為一個正常人是太幸運了,我擁有優(yōu)越的生活學(xué)習(xí)條件,健全的體魄……我可以很輕松的做到很多事情,獲得許多知識,享受生活帶給我們的快樂,但是我從來不覺得有什么,總認(rèn)為是理所應(yīng)該的,當(dāng)遇到困難時就退縮,往往喜歡找客觀理由來為自己開脫。
海倫。
凱勒的這一生都是不平凡的,如果,凱勒向命運屈服了,那么,凱勒的一生都將在平凡中度過,并且孤獨、自卑。
相信,每看完這本書的人,他的心靈一定會接受一次可貴的洗禮,從而醞釀出一股巨大的向上的力量。
現(xiàn)在我知道了:人們的精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了時空的限制,無論在哪個時代,勇氣和愛都是我們?nèi)祟惿娴幕A(chǔ)。
所以,生理上的殘疾一點兒也不可怕,如果心靈上受傷了,“殘疾”了,那才是真正意義上的殘疾。
我們要學(xué)會勇敢,學(xué)會堅強,面對突如其來的打擊,我們依然能挺直脊梁去譜寫完美的人生!《假如給我三天光明》一書內(nèi)容令我受益匪淺,一個人最可貴的是有堅韌不拔積極向上的優(yōu)秀品質(zhì),有了這種品質(zhì),就可以克服一切困難,就不會在困難面前低頭。
在今后的人生道路和求學(xué)的道路上,我將勇敢地面對學(xué)習(xí)和生活中的一切困難和挫折,學(xué)習(xí)她永不放棄的人生信念。
絕對正確
望采納
《大學(xué)》讀后感，200到400字就行了，不用太多。
多謝
讀后感 我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。
可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。
最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。
真是應(yīng)了那句話“”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
、本是中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值。
《大學(xué)》中提出的“，在明明德”的命題就深受的作者的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調(diào)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。
所以命名為《大學(xué)》者，正如所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想《大學(xué)》原是中的一篇文章，作于春秋末年，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。
它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。
《大學(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。
文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。
“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大學(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。
具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下平了。
如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。
大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”這是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。
意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。
親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。
“所謂修身，在正其心者”，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。
“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。
“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。
“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。
因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。
所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。
《大學(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完整的境界。
上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。
學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。
學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀大學(xué)究竟讀什么的讀后感
大學(xué)。
。
讀的不是戀愛。
。
不是書籍。
。
不是網(wǎng)絡(luò)游戲。
。
是對未來社會的認(rèn)識。
。
邁入社會之前的墊腳石。
。
大學(xué)是一個過渡階段過渡到社會唄。
。
征文《我的大學(xué)》讀后感 600字左右
《我的大學(xué)》讀后感_600字 歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話。
”讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)。
這本書敘述了主人公抱著上大學(xué)的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。
他住在貧民窖里，為了生存，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說發(fā)動工人們與剝削階級做斗爭。
即使革命斗爭的挫折令他有時悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著不幸的童年。
他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。
就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草
多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新
同高爾基相比，我真是羞愧萬分，平時在學(xué)習(xí)中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。
從現(xiàn)在起，我一定要學(xué)習(xí)高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自己你塑造成一位對社會大有貢獻(xiàn)的人才。
主人公那種強烈的讀書欲望，使我想到了家中一本本書，而我卻讓它們閑著，難道是“書非借不讀”
難道只有在逆境中才能更好地成長
不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。
“書是人類進(jìn)步的階梯。
”讓我們吸取知識的精華，沐浴智慧的洗禮。
這部文學(xué)使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
希望對你有所幫助 還望采納~~
