我們失去了什么
———讀《大雁歸來(lái)》有感
可這篇文章為你展現(xiàn)的大雁不僅僅是大雁，它們更是春天的使者，當(dāng)大雁來(lái)臨到我們面前時(shí)，就說(shuō)明春天的到來(lái)。
然而，這描寫(xiě)的極具人性化色彩的大雁身上，作者也在揭示這我們?nèi)祟?lèi)所失去的一些東西。
\\r 作者寫(xiě)道“一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來(lái)，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。
”從這句話當(dāng)中，我深切地感受到了大雁那種充滿生氣，生機(jī)勃勃的生命狀態(tài)，以及它們對(duì)萬(wàn)物的那種親切喜愛(ài)之情。
而這樣的一種精氣神，如今在我們?nèi)祟?lèi)的社會(huì)卻已非常少有。
本應(yīng)擁有蓬勃生氣的孩子們，在功利的教育下也一個(gè)個(gè)變得古板，失去了自由自在生命的快樂(lè)。
一個(gè)個(gè)大人在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代，整天的為貧賤而憂愁，為名利而忙得焦頭爛額，完全失去了一個(gè)生命應(yīng)有的生氣。
\\r “第一群大雁一旦來(lái)到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出邀請(qǐng)。
”這種群體的團(tuán)結(jié)與種族的友好也是我們所缺乏的。
黑暗的社會(huì)環(huán)境，孕育了一顆顆黑暗的心。
小悅悅事件震驚了我們，同時(shí)也刺痛了整個(gè)社會(huì)的神經(jīng)，在不知不覺(jué)中，我們的社會(huì)漸漸失去了愛(ài)心與溫情，甚至有些人連做人最起碼的良知與善良也不覺(jué)丟失了。
\\r 大雁們的和睦與相親相愛(ài)的確也令我們?yōu)橹鸷场?/p>
人類(lèi)不斷進(jìn)化，心思卻不斷復(fù)雜，和諧的群居生活已不再擁有。
\\r 我們美麗的家園已不再美麗……
讀了《大雁歸來(lái)》這篇文章你有什么感想
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。
”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開(kāi)頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時(shí)刻，人類(lèi)似乎有理由相信自己已成為地球的主人。
不是嗎?我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類(lèi)自身。
這樣一種巨大的權(quán)力，其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危險(xiǎn)。
權(quán)力的背后是責(zé)任。
如果我們不能審慎地使用人類(lèi)所掌握的權(quán)力，必將為此付出悲慘的代價(jià)。
我們已經(jīng)習(xí)慣了人無(wú)所不能的神話，卻忽視了這樣一個(gè)基本事實(shí)：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。
在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，這個(gè)基本事實(shí)是不可改變的。
而且，即使在那些人類(lèi)宣稱(chēng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律，我們稱(chēng)之為科學(xué)的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學(xué)是一柄雙刃劍。
當(dāng)愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對(duì)論”時(shí)，他也許只將它作為一個(gè)科學(xué)的進(jìn)展;但當(dāng)原子彈被制造出來(lái)后，他充滿了深深的憂慮。
廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類(lèi)思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分：人與自然的關(guān)系。
利奧波德是美國(guó)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他首先提出了土地倫理的概念。
“土地倫理是要把人類(lèi)在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中平等的一員和公民。
它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊重，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。
”在利奧波德所稱(chēng)的共同體中，不僅包括人和人類(lèi)社會(huì)，也包括土壤、水、動(dòng)物和植物。
這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。
人作為一種生物，是地球大家庭中的一員。
從絕對(duì)的意義上講，人類(lèi)并不享有比其他生物更多的權(quán)利。
但傳統(tǒng)教育給我們灌輸?shù)氖沁@樣一種錯(cuò)誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)充分利用和改造自然。
在這種錯(cuò)誤觀念的指導(dǎo)下，我們肆無(wú)忌憚地采掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。
于是，在人類(lèi)的物質(zhì)生活水平得到前所未有的提高的同時(shí)，環(huán)境也遭受了前所未有的破壞。
今天，當(dāng)我們面對(duì)城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時(shí)，難道不應(yīng)當(dāng)反省嗎?正如奧利波德在《關(guān)于一個(gè)鴿子的紀(jì)念碑》中寫(xiě)到的：“新發(fā)明給我們帶來(lái)的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發(fā)明能給春天增添同樣的光彩嗎?”主要由于人類(lèi)的原因，在過(guò)去的幾十年里，大量的野生動(dòng)植物已經(jīng)從這個(gè)地球上消失了。
我們的后代將再也看不到它們的身影了。
雖然，孩子們?nèi)阅軓牟┪镳^的標(biāo)本里看到它們的形狀，但它們已經(jīng)是沒(méi)有生命的了，它們?cè)僖膊荒芨惺艿胶挽愕拇猴L(fēng)和溫暖的陽(yáng)光了。
從功利的角度講，它們?cè)僖膊荒芟裨瓉?lái)那樣為人類(lèi)服務(wù)了。
事實(shí)上，我們已經(jīng)剝奪了后代的某些權(quán)利，使他們?cè)僖膊荒塬@得和我們同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。
這公平嗎? 是采取行動(dòng)糾正我們所犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。
我們?cè)僖膊荒茇澋脽o(wú)厭地向自然索取了!我們?cè)僖膊荒茏运阶岳刂活櫘?dāng)代人類(lèi)生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會(huì)了!我們?cè)僖膊荒軣o(wú)情地毀滅地球上的其他生命了! 當(dāng)我們打算這樣做并開(kāi)始這樣做的時(shí)候，我們已不知不覺(jué)完成了對(duì)生命的超越，對(duì)人類(lèi)本性中丑陋一面的超越，對(duì)人類(lèi)全部歷史錯(cuò)誤的超越!
《大雁歸來(lái)》600字作文
“一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天來(lái)到了。
”這一句是說(shuō)大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅。
在作者心目中，大雁像人類(lèi)一樣具有靈性。
“一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來(lái)，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天”。
這一句是說(shuō)歸來(lái)的大雁讓香蒲乃至萬(wàn)物擺脫了冬日的嚴(yán)寒，香蒲乃至萬(wàn)物從迎來(lái)春天，欣欣向榮，生動(dòng)形象。
“在我們的農(nóng)場(chǎng)，可以根據(jù)兩個(gè)數(shù)字來(lái)衡量春天的富足：所種的松樹(shù)和停留的大雁。
”這表現(xiàn)了作者對(duì)大雁的喜愛(ài)、珍視。
“這些孤雁是傷心的單身……它們是喪失了親人的幸存者。
”作者為孤雁而感傷，為它們失去親人而悲哀傷痛，字里行間流露出對(duì)槍殺大雁者的反感乃到憤恨。
“每天年三月，它們都要用自己的生命來(lái)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)基本的信念做賭注。
”大雁用生命實(shí)現(xiàn)聯(lián)合的信念，而人類(lèi)卻遙不可及，表現(xiàn)了作者對(duì)大雁的贊揚(yáng)、欽佩、崇敬之情。
“在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來(lái)的一首有益無(wú)損的帶著野性的詩(shī)歌。
”這一句是說(shuō)春分后大雁回歸，它離開(kāi)了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來(lái)到陽(yáng)光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。
遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩(shī)歌，給整個(gè)大陸帶來(lái)詩(shī)意。
作者覺(jué)得大雁是非?？蓯?ài)的動(dòng)物，大雁是人類(lèi)的朋友，他喜歡大雁。
等大雁飛過(guò)讀后感。
《大雁歸來(lái)》文章：“一只燕子的來(lái)臨說(shuō)明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了3月暖流的霧靄時(shí)，春天就來(lái)到了。
”這句話最能表達(dá)我對(duì)歸來(lái)大雁的感受。
大雁歸來(lái)，表達(dá)了作者怎樣的思想感情
作者認(rèn)為大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來(lái)了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅，字里行間充滿了對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。
文章以大雁歸來(lái)為題,有何用意?急!!實(shí)在不會(huì)
1．明確：文章以“大雁歸來(lái)”為題，首先點(diǎn)明了文章的寫(xiě)作對(duì)象，其次“歸來(lái)”一詞從表面上理解是指春天來(lái)了，大雁從南方歸來(lái)，但透過(guò)文章的實(shí)質(zhì)，我們應(yīng)該看到，“歸來(lái)”二字還包含著作者對(duì)大雁的一種感情──喜愛(ài)，希望人們能夠保持、珍愛(ài)像大雁一樣的野生動(dòng)物，讓它們和人類(lèi)和諧相處，成為人類(lèi)真正的朋友。
2．明確：大雁到來(lái)就可以說(shuō)明春天，這表示大雁的遷徙行動(dòng)是非常準(zhǔn)時(shí)的。
這本是大雁自身的生物鐘在起作用，加上人們的主觀意識(shí)，就成為一種認(rèn)知規(guī)律。
3．明確：本段主要寫(xiě)晚間大雁在沼澤集會(huì)時(shí)的各種鳴叫聲，讓人感到親切感人。
作者首先用沙椎鳥(niǎo)、貓頭鷹、半蹼鷸三種鳥(niǎo)叫的聲音都是在為寫(xiě)大雁鳴叫作鋪墊。
從不同側(cè)面生動(dòng)說(shuō)明了大雁夜間群居的種種聲音，讓人感到逼真、生動(dòng)。
寫(xiě)到這兒，讓讀者感到大雁就像是作者親密的朋友，他熟悉自己朋友的各種聲音，他用心去聆聽(tīng)，感受到每只大雁都唱出一首首美妙動(dòng)聽(tīng)的歌，字里行間都包含著對(duì)大雁深深的喜愛(ài)之情。
《大雁歸來(lái)》內(nèi)容提要50字
大雁是春的使者,給人間帶來(lái)春色、生機(jī).雁群與人類(lèi)有不少相似之處,它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位,富有親情.它們的鳴叫,似乎表明它們也具有社會(huì)性.面對(duì)大雁的聯(lián)合觀念,人類(lèi)應(yīng)該自愧不如.遺憾的是,人類(lèi)的獵殺行經(jīng),給大雁制造著災(zāi)難.本文簡(jiǎn)直是一篇愛(ài)鳥(niǎo)的抒情詩(shī),作者筆下,大雁是如此可愛(ài),人與大雁和諧相處,情趣盎然.而本文抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛(ài)之情.
大雁歸來(lái)讀完以后的感悟及啟示 結(jié)合課文 快
可這篇文章為你展現(xiàn)的大雁不僅僅是大雁，它們更是春天的使者，當(dāng)大雁來(lái)臨到我們面前時(shí)，就說(shuō)明春天的到來(lái)。
然而，這描寫(xiě)的極具人性化色彩的大雁身上，作者也在揭示這我們?nèi)祟?lèi)所失去的一些東西。
作者寫(xiě)道“一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來(lái)，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。
”從這句話當(dāng)中，我深切地感受到了大雁那種充滿生氣，生機(jī)勃勃的生命狀態(tài)，以及它們對(duì)萬(wàn)物的那種親切喜愛(ài)之情。
而這樣的一種精氣神，如今在我們?nèi)祟?lèi)的社會(huì)卻已非常少有。
本應(yīng)擁有蓬勃生氣的孩子們，在功利的教育下也一個(gè)個(gè)變得古板，失去了自由自在生命的快樂(lè)。
一個(gè)個(gè)大人在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代，整天的為貧賤而憂愁，為名利而忙得焦頭爛額，完全失去了一個(gè)生命應(yīng)有的生氣。
“第一群大雁一旦來(lái)到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出邀請(qǐng)。
”這種群體的團(tuán)結(jié)與種族的友好也是我們所缺乏的。
黑暗的社會(huì)環(huán)境，孕育了一顆顆黑暗的心。
小悅悅事件震驚了我們，同時(shí)也刺痛了整個(gè)社會(huì)的神經(jīng)，在不知不覺(jué)中，我們的社會(huì)漸漸失去了愛(ài)心與溫情，甚至有些人連做人最起碼的良知與善良也不覺(jué)丟失了。
大雁們的和睦與相親相愛(ài)的確也令我們?yōu)橹鸷场?/p>
人類(lèi)不斷進(jìn)化，心思卻不斷復(fù)雜，和諧的群居生活已不再擁有。
我們美麗的家園已不再美麗……
