愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之
讀后感
尊重，是臉上一抹真誠(chéng)的微笑；尊重，是在他人發(fā)表不同意見(jiàn)時(shí)的傾聽(tīng)；尊重，是為別人付出的努力而鼓掌。
尊重看上去，好像只是奉獻(xiàn)給身邊的人。
我們從小都受到過(guò)“ 孔融讓梨 ”的教育，也都知道要在公車上給老人讓座，不能嘲笑諷刺殘疾人。
這樣的理論有時(shí)候粗看上去是很不近情理的，為什么年紀(jì)小便要吃小的梨呢
為什么一定要讓座如果我也已經(jīng)很累了
為什么不可以直接說(shuō)出心中所想到的一切
其實(shí)真正的道理在這兒：尊重別人就是尊重自己。
有句話叫“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，意思是說(shuō)別人送我木桃，我便用瓊瑤做為回報(bào)。
所謂 禮尚往來(lái) ，在人類的社會(huì)中，你付出一分便會(huì)有一分的回報(bào)，不會(huì)多不會(huì)少，總有一天一定實(shí)現(xiàn)。
這是規(guī)則。
規(guī)則在大多數(shù)時(shí)候?qū)Υ蠖鄶?shù)人都是平等的，所以你對(duì)他人的尊重禮貌會(huì)在他人心中留下美好印象，隨后他們亦會(huì)如你所做般對(duì)待你。
不是沒(méi)有這樣的反例吧，試問(wèn)哪見(jiàn)過(guò)一個(gè)憤世嫉俗目中無(wú)人的狂小子會(huì)贏得別人發(fā)自內(nèi)心的尊重呢
最多是用自身的“叛逆”及“與眾不同”來(lái)吸引大眾好奇的目光罷了。
尊重是一種大智慧，因?yàn)槎盟源缺?/p>
尊重旁人與己的相同之處不難，得遇知音的興奮雀躍足夠掩住“尊重”那平實(shí)些微的光芒。
難的是尊重旁人與己的相異之處。
你認(rèn)為吸煙有害健康且污染環(huán)境他卻將其視作一種調(diào)劑，他說(shuō)人生要積極進(jìn)取鮮活濃烈而你只求平淡安祥恬然舒適一輩子，每個(gè)人都不盡相同差異何止千千萬(wàn)，尊重便是守著自己的 人生信條 而從客觀的角度用以欣賞的目光去看對(duì)方，并不苛求相同，而是正視相異。
所以，懂得尊重旁人的人都參悟明了了人生的大智慧。
所以姿態(tài)優(yōu)雅舉止從容，因?yàn)橛凶銐虻淖孕胖巫约阂灿凶銐虻膶捜萑徱暸匀恕?/p>
所以會(huì)為旁人所尊重，因其身上所散發(fā)出的高貴又平和的氣息實(shí)在是讓人向往予人吸引。
尊重會(huì)讓人心情愉悅呼吸平順，尊重可以改變陌生或尖銳的關(guān)系，若是有對(duì)彼此足夠的尊重，戰(zhàn)爭(zhēng)都不是不可避免。
古人云 愛(ài)人者人恒愛(ài)之 ，重人者人恒重之。
尊重，并不只是做給別人看的。
要加分滴 (*^__^*) 嘻嘻……
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)是什么意思
子“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，以時(shí)【注釋】 道：一本作“導(dǎo)”，作動(dòng)詞用。
是治理的意思。
千乘之國(guó)：乘，音shèng，意為輛。
這里指古代軍隊(duì)的基層單位。
每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計(jì) 100人。
千乘之國(guó)，指擁有1000輛戰(zhàn)車的國(guó)家，即諸侯國(guó)。
春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，所以國(guó)家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來(lái)計(jì)算。
在孔子時(shí)代，千乘之國(guó)已經(jīng)不是大國(guó)。
使民以時(shí)：時(shí)指農(nóng)時(shí)。
古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說(shuō)要役使百姓按照農(nóng)時(shí)耕作與收獲。
【譯文】 孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。
【評(píng)析】 孔子在本章中所說(shuō)的話，主要是對(duì)國(guó)家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國(guó)家的基本原則。
他講了三個(gè)方面的問(wèn)題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛(ài)護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等。
這是治國(guó)安邦的基本點(diǎn)。
康有為說(shuō)，孔子的學(xué)說(shuō)是“愛(ài)人”，泛愛(ài)一切人。
但本章里所說(shuō)的“愛(ài)人”則非此意。
他所說(shuō)的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對(duì)象。
可見(jiàn)，“愛(ài)人”不是愛(ài)一切人，而只是愛(ài)統(tǒng)治集團(tuán)中的人。
“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”的思想是合理的，反映了孔子的社會(huì)思想。
但這與“愛(ài)人”與否則無(wú)太大干系。
從另一個(gè)角度說(shuō)，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國(guó)家、統(tǒng)治百姓出謀劃策。
魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過(guò)出色的治國(guó)的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒(méi)有。
”（《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場(chǎng)上看待孔子治國(guó)方略的。
因而頗具尖銳性。
孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
行有不得者皆反求諸己
子離婁上》，愛(ài)人不親，反其仁，治人不治反其智，禮人不答，反其敬，行有不得者，皆諸己，其身正而天下歸之。
意思是:關(guān)愛(ài)，別人卻不親近，你就應(yīng)該反省的真愛(ài)夠不夠。
管理別人卻沒(méi)有管好，就應(yīng)該反己的才智夠不夠。
待人以你卻得不到禮貌答，就應(yīng)該反省自己的夠不夠恭維。
任何行為如果沒(méi)有取得應(yīng)有的效果。
都應(yīng)該反過(guò)來(lái)從自己身上找原因，只要自己行端正，天下人自然都會(huì)歸向你。
稻盛和夫出的都有哪些書(shū)
1、道詞，治理的意思。
2、千乘之國(guó)，讀作shèng.古代用馬拉著的兵春秋初期，大國(guó)都沒(méi)有千乘。
像《左傳·僖公二十八年》所記載的城濮之戰(zhàn)，晉文公也只七百乘。
千乘之國(guó)，在孔子時(shí)期已經(jīng)不是大國(guó)，因此子路說(shuō)：“千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間”。
3、國(guó)。
研究中國(guó)文化要注意，看到秦漢以前古書(shū)里的“國(guó)”字，很多學(xué)習(xí)者都會(huì)產(chǎn)生誤解。
老子說(shuō)“小國(guó)寡民”，講老子的思想，就講小國(guó)政治，應(yīng)該知道秦漢以上，到漢代初期的“國(guó)”字，不是我們現(xiàn)在的國(guó)家概念，那個(gè)時(shí)期的“國(guó)”字、“邦”字都是地方政治的單位。
所謂“諸侯就國(guó)”指的是中央政府下個(gè)命令，要這些地方官（諸侯）各自回到自己的工作崗位（封地）上去。
4、人。
這里的人與民相對(duì)，指的是某個(gè)特殊階層。
很明顯指的不是百姓，而只能是士大夫以上各階層的人。
5、敬。
一般用于表示工作態(tài)度，因而常常與“事”字連用。
是指對(duì)“事”所抱的一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
【譯文】治理?yè)碛星лv兵車的諸侯國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作；講求信用，而不欺愚百姓；節(jié)省開(kāi)支，不奢侈浪費(fèi)；正確的使用官吏，役使老百姓應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)間。
蘇軾的愛(ài)情觀
十年生死兩。
不思量，忘。
千里孤墳，無(wú)處話凄涼。
縱使相不識(shí)，面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。
相顧無(wú)言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
——《江城子·已亥記夢(mèng)》 這首詞很多人爛熟，是蘇軾悼念亡妻王弗的詞。
十年之后，他與繼配王閏之結(jié)婚的第六個(gè)年頭，某日，是王弗的周年。
他夢(mèng)魂相擾，猶記得她小軒窗下梳妝的樣子，深情一片，宛然可見(jiàn)。
史載，王弗性“敏而靜”，她博聞強(qiáng)記，東坡偶有遺落，她也能從旁提點(diǎn)，與東坡琴瑟和諧。
東坡自稱“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”，又言“余性不慎言語(yǔ)，與人無(wú)親疏，輒輸寫(xiě)肺腑。
有所不盡，如茹物不下，必吐之乃已，而人或記疏以為怨咎……”容易把與之交往的每個(gè)人都當(dāng)成好人。
王氏安靜謹(jǐn)慎，與生性跳脫豁達(dá)的東坡正是互補(bǔ)。
《東坡逸事》里有王氏“幕后聽(tīng)言”的故事，是說(shuō)東坡每有客來(lái)，王弗總是躲在屏風(fēng)的后面屏息靜聽(tīng)。
不過(guò)我想那應(yīng)該是些家里的親眷叔伯，或是無(wú)關(guān)緊要的官員朋友，來(lái)求東坡辦事聊天，言談間偶然論及新物，婦人家聽(tīng)聽(tīng)也不要緊，只當(dāng)長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。
這自然是東坡的豁達(dá)開(kāi)明處。
那是宋朝，整個(gè)人文思想已由唐朝的外放式向內(nèi)縮緊，女子的天地有越來(lái)越小的趨勢(shì)，東坡能如此待王弗，足見(jiàn)其不是一般男子。
但若是一干政要來(lái)訪，退居密室尚且不及，如何輪得到一個(gè)女子，幕后聽(tīng)言干涉時(shí)政
蘇軾再豁達(dá)也不會(huì)做此逾禮之事，他是士大夫，不可能逃脫禮教，即是現(xiàn)在也不太可能。
其實(shí)中國(guó)的男子，從古至今，骨子里未嘗有翻江倒海的變動(dòng)。
在某些事上，他們堅(jiān)毅得叫人惶恐，歷經(jīng)風(fēng)雨卻依然故我。
往往待客人走后，她每每軟語(yǔ)相勸，說(shuō)得在理又每得印證，連蘇軾也是服的。
他得她，是真正的賢妻內(nèi)助，因此蘇軾早年青云直上，除了有歐陽(yáng)修等先賢的掖助外，“妻賢夫少禍”的力量也不可小覷。
對(duì)這個(gè)發(fā)妻，連蘇軾的老父蘇詢，也是極滿意的。
什么時(shí)候讀到這首《江城子》已經(jīng)不記得了，應(yīng)該是在迷戀港劇的年代。
有一部電視劇的一場(chǎng)戲，女的站在崖邊，長(zhǎng)風(fēng)凄凄，吟完這幾句，便跳下去，又穿著紅嫁衣，決然回眸間有林青霞的不敗風(fēng)采。
當(dāng)時(shí)就哭起來(lái)，這幾句詞有讓人心旌搖曳的哀苦。
又有金庸寫(xiě)楊過(guò)十六年后在絕情谷候小龍女不至，一夜白頭，是《神雕俠侶》里最傷情的一段，金老頭兒這樣寫(xiě)—— 霎時(shí)之間，心中想起幾句詞來(lái)：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無(wú)處話凄涼。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
”這是蘇東坡悼亡之詞。
楊過(guò)一生潛心武學(xué)，讀書(shū)不多，數(shù)日前在江南一家小酒店壁上偶爾見(jiàn)到題著這首詞，但覺(jué)情深意真，隨口念了幾遍，這時(shí)憶及，已不記得是誰(shuí)所作。
心想：“他是十年生死兩茫茫，我和龍兒已相隔一十六年了。
他尚有個(gè)孤墳，知道愛(ài)妻埋骨之所，而我卻連妻子葬身何處也自不知。
”接著又想到這詞的下半闋，那是作者一晚夢(mèng)到亡妻的情境：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝；相對(duì)無(wú)言，惟有淚千行
料想年年腸斷處，明月夜，短松崗。
”不由得心中大慟：“而我，而我，三日三夜不能合眼，竟連夢(mèng)也做不到一個(gè)
” 無(wú)論是文字還是影像，這一段每每惹我落淚，從無(wú)落空。
追想起來(lái)，應(yīng)是在看《神雕俠侶》之前已有了印象，所以后來(lái)讀到便如故人重逢，有無(wú)比的親切感。
我想起這書(shū)中還有一首元好問(wèn)的《邁陂塘》，起句是：“問(wèn)世間情為何物
”也是多賴金庸小說(shuō)的宣傳才廣為人知。
可見(jiàn)武俠也有好的，就看人怎么看。
一樣的道理，世人多評(píng)定蘇軾為豪放詞派，其實(shí)子瞻的情詞小令一樣寫(xiě)的清靈疏秀，柔媚不讓婉約派，風(fēng)骨剛硬處，又勝其一江春水自東流，由不得人不服。
他和李白一樣是天才。
天才每不為世俗流法所拘，所經(jīng)所歷每每淡筆描摹，卻是風(fēng)雨也不能減損其意。
蘇軾一生為情所重，也自多情寬厚，有樹(shù)欲靜風(fēng)不止的快樂(lè)煩惱。
就好比現(xiàn)在的天王巨星之與追星族，每每有女人示好。
曾記他任杭州通判時(shí)，有一天與朋友在西湖飲宴。
從遠(yuǎn)處駛來(lái)一條彩舟，舟中有一位三十余歲的淡妝女子，異常美麗。
那女子到了蘇軾船前，自報(bào)家世道：“小女子自幼就風(fēng)聞蘇大人的高名，聽(tīng)說(shuō)您今天來(lái)游西湖，特意趕來(lái)，也不怕公公婆婆怪罪我不守婦道。
今天見(jiàn)到 您，真是很榮幸。
也沒(méi)什么可以表達(dá)我的仰慕之心的，小女子善于彈箏，今天就讓我為您演奏一曲罷。
”說(shuō)罷，她彈了一曲，琴音如訴，她高貴嫻雅的氣度和高超的技藝，使在座眾人都為之動(dòng)容。
女子獻(xiàn)完這支曲子，懇求蘇軾說(shuō)：“今天得見(jiàn)蘇公，乃小女子三生之幸。
只求您賜我一首小詞，作為我終身的榮耀，不知您能否應(yīng)允
”蘇軾不好駁她的盛情，當(dāng)即作詞一首： 鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。
一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。
何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。
忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)
煙斂云收，依約是湘靈。
欲待曲終尋問(wèn)處，人不見(jiàn)，數(shù)峰青。
——《江城子》 又據(jù)元代龍輔《女紅余志》記載，惠州有一溫姓女子名超超，到了十五歲都不肯嫁人。
當(dāng)聽(tīng)說(shuō)蘇軾到了惠州，才歡喜地說(shuō)：“這才是我的夫婿。
”天天徘徊在蘇軾的窗外聽(tīng)他吟詩(shī)作賦。
后來(lái)，蘇軾發(fā)覺(jué)超超對(duì)自己的仰慕之情，恐有不便之處，就匆匆離開(kāi)了惠州。
數(shù)年后他故地重游，聽(tīng)人說(shuō)超超已死，葬在沙地里，悚然動(dòng)容，為她寫(xiě)了首《卜算子·缺月掛疏桐》—— 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
有人評(píng)東坡這首《卜算子》獨(dú)有那種“寓意高遠(yuǎn)，運(yùn)筆空靈，措語(yǔ)忠厚”的好處，“是坡仙獨(dú)至之處”。
《卜算子》的輕靈不同于《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的灑然，不同于《念奴嬌·大江東去》的磅礴，不同于《江城子·密州出獵》的豪邁激蕩。
然而他和超超之間，就像現(xiàn)在某某明星和粉絲之間的相遇相識(shí)，看起來(lái)性感可人，惹當(dāng)事人遐想漣漣，也只如春風(fēng)柳絮，飄飄兒就不見(jiàn)了，穿檐過(guò)戶卻始終落不進(jìn)畫(huà)堂。
這些女子于他，也只是生命里的插曲。
不是無(wú)情，亦非薄幸，只是我們一生中會(huì)遇上很多人，真正能停留駐足的又有幾個(gè)
生命是終將荒蕪的渡口，連我們自己都是過(guò)客。
他挽留不住超超，更挽留不住王弗。
王弗二十六歲因病亡故。
死后四年，蘇軾又續(xù)娶。
我只覺(jué)得他是好的，續(xù)娶的夫人也是好的。
她性格溫順。
知足惜福，不是別人，就是王氏的堂妹，也姓王，名閏之，在家時(shí)人稱“二十七娘”。
閏之自幼傾敬這位姐夫，姐姐死后嫁給他，也不覺(jué)得委屈。
她相伴蘇軾的二十六年，是他生命中最重要的二十六年。
蘇軾宦海沉浮，幾升幾降，她與他鶼鰈情深。
在東坡又一次被黜之際，她卒于京師。
閏之病故后，蘇軾不再娶，只留朝云隨侍終老。
現(xiàn)在不再執(zhí)拗地認(rèn)定，一個(gè)人一輩子只愛(ài)一個(gè)人是值得稱許的。
童話里王子永遠(yuǎn)只愛(ài)公主一個(gè)人，那是童話，要保留純凈。
現(xiàn)實(shí)是，公主和王子都已經(jīng)慢慢長(zhǎng)大，人和人之間會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。
城堡已經(jīng)凋敝，粉紅的玫瑰早就開(kāi)始敗色。
蘇軾寫(xiě)《江城子》，王閏之想必是知道的，也沒(méi)有嫉妒和埋怨的心。
一個(gè)人，為另一個(gè)人守，是心里留著他（她）的位置，憑誰(shuí)也取代不了，后來(lái)人的影像與先人也不要重疊，各有位置才好。
愛(ài)要愛(ài)得這般豁達(dá)，明亮，九曲柔腸。
所以，他十年后還記得王弗在小軒窗下梳妝的情形，在她墳前默然落淚，無(wú)處話凄涼。
他不是，生前辜負(fù)，死后說(shuō)相思，用錦繡文字把自己包裹得華麗頹唐。
這樣的愛(ài)，深重，純粹。
與娶妻幾次沒(méi)有關(guān)系的，他永遠(yuǎn)可以堂堂正正地說(shuō)，你是我的愛(ài)妻。
對(duì)每個(gè)愛(ài)人珍重，彼此之間沒(méi)有模糊的替代，清楚地知道自己需要誰(shuí)，需要的是什么，若愛(ài)的時(shí)候只愛(ài)一個(gè)人，不要有旁枝進(jìn)來(lái)纏夾牽扯，這愛(ài)就如舍利，金貴完滿。
男的，不是楊過(guò)，女的，不是小龍女，我們有什么資格去苛求完美無(wú)缺的愛(ài)情
為守而守，到最后愛(ài)枯心死，還不如順其自然，彼此倒能留三尺回旋之地相思。
讀《江城子》，讀破蘇軾一片心。
