我們失去了什么
———讀《大雁歸來》有感
可這篇文章為你展現(xiàn)的大雁不僅僅是大雁，它們更是春天的使者，當大雁來臨到我們面前時，就說明春天的到來。
然而，這描寫的極具人性化色彩的大雁身上，作者也在揭示這我們?nèi)祟愃サ囊恍〇|西。
\\r 作者寫道“一觸到水，我們剛到的客人就會叫起來，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。
”從這句話當中，我深切地感受到了大雁那種充滿生氣，生機勃勃的生命狀態(tài)，以及它們對萬物的那種親切喜愛之情。
而這樣的一種精氣神，如今在我們?nèi)祟惖纳鐣s已非常少有。
本應擁有蓬勃生氣的孩子們，在功利的教育下也一個個變得古板，失去了自由自在生命的快樂。
一個個大人在這個物欲縱橫的時代，整天的為貧賤而憂愁，為名利而忙得焦頭爛額，完全失去了一個生命應有的生氣。
\\r “第一群大雁一旦來到這里，它們便向每一群遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出邀請。
”這種群體的團結與種族的友好也是我們所缺乏的。
黑暗的社會環(huán)境，孕育了一顆顆黑暗的心。
小悅悅事件震驚了我們，同時也刺痛了整個社會的神經(jīng)，在不知不覺中，我們的社會漸漸失去了愛心與溫情，甚至有些人連做人最起碼的良知與善良也不覺丟失了。
\\r 大雁們的和睦與相親相愛的確也令我們?yōu)橹鸷场?/p>
人類不斷進化，心思卻不斷復雜，和諧的群居生活已不再擁有。
\\r 我們美麗的家園已不再美麗……
讀了《大雁歸來》這篇文章你有什么感想
“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。
”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學已經(jīng)發(fā)達到可以制造中子彈、復制器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。
不是嗎?我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。
這樣一種巨大的權力，其實蘊藏著巨大的危險。
權力的背后是責任。
如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權力，必將為此付出悲慘的代價。
我們已經(jīng)習慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\。
在可以預見的將來，這個基本事實是不可改變的。
而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認識的客觀規(guī)律，我們稱之為科學的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學是一柄雙刃劍。
當愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”時，他也許只將它作為一個科學的進展;但當原子彈被制造出來后，他充滿了深深的憂慮。
廣島原子彈爆炸的巨大火光，不僅照亮了廣島的夜空，也照亮了人類思想領域中一直被忽視的部分：人與自然的關系。
利奧波德是美國環(huán)境保護運動的先驅，他首先提出了土地倫理的概念。
“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中平等的一員和公民。
它暗含著對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊敬。
”在利奧波德所稱的共同體中，不僅包括人和人類社會，也包括土壤、水、動物和植物。
這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關系。
人作為一種生物，是地球大家庭中的一員。
從絕對的意義上講，人類并不享有比其他生物更多的權利。
但傳統(tǒng)教育給我們灌輸?shù)氖沁@樣一種錯誤觀念：自然資源是取之不盡，用之不竭的，人類應當充分利用和改造自然。
在這種錯誤觀念的指導下，我們肆無忌憚地采掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水，向自然索取一切我們需要的東西。
于是，在人類的物質生活水平得到前所未有的提高的同時，環(huán)境也遭受了前所未有的破壞。
今天，當我們面對城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時，難道不應當反省嗎?正如奧利波德在《關于一個鴿子的紀念碑》中寫到的：“新發(fā)明給我們帶來的舒適要比鴿子給我們的多，但是，新發(fā)明能給春天增添同樣的光彩嗎?”主要由于人類的原因，在過去的幾十年里，大量的野生動植物已經(jīng)從這個地球上消失了。
我們的后代將再也看不到它們的身影了。
雖然，孩子們?nèi)阅軓牟┪镳^的標本里看到它們的形狀，但它們已經(jīng)是沒有生命的了，它們再也不能感受到和煦的春風和溫暖的陽光了。
從功利的角度講，它們再也不能像原來那樣為人類服務了。
事實上，我們已經(jīng)剝奪了后代的某些權利，使他們再也不能獲得和我們同等的發(fā)展機會。
這公平嗎? 是采取行動糾正我們所犯錯誤的時候了。
我們再也不能貪得無厭地向自然索取了!我們再也不能自私自利地只顧當代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機會了!我們再也不能無情地毀滅地球上的其他生命了! 當我們打算這樣做并開始這樣做的時候，我們已不知不覺完成了對生命的超越，對人類本性中丑陋一面的超越，對人類全部歷史錯誤的超越!
等大雁飛過讀后感。
大雁是春的使者,給人間帶來春色、生機.雁群與人類有不少相似之處,它們的群體結構也以家庭為單位,富有親情.它們的鳴叫,似乎表明它們也具有社會性.面對大雁的聯(lián)合觀念,人類應該自愧不如.遺憾的是,人類的獵殺行經(jīng),給大雁制造著災難.本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩,作者筆下,大雁是如此可愛,人與大雁和諧相處,情趣盎然.而本文抒發(fā)對大雁的喜愛之情.
《大雁歸來》600字作文
“一只燕子的來臨說明不了春天，但當一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時，春天來到了。
”這一句是說大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來了春天的生機，春天的希望，春天的喜悅。
在作者心目中，大雁像人類一樣具有靈性。
“一觸到水，我們剛到的客人就會叫起來，似乎它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天”。
這一句是說歸來的大雁讓香蒲乃至萬物擺脫了冬日的嚴寒，香蒲乃至萬物從迎來春天，欣欣向榮，生動形象。
“在我們的農(nóng)場，可以根據(jù)兩個數(shù)字來衡量春天的富足：所種的松樹和停留的大雁。
”這表現(xiàn)了作者對大雁的喜愛、珍視。
“這些孤雁是傷心的單身……它們是喪失了親人的幸存者。
”作者為孤雁而感傷，為它們失去親人而悲哀傷痛，字里行間流露出對槍殺大雁者的反感乃到憤恨。
“每天年三月，它們都要用自己的生命來為實現(xiàn)這個基本的信念做賭注。
”大雁用生命實現(xiàn)聯(lián)合的信念，而人類卻遙不可及，表現(xiàn)了作者對大雁的贊揚、欽佩、崇敬之情。
“在這種每年一度的遷徙中，整個大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩歌。
”這一句是說春分后大雁回歸，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。
遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩歌，給整個大陸帶來詩意。
作者覺得大雁是非?？蓯鄣膭游?，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。
大雁歸來100字感悟
1?一只燕子的來臨說明不了春天，但當一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時，春天就來到了。
2?一觸到水，我們剛到的客人就叫起來，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。
3?在這種每年一度的遷徙中，整個大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩歌。
文章以大雁歸來為題,有何用意?急!!實在不會
1．明確：文章以“大雁歸來”為題，首先點明了文章的寫作對象，其次“歸來”一詞從表面上理解是指春天來了，大雁從南方歸來，但透過文章的實質，我們應該看到，“歸來”二字還包含著作者對大雁的一種感情──喜愛，希望人們能夠保持、珍愛像大雁一樣的野生動物，讓它們和人類和諧相處，成為人類真正的朋友。
2．明確：大雁到來就可以說明春天，這表示大雁的遷徙行動是非常準時的。
這本是大雁自身的生物鐘在起作用，加上人們的主觀意識，就成為一種認知規(guī)律。
3．明確：本段主要寫晚間大雁在沼澤集會時的各種鳴叫聲，讓人感到親切感人。
作者首先用沙椎鳥、貓頭鷹、半蹼鷸三種鳥叫的聲音都是在為寫大雁鳴叫作鋪墊。
從不同側面生動說明了大雁夜間群居的種種聲音，讓人感到逼真、生動。
寫到這兒，讓讀者感到大雁就像是作者親密的朋友，他熟悉自己朋友的各種聲音，他用心去聆聽，感受到每只大雁都唱出一首首美妙動聽的歌，字里行間都包含著對大雁深深的喜愛之情。
大雁歸來文章哪一句活最能表達我對歸來大雁的感受
《大雁歸來》文章：“一只燕子的來臨說明不了春天，但當一群大雁沖破了3月暖流的霧靄時，春天就來到了。
”這句話最能表達我對歸來大雁的感受。
《等大燕飛過》讀后感
大雁歸來讀后感2018-09-18 1頁 4.32分 余妍用App查看大雁歸來讀后感大雁歸來意味著春天的到來，萬物生長的世界即將重演，以下是小編整理的大雁歸來讀后感，希望你喜歡。
大雁歸來讀后感篇一 一只燕子的來臨說明不了春天，但當一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時，春天就來到了。
如果一只主教雀對著暖流歌唱起春天來，卻發(fā)現(xiàn)自己搞錯了，它還可以糾正自己的錯誤，繼續(xù)保持它在冬季的緘默;如果一只花鼠想出來曬太陽，卻遇到了一陣暴風雪，也可以再回去睡覺;而一只定期遷徙的大雁，下定了在黑夜飛行200英里的賭注，它一旦起程再要撤回去可就不那么容易了。
向我們農(nóng)場宣告新的季節(jié)來臨的大雁知道很多事情，其中包括威斯康星，位于美國中部。
的法規(guī)。
11月份南飛的鳥群，目空一切地從我們的頭上高高飛過，即使發(fā)現(xiàn)了它們所喜歡的沙灘和沼澤，也幾乎是一聲不響。
烏鴉通常被認為是筆直飛行的，但與堅定不移地向南飛行200英里直達最近的大湖的大雁相比，它的飛行也就成了曲線。
大雁到了目的地，時而在寬闊的水面上閑蕩，時而跑到剛剛收割的玉米地里撿食玉米粒。
大雁知道，從黎明到夜幕降臨，在每個沼澤地和池塘邊，都有瞄準它們的獵槍。
大雁歸來讀后感篇二 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖，蕩漾在山谷中，漸漸消失在漆黑的夜色里，這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。
”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話，它反映了一種新的倫理，新的思維方式。
在科學已經(jīng)發(fā)達到可以制造中子彈、復制器官甚至克隆人的時刻，人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。
不是嗎?我們可以決定地球上一切生命的存亡，甚至包括人類自身。
這樣一種巨大的權力，其實蘊藏著巨大的危險。
權力的背后是責任。
如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權力，必將為此付出悲慘的代價。
我們已經(jīng)習慣了人無所不能的神話，卻忽視了這樣一個基本事實：到目前為止，我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\。
在可以預見的將來，這個基本事實是不可改變的。
而且，即使在那些人類宣稱已經(jīng)認識的客觀規(guī)律，我們稱之為科學的東西中，仍然隱藏著不少謬誤，并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。
科學是一柄雙刃劍。
當愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對論”時，他也許只將它作為一個科學的進展;但當原子彈被制造出來后，他充滿了深深
