名人傳讀后感1500字
我來回答.保證正確.希望給分.謝謝!名人傳讀后感1500字人有信仰才會有擁有承受痛苦的勇氣和能力，只有有信仰才會使苦難結出豐碩的果實。
信仰是我們絕望中的希望所在。
“我們將要討論的這些作品，是為我們說寫，它來自數(shù)十年前的另一個國家，卻在我們這個國家找到了真正的回音。
他的作者在作品中向中國讀者發(fā)出召喚并寄予無限希望。
”這就是法國作家羅曼.羅蘭的《名人傳》。
羅曼.羅蘭是1916年諾貝爾文學獎的獲得者。
《名人傳》是羅曼.羅蘭教授藝術史和研究音樂期間寫作的。
包括三個藝術家傳記：《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。
本世紀初，在物質決定一切，恃強凌弱和暴力成為國際秩序的時代，作者選擇了19世紀德國音樂家貝多芬，文藝復興時期的雕塑家米開朗琪羅和俄國作家托爾斯泰這些藝術巨匠，讓他們具有的高貴品質引導人們脫離低級的生活。
為生活奔忙，生不由己的人以及那些生活在悲慘境遇里的人啊，何不靠在巨人的肩上休息片刻，回憶高尚的情操，汲取更多的力量再出發(fā)
貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰，他們都經受了痛苦的考驗。
貝多芬在雙耳失聰后，他不敢向人表現(xiàn)這一點，他離開了人群。
貝多芬沒有朋友，他獨自與命運抗爭。
只能向上天發(fā)出凄厲的呼叫；米開朗琪羅則忍受著另一番痛苦，他夜以繼日的工作筋疲力盡，但他的工作是被迫的，假如他拒絕，提交任務的人不能強迫他，但他不敢。
他在權貴面前十分膽小，而自己又偏偏瞧不起畏懼權貴的人。
他為自己的膽怯感到羞恥，厭惡自己。
他在《詩集》中說：”讓我痛苦吧
痛苦
過去沒有一天屬于我。
”他在這種痛苦中掙扎一生。
家庭，精神的歸宿。
卻成了托爾斯泰的牢籠。
他的思想，他從事的人民教育事業(yè)。
與他家人的生活方式發(fā)生沖突。
他不能離開他所愛的家人。
他開始計劃拋棄家庭，但當他再次看到即將逝去的一切時他的腳步無法繼續(xù)。
托爾斯泰注定陷入極大的矛盾和痛苦。
不能按自己的信仰生活使他痛心疾首。
直到這一天，瘋狂的絕望是他走上了離家之路。
他一面彷徨，一面奔走。
終于一病不起，死在了陌生的小城。
米開朗琪羅以另一種方式獲救。
在他70歲是接受了圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務，他認為這是他應盡的義務，他甚至不肯接受應得的俸祿。
因為他認為那是神的使命。
對神的信仰使一生猜疑的米開朗琪羅到了晚年不在怨恨，他說：可憐的我滿足愿望已晚，現(xiàn)在，你還不知道嗎
寬容，高傲，善良的心，知道原諒去向侮辱他的人以德報怨。
”他出于慣性不斷雕塑，1546年2月中一天的落日時分，他的生命走到了盡頭。
“信仰是生命的力量。
人沒有信仰，就不能生存。
信仰給予人生之密的答案中包含了人類最深刻的智慧。
”這是托爾斯泰對宗教的重新思考。
“一個人如果認為自己比他人更配活在這個世界上，是因為他比別人更有才華，那他就犯了根本性錯誤。
”貝多芬說：“除了仁慈，我不認為還有什么優(yōu)越的標記。
”羅曼.羅蘭通過貝多芬昭示于人的也不是才華，而是痛苦。
以及能給不幸者的鼓勵。
對那些崇尚暴力，崇尚征服者，蔑視弱者，有困難者的打擊。
貝多芬那么有力量不因為他強大，而他因為遭受困難。
他的歡樂頌唱出的不是征服者的勝利，而是戰(zhàn)勝痛苦的光芒。
他生命的光輝在于他在悲慘命運深處贊美快樂。
就象作者最后寫到：“什么勝利能與這勝利相比
波拿巴的哪次戰(zhàn)斗，奧斯特里茨哪天的陽光曾達到這超人努力的榮光
獲得從未有過的心靈凱旋
一個不幸的人，貧窮，傷殘，孤單，用痛苦造就的人，世界不給他快樂他卻創(chuàng)造了快樂給予世界。
他用苦難鑄造歡樂......”“悲慘的命運不僅降臨在普通人的頭上，他同樣也降臨在偉人的身上，享有的盛名并不能免除痛苦的考驗。
”而我們通過閱讀他們戰(zhàn)勝苦難的經歷，也可以自覺的承擔屬于我們每個人的命運。
有時我們的災難是因為我們的錯誤引起的，而有時則使命運無端加給我們的。
我們經常會抱怨命運的不公平，也許它會無端的給我們制造一些變故，使我們一件籌備很久的事情失敗，他還會無理的奪走我們的健康。
但我們常想，遭受苦難的不止是我們，還有許多偉大的靈魂于我們同在，與我們分享苦難。
而且我們要堅定自己的信仰，人有信仰才會有擁有承受痛苦的勇氣和能力，只有有信仰才會使苦難結出豐碩的果實。
信仰是我們絕望中的希望所在。
同時他也預言了新人類的誕生：反對暴力，反對征服，要求和平，同情弱者。
許多年后羅曼。
羅蘭寫作了《圣雄甘得》我們看到反對征服時代的來臨。
聽，貝多芬的宏偉贊歌，戰(zhàn)勝苦難的歡樂之聲
古文《大學》讀后感1500字
《大學》讀后感 <\\\/b> 多年來，尤其通過二期課改《綜合科學》實驗教材的教學試點，對不同學科之間知識互相滲透和作用有了新的認識。
雖然身為物理老師，自己不僅能在學生做化學、數(shù)學作業(yè)時給予幫助，同時在學生背誦古文時，常常能把例如“岳陽樓記”，“琵琶行”等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學生詫異的目光。
自從參加了跨學科名師培養(yǎng)基地的學習后才發(fā)現(xiàn)，其實原本心目中的跨學科理解同劉老師的跨學科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到不安。
而通過老師講授和反復閱讀《大學》篇，有點覺得茅舍頓開、獲益非淺……大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。
明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統(tǒng)領又與之相互相成。
明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調的所謂周禮；同時，還要下功夫認真學習切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內容，由精神到物質，由內到外，個體到一般的演進過程。
這對于一名教師就比較重要了。
因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。
以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。
身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關鍵。
無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。
而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
名人的傳記讀后感1500-3000字
俗話說：“書是人類進步的階梯。
”寒假中，我看了許多有意義的書籍，如：《簡愛》，《名人傳》，《環(huán)球發(fā)明》……其中，最令我感動的是《名人傳》。
《名人傳》這本書講述了許多對世界有貢獻的名人。
看了這本書，我體味出一個道理：有些事如果認真去做，可能難事就會變成易事;如果不去做，易事也可能變成難事。
縱觀歷史上的許多有重大成就的名人都是能夠正確對待這一問題的.例如，偉大的物理學家牛頓，他是近代力學，光學，天文學的奠基人。
也許你認為他從小一定是聰慧超群的神童吧?其實不然，牛頓小時候并不聰明，智力遲鈍，呆頭呆腦的，曾經還留過級，被老師認為是不可造就的人。
但牛頓并不因此而自暴自棄，他以堅強的意志，驚人的毅力勤勤懇懇地做科學研究。
正如他自己所說的：“別人用一倍時間做一件事，我就用十倍時間去做。
”終于成為了舉世矚目的大物理學家。
我國的大畫家齊白石，他的畫之所以能夠聞名海內外，和他一生辛勤地練畫是分不開的。
正如他在一首詩中所說的：“苦把時光挽畫禪，功夫深處見自然。
”這樣的事例舉不勝舉，如：愛迪生，愛因斯坦，李時珍，居里夫人……他們都是如此，可見與其不做，還不如認真地做好啊!在我們現(xiàn)實生活中，有些人生活在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境中，成才的條件總比別人好，雖然他們也想到過事業(yè)，但往往缺乏認真做的行為而功虧一簣。
反道有些人雖然條件差一點，卻能夠持之以恒的去作，終于在逆境中發(fā)奮成材。
我覺得像他們這種人，長大才有出息，是我們學習的好榜樣!在我們的學習中，應該大力提倡去認真做好每一件事，一切從我做器，從小事做起，從現(xiàn)在做起。
古今之成大事者，非惟有超世之才，亦必有堅忍不拔。
——題記用苦痛換來歡樂世界上曾經有一位音樂家，由于不出眾的外表，他不常與人親近，但由于他特有的性格和那屬于他的思想方式，造就了一位世界級的音樂大師——路德維?！ゑT·貝多芬。
回想起他的音樂，悠揚而深情，充滿著憂郁氣息的色彩：有輕快舒展的，像《田園》;有深情濃郁的，像《命運》;有悠揚振奮的，像《英雄》……每當聽起這些蘊藏深長的交響曲，不由地感嘆貝多芬那超乎常人的思維與獨特的理解，就因為這些才締造出那么多發(fā)人深省的曠世音樂。
這位音樂大師卻是在那鮮為人知的過去中磨練出來的。
他的童年可謂悲慘，他的命運可謂坎坷。
在創(chuàng)作名曲時，他幾乎都是呆在黑暗的小閣樓。
內心的孤獨，生命的苦楚，這些都成為他的創(chuàng)作來源，不是嗎?在生命中掙扎，在痛楚中創(chuàng)作，譜寫著非同于凡人的命運，謳歌著苦痛換來的歡樂。
貝多芬大師的一生，只是為了藝術犧牲罷了。
讓人銘記于心的是久傳于世的樂章。
愈使我痛苦就愈讓我喜歡米開朗琪羅，這位大師的一生都在忍受著政治、教皇、家庭的脅迫，性格上的優(yōu)柔寡斷更使得他無力反抗。
自閉，使得他無法主宰自己，而且否定了自己，摧殘自己。
他的天才與一個在背叛他的心靈結合在一起。
性格上的脆弱造成他一生的悲劇情節(jié)。
然而他用一種極為謙卑的愛來愛著自己的親人。
但，終生陪伴他的只有永遠的孤獨。
回望過去，他創(chuàng)作許多應該給他帶來希望與自豪的作品，但他無法聊以自-慰。
他做了他可能做的一切，但他覺得自己虛度了一生。
可憐白發(fā)生!懷著怎樣一種沉重的心情讀完他的一生，我知道他一定要用一種輕蔑的眼神注視著我想要對他表示關懷與同情。
悲憫的一生。
他以怎樣一種勇氣叩問這個丑陋的世界。
也許值得同情的是像我們這些卑微的以他人的傷痛搜刮快樂的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理在我小學的讀書生涯，列夫·托爾斯泰這位老先生可謂我的指明燈：史詩般的恢弘氣魄與明亮詩意的《戰(zhàn)爭與和平》，波瀾與不安騷動的《安娜·卡列尼娜》，還有悲天憫人的《復活》。
這位老先生堅持不懈地用筆尖向世人播撒愛的種子，然而諷刺的是他為了尋求真理客死異鄉(xiāng)，且無親朋好友在他的身邊。
為什么他會在耄耋之年獨自踏上火車之路，爾后不治而逝?哎，還不是他的思想與家人之間的不同，使得其溝壑越來越深，終于……漫天花雨，是你們高貴靈魂的祭。
法眼讀后感1500字
今年是建黨九十周年，是“十二五”規(guī)劃的起步之年，也是畢節(jié)地區(qū)歷史性跨越發(fā)展之年，我們肩負著建設畢節(jié)這個歷史使命，必須負重趕超，轉型跨越。
近日，我利用了一個星期的業(yè)余時間，認真學習了《論黨的師生工作——重要論述摘編》相關內容，感觸頗多。
該書摘錄了、、江澤民、胡錦濤同志關于黨的群眾工作的一系列重要論述，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，對黨的群眾工作的重大意義、豐富內涵、主要任務、基本要求等方面進行了深刻闡述，它是一本具有現(xiàn)實指導意義的著作，為黨員干部做好新形勢下的群眾工作提供了重要理論基礎，針對性很強，簡明實用。
這樣一本有理論高度，有現(xiàn)實指導意義的著作出版，對我們當前做好師生工作必然起到很大的指導作用，必然是一本非常有用的工具書。
通過系統(tǒng)的學習，我更加深切的感受到切實加強群眾觀點、走群眾路線、不斷增強責任意識、為民意識和廉潔意識的自覺性。
自覺做到秉公執(zhí)政、勤政廉潔，情系民生，維護民利，凝聚民心的重要性。
應該把“以人為本、執(zhí)政為民”的理念貫徹到全部工作之中，從而，為轉變機關黨員干部思想作風的進一步好轉，為推動科學發(fā)展、實現(xiàn)我地區(qū)經濟社會又好又快的發(fā)展做出應有的貢獻。
具體的來說：一、加強學習，切實打好思想基礎。
學習是無止境的，是解決一切問題的百寶箱，只有把黨的路線、方針、政策吃深、吃透，才能打牢思想基礎，才能確保政策的執(zhí)行。
我們在學習上要堅持活學活用，學用結合。
現(xiàn)在學習的東西太多，我們的時間精力有限，也不可能面面俱到，要選有用的學。
只有堅持長期學習，打牢思想理論基礎，在平時的工作中才能自覺執(zhí)行黨的師生路線，才能不偏離政治、才能偏離民心，才能贏得人民師生信任。
二、保證時間，切實學到有用東西。
時間是學習的保證，不要老是強調我很忙，我沒有時間學習。
時間是擠出來的，是犧牲休息時間騰出來的。
我們不但要積極參加鎮(zhèn)機關黨員干部學習，更應該安排好時間埋頭學習、做好筆記，積累豐富的學習資源，豐富自己的理論知識。
通過此次機關黨總支開展的理論學習，使我更加深切的感受到理論知識學習的重要性，只有不斷學習、不斷豐富自己的理論基礎，才能應對當前復雜多變的國際、國內大形勢，從行動和思想上和黨中央保持高度一致。
三、努力實踐，切實解決師生的急難事。
學習是基礎，時間是保證，實踐是目的。
你有再多的知識而不去實踐，就會變成書呆子。
實踐是檢驗知識的標準，是檢驗為民服務思想的標準，是檢驗工作好壞的標準。
一個人的知識再多，但他沒有為民服務的意識，不在做師生工作中去發(fā)揮作用也是空談。
所以，實踐也是檢驗干部作風的試金石，是一切工作成敗的基礎。
今年是建黨九十周年，也是“十二五”規(guī)劃的起步之年。
我鄉(xiāng)迎來了“大建設、大發(fā)展”、地區(qū)社會穩(wěn)定、經濟快速發(fā)展之年。
我們身處這特定時期。
我認為，作為一名學校負責人，就必須長期樹立為師生服務的思想，堅持師生觀點，站在師生立場上，時刻想師生之所想，急師生之所急、知道師生的所盼所求，解決師生的實際困難。
我們干工作才能對得起黨和人民，才能對得起我們自己的良心。
才能真正成為一名名符其實的教師，我們的工作才能時時走在正確道路上。
文明美德伴我成長的讀后感啊，1500字左右，誰會寫
幫一下啦。
謝謝
中國自古以來，就是舉世聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，注重禮儀是中國人的傳統(tǒng)美德。
但是隨著時間的流逝，人們漸漸把“文明禮儀”遺忘在腦后，在這個曾經的禮儀之邦里，大家慢慢變得粗魯起來，文明似乎離我們越來越遠。
我記得在電視里看過一個廣告：在一列地鐵的車廂里，地上掉了一個瓶子，車廂里的人們用腳踢來踢去，誰也不愿撿起它來。
車忽然停了，就見一個系著紅領巾剛上車的男孩把瓶子撿起來握在手中，在那瞬間，電視里響起一個聲音：文明比賽，現(xiàn)在開始。
我還看過一個故事，一位老奶奶準備過馬路，正好遇上紅燈，盡管路上沒有一輛車，一個人，可她還是等到綠燈亮了才走，有人問她為什么這樣做呢
老奶奶回答道：“我是為了不讓小朋友們誤解，以為紅燈也可以過馬路。
”這個故事給我留下很深刻的印象，我想文明的延續(xù)和長輩的行為有著密切的聯(lián)系，所以長輩們一定要注意自己的言行，給我們做出好榜樣啊
不久前，我在出板報時，還查到這樣的資料，說的是新加坡，一個通用英語的國家，這個國家公共場所的各種標語大多是用英語書寫，但其中一些關于文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。
為什么呢
得到的回答是：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客。
”為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。
” 那么文明是什么呢
記得英國著名的作家羅斯金曾說過：文明就是要造就有修養(yǎng)的人。
是呀，能在各方面都講文明的人一定是十分有修養(yǎng)的。
其實，講文明沒有那么難，因為文明就在我們平時生活的細節(jié)瑣事中：文明是見到師長時的禮貌問好；文明是靜靜聆聽別人講話的耐心；文明是不說臟話和粗話的表現(xiàn)；文明是不亂扔垃圾、不隨地吐痰的舉動……如果你做到這些方面，那么就歡迎你成為“文明家庭”中的一員
可是在我們的身邊總有一些不和諧的音符跳動著，校園內、樓梯上、教室里時刻都可以看見與我們美麗校園不相襯的紙片 、食品袋；有的同學在教學樓的走廊上追逐打鬧，習以為常；還有一部分同學相互之間講臟話、粗話，罵人打架……這樣的行為怎么能讓我們對文明禮儀說“你好”呢
文明是人類禮儀的標尺，是美好心靈的展現(xiàn)，養(yǎng)成文明習慣是每一個現(xiàn)代人的必修課，擁有文明也就擁有了美好的一切。
所以同學們，就讓文明存在于我們的一言一行中吧，行動起來，讓文明在我們的生活中無處不在，讓我們成為文明之主，讓文明美德伴我們一起成長。
我相信擁有它，我們將擁有快樂和幸福
一切正如廣告中所說：文明一小步，和諧一大步
求讀后感一片1500字左右
李開復的母親老來得子，在40歲的時候生下了他。
書中描述，在那個年齡的母親，會給孩子很多包容和理解。
因此李開復的幼兒時期的成長環(huán)境是很寬松自在的。
但是，與很多家長的溺愛不同，他的母親同時對李開復是嚴要求的。
在李開復保證成績的前提下，給他很大的自由度。
即使是在今天，這也算是相當開明的了。
而開復在美國接受的教育則給了他一個質的跨越。
從開始的克服語言障礙到后來展示數(shù)學天賦，一點一滴都沐浴在美式教育之下。
當他慢慢開始融入當?shù)氐暮⒆又螅膫鹘y(tǒng)中國思想也逐漸發(fā)生變化，開始融入西方的元素。
其中，最重要的就是“創(chuàng)造力”和“teamwork”。
美國文化中，這兩條非常重要。
teamwork通過和他的一幫死黨一起搞惡作劇，一起嘗試創(chuàng)業(yè)中慢慢的積累著，而創(chuàng)新則在學習的過程中的思考中慢慢培養(yǎng)起來的。
這兩條給他以后的發(fā)展做了很好的鋪墊。
我對其中“teamwork”感受很深刻。
在國內，團結一致的口號從來沒有停止過，但是，實際工作和學習中的分工合作真的太少了。
我們大部分更習慣于單干，而單干恰恰讓我們少了很多互相交流溝通的機會。
而溝通交流會使不同的思想之間產生火花，這樣的火花往往蘊藏著很大的能量。
“我不同意你的觀點，但是我支持你”。
這是李開復的博士導師在和李開復產生分歧時對他說的話。
這不僅震撼了李開復，也讓我很不可思議，甚至有點不可想象。
試想一下我們會花自己的時間，精力和金錢去支持自己的反對者么
但是，這樣的事情卻在美國發(fā)生了，發(fā)生在李開復身上。
正是這樣的對于科學的尊重使得許多創(chuàng)新能夠生存下來成為真理。
捫心自問，當我們遇到比我們層次更低，經驗更少的人向我們提出質疑時，我們是否會抱著不是那么經驗或者那么主觀的想法去質疑他或者很直接地反對呢
我想，這真是太難了。
我不敢保證在看了書之后就能做到李開復導師那樣的胸襟，但是至少現(xiàn)在，我會有這樣意識。
如果下次有學弟或者學妹問我對他們的點子的看法時，即使心里覺得那個活動或者創(chuàng)意是那么的不切實際，我也不會直接說“No”。
因為，當我們說No的時候，往往是我們的經驗在起作用。
而經驗終歸不是真理，還是會犯錯誤的。
我最近才讀了這篇文章，我覺得對于一個剛步入或者即將步入大學的學生，可以說非常好的建議，大學不是我們所謂的天堂，是磨煉我們意志的地方，是一個小小的社會，可以從中看到社會的部分真相，大學教育的真正意義是你由一個被動學習轉化為主動學習的過程，學會獨立思考的過程，解決事情的答案不是唯一的，要有辯證思維，也就是開復老師提到的批判性思維，學會獨立，去交那些值得你交的朋友，待人處世要向開復的博士生導師學習，那句我不同意你但我支持你，簡單的一句話，卻是要具有有豁達的胸襟的人才能做到的，對于自己的家庭要負責，提前規(guī)劃好自己的人生，在此我祝你學業(yè)有成
前程似錦
