（敬畏生命），寫一篇讀后感
懷抱生命，擁抱青春——“非洲圣人”史懷澤《敬畏生命》推薦生命是一條永不逆流的河，無時(shí)無刻不在唱著歡快動(dòng)聽的歌往前奔去。
有些東西，踏著時(shí)光越走越黯淡，也有一些東西，讓歲月越洗越明亮。
我們正處在雨水裹著梔子花香的青春歲月，一米陽光，一杯咖啡，一株薰衣草都足以讓青春明媚如陽光。
在這個(gè)生機(jī)勃勃的春天，我給大家推薦一本“非洲圣人”史懷澤的《敬畏生命》，給我們的青春增添一抹亮色，溫暖我們的心靈，在我們內(nèi)心激蕩起微瀾。
《敬畏生命》讀后，給人的是一種震撼，一種對(duì)生命的敬畏!世界給予我們無限生機(jī)，塑造了生命的美麗、高貴和富饒，人類自以為是世界之最，更應(yīng)該理解和尊重生命，感受自然之趣，感受自然的生命之美。
1915年，置身非洲叢林與河水間勃發(fā)的生命世界，追念第一次世界大戰(zhàn)蔑視生命的悲劇，史懷澤提出了“敬畏生命”的理念，將倫理學(xué)的范圍由人擴(kuò)展到所有生命，成為生命倫理學(xué)的奠基人。
書中寫道，史懷澤在非洲行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所剩的船并排而游，突然感悟到了生命的珍貴和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然生出，并且成為他此后所努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
這也讓我想起村上春樹在《邊境邊景》中寫到的：我與朋友在島上過夜，水漫過了帳篷，我無心睡眠，起身看見海蟹游走，林中蟬鳴不停，偶爾鳥下覓食……只是靜靜看著，便感受到了生命的活力。
想必，當(dāng)時(shí)村上的心境正同于史懷澤吧。
感受生命，是一種
《敬畏生命》讀后感
讀《敬畏生命》有感 生命是什么
這一直是人們思考的問題。
難道它是每天健康地活著
難道它又是每天與鍋碗瓢盆、柴米油鹽和雞毛蒜皮的小事接觸的生活
還是有更深的意義
讀了《敬畏生命》這篇文章，我懂了什么是生命。
下面不如跟著我一起來看看，相信你也會(huì)懂得什么是生命的。
本文講述“我”在一個(gè)下午正在湖邊看書，忽然發(fā)現(xiàn)樹在不斷傳送纖維，隨著風(fēng)兒大團(tuán)的纖維在空中飄散。
這是樹兒生命的延續(xù)啊，“我”當(dāng)即被這種不計(jì)成本投資的生命所打動(dòng)。
讀了這篇文章，我很震撼。
那些樹所傳送的所有纖維中，可能只會(huì)有極少一部分會(huì)落地生根，但它為了哪怕再渺茫的希望，也會(huì)盡全力去拼搏，只是為了完成它來到這個(gè)世界上真正的使命、真正的意義。
我覺得人活著，尤其是在年輕時(shí)，就要付出努力、汗水，也要有不怕失敗的決心，肯去奮力一搏，即使失敗，也問心無愧。
比如在生活中很多人在遇到了一個(gè)可能對(duì)于自己人生算不上什么的小挫折時(shí)，卻從此意志消沉。
再比如就像很多乞丐，他們?cè)谏罹狡鹊臅r(shí)候，為什么不振作起來，去想辦法謀生。
哪怕從最底層干起，只要肯堅(jiān)持、努力，只要懷著一份對(duì)生活的熱忱，只要踏踏實(shí)實(shí)、肯等待，就沒有做不成的事。
就像周杰倫在《稻香》中唱的那樣：“不要這么容易就想放棄\\\/就像我說的\\\/.”那時(shí)候，即使你的得到?jīng)]有預(yù)想那么完美，你也可以驕傲自己曾付出過，就像文中那棵樹那樣曾為這個(gè)世界留下些什么。
我想，大家知道什么是生命了吧
生命就是充實(shí)地過好每一天，努力、拼搏支實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這就是生命
敬畏生命的這篇文章怎么寫讀后感
敬畏生命，文章名稱，多為以解讀生命價(jià)值意義為內(nèi)容的散文。
代表作品：張全民《敬畏生命》；張曉風(fēng)《敬畏生命》 ；陳家忠《敬畏生命》；畢淑敏《敬畏生命》，榕樹落葉《敬畏生命》等，在讀者中有較大影響。
讀后感的寫法一、格式和寫法讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
一般用自己的感受（一兩個(gè)詞語）做主標(biāo)題，下一行是讀《xxx》有感，為副標(biāo)題。
也可直接寫讀《xxx》有感二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。
對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。
結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。
要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際，與自己的生活相結(jié)合，否則作文會(huì)顯得空虛。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
寫讀后感的注意事項(xiàng)①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。
②要寫得有真情實(shí)感。
應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。
③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④注意不要寫成流水賬
敬畏生命的讀后感開頭怎么寫
1人阿爾貝特?史懷澤，因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的之一，創(chuàng)立了“敬畏生命”理學(xué)。
他認(rèn)為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。
“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。
”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。
只有這樣，我們才是真正的人。
2敬畏生命張全民弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死。
好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。
不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時(shí)候，拿開水燙它。
結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后，慘叫著縮進(jìn)了墻洞。
我不知道它死了沒有，但那時(shí)我并沒意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)椤袄鲜筮^街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個(gè)應(yīng)該死的理由。
然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。
我無法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺得“生命”這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺得我曾經(jīng)有過的行為是多么卑劣，這種感覺，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是對(duì)我來說，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
其實(shí)，只有當(dāng)我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。
地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。
我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)潭中；老羚羊?yàn)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭；一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)始終弓起中間的身子，只是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。
豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。
他認(rèn)為自己這樣做不僅僅因?yàn)閼z憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來，以至于駕著飛機(jī)、裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
（原載《散文》）3魏霞于2005年被查出患有惡性脊髓瘤，丈夫無法接受著殘酷的現(xiàn)實(shí)，帶著女兒離她而去，70歲的媽媽照顧著她。
堅(jiān)強(qiáng)的她，用微笑回報(bào)關(guān)心她的人。
今年8月4日，在社會(huì)各界的關(guān)愛下，魏霞被送到武漢長(zhǎng)航總醫(yī)院治療。
期間，她簽訂了人體器官捐獻(xiàn)志愿書，主動(dòng)將心臟、肺、肝、腎、胰腺、眼角膜、骨骼、皮膚等器官連同遺體一起捐獻(xiàn)。
2010年11月17號(hào)，魏霞安然離世，年僅33歲。
她的器官和眼角膜很快用在了三個(gè)重癥病人身上，8000平方厘米皮膚被珍存起來，可以挽救3到5名燒傷患者的生命。
魏霞走了，她的精神財(cái)富長(zhǎng)留人間。
最后，讓我們一起來重溫魏霞永不逝去的聲音：魏霞：“我很簡(jiǎn)單就這個(gè)想法，有的時(shí)候金錢解決不了，這東西（遺體）也不是活人能夠給的，如果我自己哪一天不行了，捐獻(xiàn)出來可以幫助別人。
”——《生命中的大愛》4劉偉，“斷臂鋼琴師”、音樂人、第一季《中國(guó)達(dá)人秀》總冠軍。
一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著
”被廣為傳頌，堅(jiān)韌不拔、積極樂觀的精神感動(dòng)了全世界，外媒爭(zhēng)相報(bào)道，成為世人心中新一代的“精神偶像”。
10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂，12歲學(xué)習(xí)游泳， 14歲獲得全國(guó)游泳冠軍，16歲學(xué)習(xí)打字， 19歲自學(xué)鋼琴，僅用一年即可彈奏出相當(dāng)于手彈鋼琴專業(yè)7級(jí)水平的鋼琴曲《夢(mèng)中的婚禮》。
2008年，與劉德華共同為奧運(yùn)加油，合作歌曲《天意》。
2010年，摘得東方衛(wèi)視第一季《中國(guó)達(dá)人秀》總冠軍。
——《斷臂青年的生命交響曲》5野性的生命田雷曾經(jīng)，被電視上的《動(dòng)物世界》深深地吸引著，雖然并不那么喜歡看電視（而它至今仍是經(jīng)久不衰的熱門節(jié)目）。
喜歡它，并不是因?yàn)殡y得見到這些兇猛的大型野生動(dòng)物的新鮮感，而是那在莽原曠野中，馳騁天地間的自由與彪悍，是那捍衛(wèi)生命的勇猛搏斗和艱辛覓食的生命意志，是那份生命在我的獨(dú)立、自尊和自信。
曾經(jīng)見過一幅照片，并深深地為之而振奮。
那是雪地里一雙狼的眼睛，凝神注視著我，堅(jiān)定、深邃、英氣逼人、攝人心魄。
它積聚著強(qiáng)悍的力量，蓄勢(shì)待發(fā)，隨時(shí)攻擊覓食或者反應(yīng)攻擊，捍衛(wèi)自己生命的存在和尊嚴(yán)。
還見過一幅荒漠上奔騰的兩匹斑馬的照片，地面上揚(yáng)起的塵土更突出了它們高昂著頭仰天嘶鳴的奔放向上的氣勢(shì)；其雄渾壯闊與豪邁，在鉛灰色的沉沉烏云的映襯下，越發(fā)地激蕩人心，如同風(fēng)塵古道上一首回腸蕩氣的戰(zhàn)歌。
而這里是海拔五千多米的高寒缺氧地帶，任何動(dòng)物都可能因缺氧衰竭而亡，生命的存在極其艱難，但是它們依然憑借著對(duì)生存的強(qiáng)烈渴望和不屈的生命意志，大范圍地遷徒，艱苦地尋找水源和草場(chǎng)，在充滿危險(xiǎn)的靜謐中頑強(qiáng)地生活著，構(gòu)成茫茫草原上跳動(dòng)的生命旋律，成為美麗草原上的生命風(fēng)景線。
欣賞，是有的。
畢竟在城市中，生活在鋼筋水泥構(gòu)筑成的空間里，需要面臨和應(yīng)付工作中的壓力以及人和人之間的競(jìng)爭(zhēng)，是極其難得有機(jī)會(huì)見到野生動(dòng)物的。
尤其是大型野生動(dòng)物；更不要說親眼目睹并親臨感受那山林間、草原上、曠野中自由地縱橫馳聘的英豪氣度。
但更多的是，常常地被這種野性的激情感染著；渴望如它們一樣的盎然的生機(jī)勃勃，激揚(yáng)奔放；聆聽著它們強(qiáng)勁的生命節(jié)拍和旋律，在心靈深處蕩起強(qiáng)烈的回應(yīng)和信念，那可以追溯到原始人類時(shí)期與生俱來的對(duì)生命的真誠(chéng)信仰，而終于領(lǐng)悟了生命。
正是由于自然界其他萬物生靈（尤其是野生動(dòng)物）的存在，才使人類在這個(gè)世界中不再孤獨(dú)。
野生動(dòng)物不僅僅是人類的朋友，它們更是世界中與人類一樣的平等的生命，有個(gè)性，有靈魂，更有張揚(yáng)的激情——為自己生命的尊嚴(yán)和追求奮斗拼搏的激情。
自由、自信、奔放、激昂，生命本該如此。
如果沒有了野生動(dòng)物，已經(jīng)被文明越來越遠(yuǎn)的隔絕了自然的我們，又該從何、如何去欣賞生命的激揚(yáng)，領(lǐng)悟生命的真諦呢
對(duì)于自然而言，每一個(gè)生靈都是平等的、自由的，生命是充滿激情的。
自然界充滿了殘酷的競(jìng)爭(zhēng)：有驕傲的勝利，有慘烈的失敗，更有無情的死亡；有甘甜，更有艱辛和苦難；但是無論如何，不能也不會(huì)沒有生命的激情。
自然競(jìng)爭(zhēng)是殘酷的、野性的，然而整個(gè)自然界是和諧的、完善的。
人類來到世界，也是自然界的一個(gè)組成分子，向往野性，回歸自然是人類內(nèi)心深處埋藏著的本性。
約束自己，善待生靈，敬重生命，保護(hù)自然。
地球上不能只剩下人類自己，地球也不只為人類而存在。
6生命是一張美麗的網(wǎng)嶧 桐當(dāng)人類的目光伸向宇宙的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，觸目所及的是一片無盡的荒涼。
而當(dāng)我們回首自己所居住的星球，則是一片五彩斑斕、生機(jī)盎然的景象，對(duì)于生活在陸地上的人類來講，我們的周圍是一片綠色的世界，而構(gòu)成這綠色世界的，便是生生不息的億萬種生命——植物、動(dòng)物、微生物，它們猶如一張美麗的網(wǎng)，在裝點(diǎn)著這個(gè)荒涼的宇宙。
可是，60億世界公民中，有幾人時(shí)常意識(shí)到這一點(diǎn)
有幾人在吃飯穿衣、勞作休閑的空隙里，感念過造化提供給我們的這一片美麗的花園
想到過要敬畏生命、愛惜自然，維護(hù)生命之網(wǎng)的長(zhǎng)治久安
人類開始了解自身對(duì)地球的消極影響，結(jié)果讓人觸目驚心：地球上已無一塊凈土，珠峰雪樣中含汞含錳，大西洋底有鉛鉻沉積，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極云霧在加濃變酸——在這樣的自然環(huán)境中，地球上每天有上百種生命滅絕……生命之網(wǎng)面臨著巨大的人為災(zāi)難，地球人的生存已危如累卵。
1914年，蘇格蘭生物學(xué)家湯普遜率先提出了“生命之網(wǎng)”的概念。
密歇根大學(xué)的伊文斯說，總有一天，我們的子孫會(huì)明白，和人一樣，動(dòng)物也有不可剝奪的權(quán)利。
法國(guó)學(xué)者史懷澤更提出了“敬畏生命”這一全新的倫理價(jià)值觀：當(dāng)一個(gè)人把植物和動(dòng)物的生命看得與他的生命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人。
在海德格爾看來，人和動(dòng)物植物一樣，都是從屬于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他們的維護(hù)者，人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)詩意地棲居在大地上。
然而，在生存的壓力之下，在貪婪的物欲甚囂塵上的時(shí)候，偉人的呼聲顯得是那樣的微弱。
現(xiàn)在每天都有一百多個(gè)物種從地球上消失，另有145種哺乳動(dòng)物、437種鳥類、69種兩棲類、400多種無脊椎動(dòng)物和250種植物正處在滅絕的邊緣。
殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我們清醒，環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)，不是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題，而是文化和價(jià)值取向問題，在于我們是否有一種對(duì)生命尊重的感情，那種“民吾同胞，物吾與也”的感情。
其實(shí)，在正常情況下，自然界中新種的出現(xiàn)和老種的衰亡，速度大體上是一致的，但是人為的原因加速了物種的滅絕，由于每一個(gè)種都是大量遺傳信息的貯藏者，所以每一個(gè)物種的滅絕都是生命之網(wǎng)的一個(gè)網(wǎng)眼的開裂，它給整個(gè)生命世界帶來的危害難以估量。
因?yàn)樵趶?fù)雜的生命系統(tǒng)中，我們難以測(cè)算，一個(gè)與人類的功利距離較遠(yuǎn)的物種的消失，將會(huì)給生命之網(wǎng)的最終消失帶來什么。
有個(gè)叫西雅圖的印第安人的酋長(zhǎng)，曾說過一段發(fā)人深省的話，我愿意拿來獻(xiàn)給每一個(gè)活著的生命，并作為此文的結(jié)尾：人類屬于大地，但大地不屬于人類。
世界上萬物都是相互關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們身體的各個(gè)部分連結(jié)在一起。
生命之網(wǎng)并非人類所編織，人類不過是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一根線，一個(gè)結(jié)。
但人類可做的一切，最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也影響到人類本身。
（摘自《青島環(huán)?！?，有改動(dòng)）7為所有動(dòng)物不受虐待（節(jié)選）莽 萍人有許多種學(xué)習(xí)的方式，全看他們?cè)鯓涌创澜纭?/p>
如果覺得世界上的一切都可以為人所用，人是一切生物的中心和主宰，就會(huì)無視其他生命的價(jià)值，就會(huì)把任意濫用和傷害能力低下的其他生物視為當(dāng)然。
如果我們把自己看作地球生命共同體中的一員，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的許多做法都值得檢討。
譬如，在中學(xué)階段就用小動(dòng)物活體來做所謂實(shí)驗(yàn)，就是一個(gè)不人道的設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生的心靈是一種傷害，而不是健康的養(yǎng)料。
這一點(diǎn)，連有的學(xué)生都已經(jīng)意識(shí)到了。
可是我們的教育體制和成人教師卻沒有反省。
有一位著名大學(xué)附屬中學(xué)的學(xué)生，因?yàn)榉磳?duì)這種殘酷的實(shí)驗(yàn)課，跟學(xué)校和老師作了多次交涉，懇求老師能不能不要傷害青蛙，或者分成小組，共同解剖一只青蛙，而不是人手一只。
可是，她到底沒有勸說成功，于是就決定在那一天拒絕到校上課。
那是她整個(gè)學(xué)期第一次請(qǐng)假不去學(xué)校。
她的勇氣有沒有引起注意，有沒有成為下一次類似實(shí)驗(yàn)課的真正有意義的障礙，我不知道，但是，我真心為這個(gè)中學(xué)生的愛和勇氣感到驕傲。
她不因?yàn)樯跣【腿テ圬?fù)，不因?yàn)樯菩【筒粸椤?/p>
現(xiàn)在許多國(guó)家都取消了小學(xué)和中學(xué)的動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)。
這是近幾十年來環(huán)境倫理觀念和道德進(jìn)步的結(jié)果。
生物學(xué)已經(jīng)建立很多年了，寫作的書籍成千上萬，現(xiàn)在還有了各種模型、圖譜和視聽網(wǎng)絡(luò)可以用來學(xué)習(xí)。
而我們卻要在趕上“發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)驗(yàn)水平”的口號(hào)下，努力設(shè)置活體動(dòng)物實(shí)驗(yàn)課。
的確，在以往的歷史上，一些西方國(guó)家有過名目繁多的殘害動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)，但是，隨著動(dòng)物保護(hù)哲學(xué)和生命倫理觀念的強(qiáng)烈沖擊，動(dòng)物福利組織的實(shí)際抗?fàn)幍玫綐O大的認(rèn)同，中學(xué)里野蠻的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)課逐步被取消，換成觀察動(dòng)物在自然環(huán)境下的生活，或者解剖動(dòng)物尸體來學(xué)習(xí)。
為什么我們非要做日漸被別人廢除的殘酷實(shí)驗(yàn)?zāi)?/p>
在中學(xué)階段，有什么知識(shí)是非要透過折磨動(dòng)物來學(xué)習(xí)的呢
可能，我們需要趕上的不是生物課的實(shí)驗(yàn)水平，而是其他的東西，比如對(duì)待動(dòng)物生命的態(tài)度。
香港環(huán)保先驅(qū)溫石麟在回憶自己怎樣走上以保護(hù)自然為己任的道路上來時(shí)，首先想到的是自己的生物老師——他大學(xué)預(yù)科的生物教授。
這位外籍老師是他愛護(hù)自然的最初的帶領(lǐng)者。
一次，他們?nèi)ハ愀酆＿呑骱０渡鷳B(tài)考察。
那位老師站在退潮的爛泥里，告訴正在尋找生物樣本的學(xué)生們：你們可以取上來觀察，但是，完事后要放回原位，因?yàn)樗麄兪菍儆谶@里的，我們是大自然的觀察者，不應(yīng)該破壞、擾亂大自然的平衡。
這位赤腳站在爛泥里的教師，一直引導(dǎo)著他的學(xué)生走向尊敬生命、愛護(hù)自然的生活。
我深信，這就是教育。
善待自然、善待動(dòng)物是需要學(xué)習(xí)的，沒有人天生具備這種態(tài)度。
（原載《中國(guó)青年報(bào)》） 8讀畢淑敏《我敬畏生命的過程》有感認(rèn)識(shí)畢淑敏，那時(shí)候還沒當(dāng)兵。
不敢說綠色情結(jié)源于畢淑敏的小說，但小說這一藝術(shù)形式對(duì)于鼓噪認(rèn)知還是起到了潛移默化的作用，其中當(dāng)然不能排除畢淑敏的《昆侖殤》。
之后陸續(xù)讀了她的《紅處方》和《拯救乳房》，大有震撼之感。
恰如王蒙所說，畢淑敏有一種把對(duì)人的關(guān)懷和熱情悲憫化為冷靜的處方，集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式、寫作方式和行為方式。
讀畢淑敏，震撼總是從溫婉中來，以一種澤被蒼生的力道和厚度直逼人心。
《我敬畏生命的過程》不是小說，也不是散文，只是收集了近年來畢淑敏影響較大的演講和訪談，書中所敘大多是對(duì)于心靈內(nèi)壁的觸碰和生命意義的思考。
在五臺(tái)山先鋒書店的文學(xué)板塊，我毫不猶豫的選擇了這一本，不僅是因?yàn)檫@個(gè)書名，更因?yàn)楫吺缑?，一個(gè)曾經(jīng)景仰且近來常想親近其思想的知性女作家。
大學(xué)期間，很難說我的成長(zhǎng)沒有受到《昆侖殤》和《紅處方》的影響。
至今仍能記得“假如不是懷揣了藏北的雪，假如沒有那些冰雪下長(zhǎng)眠不起的英魂，假如沒有父親那殷殷的目光…”這樣大氣的敘述，還有“簡(jiǎn)方寧”那樣特別的名字。
重讀畢淑敏，已去十載。
這十年間，她讀了北師大的碩士和博士，我則攜筆從戎，完成了同樣的學(xué)習(xí)生涯，且人過而立。
如果說之前讀的是畢淑敏的小說，而今天讀的，則是生命本身。
畢淑敏既是醫(yī)生，還是作家，對(duì)人性有著極強(qiáng)的領(lǐng)悟力，憑了手中妙筆，又能夠恰如其分地表達(dá)出來，讀之有嚼勁，很暢快。
她的書，年青時(shí)可讀，中年時(shí)亦可讀，至于老年時(shí)讀來如何，那要看自己的參透力了。
靠閑暇讀完這本《我敬畏生命的過程》，不僅是一次心靈上的取暖，也是思想從鴻蒙走向成熟的印證。
對(duì)于人生和生命，我和畢淑敏有著很多相似的理解角度和處理方式。
“活在路上”、“重視生命質(zhì)量”一直是她所堅(jiān)持和認(rèn)同的，對(duì)于快樂和幸福的理解也如出一轍。
有人問畢淑敏：“你是怎樣度過人生的低潮期的
”她的回答只有五個(gè)字：安靜地等待。
我悟來悟去后的結(jié)論何嘗不是如此
記得畢業(yè)時(shí)的博士論壇，有師弟發(fā)問：“寫論文很艱難，這個(gè)過程到底該如何度過
”我只送給他們一個(gè)字：熬。
人生最本質(zhì)的東西往往是樸實(shí)無華的，活著的道理無須華麗包裝同樣擲地有聲。
母親拉家常，總會(huì)說起這么一句話：別慌，日子比樹葉還長(zhǎng)。
小時(shí)候不解，一片樹葉有多長(zhǎng)呢
怎會(huì)與過日子搭在一起
等積攢了有分量的人生過往，懂得了生活與做人的艱辛，自然也就明白了其中的道理。
我寧可聽母親的絮叨，卻不去讀郭敬明的書，原因也在這里頭。
張全民版敬畏生命讀后感
弘一法師在圓寂再三叮囑弟子把他的遺龕（kān）時(shí)，在龕的四下各墊上一個(gè)碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無辜燒死。
好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。
不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時(shí)候，拿開水燙它。
結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后，慘叫著縮進(jìn)了墻洞。
我不知道它死了沒有，但那時(shí)我并沒意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)椤袄鲜筮^街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個(gè)應(yīng)該死的理由。
然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著食物。
我無法表達(dá)我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺得“生命”這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺得我曾經(jīng)有過的行為是多么卑劣，這種感覺，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是對(duì)我來說，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國(guó)思想家史懷哲曾在《敬畏生命》一書寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。
于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
其實(shí)，只有當(dāng)我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。
地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。
我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無法承受之重，比如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)潭中；老羚羊?yàn)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，從而使小羚羊在它們即將下墜的剎那，以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭；一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)始終弓起中間的身子，只是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實(shí)，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己。
豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。
他認(rèn)為自己這樣做不僅僅因?yàn)閼z憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開來，以至于駕著飛機(jī)、裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
敬畏的生命讀后感70字
你可以忽視萬事萬物的存在，因?yàn)樗麄儾⒎且蚰愕拇嬖诙嬖凇?/p>
你可以看不見樹在空氣中呼吸，看不見魚兒在水里的喘息，也看不見被沉默覆蓋的一切。
但是當(dāng)你閉上眼睛，卻一定看得見人與人之間的浮躁和疏離。
感恩父母，敬畏生命——《我的出生記》讀后感 陶馨逸
法布爾是一位法國(guó)著名的科學(xué)家,科普作家。
今天，我懷著無比喜悅的心情讀法布爾所寫的一部著作——《昆蟲記》。
法布爾是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著，他受到了全世界人民的尊敬和愛法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去觀察昆蟲。
《昆蟲記》詳細(xì)地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。
這給后世作出了很大的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)迅速走了現(xiàn)代文明。
法布爾取得如此巨大的成就，并不是容易。
他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得多個(gè)學(xué)位。
他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾沒有向各種困難屈服，他勤于自修，精心選擇研究方向，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。
法布爾一生最大興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。
他正因?yàn)闊釔壅胬硭宰珜憽独ハx記》。
我多么渴望像法布爾那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游，到科學(xué)的世界去探索，去揭開自然界中的一個(gè)又一個(gè)奧秘，為人類造福啊
然而同法布爾相比，我真感到羞愧萬分。
法布爾能在困苦的環(huán)境下研究昆蟲，平時(shí)我連做數(shù)學(xué)題都不認(rèn)真，不刻苦，一遍做不出來，就不想動(dòng)腦筋，有時(shí)還亂發(fā)脾氣。
讀過《昆蟲記》作者的生平和《昆蟲記》，我感受很深，《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。
做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗 。
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《鋼鐵是怎么樣煉成的》的讀后感，保爾的故事，在中國(guó)應(yīng)該稱得上是家喻戶曉。
保爾關(guān)于“一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過”的豪言，是-代又一代的青少年都曾背誦過的。
在一定程度上，保爾精神已經(jīng)和雷鋒精神一起，成為了中國(guó)青年學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為楷模。
穿越歷史地域時(shí)空，《鋼鐵》真切震撼人心的，是保爾鋼鐵般的意志，是他身殘志堅(jiān)，敢于向一切困難挑戰(zhàn)的英雄氣度和大無畏精神，這種精神，對(duì)于任何時(shí)代、任何一個(gè)力圖有所作為的人都是同樣需要的。
這才是這部紅色歲月里誕生的作品魅力之所在，正如羅曼·羅蘭所評(píng)價(jià)的，“奧斯特洛夫斯基本身就是-首詩”，當(dāng)然，是一首革命抒情詩，也是一首奮斗者的義勇軍進(jìn)行曲。
有意思的是保爾的愛情故事。
他與冬妮亞(林業(yè)官的女兒)、麗達(dá)(女政委)、達(dá)雅（工人）的三段戀情，暗含了一個(gè)紅色的俄羅斯男人逐漸遠(yuǎn)離肉體、遠(yuǎn)離奢華，而向精神、原則、理念皈依靠攏的心靈歷程。
對(duì)冬妮亞的愛出自一個(gè)懵懂少年的本心，那是任何一個(gè)人都會(huì)自然產(chǎn)生的對(duì)美好、對(duì)舒適生活的向往；和麗達(dá)女政委的愛情產(chǎn)生在共同革命生活中，“革命高于一切”的口號(hào)窒息了保爾心中殘留的對(duì)麗達(dá)的愛戀；與工人女兒達(dá)雅的結(jié)婚與其說出自愛情，不如說出自拯救，這時(shí)的保爾已肉體殘缺而精神凸現(xiàn)，保爾靠著“精神”、“意志”自救，也拿著它照亮達(dá)雅的眼睛。
他的精神已被視為“共產(chǎn)主義事業(yè)燎亮的明燈”。
