孫瑞雪《愛(ài)和自由》讀后感
自由在哪里讀后感最近在朋友的推薦下讀了一套老少皆宜的教育讀物，共四本，近兩天完成了最后一本，名作《自由在哪里》。
我想這本書(shū)的名字就足夠吸引人了，雖然在我們這個(gè)自由和平的年代，不用對(duì)自由下定義，但這個(gè)詞是當(dāng)年多少人所追求的呢，那時(shí)的人們甚至可以為“自由”而亡。
在這本書(shū)里對(duì)自由又是另一種全新的詮釋。
書(shū)里的故事發(fā)生在很久以前的羅馬帝國(guó)時(shí)期，一個(gè)名叫阿尼西姆的孩男子，他的祖輩都是奴隸身，自然他也是。
他爸爸是個(gè)非常向往自由的強(qiáng)壯漢子，但在那個(gè)奴隸制社會(huì)，就是鐵打的也受不了統(tǒng)治階級(jí)的虐待，所以一個(gè)為自由而生的奴隸最終也以死來(lái)宣告自己的“自由”。
他的兒子在這一點(diǎn)上，繼承了爸爸的性格，阿尼西姆也渴望得到自由。
他想要自由地去任何地方，想要自由地去愛(ài)、去恨、去拼搏。
為了脫離奴隸身份，他想盡一切辦法，受盡各種痛苦和磨難甚至親手殺死了在角斗士訓(xùn)練營(yíng)認(rèn)識(shí)的好朋友。
但當(dāng)他終于得到盼望已久的自由時(shí)，他卻決定回到自己的主人身邊。
為什么
因?yàn)樗麑?duì)“自由”最終下了這樣的定義：“自由”是順?lè)皭?ài)的命令”，是將自己獻(xiàn)上，甘愿為奴。
若沒(méi)有愛(ài)，自由就是無(wú)邊的曠野和荒涼的沙漠，尋找不到方向。
我不知道大家有沒(méi)有對(duì)“自由”下過(guò)定義，或是思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但阿尼西姆的對(duì)“自由”的詮釋讓我有所感悟，所有真正美好的東西，都有一個(gè)最寶貴的“靈魂”在保護(hù)他們，那就是“愛(ài)”。
愛(ài)并不是一句話可以完成，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作就可以完成，而是一生都用對(duì)的方式來(lái)表達(dá)愛(ài)。
愛(ài)是學(xué)會(huì)控制你的負(fù)面情緒，比如，當(dāng)你面對(duì)不聽(tīng)話的孩子時(shí)，你首先思考的不是孩子所存在的錯(cuò)誤，而是你作為一個(gè)大人，作為一個(gè)有思想的成年人，你該怎樣控制自己的情緒，然后能站在他們的角度上去看待問(wèn)題，那樣當(dāng)你處理問(wèn)題的時(shí)候，你收獲的是信服，孩子收獲的不記恨。
當(dāng)你在情緒里的時(shí)候，你的話語(yǔ)都是負(fù)面的，充滿了負(fù)能量，這個(gè)時(shí)刻你所說(shuō)的，帶去的是傷害，迫害了“愛(ài)”的關(guān)系，所以前不久有篇比較熱火的文章，大概意思是說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有愛(ài)的緣故，所以你說(shuō)話再大聲對(duì)方也無(wú)法接收，只會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn)，于是對(duì)方也只能用更大的聲音與你對(duì)話，最終導(dǎo)致局面不可收拾。
故此當(dāng)你心中被愛(ài)充滿的時(shí)候，你會(huì)三思而后行，不被沖動(dòng)的魔鬼所控制。
《愛(ài)》的讀后感
那個(gè)年代，這是一個(gè)故事，凄美而感人，無(wú)須過(guò)多言語(yǔ)的詮釋：這又是一首情歌，潛在的情感穿越各種迷離，一生永不褪色。
一生中，只有那句刻骨銘心的話維系著兩顆跳動(dòng)的心，心與心的感應(yīng)，心與心的默契，如黑夜里的一個(gè)亮點(diǎn)，支撐著一個(gè)人的理性靈魂。
這種寓平靜中的“轟轟烈烈”，也許，這就是張愛(ài)玲散文《愛(ài)》的魔力。
“這是真的”，我的情感隨作者的坦言而觸動(dòng)。
她該是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的女孩吧
我喜歡有月的夜，月光可以柔柔地瀉在月白的衫子，她愛(ài)在春天的晚上，輕輕地靠在桃樹(shù)下，攀著發(fā)青的嫩枝，讓情感從這里延伸，初春是美的，無(wú)奈冬意還未褪盡，她的目光一直停佇在桃樹(shù)對(duì)面的那扇門(mén)，仿佛門(mén)的開(kāi)啟與閉合緊緊聯(lián)系著所有的驚喜與感動(dòng)，今夜無(wú)月，黑夜中，她已忘記了自己的美，她的執(zhí)著已忘記了自己是位小康之家的女兒，她忘記這是一種叛逆，她在乎的是那份感動(dòng)。
“噢，你也在這里嗎
”輕輕的，話語(yǔ)簡(jiǎn)潔得連一個(gè)字也容不下去。
是男性特有的女性羞澀
是驚奇發(fā)生的激動(dòng)
彼此的無(wú)言，生怕更多的言語(yǔ)，都會(huì)驚動(dòng)周?chē)男∩茐牧藷o(wú)聲的美。
彼此固守著那一段距離，那一份清泉般的美麗。
他會(huì)發(fā)現(xiàn)她今夜的美嗎
他為何要保持著那段短短的距離，相識(shí)而無(wú)語(yǔ)，那份最真摯的情感、最純真的愛(ài)戀為何深藏心底不敢輕易地表露
也許是家庭的緣由，也許是無(wú)形的網(wǎng)，也許這是對(duì)傳統(tǒng)無(wú)聲的背離。
春天的晚上，桃樹(shù)之下的邂逅，無(wú)言的默契，那一份寂靜的黑色掩飾不了內(nèi)心的狂熱，靜與動(dòng)的比照，恰恰給我們留下如詩(shī)的空白。
想象也因此而美麗，張愛(ài)玲正是用真實(shí)的粗線條描繪出 她的理想主義。
“就這樣就完了”無(wú)聲的美讓人感到缺憾，以至于歷盡種種苦難之后，這種美變成生命唯以回味的愛(ài)戀，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈同時(shí)讓這份愛(ài)戀倍受時(shí)間無(wú)情的煎熬。
“沒(méi)有早一步，也沒(méi)晚一步，正好趕上了。
”就是那句話構(gòu)成一段美麗而沒(méi)有結(jié)果的緣，張愛(ài)玲跳躍的筆觸時(shí)刻捕捉著情感的觸動(dòng)與兩極感受的隱性描寫(xiě)，蒙太奇的畫(huà)面、理想與現(xiàn)實(shí)中的碰撞，讓我們強(qiáng)烈地感受到美的無(wú)奈、美的缺憾，也許山盟海誓能代表轟轟烈烈的愛(ài)，但這比不上為愛(ài)無(wú)聲守候的美。
我要一片藍(lán)天，自由地飛；我要像一陣云煙，無(wú)聲無(wú)息的美。
也許精神之戀是不完美的，那個(gè)年代，愛(ài)無(wú)須表白，無(wú)聲的缺憾也是一種美的演繹。
種愛(ài)這篇文章的讀后感
我寫(xiě)的最多，給分
《狼牙壯士》讀后感 讀狼牙山五壯士》,心里久久不靜,想了很多很多. 《狼牙山五壯士》一文敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù).在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時(shí),毅然跳崖,以身殉國(guó),譜寫(xiě)了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂(lè)章. 文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng):五壯士高呼著打倒日本帝國(guó)主義 !中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!然后昂首挺胸,邁開(kāi)大步,相繼跳下懸崖.這聲音驚天動(dòng)地,氣壯山河,喊出了中國(guó)人的肺腑之聲.多么偉大的五壯士啊!他們毫不畏懼,不怕?tīng)奚某绺吒锩裼肋h(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí). 每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉 我就感到非常慚愧.我作為一名少先隊(duì)員,二十一世紀(jì)的接班人,在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻,有時(shí)甚至就放棄了.而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè),克服了重重艱難險(xiǎn)阻,赴湯蹈火,為國(guó)捐軀.我遇到的這點(diǎn)困難與他們相比算得了什么 再說(shuō)正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來(lái)了我們今天的幸福生活.如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國(guó)做貢獻(xiàn)呢 我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢 我羞愧萬(wàn)分,不斷地責(zé)備自己.我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力,勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握科學(xué)文化知識(shí),練就過(guò)硬的本領(lǐng),做跨世紀(jì)的接班人,把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗,富饒. 五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長(zhǎng)存,他們的英勇事跡流芳百世,永垂不朽……不知不覺(jué),我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑,上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字:馬寶玉,葛振林,宋學(xué)義,胡德林,胡福才. 讓我們永遠(yuǎn)記住1941年秋日的這一天吧.狼牙山五壯士向我們展示的大無(wú)畏的革命精神將光照千秋 《愛(ài)的教育》讀后感 關(guān)文鵬 我讀《愛(ài)的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).語(yǔ)言在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求! 《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛(ài),姐弟之間的愛(ài),子女與父母間的愛(ài),師生之間的愛(ài),對(duì)祖 國(guó)的愛(ài)使人讀之,尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng). 《愛(ài)的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書(shū)籍.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華.雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中,體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動(dòng)的同時(shí) 也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索. 愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài),對(duì)親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的精神講話. 這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書(shū)中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對(duì)我們的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣.沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育. 愛(ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài). 《綠野仙蹤》讀后感 幸福街小學(xué)三（3）班 張卓悅 多蘿茜和托托被龍卷風(fēng)吹到了一個(gè)陌生的地方。
她很想回家，就開(kāi)始了她的尋家回家的旅程。
她走在黃磚鋪成的道路上，認(rèn)識(shí)了稻草人、鐵皮人、小膽?yīng){。
他們四個(gè)為了實(shí)現(xiàn)各自的心愿，結(jié)為了冒險(xiǎn)的小伙伴，他們團(tuán)結(jié)一致，克服了各種困難，來(lái)到了翡翠城，見(jiàn)到了奧芝。
奧芝答應(yīng)他們，等殺死西方女巫，再來(lái)找他，才能幫助他們實(shí)現(xiàn)各自的心愿。
于是他們不怕困難，各展所能，來(lái)到了西方女巫的地方。
多蘿茜用一桶水澆死了西方女巫。
于是他們各自都實(shí)現(xiàn)了他們的理想。
我的感想是：無(wú)論做什么事情，都要團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持不懈，克服困難，勇往直前，才能取得勝利。
讀《綠野仙蹤》有感 學(xué)生張卓悅的家長(zhǎng) 張書(shū)燦 《綠野仙蹤》故事內(nèi)容章章相扣，每章內(nèi)容不多，很適合小學(xué)生閱讀，故事情節(jié)非常感人。
孩子對(duì)整書(shū)的內(nèi)容作了概括，談了自己的感想和收獲。
我認(rèn)為，學(xué)生讀書(shū)，應(yīng)有選擇、應(yīng)讀出聲、讀出表情、讀出感受，并寫(xiě)出來(lái)，落實(shí)到行動(dòng)上，才算是達(dá)到了讀書(shū)的目的。
我讀本書(shū)后，對(duì)我感受最深的是奧芝說(shuō)的兩句話，一句是：“經(jīng)驗(yàn)是帶來(lái)知識(shí)的唯一的好東西，你生活在這世界上越長(zhǎng)久，就越能夠得到經(jīng)驗(yàn)。
”另一句是：“真正的膽量，是當(dāng)你在害怕的時(shí)候，仍舊面對(duì)危險(xiǎn)，那種膽量，你是并不缺少的。
”要用這兩句話激勵(lì)自己。
讀《水滸傳》有感 《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義。
忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)\\\\忠\\\\字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)\\\\義\\\\字. 一個(gè)\\\\義\\\\字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)\\\\義\\\\字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)\\\\義\\\\字.由此可見(jiàn),一個(gè)\\\\義\\\\字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但\\\\義\\\\字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝. 一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信\\\\神圣\\\\.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份\\\\神圣\\\\,用自己的雙手去維護(hù)這一份\\\\神圣\\\\。
讀《三國(guó)演義》有感 懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。
誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。
曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。
經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。
從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
《西游記》讀后感 每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。
但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。
但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。
可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個(gè)人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。
經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
回
愛(ài)與自由讀書(shū)筆記（第一,第二章）300字
是的，讀書(shū)只是一種提升自我的開(kāi)始。
當(dāng)我拿起孫瑞雪老師寫(xiě)的《愛(ài)和自由》的時(shí)候，我覺(jué)得抓住和把握一個(gè)兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛(ài)孩子，都可以想象自己很愛(ài)孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛(ài)孩子，但是，這和真正的愛(ài)孩子是有差別的，。
或許我們真的需要聽(tīng)下來(lái)看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性。
愛(ài)就是愛(ài)，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認(rèn)為就是認(rèn)為，一切如是。
我有候就會(huì)覺(jué)得，我們真的要像孫瑞雪老師說(shuō)的那樣，學(xué)會(huì)從一切如是里面將愛(ài)剝離出來(lái)，那樣的時(shí)候孩子才可以真的的接受到愛(ài)的禮物。
在今年六月份的時(shí)候，我聽(tīng)過(guò)一堂孫瑞雪老師關(guān)于《愛(ài)和自由》的講座，那時(shí)候，對(duì)于一切還是很茫然，包括對(duì)于孫老師這個(gè)人都是一樣的，充滿好奇，可是，當(dāng)見(jiàn)到她的時(shí)候，原來(lái)，她給人的感覺(jué)不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個(gè)大姐姐一樣，樸實(shí)，真誠(chéng)，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫(xiě)在書(shū)中的一首最愛(ài)的詩(shī)：讓我的愛(ài)，像陽(yáng)光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。
如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己，他就必須生活在愛(ài)和自由里，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛(ài)的照顧和支持，這樣，他才擁有創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，就像兒童成長(zhǎng)在自由當(dāng)中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣?xùn)|西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學(xué)中常說(shuō)的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。
好多的家長(zhǎng)看到這本書(shū)的時(shí)候，都覺(jué)得很慶幸，因?yàn)槊恳粋€(gè)人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書(shū)里面又有太多值得學(xué)習(xí)的地方，對(duì)于每一個(gè)孩子的每一階段的成長(zhǎng)期，敏感期的關(guān)注，看完這本書(shū)的時(shí)候，我認(rèn)為自己的內(nèi)心會(huì)得到一個(gè)豁然開(kāi)朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長(zhǎng)去讀有深度的好書(shū)。
書(shū)中說(shuō)：以愛(ài)的感情喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性，以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識(shí)，以規(guī)則的內(nèi)化形式形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在智慧，以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明。
的確，幸福和快樂(lè)感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺(jué)了，就會(huì)對(duì)幸福和快樂(lè)有了認(rèn)識(shí)，將來(lái)就會(huì)成為這樣，這正是幸福成長(zhǎng)的內(nèi)涵，幸福也是要成長(zhǎng)的，所以之前所說(shuō)的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識(shí)，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。
可能有的家長(zhǎng)在教育孩子的問(wèn)題上遇到過(guò)很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時(shí)間來(lái)看看這本《愛(ài)和自由》，當(dāng)讀完這本書(shū)的時(shí)候，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一扇窗，發(fā)現(xiàn)兒童，亦發(fā)現(xiàn)自己。
我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛(ài)。
