與世界競(jìng)走讀后感400字
龜兔競(jìng)走古文:兔競(jìng)走, 兔行速, 中道而眠, 龜, 努力不息。
醒, 則龜至矣.【譯文】烏龜跟兔子賽跑，兔子跑得很快，卻在中途睡覺(jué)，烏龜跑得慢，卻總是不停地走，等到兔子醒來(lái)，烏龜早就到了終點(diǎn)了。
給我一篇有關(guān)奧運(yùn)書(shū)籍的 讀后感
龜兔競(jìng)走執(zhí)教者：紫雨（周曉霞）教學(xué)對(duì)象：一年級(jí)學(xué)生教學(xué)文本： 龜兔競(jìng)走龜與兔競(jìng)走，兔行速，中道而眠。
龜行遲，努力不息。
及兔醒，則龜已先至矣
一、 關(guān)于“龜兔”的經(jīng)典師：同學(xué)們都喜歡聽(tīng)故事，而且還喜歡講故事，看看我給你帶來(lái)的小朋友是誰(shuí)—（課件出示：慢慢爬行的烏龜和蹦跳的兔子）生：小烏龜，小兔子。
師：這兩個(gè)動(dòng)物之間有一個(gè)非常經(jīng)典的小故事，你知道嗎
生：《烏龜賽跑》師：哦，好像不見(jiàn)了兔子
生：是《龜兔賽跑》師：有人知道這個(gè)故事嗎
誰(shuí)來(lái)講講
生：一天兔子提議和烏龜賽跑，烏龜不同意，后來(lái)兔子就激怒了烏龜……這個(gè)故事告訴我們不能驕傲要謙虛。
（學(xué)生掌聲）師：故事講得繪聲繪色，還不忘提醒我們其中的道理
難怪大家要把掌聲送給他。
可我剛才聽(tīng)他講：槍聲一響，烏龜和兔子都飛快地跑出去，總覺(jué)得……生：覺(jué)得不對(duì)。
生：烏龜才不會(huì)飛快地跑出去呢。
生：只有兔子才跑得飛快。
師：哈，就是哦
今天我也來(lái)為大家講個(gè)小故事（出示標(biāo)題《龜兔競(jìng)走》）。
你看題目，說(shuō)說(shuō)可能是個(gè)怎樣的故事。
生：可能也是烏龜和兔子的故事吧。
生：它們不賽跑了，比賽競(jìng)走了。
競(jìng)走是走路。
生：對(duì)，競(jìng)走就這樣（起身動(dòng)作）。
師：是啊，競(jìng)走是奧運(yùn)會(huì)上的一種體育項(xiàng)目呢。
生：競(jìng)走要走的很快。
師：指名一生表演“走”與“跑”學(xué)生表演師：可周老師今天要講的這個(gè)故事是古人寫(xiě)的。
古人的“走”就是現(xiàn)在的“跑”。
請(qǐng)大家用雙手當(dāng)“雙腳”一上一下交替
莊子淺說(shuō)讀后感
知道王戎，是從《世說(shuō)新語(yǔ)》里一則王戎和李子的故事開(kāi)始。
《世說(shuō)新語(yǔ)》雅量篇：“王戎七歲，嘗與諸小兒游。
看道邊李樹(shù)多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。
人問(wèn)之，答曰：‘樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。
’取之信然。
”初讀這則故事，覺(jué)得這個(gè)王戎真是聰穎異常，自己七歲之時(shí)想必是不會(huì)有此敏銳的思維能力的。
后又聞王戎長(zhǎng)大后乃是大名鼎鼎的竹林七賢之一，且是其中年齡最小的一位，更覺(jué)得這王戎確實(shí)風(fēng)采過(guò)人，不愧為魏晉名士。
可另一則關(guān)于王戎和李子的故事卻又讓我不得不對(duì)這位名士產(chǎn)生些許質(zhì)疑。
同樣是來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》，儉嗇篇：“王戎有好李，賣(mài)之，恐人得其種，恒鉆其核。
”摳，實(shí)在是摳。
這是我對(duì)這則故事唯一的評(píng)價(jià)。
或許是小時(shí)候因?yàn)槔钭佣麚P(yáng)天下，使得王戎對(duì)于李子產(chǎn)生了特殊的感情。
但賣(mài)李而鉆其核（仔細(xì)想想這項(xiàng)技術(shù)在距今快2000年的晉朝要熟練掌握也并非易事），古往今來(lái)，恐怕只有我們的這位小神童王戎同志干過(guò)這事兒。
不知道遠(yuǎn)在歐羅巴的阿巴貢同志和葛朗臺(tái)同志聽(tīng)聞此事會(huì)有何感想。
而我又驚異地發(fā)現(xiàn)，在儉嗇篇共九則故事中，我們的王戎名士竟然占到了四則之多。
“王戎儉吝，其從子婚，與子單衣，后更責(zé)之。
”“王戎女適裴頠，貨錢(qián)數(shù)萬(wàn)。
女歸，戎色不說(shuō)。
女遽還錢(qián)，乃釋然。
”侄兒結(jié)婚，送一件單衣還要討回來(lái)；女兒出嫁，借出去的錢(qián)財(cái)也要逼著女兒交還。
這若不是窮得叮當(dāng)響的底層之家還真是難以想象。
莫非我們的王大名士真的是一位清廉好典范
西晉王朝的海瑞?可下一則故事讓我徹底打消了這個(gè)念頭。
“司徒王戎既貴且富，區(qū)宅、僮牧、膏田、水碓之屬，洛下無(wú)比。
契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計(jì)。
”看來(lái)王戎同志一點(diǎn)兒也不窮，而且還很富，并且成天算計(jì)著怎么才能更富。
吝嗇如此，的確難得。
但我又不禁在想，在西晉那個(gè)年代，名士們莫不以高潔自居，即使是在錢(qián)財(cái)方面不加收斂，也是想石崇一樣建個(gè)金谷園，搞些風(fēng)流雅事，絕不吝嗇。
以王戎這等吝嗇水平是怎么博得名士的雅稱(chēng)
想必王戎也必曾有些標(biāo)榜自己對(duì)于錢(qián)財(cái)絕不愛(ài)惜的行徑。
果不其然，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中我又找到了這樣兩則故事，頗有諷刺意義的是，這兩則關(guān)于王戎同志經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的故事分別出自于德行篇和雅量篇。
“王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。
渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬(wàn)，戎悉不受。
”“王戎為侍中，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端，戎雖不受，厚報(bào)其書(shū)。
”如果說(shuō)前一則故事王戎確實(shí)展示了一下視金錢(qián)如糞土的氣概的話，那么后一則故事則是充分暴露了王戎“性好利”（晉書(shū)語(yǔ)）的本性。
既然不受，何以厚報(bào)其書(shū)，這豈不是變相鼓勵(lì)其的送禮行為
以至于晉武帝都得親自為他開(kāi)脫，稱(chēng)其：“戎之為行，豈懷私茍得，正當(dāng)不欲為異耳”。
回過(guò)頭來(lái)想想，王戎那則不食路邊的李的故事不也恰恰體現(xiàn)了王戎性格中好算計(jì)，愛(ài)打小算盤(pán)的性格么
史書(shū)記載王戎“身材短小而風(fēng)姿秀徹”，堂堂一個(gè)山東漢子（瑯琊臨沂人）竟有如此一副上海男人的精明長(zhǎng)相，看來(lái)王戎的吝嗇性格真恐怕是天生注定的了。
堂堂竹林七賢之一，鐘會(huì)稱(chēng)贊的“簡(jiǎn)要”之士，一代大孝子竟是如此吝嗇之人實(shí)在讓人有些哭笑不得。
王君浚沖，成也李乎，敗也李乎
讀后感五百字左右(五年級(jí))
誰(shuí)能不說(shuō)話，除了啞子
有人這個(gè)時(shí)候說(shuō)，那個(gè)時(shí)候不說(shuō)。
有人這個(gè)地方說(shuō)，那個(gè)地方不說(shuō)。
有人跟這些人說(shuō)，不跟那些人說(shuō)。
有人多說(shuō)，有人少說(shuō)。
有人愛(ài)說(shuō)，有人不愛(ài)說(shuō)。
啞子雖然不說(shuō)，卻也有那伊伊呀呀的聲音，指指點(diǎn)點(diǎn)的手勢(shì)。
說(shuō)話并不是一件容易事。
天天說(shuō)話，不見(jiàn)得就會(huì)說(shuō)話；許多人說(shuō)了一輩子話，沒(méi)有說(shuō)好過(guò)幾句話。
所謂“辯士的舌鋒”、“三寸不爛之舌”等贊詞，正是物稀為貴的證據(jù)；文人們講究“吐屬”，也是同樣的道理。
我們并不想做辯士，說(shuō)客，文人，但是人生不外言動(dòng)，除了動(dòng)就只有言，所謂人情世故，一半兒是在說(shuō)話里。
古文《尚書(shū)》里說(shuō)，“唯口，出好興戎，”一句話的影響有時(shí)是你料不到的，歷史和小說(shuō)上有的是例子。
說(shuō)話即使不比作文難，也決不比作文容易。
有些人會(huì)說(shuō)話不會(huì)作文，但也有些人會(huì)作文不會(huì)說(shuō)話。
說(shuō)話像行云流水，不能夠一個(gè)字一個(gè)字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的謹(jǐn)嚴(yán)。
但那些行云流水般的自然，卻決非一般文章所及。
——文章有能到這樣境界的，簡(jiǎn)直當(dāng)以說(shuō)話論，不再是文章了。
但是這是怎樣一個(gè)不易到的境界
我們的文章，哲學(xué)里雖有“用筆如舌”一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，古今有幾個(gè)人真能“用筆如舌”呢
不過(guò)文章不甚自然，還可成為功力一派，說(shuō)話是不行的；說(shuō)話若也有功力派，你想，那怕真夠瞧的
說(shuō)話到底有多少種，我說(shuō)不上。
約略分別：向大家演說(shuō)，講解，乃至說(shuō)書(shū)等是一種，會(huì)議是一種，公私談判是一種，法庭受審是一種，向新聞?dòng)浾哒勗捠且环N；——這些可稱(chēng)為正式的。
朋友們的閑談也是一種，可稱(chēng)為非正式的。
正式的并不一定全要拉長(zhǎng)了面孔，但是拉長(zhǎng)了的時(shí)候多。
這種話都是成片斷的，有時(shí)竟是先期預(yù)備好的。
只有閑談，可以上下古今，來(lái)一個(gè)雜拌兒；說(shuō)是雜拌兒，自然零零碎碎，成片段的是例外。
閑談?wù)f不上預(yù)備，滿(mǎn)是將話搭話，隨機(jī)應(yīng)變。
說(shuō)預(yù)備好了再去“閑”談，那豈不是個(gè)大笑話
這種種說(shuō)話，大約都有一些公式，就是閑談也有——“天氣”常是閑談的發(fā)端，就是一例。
但是公式是死的，不夠用的，神而明之還在乎人。
會(huì)說(shuō)的教你眉飛色舞，不會(huì)說(shuō)的教你昏頭搭腦，即使是同一個(gè)意思，甚至同一句話。
中國(guó)人很早就講究說(shuō)話。
《左傳》，《國(guó)策》，《世說(shuō)》是我們的三部說(shuō)話的經(jīng)典。
一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。
你看他們的話多么婉轉(zhuǎn)如意，句句字字打進(jìn)人心坎里。
還有一部《紅樓夢(mèng)》，里面的對(duì)話也極輕松，漂亮。
此外漢代賈君房號(hào)為“語(yǔ)妙天下”，可惜留給我們的只有這一句贊詞；明代柳敬亭的說(shuō)書(shū)極有大名，可惜我們也無(wú)從領(lǐng)略。
近年來(lái)的新文學(xué)，將白話文歐化，從外國(guó)文中借用了許多活潑的，精細(xì)的表現(xiàn)，同時(shí)暗示我們將舊來(lái)有些表現(xiàn)重新咬嚼一番。
這卻給我們的語(yǔ)言一種新風(fēng)味，新力量。
加以這些年說(shuō)話的艱難，使一般報(bào)紙都變乖巧了，他們知道用側(cè)面的，反面的，夾縫里的表現(xiàn)了。
這對(duì)于讀者是一種不容避免的好訓(xùn)練；他們漸漸敏感起來(lái)了，只有敏感的人，才能體會(huì)那微妙的咬嚼的味兒。
這時(shí)期說(shuō)話的藝術(shù)確有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。
論說(shuō)話藝術(shù)的文字，從前著名的似乎只有韓非的《說(shuō)難》，那是一篇剖析入微的文字。
現(xiàn)在我們卻已有了不少的精警之作，魯迅先生的《立論》就是的。
這可以證明我所說(shuō)的相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步了。
中國(guó)人對(duì)于說(shuō)話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還是免不了說(shuō)話。
其次是慎言，寡言，訥于言。
這三樣又有分別：慎言是小心說(shuō)話，小心說(shuō)話自然就少說(shuō)話，少說(shuō)話少出錯(cuò)兒。
寡言是說(shuō)話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德。
訥于言是說(shuō)不出話，是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。
這兩種多半是生成的。
第三是修辭或辭令。
至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗，用不著多說(shuō)話，說(shuō)話也無(wú)須乎修飾。
只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森然，那是所謂小人；他太會(huì)修飾了，倒教人不信了。
他的戲法總有讓人揭穿的一日。
我們是介在兩者之間的平凡的人，沒(méi)有那偉大的魄力，可也不至于忘掉自己。
只是不能無(wú)視世故人情，我們看時(shí)候，看地方，看人，在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下，修飾我們的說(shuō)話。
這兒沒(méi)有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾所可得的。
我們所能希望的只是：說(shuō)得少，說(shuō)得好。
《與世界競(jìng)走》中某些文章給你留下了什么印象
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