那山那人那狗讀后感1500字。
先謝謝了
這是一部文藝片，根據(jù)同名的一篇短篇小說改編。
劉燁主演，外景在湖南省綏寧和通縣，青山綠水，鄉(xiāng)村生活，加上真摯而樸質(zhì)的老百姓人情感，所以這部片看起來那么完美。
無怪乎得了那么多的獎：2001年度“日本電影筆會”最佳外國影片第一名；“日本電影藝術(shù)獎”最佳外國電影獎；日本“每日電影獎”最佳外國影片第一名；日本《電影旬報(bào)》最佳外國影片第四名；“電影銀幕”最佳外國影片第四名；第19屆金雞獎最佳故事片獎、最佳導(dǎo)演獎、最佳男演員獎；第32屆加拿大蒙特利爾國際電影節(jié)最受喜愛影片獎；第31屆印度國際電影節(jié)評委會銀孔雀獎。
因?yàn)橥炔⊥诵莸睦相]遞員陪接過自己工作的兒子走第一遍郵路。
山遠(yuǎn)路長，情長無限，行程寂寞，狗是唯一的伴侶。
悠長的小路，穿過層疊的山綿延的綠，淳樸鄉(xiāng)情傾注陽光般照亮大山的角角落落。
白描似的鏡頭，靜靜地涂抹出一片深沉的鄉(xiāng)情。
景是中國的景，山是中國的山，這情，也是中國特有的情——沈從文寫的，是這情，汪曾祺寫的，也是這情。
這山這景流淌著千年的美，侵浸其中的鄉(xiāng)情也流淌成一條綿延千年的大河，清澈見底，不染纖塵。
父子間表達(dá)感情的方式，是鄉(xiāng)村式的：寡言少語，看似清淡，其實(shí)濃烈無比，如同目之所及的翠綠和金黃。
父子倆行走在坎坷而艱險(xiǎn)的通往大山深處的郵路上，一面訴說著父子間、家庭的故事，一面譜寫著郵遞員與這條艱險(xiǎn)郵路邊的大山里的鄉(xiāng)親們的深厚感情。
兒子長大了，能背父親過河了，不再埋怨父親兒時(shí)在自己生活中的缺失，因?yàn)樗呱狭诉@條郵路，懂得了明白了當(dāng)年父親的一切苦心。
父親欣慰地在兒子背上哭了，父親為兒子遲來的一聲“爸”而動容。
因?yàn)槎茫源缺?/p>
電影也在默默傳遞著一些東西，“人的心，其實(shí)比腿還累。
”“人有想頭，就什么都有了。
” 路遙在《平凡的世界》里用抒情的筆調(diào)寫下的：在我們親愛的大地上，有多少樸素的花朵默默地開放在荒山野地里。
水知道答案 讀后感 1500字以上
楊鄭莉： 《水答案》又一次揭示神與物質(zhì)之有聯(lián)系，這種聯(lián)系不同于唯物論物質(zhì)第一性、精神第二性”，也不同于唯心論的“精神第一性、物質(zhì)第二性。
我們看到，精神與物質(zhì)之間的聯(lián)系是一性的。
作者的波動論是他用自己的方法認(rèn)識世界的方法，他發(fā)現(xiàn)了一個事實(shí)，就是精神是具有波動性的。
既然精神具有波動性，說明精神是有物質(zhì)載體存在的，從而進(jìn)一步證明了精神與物質(zhì)是一性的。
其實(shí)，早已有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人在思維的時(shí)候能夠發(fā)出象大腦一樣的物質(zhì)，一般人發(fā)出的這種大腦形態(tài)的物質(zhì)時(shí)間不長就散掉了。
不管時(shí)間長也好、短也好，精神和物質(zhì)是一性的是真實(shí)的事實(shí)存在，任何人都不能抹殺的。
這個世界多姿多彩，具有無窮的魅力，這是世界對于我們物質(zhì)一面的展現(xiàn)，它對于我們精神一面的展現(xiàn)又在哪里呢
我們都知道了，精神與物質(zhì)是一性的，世界對于我們物質(zhì)一面的展現(xiàn)，其實(shí)就是對我們展現(xiàn)了精神的一面。
我們好象并沒有接收到世界對于我們精神一面的展現(xiàn)啊，這是什么原因呢
原因就在于我們自己
讓我們想一想，人——看看自己吧，老是在想、嘴也在講：多掙點(diǎn)錢，生活得更好；孩子要好好念書，長大了要有粗細(xì)；某某對我不好，這口氣我咽不下；自己搞點(diǎn)什么名堂，出出名……很多人把追求達(dá)到什么目的作為自己生活的目標(biāo)和樂趣，沒有追求就沒有樂趣，甚至還把“執(zhí)著”當(dāng)作人的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的人，確實(shí)很難接收到世界對他精神一面的展現(xiàn)，這是因?yàn)樗约鹤非蟮南敕ㄋ纬傻奈镔|(zhì)早已經(jīng)把他自己包圍住了，想法越不好，這個物質(zhì)的范圍越大越厚，那么這個人就走向毀滅
有這樣的生活態(tài)度：一切隨遇而安、隨其自然；是我的，我就拿著，不是我的，我也不稀罕，也不追求；在個人利益受到損失的時(shí)候，還能一笑了之。
一般都會說這樣精神境界已經(jīng)很高了。
那么按照“精神和物質(zhì)是一性的”道理來衡量，他在物質(zhì)上會真的有損失嗎
在我個人體驗(yàn)來看，沒有真正的損失，反而一切都和和美美
這不是阿Q精神，而是真正符合自然規(guī)律的做人態(tài)度，明明白白的做人，這樣的態(tài)度不是我看這本書學(xué)來的，我在這里不是在宣揚(yáng)這本書有多么多么好，我是說這本書的內(nèi)容反映了“精神和物質(zhì)是一性的”道理。
古人或老人有句話“積德”、“損德”，這背后的內(nèi)涵恐怕很少有人去琢磨了，也很難相信了愛是最高的宗教—— 楊琇評：2004年10月，朋友推薦我閱讀《水知道答案》這本書，我是懷著十足的好奇心讀這本書的，讀完后心情久久不能平靜，簡單地說：這本書中刊登的通過實(shí)驗(yàn)得到的水的各種結(jié)晶圖片，從物質(zhì)領(lǐng)域詮釋和揭示了歷史上人類意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ谏鎲栴}的理論研究。
哲學(xué)—方法論，心理學(xué)，佛學(xué)的慈悲為懷，禪學(xué)的定力，各類氣功學(xué)強(qiáng)調(diào)的心力理念---意念是一種無形的力量。
從而向世界證實(shí)和宣告：要選擇什么樣的世界，要擁有什么樣的人生，往往就全在人們的一念之間。
一名名叫江本勝的日本人對水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。
這個試驗(yàn)通過對沒有污染的天然水說不同的話，播放不同的音樂，拍攝到122張前所未見的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一無二的科學(xué)觀察：水能聽，水能看，水知道生命的答案
水能看：當(dāng)水看到世界各國語言的“愛和感謝”時(shí)水結(jié)晶的形狀非常美麗，而惡意的詛咒如“混蛋”則使水大驚失色，水結(jié)晶丑陋不堪。
水能聽：當(dāng)播放不同音樂時(shí)讓水聽時(shí)，水結(jié)晶會產(chǎn)生不同的形狀，貝多芬的命運(yùn)交響樂與藏傳佛教音樂，阿根廷的探戈舞曲與印尼巴厘島的土風(fēng)樂曲都引起水結(jié)晶的變化。
在水容器上貼上不同語言的標(biāo)簽，都能引起反應(yīng)。
水知道生命的答案：因?yàn)槿松眢w的70％是水。
而每個人的語言是心靈的展現(xiàn)。
對于生活所持的不同心態(tài)，會改變?nèi)梭w，并在身體的外在形態(tài)中表現(xiàn)出來。
擁有積極健康心靈，他的體魄就相對健康。
健康的心里意念和意識決定了健康的身體。
使用不同的語言，對世界的改變會產(chǎn)生不同的影響。
這一實(shí)驗(yàn)表明。
各種語言總在非常深刻地影響著我們的意識。
所以，我們不管做什么，都應(yīng)該采取積極的語言，讓事物朝著健康的方向發(fā)展。
這個規(guī)律通過水的結(jié)晶而已經(jīng)呈現(xiàn)出肉眼可見的形態(tài)。
從而告訴我們每個人都應(yīng)懷有一份愛與感謝之心，從點(diǎn)滴做起，創(chuàng)造我們生活的美好世界。
實(shí)驗(yàn)的真正意義還在于：勸人向善，與人為善。
從而減少世界上的戰(zhàn)亂、紛爭、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為給世界帶來的丑陋映像，使熱愛、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧這些美好的概念在整個自然社會換取更多光華燦爛的美麗結(jié)晶，進(jìn)一步使人與社會，與自然，與宇宙形成良性循環(huán)。
從而達(dá)到天地人合一的更加美好的人類生存狀態(tài)。
這也是作為物質(zhì)的五行中的水在向全人類發(fā)出的呼叫：水知道答案，以水為鑒，美好人心對于我們今天面臨的瘋狂世界來說，是一項(xiàng)多么迫切和緊急的任務(wù)。
因此，在社會現(xiàn)實(shí)生活中不論環(huán)境怎樣惡劣，作為可調(diào)節(jié)的人的意念意識都應(yīng)該始終是積極向上的。
這個法則不僅適合對自己，對兒女，對親人，對朋友。
更強(qiáng)調(diào)適合對整個社會乃至人類自身和大自然都要心存愛和感謝。
只有這樣，值得我們?nèi)叟c感謝的人和事物才會源源不斷地降臨，生活才能走向充滿幸福與健康的道路。
如果人類發(fā)出的只有怨恨、不滿或者悲哀的波動，人類便會越發(fā)深陷于仇恨之中，最后墮落到滅亡的地步。
一、關(guān)于健康 要健康而幸福地度過一生，只要讓占到人體70％的水干凈就可以實(shí)現(xiàn)了。
河水因流動而清澈。
水不流動，就是一潭死水，那么說水必須保持一種循環(huán)狀態(tài)。
很多健康受到損害的人，大多是因?yàn)轶w內(nèi)的水（或曰血液）凝滯所致。
血液一旦停止流動，身體便會開始虛弱，如果碰巧是腦血管的話，就有可能危及生命。
血液的凝滯，與人類的情感受挫有關(guān)。
人的心理狀態(tài)對身體的影響會產(chǎn)生意想不到的變化。
每天生活得輕松而快樂，身體自然會健康無病。
若總是陷于煩惱、愁苦之中，身體馬上就會出現(xiàn)異樣。
當(dāng)情感生機(jī)勃勃地處于流動狀態(tài)時(shí)，任何人都會感到被幸福充溢著，身體也比平時(shí)更為健康。
人體內(nèi)的水潔凈而不凝滯，并源源流動，對人來說才是最重要的。
二、關(guān)于波動頻率和人體感應(yīng) 這一實(shí)驗(yàn)充分說明水是波動的，那么人也就會波動。
人體感應(yīng)就是人在波動時(shí)，每個人因其各自固有的，像具有接收器一樣接收的外來波動的頻率就是人體感應(yīng)。
對人生感到悲觀的人，就會發(fā)出悲觀的波動頻率；對一切都能欣喜相對的人，就能發(fā)出一種歡喜的波動頻率；愛上他人時(shí)，會發(fā)出愛的波動頻率；做了壞事時(shí)，所發(fā)出的波動頻率往往充滿了黑色的邪惡。
具有同樣波動頻率的東西，只要一方發(fā)出聲音，另一方就能產(chǎn)生共鳴。
有同樣波動頻率的人與人之間會相互吸引，從而成為親密的朋友；不同類型的人，不管距離再怎么近，彼此也會漠不關(guān)心，甚至相互排斥。
由此推論：萬物皆能發(fā)出波動，并有其固定的波動頻率。
了解這點(diǎn)，對于我們更深刻地感知世界，正確地面對過去與未知的未來，一改壓抑在我們意識底層的憂郁，通過新的發(fā)現(xiàn)與感動，為人生增添瑰麗的色彩。
三，關(guān)于愛情 愛情是一種共鳴現(xiàn)象。
比如，自己的能力如果在波動的世界中可以歸為第10級的話，那么自己只能和擁有第10級波動能力的人產(chǎn)生共鳴，或者憧憬著與擁有比自己高級的、波動能力為第12級的人相戀。
墜入愛河的人，人所擁有的能力能發(fā)揮到一種極限。
如一個人擁有10級的才能，卻常常只能施展出5級來，這時(shí)他若和擁有10級能力的人戀愛，他的能力必定能淋漓盡致地發(fā)揮到10級。
若恰好對方擁有的波動能力達(dá)到了12級，那么相信他的能力肯定將隨之提高。
因此，當(dāng)人戀愛的時(shí)候，工作效率就會特別高。
人只要一談戀愛，無論是工作內(nèi)容，還是周圍所處的環(huán)境，都會在不知不覺中有所改變。
這樣說的話，那些已經(jīng)不再年輕、卻依然在工作上充滿干勁的人，也許是因?yàn)闊o時(shí)無刻都在戀愛著的緣故吧。
當(dāng)然，這里所說的戀愛，并不僅僅局限于世俗意義上的男人與女人的相戀，而是包括了很廣泛的人對人的崇拜，以及對他人人格的景仰。
戀愛能提高波動頻率，同時(shí)也能讓人逐步完善自身。
所以請各位，只要活著一天，就不斷展開戀愛吧。
四、水的結(jié)晶究竟給了我們什么啟示
水是創(chuàng)造生命之源，沒有水，物質(zhì)與物質(zhì)之間便無法相互融合，也無法循環(huán)再生。
水創(chuàng)造了空氣，創(chuàng)造了一種令生命延續(xù)下去的秩序，創(chuàng)造了這個生機(jī)盎然的綠色的地球。
水是孕育生命之母，也是生命的原動力。
這一切全都有賴于水異于其他物質(zhì)的特性。
人類自古以來便認(rèn)為水是有生命也是有靈性的。
所謂一方水土養(yǎng)一方人，山大水惡不是出跑頸（大脖子）就是出大腳。
等等，都是說水美麗的地方生長的人兒也清秀也會很美的道理。
世界和大自然正在向我們發(fā)出祈求，它想變得更美，它在祈求一種達(dá)到極至的美麗。
我們最初的定義：人是水做的。
看到水結(jié)晶的照片的人，體內(nèi)的水一定會發(fā)生某種變化。
這變化是，它找到了最為極至的美，這美就是看到了愛與感謝幾個字所形成的水結(jié)晶。
如果所有人都心懷著愛與感謝，連法律的存在都會顯得多余。
現(xiàn)在我們已經(jīng)知道水的結(jié)晶給了答案--愛與感謝將是引導(dǎo)整個未來世界的關(guān)鍵。
五、怎樣面對生活
懷有一份愛與感謝之心才是最重要的。
感謝能讓我們生發(fā)出愛心，愛則能讓我們知道去感恩，從而讓我們的慈悲之懷像水結(jié)晶一樣擴(kuò)展到全世界。
我們肩負(fù)著凈化水資源而改變整個地球環(huán)境的使命。
要想完成這一使命，其前提是我們每個人都必須懷有一顆澄凈的心靈。
語言本身就有波動頻率，具有影響宇宙的能量。
因此，說出口的話，都是一種有力的具有靈魂的語言，足以對事物產(chǎn)生影響。
假如用充滿凝聚著宇宙能量的言語，蘊(yùn)涵著祈禱世界和平的希望，就能找到一種現(xiàn)代科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)的、凝聚成幽子”而成就三維空間的實(shí)現(xiàn)。
在這個思想意識混亂不堪的世界中，我們是否通過水的結(jié)晶而尋找到關(guān)于生命的新的答案呢，我想是已經(jīng)找到了的。
這樣我們應(yīng)該怎樣面對生活就更清楚了。
六、發(fā)現(xiàn)水結(jié)晶的更多意義 對于生活在煩惱之中的人來說，這無疑將是極大的鼓勵，因?yàn)楦淖兪澜绲囊磺辛α烤桶盐赵谖覀冏约菏种小?/p>
這和在氣功和佛學(xué)中悟的，自己就是神、自己就是佛。
只有自己才能救自己的道理顯然是相同的。
世界是一個相互聯(lián)系的整體，如果我們心存愛和感謝。
無疑是給自己創(chuàng)造了一個形象之場
大家都這樣做了，就不會有一個令彼此痛苦、相互傷害的環(huán)境，還是營造了一個充滿愛與感謝的空間。
相信面對水，滿懷愛心向它表達(dá)自己的謝意時(shí)，在世界的某個角落也一定有人像你一樣對一切都充滿了愛心。
因?yàn)檠矍暗囊槐呀?jīng)連接了整個世界。
無論在哪里，水與水之間都會產(chǎn)生共鳴，由此擴(kuò)展開來，全世界的每個人都應(yīng)該心存著一份愛與感謝。
那么愛與感謝就會充盈整個世界
那樣的話，就會形成一個神奇的充滿愛心的形象之場，從而改變這個世界。
在那樣一個世界里，就不再有空間與時(shí)間的界限，甚至每時(shí)每刻都有美好的事情發(fā)生著
從物質(zhì)上證明了人類意志的能量，具有強(qiáng)烈的影響萬物的能力。
佛教認(rèn)為，世界瞬息萬變，從末有一刻的靜止。
從波動的原理來看，維持波動的能量也必須時(shí)刻保持流動暢通，不能有任何的停滯。
瞬間即世界的想法告訴我們沒有必要留戀于過往，因?yàn)閼{借自我努力便能把握未來的世界。
其實(shí)自己手中已經(jīng)握有決定一切的那把關(guān)鍵的鑰匙。
七、愛和愛與感謝的區(qū)別 愛是治療一切的良藥。
研究發(fā)現(xiàn)愛具有免疫力。
愛能戰(zhàn)勝一切消極情感，是恢復(fù)身體活力的最佳摯友。
但更準(zhǔn)確地說真正有免疫力的是“愛與感謝”四個字。
因?yàn)榭吹綈叟c感謝水，呈現(xiàn)出異常美麗的結(jié)晶。
而看到愛字的水結(jié)晶雖然美麗，但是與前者相比，卻缺少了那份淡雅而神圣的氣質(zhì)，沒有那種如鉆石一般絢爛的光芒。
比起感受過愛的水結(jié)晶，愛與感謝影響下的水結(jié)晶更接近感謝的形狀。
也就是說，感謝的波動更有力，影響更強(qiáng)。
談到愛，它通常是一種積極、主動的能量。
無條件地發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，就是愛。
而與愛相對的感謝則是一種被動的能量。
我們感謝的往往是他人對自己的施予，感謝的是現(xiàn)在自己擁有的生命。
如尾崎放哉的俳句所說：沒有容器裝盛，以雙手恭捧。
用雙手恭捧的，不正是感謝嗎
愛與感謝猶如陰與陽。
愛是太陽，感謝是月亮；愛是男人，感謝是女人。
人的肉體是由水構(gòu)成的，人的精神卻由意識構(gòu)成。
保持水的清澈與順暢，不僅是最好的保健方法，同時(shí)還能讓人的精神潔凈而清明。
試著讓你的身體里充滿水的美麗結(jié)晶吧
這一切全都取決于你有著一顆怎樣的心靈。
當(dāng)我們受困于某種消極情感時(shí)，便可有意識地讓自己的心中滋生出積極情感，以消除這種消極情感。
比如，因心有怨恨而病魔纏身的人，應(yīng)尋回那份感激之情，以治愈自己身心的傷痛。
八、生命的真諦 世界上既沒有人格完美無缺的人，也沒有壞到骨子里的人。
同時(shí)具備這兩者，或許才是所有人的真實(shí)面目。
那么就讓我們永遠(yuǎn)歌詠愛與感謝吧
水呈現(xiàn)出來的生命的光輝，也是來自靈魂的生命的真實(shí)形態(tài)。
水純凈得好似一面心靈的鏡子，這面鏡子同時(shí)也在指引著人類未來發(fā)展的方向。
那么，現(xiàn)在就讓我們面對水，為它注入生命的力量吧。
你的意識、你的視線、你的愛心、你的微笑……這一切都能為水注入新的生命的活力，從而不斷地創(chuàng)造一個全新的宇宙。
張 崢：《水知道答案》是一本神奇的科普讀物，該書用122張前所未見的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一無二的科學(xué)觀察：水能聽，水能看，水知道生命的答案
這項(xiàng)震驚世界的實(shí)驗(yàn)由日本研究水結(jié)晶的I.H.M綜合研究所的江本勝博士主持，已進(jìn)行了10年。
所有的這些風(fēng)姿各異的水結(jié)晶照片都是在零下5℃的冷室中以高速攝影的方式拍攝而成。
在最初的觀察中，研究員發(fā)現(xiàn)城市中被漂白的自來水幾乎無法形成結(jié)晶；而只要是天然水，無論出自何處，它們所展現(xiàn)的結(jié)晶都異常美麗。
當(dāng)研究員異想天開地在實(shí)驗(yàn)水兩邊放上音箱，讓水“聽”音樂后，一個奇妙的現(xiàn)象產(chǎn)生了：聽了貝多芬《田園交響曲》的水結(jié)晶美麗工整，而聽了莫扎特《第40號交響曲》的水結(jié)晶則展現(xiàn)出一種華麗的美。
研究員進(jìn)而在裝水的瓶壁上貼上不同的字或照片讓水“看”，結(jié)果看到“謝謝”的水結(jié)晶非常清晰地呈現(xiàn)出美麗的六角形；看到“混蛋”的水結(jié)晶則破碎而零散。
波動理論告訴人們，世間萬物都處在波動的狀態(tài)中，各自擁有一定的波長和固定的頻率。
不僅人們周圍的物體呈波動狀態(tài)，就連各種文字、聲音、圖像，以及我們的心理變化和情感活動也呈現(xiàn)為一種波動狀態(tài)。
而構(gòu)成人體的60％～70％是水，地球表面也有70％被水覆蓋，所以當(dāng)人們看不見、聽不到、摸不著波動的時(shí)候，水卻能感受到，并且受到強(qiáng)烈的影響。
水結(jié)晶也許正是這些影響的信息記錄。
看了這本書，心中的種種不解又浮現(xiàn)出來。
何為萬物，又來自何處?為何我們摸得到看得到聽得到嗅得到不同的物質(zhì)，但又為何有我們所不能感覺到的東西?真的有不同的時(shí)間及空間存在嗎?從小，我就一直相信不管是動植物還是無生命的東西都有自己的溝通的方式，只是我們互不相通也感受不到。
但是看了這本書，讓我相信凡是用“心”，任何事物都可以互相傳遞所要表達(dá)的信息。
本書作者因?yàn)榭吹窖┗?，而?lián)想到要用結(jié)晶水來做記錄，因?yàn)樗嘈琶糠N結(jié)晶都有不同的表現(xiàn)方式，不管多么相像的事物，盡管是雙胞胎也不可能都完全是一樣的。
書中介紹到，人由水所構(gòu)成，水可以復(fù)寫并加以記憶，且能知道并明白什么是好壞而有不同的結(jié)晶水，這印證了它們是聽得到也感受得到我們所表達(dá)的信息，其中“愛和感謝”的水結(jié)晶最為美妙而語言是心靈的一種展現(xiàn)；說明語言本身就具有改變世界的力量，語言大大的影響我們的意識，改變占人體70%的水，并展現(xiàn)在身體上，使人擁有健康體魄及心靈健康，正所謂健全的精神寓于健康的體魄。
并在第一章指出，每個人都有各自的振動頻率，同時(shí)也都有感受振動的接受器，也會因?yàn)橄嗤念l率而產(chǎn)生共鳴。
對人生充滿悲哀不積極的人，便會發(fā)出悲哀的電波數(shù)；對于周遭所有事物歡喜以對的人，則發(fā)出光明共振；行惡者則發(fā)出黑暗邪惡的波動。
其實(shí)，萬物都有自己的周波數(shù)，就像水滴滴在一灘水上面所產(chǎn)生的漣漪，那環(huán)環(huán)相扣所造成各個層面的影響是甚大的；相對的，萬物也都有自己不同的聲音頻率。
這讓我反面思考到現(xiàn)今社會，人類最缺乏的就是“愛和感謝”這兩種元素了。
社會變化速度越來越快，人心已沒了平靜，已不再是以往那種純樸的鄉(xiāng)村生活，轉(zhuǎn)變而成的是由科技發(fā)展所取代的快速時(shí)代，加上現(xiàn)今社會的混亂不安，人心的彷徨及不潔凈的心，連空氣都模糊不清了起來。
因?yàn)槿藗兌己雎粤朔彩且谩靶摹?，凡是要“感恩”以及“愛”?/p>
在現(xiàn)實(shí)社會有太多的人總是在生氣暴怒時(shí)出言不慎，粗話滿篇，沒能使用積極的話語，而使得惡言產(chǎn)生了不和諧的氣氛及壞的心情，大家的敵意漸漸產(chǎn)生也越來越不能親近，惡性循環(huán)的結(jié)果只會造成社會的分裂，正所為心靈扭曲影響了全世界。
相反的，如果我們都能以一顆善良友愛的心來面對事情，以平靜溫柔的心情來處理困境，那相信一切都會變得更好且更有收獲。
舉例來說，當(dāng)人們聽古典音樂或是輕音樂，所得到的平靜及和諧一定比重金屬音樂來的多，且比較能放松自己并得到溫柔的心。
相對的，既然人類可以與不同的波動及頻率產(chǎn)生共鳴，相信往好的方向繼續(xù)努力，一定可以架構(gòu)起與大自然共同生存的和諧環(huán)境，選擇什么樣的世界，擁有什么樣的人生，全在于你我的一念之間。
引用書中一句令我印象深刻的話語——“凝聚宇宙無限力量，必生成真和平盛世”，相信只要存有一顆愛與感謝的心， 處處用“心”去體會去感覺，才能知道彼此所要散發(fā)的信息。
有著感謝的心，就代表著你有顆謙卑不高傲的心；有著愛的心，就代表著你是由心發(fā)出善意，而不是表面做做樣子。
當(dāng)人們擁有這兩種元素，且善于去發(fā)揮交流，將會有另一種由“心”而得到的不同的幸福感覺。
淺草姬：與一位久未謀面的友人相逢，發(fā)現(xiàn)他變化很大。
之前，他疾言厲色，憤世嫉俗、脾氣暴躁，不易與人相處。
如今他心態(tài)平和，禮貌謙恭，讓人如沐春風(fēng)。
他說他是被一本書改變了命運(yùn)：日本著名醫(yī)學(xué)博士江本勝的《水知道答案》好奇的我也買來一閱。
原來，這位醫(yī)學(xué)博士從1994年開始了一項(xiàng)和水有關(guān)的實(shí)驗(yàn)，通過一連串對“水分子結(jié)晶”的科學(xué)探索，發(fā)現(xiàn)水竟有復(fù)制、記憶、感受和傳達(dá)信息的能力。
比如，在裝滿水的瓶子上貼上“感恩”的標(biāo)簽，水分子的結(jié)晶居然像個“心”字；貼上“阿彌陀佛”四字的篆刻，水分子的結(jié)晶呈現(xiàn)七彩色，貼上“愛”與“感謝”的標(biāo)簽，水分子的結(jié)晶呈現(xiàn)完整的六角形；貼上“混蛋”的標(biāo)簽，水分子、幾乎不能形成結(jié)晶；貼上“宰了你”時(shí)，水分子的結(jié)晶呈現(xiàn)出了一個孩子被欺負(fù)時(shí)的樣子。
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為什么會這么奇怪呢
老朋友解釋道：“這里面蘊(yùn)含著真諦，一滴水都能分辨出一個詞語的美丑，更何況人。
之前，我很浮躁這本書讓我大徹大悟：世界徽塵，因心成體；唯心所現(xiàn)，唯識所變。
一切都隨著我們心性的改變面改變。
那個瞬間我懂得了，以前我眼中的不美和缺失，其實(shí)不是世界的不美和缺失，而是我內(nèi)心的不美和缺失。
” 朋友繼續(xù)侃侃而談，確有科學(xué)資料顯示：人在受精卵狀態(tài)時(shí)，99%都是水，出生后水占人體 90%；長到成人時(shí)，這個比例減到70%；臨死前大約會降到50%。
從某種程度上說，人這一生都活在水的狀態(tài)中。
得知這個事實(shí)，朋友感覺自己的身體也是一個容器，是一只裝著水的瓶子。
既然水能讀懂文字和語言，那些‘常年積累的怨怒’的標(biāo)簽，會在我的“人生中形成怎樣丑陋的結(jié)晶啊。
其實(shí)我的怨怒，不是在和他人、和世界過不去，而是在和自己過不去。
書上說，在水瓶上貼上‘蓮華經(jīng)’的標(biāo)簽，水分子的結(jié)晶很像蓮花。
我想，如果我能常懷感恩、友愛、向善、寬容之心，我的心里必然也會盛開萬朵蓮花。
” 原來，一滴普通的水，一個普通的水分子結(jié)晶，竟可蘊(yùn)含紛繁的人生萬象。
初冬的晚上，我手捧清茶，再次打開《水知道答案》。
書讀完，茶喝空，我獨(dú)自站到安靜的月下沉思。
我能聽到體內(nèi)的水緩緩流動的聲音，剎那間，自己仿佛成了一直裝滿水的瓶子。
不管之前我給瓶子帖過什么標(biāo)簽，從此，我的標(biāo)簽將少有灰色的字眼，陽光、快樂、感恩、積極，我鄉(xiāng)讓 自己的體內(nèi)盛開蓮花，呈現(xiàn)美麗的六角形結(jié)晶。
其實(shí)，又何止小小的個體
我們的祖國，湖泊、河流、海洋占到很大面積，不也是一只巨大的裝滿水的瓶子
我們給祖國貼上的又是怎樣的標(biāo)簽
北京奧運(yùn)會開幕式上，中國漢字“和”讓人印象深刻，而無數(shù)手臂組成的展翅白鴿更讓人心曠神怡--這樣的標(biāo)簽，何其美哉，何其壯哉。
我們生活的地球上有七大洲、四大洋，地球的總表面積有5。
1億平方公里，其中海洋面積3。
6億平方公里，占地球總面積的71%。
我們腳下這顆藍(lán)色的星球不也是一只巨大的裝滿水的瓶子嗎
我們，你們，他們，又將為它帖上怎樣的標(biāo)簽?zāi)?/p>
答案不得而知，但是在那晚的夢里，我看見數(shù)以萬計(jì)的蓮花，盛開在這顆藍(lán)色的星球上。
湘教在線：在《水知道答案》這本書中，作者向我們講述了水結(jié)晶的過程，呈現(xiàn)了一些美麗結(jié)晶的照片，在日本，這本書的作者江本勝曾經(jīng)做過一次實(shí)驗(yàn)。
這個實(shí)驗(yàn)，是讓裝在玻璃瓶中的水看文字，水是如何解釋文字的含義呢
比如“幸?！钡乃Y(jié)晶，堪稱完美。
宛如被整齊切割的鉆石。
“真漂亮”，當(dāng)水看到這個詞時(shí)，結(jié)晶形成了自然美麗的形狀。
可是，如果說“你不行”或“混蛋”，水便無法形成美麗的結(jié)晶，也許在大自然的詞典里，根本沒有“你不行，混蛋”這樣的字眼。
同時(shí)，水還會聽聲音，如亞倫.魯貝克的《心琴》1-6這段曲子形成的結(jié)晶全部形成了花紋細(xì)膩，且具有光澤的結(jié)晶，《音樂之聲》中的《雪絨花》所形成的結(jié)晶清晰潔白正中央看起來像一面鏡子…… 既然，水也像人一樣，能聽，會看，又能結(jié)出美麗的結(jié)晶。
可為什么還有人要傷害水呢
請大家想像一下，如果這個世界沒有水會變成什么樣
每當(dāng)你走過一條河面漂浮著垃圾，散發(fā)著臭氣的河時(shí)，你會怎么想
如果你是這條小河，誰來拯救你
水供我們飲用，供我們澆花，供我們做家務(wù)…..水向我們奉獻(xiàn)了那么多，為什么我們不能為水做些奉獻(xiàn)呢
當(dāng)你看到有人隨手把垃圾扔向清澈小河時(shí)，你會對他說些什么
當(dāng)你看到有人用完水管沒有關(guān)嚴(yán)，你會怎么辦
如果是我，我會把河里的垃圾打撈出來，還給小河往日的清澈，如果是我，我會把沒關(guān)緊的水管擰緊…….. 那你呢
是像我那樣做，還是視而不見
行動起來吧
讓我們組織一個保護(hù)水資源小分隊(duì)，我們一起把河里的垃圾打撈出來，把沒有關(guān)緊的水管擰緊…… 為了世界上還有更多的水，更多美麗的結(jié)晶，讓我們一起：“節(jié)約用水，從我做起”，因?yàn)?，每一滴水，都有一顆心
水滸傳讀后感1500字左右。
給你幾個版本水滸傳讀后感1《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字.一個義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝.一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣.水滸傳讀后感2《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠，義.忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個‘義‘字.一個‘義‘字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個‘義‘字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個‘義‘字.由此可見，一個‘義‘字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心.義，可以解釋為正義.一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人，是不會理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣，是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝.一個人，可以不相信神，卻不可以不相信‘神圣‘.當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此，這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘，用自己的雙手去維護(hù)這一份‘神圣‘.水滸傳》讀后感：梁山泊悲劇，宋江之過
梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。
在批判宋王朝腐敗的同時(shí)，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領(lǐng)軍人物。
有人認(rèn)為，梁山好漢之所以會落得如此結(jié)果，是宋江一手造成的。
作為戰(zhàn)無不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。
他們認(rèn)為，如果當(dāng)初宋江采納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。
而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注，真是個忘恩負(fù)義之徒。
識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。
人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨。
”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。
然則為何要接受招安
我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣所造成的。
當(dāng)時(shí)社會宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。
宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。
如果不是因?yàn)殚惼畔福静粫侗剂荷健?/p>
他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。
高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。
他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。
最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。
不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。
所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。
所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。
梁山泊悲劇，并非宋江之過。
梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個人的生命去寫。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧.宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。
他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。
因?yàn)樗诠俑涡±簦?，有遵守法度的?xí)慣。
宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。
如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。
他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時(shí)，他說不能，這是國家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。
他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。
他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢
這是由于宋江有以下優(yōu)勢：仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號召力；關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。
他的思想是為國家出力，保人民平安。
晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。
受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。
這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。
他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
悲劇的結(jié)局。
宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。
宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
水滸傳讀后感 3四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦
不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動。
雖然說現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn)，不料卻也看出一點(diǎn)門道。
魯達(dá)何以成五臺山和尚
俗話說不在高，有仙則名。
五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達(dá)這樣有命案在身兇犯
看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細(xì)心看還未必看得明白。
魯達(dá)三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財(cái)主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達(dá)自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。
趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。
于是，趙員外就把這名額給了魯達(dá)，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆集資費(fèi)，那集資費(fèi)便是趙員外帶魯達(dá)上山見智真長老時(shí)特意準(zhǔn)備的一擔(dān)段匹禮物。
如果沒有趙員外的一個名額和一擔(dān)集資費(fèi)，魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
生辰綱事發(fā)與晁蓋的關(guān)系網(wǎng)劫了當(dāng)朝太師的生辰綱，絕對是死罪一條。
作為這樁劫案的首犯，晁蓋在生辰綱東窗事發(fā)之后，利用他多年精心編織的關(guān)系網(wǎng)居然安然逃脫，遠(yuǎn)走高飛。
《水滸》雖是一部反映農(nóng)民起義的小說，不過里面的108將很少是正兒八經(jīng)的正宗農(nóng)民，晃蓋當(dāng)然也不是。
晁蓋是山東鄆城縣東溪村的一名富戶，平生仗義疏財(cái)，專愛結(jié)識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。
他獨(dú)霸一方，在江湖上很有些名氣。
晁蓋有很多錢，也很會花錢，他的錢絕對不會是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰綱都敢劫，他還有什么事不敢做的。
晁蓋用大量的錢財(cái)精心編織了許多的關(guān)系網(wǎng)，而這些關(guān)系網(wǎng)在緊要的關(guān)頭發(fā)揮了作用。
先是他的把兄弟--在縣衙門作事的宋江從濟(jì)州府捕頭何濤處獲得秘捕晁蓋的消息后，便立即前去通風(fēng)報(bào)信，使晁蓋得了寶貴的時(shí)間。
在圍捕行動中，鄆城縣的兩位和他交往很深的，平時(shí)得了許多好處的都頭朱仝、雷橫更是心懷鬼胎，陽奉陰違。
打前門的的雷橫故意大驚小怪，高聲叫嚷，暗示晁蓋快逃，打后門朱仝更是不但放過了他，還特意為他指出了一條逃生之路說?quot;你不可投別處去，只除梁山泊可能安身。
關(guān)系網(wǎng)織到這個份上，誰還奈得他何
宋江使梁山泊興旺發(fā)達(dá)，宋江又把梁山泊引上絕路，真可謂成也宋江，敗也宋江。
應(yīng)該說宋江取得梁山泊第一把交椅之前，還是為山寨做了許多有益的工作的，尤其是徹底拋棄了王倫的閉關(guān)自守、盲目排外的路線，廣納天下豪杰，使得山寨一片繁榮。
他還常親自下山，率領(lǐng)一幫弟兄沖州過府，立了不少軍功，三打祝家莊、攻克高唐州，都有他的功勞。
不過，耐人尋味的是，當(dāng)梁山泊英雄排定座次，宋江坐穩(wěn)了法定的第一把交椅后，他的行為產(chǎn)生了巨大的變化，以前身先士卒的宋江不見了，自那以?quot;一向不曾下山，每日肉山酒海，大吹大擂，與弟兄們打團(tuán)兒吃酒。
而且他下山的第一件事竟是去東京賞燈，任憑眾人苦諫不住，他堅(jiān)執(zhí)要行。
拿著弟兄們出生入死換來的血汗錢供自己肆意揮霍。
看完了燈會之后他還去逛妓院，為了會一會名妓李師師，光見面禮便花了黃金一百兩。
為了不使自己的所作所為引起弟兄們的不滿，他早就想好了一個絕妙的理由：這一切都是為了山寨的前途著想，為了讓大家將來有個好的歸宿。
說到底，他的旅游、嫖妓都是為了工作的需要。
為了山寨宋江真可謂是奮不顧身。
《水滸傳》畢竟是寶藏，不時(shí)會有新發(fā)現(xiàn)。
最近，一位著名史學(xué)教授的研究又出新成果：“《水滸》是中國第一反腐名著”。
教授認(rèn)為，在封建社會里，直接迫害農(nóng)民的是貪官污吏，是高俅一類人物。
農(nóng)民起來反抗，矛頭直指貪官，這是理所當(dāng)然。
農(nóng)民鏟除貪官污吏，實(shí)現(xiàn)天下太平，實(shí)際上就是反貪污、反腐敗。
“《水滸》雖然情節(jié)復(fù)雜紛紜，但其主題總離不開一件事———反貪污、反腐敗。
”端的是有一千個學(xué)者就有一千個主題。
《水滸》反腐，第一斗士該是宋大哥了。
宋江“祖居鄆城縣宋家村人氏，為人仗義疏財(cái)”，老太爺宋太公和胞弟宋清“在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過活。
”宋大哥則在鄆城縣衙當(dāng)文書。
“平生只好結(jié)識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納……端的是揮霍，視金似土。
”宋王朝該不會實(shí)行“高薪養(yǎng)廉”吧
一個縣衙的小文書，不知工資有多少
竟能揮金似土，不知是有灰色收入還是有其他收入
莫非黑三郎上山之前也腐敗
那豈非成了以腐敗反腐敗了
最堅(jiān)定的“反腐斗士”當(dāng)推李逵，那鐵牛的板斧砍起江州百姓的頭顱來就如切菜，“只要?dú)⒌每旎睢薄?/p>
事情緣起乃智取生辰綱，理由非常充分：“此不義之財(cái)，取之何礙”，因?yàn)槭欠锤恼x行動，打劫也就不叫打劫，叫智取。
《水滸》反腐，本是古人的事，與咱何干
只是那濃濃的《水滸》氣綿綿不絕：晁蓋們劫生辰綱是“反腐”，今天小偷偷貪官的贓款贓物更是“反腐”了。
那宋押司在政府機(jī)關(guān)干事，卻一心編織關(guān)系網(wǎng)，哥兒們來了“終日追陪”。
利用職務(wù)之便為犯罪嫌疑人、也是關(guān)系網(wǎng)中一哥兒們的“鄉(xiāng)長”晁蓋通風(fēng)報(bào)信，指使他們脫逃，那原福建省公安廳副廳長莊如順通知賴昌星快點(diǎn)出國好像就頗得宋江的真?zhèn)鳌?/p>
宋江殺閻婆惜之后，鄆城縣“公安局長”朱仝、雷橫私自放走宋江，“縣長”也有心為宋開脫，那浙江溫嶺市原市長周建國、市公安局長楊衛(wèi)東與黑社會頭子張畏的瓜葛，那沈陽市原市長慕綏新、副市長馬向東與劉涌的關(guān)系，不就與此一脈相承嗎
慕綏新、莊如順、周建國、楊衛(wèi)東們，血液中就浸透了《水滸》氣。
《紅樓夢》讀后感，1500字，謝了
01： 讀罷紅樓，心里酸酸的。
不知是為了什么。
是為了榮寧二府的家破人亡
紅粉麗人的香消玉殞
還是投機(jī)分子的欺世盜名
好像每種都有一點(diǎn)。
但總是覺得那不是全部。
從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。
我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意。
說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈绔子弟的周圍無緣無故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢
??說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。
首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。
在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。
從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。
曹公簡直就是順?biāo)浦郏屪x者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。
它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染 。
但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞。
黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。
無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。
最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。
縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。
于是她無奈著 “天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。
??與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。
如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。
地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。
當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆
??還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。
看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過。
可待到讀完,聽甄世隱說著什么蘭桂齊芳 黛玉的尊嚴(yán) 即將枯萎的絳珠草，無意得到了神瑛侍者的慈悲灌溉，修煉成仙。
兩位因灌愁海水，結(jié)下一段生死緣分。
高山晶瑩的絳珠仙子，不能受人之恩惠而不報(bào)，聽說神瑛思凡下界，于是要用一生的淚水交換，換取他的回頭是岸，以報(bào)答灌溉之恩。
當(dāng)年看到這里，深深被絳珠仙子的高尚宏愿和無私行為所感動。
后來方知，絳珠黛玉，名別體殊，實(shí)乃香魂一縷所化，本為一人，從此深愛不已。
黛玉前生仙體，神水澆灌，一塵不染，纖纖弱質(zhì)，來到污濁的凡間，深涉紅塵，無所適應(yīng)，遂染無醫(yī)之病。
初見化為寶玉的恩人，便淚如雨下，高興之極乎，感恩之深乎
無論如何，絳珠終于又遇到神瑛，三生石上舊精魄，萬劫人世有情緣。
既然入凡塵，即行凡間事。
當(dāng)年神瑛因動情紅塵，萬事自然從他富貴閑人的生活開始，黛玉寶玉，青梅竹馬，兩小無猜，情根深種。
為了讓寶玉早啟慧根，懂得世無常歡，花無常艷，黛玉不惜以淚洗面，讓寶玉在錦衣玉食中，看到悲苦無常。
而常人視她，只當(dāng)黛玉心胸狹窄，目下無塵。
可憐絳珠一片心意，正是知我者謂我何憂，不知我者謂我何求。
世間無情，千萬物事穿手過，流水落花天地間。
清靈黛玉，無人知心，四季逆旅，寂寞獨(dú)行，春葬落花，秋臥菊榻，蘭心慧語，化做墨香。
可憐清流易被濁欺，白雪常遭泥污，生長在一個不容她的世界里，黛玉因此更無片刻歡顏。
盡管外祖母寵愛，寶玉鐘情，黛玉并未因此真正快樂過，她深知眼前一切都是過眼云煙，自己只是一匆匆過客，不會久留。
周遭他人冷眼，黛玉獨(dú)自經(jīng)受，從未怨言，世間的驕情假意，被她的無塵明鏡，照得纖微必顯，毫無遺漏。
在這個戲臺一般的世界里，她不會妥協(xié)，不會作假，只會一意孤行，明知其不可為而為之。
一如殷商末年的伯夷叔齊，周伐紂王，兩人便以微小之軀勸阻西周萬人之兵，周滅紂王后，兩人便作采薇之歌，絕食首陽山。
黛玉高潔，一身孤臣孽子的風(fēng)范，直逼古人，就算是自認(rèn)為紅塵得意的薛寶釵，也情不自禁愿和她結(jié)為金蘭之誼，時(shí)常親近。
自認(rèn)非凡的檻外人妙玉，也親自以古器仙茗客敬黛玉，并時(shí)常在圓中，駐步傾聽黛玉的雅樂詩詞。
被人間奉為金科玉律的圣賢典籍，到了黛玉眼中，無非是名利險(xiǎn)灘的一片野木蓬篙。
而被常人貶斥的污穢戲文，到了黛玉口中，便化為馥氣馨質(zhì)的蕊白梅芯。
春華秋葉，晨風(fēng)夜雨，無人相訴之時(shí)，黛玉便輕揮藕指，彈奏云山縹緲的天籟之音，微啟噙香唇齒，歌詠澹澹寒水的修篁之情。
居瀟湘桂閣，以碧竹為墻，坐月洞琴臺，以筆硯為友。
落入人間的絳珠仙韻，只有怡紅公子能真正賞識，兩人原本神仙眷屬，心心相印。
但塵蒙愚情的寶玉，看不透眾人笑騙欺言中的金玉良緣，病中的黛玉，終被風(fēng)刀霜劍，逼到一息懨懨。
孤身病榻中的黛玉已經(jīng)無淚可還，知音的琴弦已斷，焚稿的詩魂已冷葬明月西風(fēng)中。
就在自己情緣湮滅之時(shí)，在與自己的筆墨知己道別之后，一身傲骨的林黛玉，孤零零而來，干干凈凈而去。
在日夜啼哭外表之下的黛玉，其實(shí)是紅樓夢真正的精神支柱。
無論是晴雯的剛烈不阿、司棋的視死如歸、鴛鴦的智勇忠貞、還是紫鵑的悲情怒目，都是黛玉的身外化身，是黛玉故事的延伸。
黛玉的尊嚴(yán)，就是紅樓夢的尊嚴(yán)。
1.紅樓夢人物讀后感--笑侃寶玉 曾經(jīng)，我只是一塊頑石。
曾經(jīng)，父母哀我之愚劣，怒我之不肖。
有詩為證： 無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世上誹謗
我敬我的父母，我懷念他們，但我不愛他們。
我更愛我的姐姐元春。
當(dāng)我還很小時(shí)，我與元春姐姐同住在祖母身邊，刻未相離。
姐姐比我大十多歲，她有時(shí)嚴(yán)厲，有時(shí)仁慈，象一個真正的母親似的，撫育著我。
當(dāng)我三四歲時(shí)，姐姐已口傳教授了我?guī)妆緯?，識得了數(shù)千個字。
她為我而驕傲，我因她而歡心。
然而，姐姐終究還是離開了我，被送入皇宮深院。
當(dāng)時(shí)我好想我的姐姐。
每每地，被父親杖責(zé)疼痛時(shí)，別的孩子往往喊的是媽媽，而我喊的是姐姐。
其實(shí)，在別人的眼里，我的家庭是非常幸福的。
我的大伯賈赦是一等將軍，世襲的榮國公；我的父親賈政是工部員外郎。
雖然我很頑虐，幸而我的祖母非常地寵愛我，她總是將我從父親的杖責(zé)下解救出來。
我愛我的祖母。
母親總是很忙
忙著那打理不盡的家務(wù)，忙著應(yīng)對妯娌們的嫉妒。
大宅門么，總是如此
直到我表哥賈璉和母親的內(nèi)侄女王熙鳳結(jié)婚后，母親才輕松多了。
她將管家的重任交給了二嫂。
母親希望我同我的表姐薛寶釵結(jié)婚。
她是母親的妹妹的女兒，她家里是世襲的皇商。
母親說這是金玉良緣。
我不愿意。
我知道母親并不在意我同意與否，可我實(shí)在是不愿意。
薛寶釵長得很美，人又聰明，學(xué)問又高。
而且她從不賣弄她這些優(yōu)點(diǎn)。
在生活中，她安分，從時(shí)，孝順。
長輩們都喜歡她，同輩們都敬服她。
“她是完美的大家閨秀。
”大家都這樣說。
可我就是不愿意這門親事
因?yàn)椋叶檬裁词菒矍?----- 在這個寂寞的，骯臟的世界里，唯有我的愛可以帶給我生存的歡樂和情感的休憩。
我看不慣我周圍的一切。
伯父賈赦強(qiáng)奪民財(cái)，欺淫弱女；哥哥賈璉投機(jī)取巧，無所不及。
我的賈珍哥哥是寧榮兩府的房長，他雖然襲侯位，掌家族，但干的事哪一件我瞧得上
連冷子興（母親陪房丫頭的女婿）背地都說他“只一味高樂不了，把那寧國府竟翻過來了”。
奴才們也跟著狐假虎威，橫行四鄉(xiāng)。
我也不喜歡我的父親。
大家總說他“自幼酷喜讀書，為人端方正直”。
可在我的眼里，他是一個沒才干的男人，不稱職的父親。
他若是有才干，會在放外任時(shí)，任李十兒胡作非為嗎
他若是有才干，我們家會亂到這種地步嗎
就連呤詩作賦時(shí)，他都沒一句好詞句
偏偏還喜歡同一幫文人清客們交游------看到我稍顯才才華，他就打擊我；遇到我胸懷不快，他不僅不聞不問，還要嚴(yán)加指責(zé)。
他對我的關(guān)心連我的丫環(huán)所能做到的也不如。
他只知愚忠愚孝，也要求我那樣做。
我受不了這一切。
我不堪忍受這一切。
我以拒絕科舉功名的方式，在我心中抵制著這片烏煙瘴氣。
雖然我有時(shí)也不得不與薛蟠，馮紫英等來往（他們總比賈璉的奸俗強(qiáng)一點(diǎn)，在我的心里），大部分時(shí)間我都躲在大觀園里，與我的姊妹和丫環(huán)們在一起，她們比起門外的他們心靈上要干凈得多。
我的心上人林黛玉是最理解我的人了。
我倆就象是曾前生注定，我的每一縷思絮都牽挽著她的心緒；她的每一滴淚珠都打痛了我的心。
她是我全部的追求，她性靈才美，她知我賞我，她用她纖弱的心為我造就了愛的海洋。
在有她的日子里，我曾經(jīng)如此醉過------ 而今一切都已成空------- 留幾句警語與世人罷： 陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。
說甚么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜
昨日黃干隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)它鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
2.晴雯 “身為下賤，心比天高”的俏丫鬟晴雯,從一個家世無可考的女孩子到賣給賴大家，再賣給賈府，以至最后的“抱屈夭風(fēng)流”她受盡了殘暴的摧殘和迫害。
她敢說、敢笑、敢怒、敢罵、心直口快，不拘泥虛偽。
每當(dāng)晴雯在讀者面前出現(xiàn)的時(shí)候，立即給人帶來一股爽身撲鼻的清新之感。
書中第八回，晴雯第一次登場，現(xiàn)在回想起來，仍有眼前一亮的驚喜。
晴雯在下層婢女行列中之所以具有獨(dú)特的魅力，還因?yàn)樗秊⒚摑娎保瑹o所顧忌，總是天真、善良、坦蕩，剛強(qiáng)而又渾身是刺。
用寶玉的話“金玉不足喻其貴，冰雪不足喻其潔，星日不足喻其精，花月不足喻其色”來形容這位驚世駭俗的姑娘實(shí)在不為過，她為人處世正直無畏，剛直不阿，容不得虛偽作假的陰微卑賤。
看不順眼和聽不慣的事，她都會給予反擊和諷刺，讓人覺得她十分刁鉆刻薄，然而這也正是她光明磊落，灑脫潑辣的表現(xiàn)。
書中第二十回，寫了寶玉的乳母罵了襲人，寶玉替襲人抱不平，說：“這又不知是哪里的帳，只揀軟的排揎。
昨兒又不知哪個姑娘得罪了，上在她的帳上。
”晴雯聽了這話極為不滿，在一旁笑著說：“誰又瘋了，得罪她作什么，便得罪了她，就有本事承認(rèn)，不犯帶累別人
”晴雯的這一番話正展示了她做事光明磊落的一面，她話里話外夾槍帶棒的把寶玉、襲人二人反駁回去，讓他們無言以對。
這件事充分表現(xiàn)了晴雯對敢做不當(dāng)?shù)脑鲪汉洼p視，也充分說明了她性格的火爆和敢于頂撞主子絕不虛偽的個性，也寄寓了作者對她深深的贊美之情。
晴雯的一言一行都在向人們證明她具有著獨(dú)立的人格，她向往平等、公正。
“撕扇子作千金一笑”是晴雯同貴族公子寶玉之間沖突的結(jié)果，顯然晴雯勝了。
晴雯無所顧忌地在貴族公子面前撕扇，表面上只是爭斗，然而卻從靈魂深處曲折地反映了她的倔強(qiáng)、不肯低頭的性格。
晴雯作為《紅樓夢》中的一個悲劇女性，她命運(yùn)的不幸和她的性格是分不開的。
由于她處在地位低下的婢女行列，使她對賈府內(nèi)的高壓政策進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗，在賈府封建統(tǒng)治者和道者的迫害面前屹然挺立。
因此，晴雯這個光輝矚目的人物形象最突出的性格特點(diǎn)，就是她貫徹始終的不屈不撓的反抗精神。
她雖然是個地位低下的婢女，但是她卻頑強(qiáng)地保護(hù)著自己做奴婢的尊嚴(yán)。
不能改變和選擇的身世，讓她成為丫環(huán)，下人；然而在屬于她的隊(duì)伍中，她嚴(yán)守自己的原則，絕不卑躬屈膝、獻(xiàn)媚奉承。
被壓迫階級的美好品質(zhì)在她身由于王夫人對晴雯以往作風(fēng)的耿耿于懷，無論晴雯是多么純潔，美好，在她眼中，晴雯只是個妖精。
為了寶玉不被“勾引”壞，王夫人是非除掉晴雯不可的。
因此，當(dāng)晴雯病得四五日水米不沾牙，奄奄一息時(shí)，王夫人命人把她從炕上拉下來，架起來去了。
臨走時(shí)只許把貼身穿的衣服帶出去。
孑然一身，來也如此，去也如此。
然而，晴雯那驚人的反抗生命并沒有因此結(jié)束。
當(dāng)寶玉掛念病中的晴雯，偷偷跑出來看望她時(shí)，晴雯將自己的兩根蔥管般的指甲剪下來給了寶玉，又與寶玉互換了貼身穿的襖，說：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的。
既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過這樣了。
”晴雯的這一行為不但沒有讓王夫人等如意，反而讓虛假的罪名成了真的，這無異于在王夫人的心臟上插了一把鋒利的匕首，也為晴雯的反抗生命畫了一個句號。
晴雯就是這樣一個堅(jiān)貞頑強(qiáng)，始終如一的女子。
從她進(jìn)了賈府，直至被逐含冤而死，她都沒在鎮(zhèn)壓和迫害面前屈服，始終保持著錚錚傲骨，表現(xiàn)出了最難能可貴的精神。
晴雯明快爽朗、純真坦蕩的性格和大膽的反抗精神贏得了寶玉的贊賞，使她成為寶玉的知己。
晴雯的被逐和晴雯的死都對寶玉的身心產(chǎn)生了巨大的震動。
寶玉把全部的傷感和憤懣，熔鑄在那篇著名的《芙蓉女兒誅》中。
芙蓉是秋花，淡雅、清秀、凄冷，恰好配得上晴雯那樣一種悲劇性格和被暴力摧殘的命運(yùn)。
當(dāng)我們回想起晴雯往日生活中一言一行，一舉一動，都讓我們感覺到她的一身正氣，她言行的悲壯，她不容任何人詬病非議的個性。
讓每個向往世間美好事物而又不執(zhí)偏見的人，都會肅然起敬，給予無比的贊美和支持。
晴雯，她光明磊落、胸懷坦蕩，雖口角鋒利，卻心地善良；她心高氣傲、無所顧忌，雖冰雪聰明，卻天真無邪；她心直口快、灑脫潑辣，雖致情致性，卻敢作敢當(dāng)、視死如歸。
這就是晴雯，是你我眼中最美好的晴雯。
3.林黛玉 請參考： 4.寶釵 說到了這么許多，決不能不提寶釵。
寶釵雖不是主角，也有舉足輕重的地位。
從[紅樓夢引子]中便可看出，因此上演這懷金悼玉的’紅樓夢’。
金玉之說，似乎是主線，只是注定都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
的宿命。
終還是空對著山中高士晶瑩雪。
終不忘世外仙姝寂寞林。
看破的遁入空門，兩皆拋。
寶釵何止是封建禮教的犧牲品!還淚之說引出的是風(fēng)流孽債，想要免此孽債，須將寶，黛二人分開，寶釵就成了此孽債的犧牲品。
在神的眼里，她只是一個道具，神為免此一難的利用品，利用的是寶釵一身的幸福。
懷了身孕，便離她而去，就像是被丟棄了一般。
不僅是被寶玉丟棄，還是被所謂的神丟棄，利用完了的丟棄品。
她為此孽債而生，歷經(jīng)人生滄桑疾苦，終不能得一美滿結(jié)局。
面對命運(yùn)人是多么卑微!況且是這封建的社會終以微不足道的女子!花容月貌為誰妍。
我始終覺得寶釵是強(qiáng)者，她從不再人前與人為難，不與人正面起沖突。
她的才華絕不在顰兒之下。
我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。
她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點(diǎn)虛偽感。
她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。
也許她是招人喜歡，可同時(shí)她將真正的薛寶釵埋葬。
在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言 也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。
她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己 雖然她是強(qiáng)者，我個人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
回首備記鳳月繁華之盛的高潮，到頭來樹倒猢猻散的景況……雖則最后家道重興，到底教門庭依舊，面目全非的榮國府如何再續(xù)這一場華美至極的荒唐 不能了，只因那一群主宰靈魂的女人早已香消玉隕。
汝——成就這場悲劇的女人!我為之肝腸寸斷恰恰于此啊! 5.封建的犧牲品 晴雯 不可否認(rèn)，顰兒才是女一號，無論寶釵的地位怎么怎么重，顰兒才是寶玉的另一半，但是晴雯，同樣是寶玉身邊非常重要的任務(wù)，不隱瞞的說，我對晴雯有偏愛，因?yàn)樗拿利悺?/p>
因?yàn)樗闹甭剩驗(yàn)樗目蓯?，因?yàn)樗木髲?qiáng)，因?yàn)樗牟蝗菸蹪?，因?yàn)樗臐嵣碜院茫驗(yàn)樗莻€悲慘的結(jié)局。
同樣，雪芹先生也是偏愛晴雯的，她讓晴雯在賈府最鼎盛的時(shí)候死去，而不用遭受賈府落魄后的種種不幸，晴雯，是一個既幸運(yùn)，又不幸的人物。
雪芹先生給晴雯的判詞中寫道 ：“霽月難逢，彩云易散。
心比天高，身為下賤。
風(fēng)流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
”雪芹先生的判詞將晴雯的各方面特點(diǎn)都寫在了其中。
霽月難逢，彩云易散。
這句是說晴雯這樣的人十分難得，因此也難以為污濁的社會所容納，第一句就直接指出晴雯的結(jié)局是悲慘的。
晴雯的優(yōu)點(diǎn)有很多 首先，晴雯的漂亮是公認(rèn)的，連王夫人都覺得“頗有點(diǎn)你林妹妹的樣子”，而記得是脂評中也有“晴有林風(fēng)，襲乃釵副”的評注（忘記是書中還是脂評中了）。
晴雯的可愛，晴雯是個不到20的小姑娘，自然有她的淘氣，很多地方都顯現(xiàn)了晴雯的可愛，難道在你看到晴雯撕扇子那回合，你不覺得晴雯是個可愛淘氣的小姑娘么
晴雯的直率，不容污濁。
在發(fā)現(xiàn)那個小丫鬟偷東西后，不顧自己病著，直接要把那丫鬟趕出去，晴雯的潔身自好，晴雯不象襲人，麝月那樣找機(jī)會和寶玉親近，不愿意被污濁的社會所玷污。
心比天高，身為下賤。
倆句中寫到，晴雯從來不肯低三下四的討好主人，盡管她是下人的下人，是奴才的奴才，是賈府奴才賴大家的買來的當(dāng)奴才，送給賈母的。
后倆句 風(fēng)流靈巧招人怨。
壽夭多因誹謗生。
就是說明晴雯的悲慘結(jié)局，就是因?yàn)樗珒?yōu)秀，太漂亮，也從側(cè)面體現(xiàn)出晴雯的優(yōu)秀。
晴雯的優(yōu)秀，也一直被寶玉所欣賞，寶玉在所有的丫鬟里，也是和晴雯最貼心，襲人是個好丫鬟，是的只是個好丫鬟，可能也是個好的妾，但是寶玉需要的不僅僅是這個，寶玉需要個交心的人，能和顰兒傳達(dá)感情的人，這樣，襲人就不可能勝任了，而晴雯就是最佳人選，還記得寶玉挨打，是誰替寶玉給顰兒送帕子了么
是的，是晴雯，而且是寶玉故意支開襲人后，叫晴雯送的帕子，還記得是誰一次次跑到蕭湘館傳寶玉的話么，是的，還是晴雯。
是誰讓寶玉想了半天辦法，哄她開心不生氣
更是晴雯，在寶玉眼里，晴雯不是丫鬟，是朋友，更是顰兒的影子。
這么漂亮，開朗，活潑，可愛的晴雯，寶玉能不喜歡么
你能不喜歡么
但是，晴雯的這個性格和當(dāng)時(shí)的社會是格格不入的，況且因?yàn)轱A兒的結(jié)局是悲慘的，做為“晴有林風(fēng)”的晴雯，結(jié)局自然也是悲慘的，由于晴雯的不容污濁，又不向主子諂媚，她得罪的人也頗多，更因?yàn)樗钠?，使王夫人眼里不能容下她，晴雯就在大病的時(shí)候被趕出了賈府，從而送了命。
其實(shí)我真的不想看到晴雯的死，但是命運(yùn)安排，在那個社會，晴雯必然不會活的很長久，因?yàn)槟莻€社會是不能容納芙蓉一樣純潔的晴雯的。
不過換個角度，晴雯也是幸運(yùn)的，被送到賈母這，得到賈母的喜愛，服侍寶玉，又被寶玉當(dāng)做親信。
晴雯得以生存那么長時(shí)間，試想下，如果在賴大家，晴雯估計(jì)早被賣掉，或者打死了。
還有，能在賈府轟然倒塌前死去，也是幸運(yùn)的，雪芹先生不愿意看到這么純潔的晴雯遭受賈府倒塌時(shí)的浩劫，安排她提早的離開了這個污濁的社會。
因?yàn)樗拿利悺?/p>
因?yàn)樗闹甭?，因?yàn)樗目蓯?，因?yàn)樗木髲?qiáng)，因?yàn)樗囊磺卸寄敲吹募儩?，不愿意沾染一點(diǎn)污濁。
她是紅樓中的一個十分重要的人物，有了她 寶玉和顰兒的愛情可以走的更遠(yuǎn)。
因?yàn)檫@些，我喜歡晴雯 -------自己打的，估計(jì)有很多錯別字，嘿嘿，很就沒回味下紅樓了，看見有個問題就來隨便寫點(diǎn)，還有，紅樓真的是很不錯的一部書，有時(shí)間LZ一定要看看 真的，說實(shí)話，第一遍我什么感覺沒有，看了很多遍后才感到雪芹先生的偉大，而且，開始我喜歡過寶釵，喜歡過“愛哥哥，愛哥哥”的廂云，也喜歡過探春（當(dāng)然，顰兒是第一人選），最后我才發(fā)現(xiàn)晴雯的可愛。
LZ有時(shí)間一定要讀讀紅樓哦，真的很好的一部書。
6.被埋藏了的美女--薛寶釵 春夢隨云散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。
薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。
對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。
”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無才便是德”之說。
顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。
可她為何不能叛逆至底
賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。
可細(xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。
她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口
她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。
寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。
難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎
若是如此，世人都改為僧。
我的想法太極端了。
“你死了，我去做和尚。
”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。
我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運(yùn)的束縛。
那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。
寶玉不做和尚，還能做什么
去追求功名利祿嗎
”是啊，細(xì)度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。
他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。
追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎
他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。
只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。
薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕
何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。
嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。
最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。
說來，得人心又如何
最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。
她的才華絕不在顰兒之下。
我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。
她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。
她時(shí)而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強(qiáng)，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。
就此打住，多說無意。
再拿她與寶玉結(jié)婚之時(shí)，伺機(jī)將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。
這些都是有目共睹的。
在來說說我自己的見解，我自認(rèn)為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。
我只是以一個常人的角度來思考。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點(diǎn)虛偽感。
她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。
也許她是招人喜歡，可同時(shí)她將真正的薛寶釵埋葬。
在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言
也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。
她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己
雖然她是強(qiáng)者，我個人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。
韶華散盡，容顏衰。
獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。
過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。
膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。
閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流
常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘
可縱觀全文，細(xì)細(xì)評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪里埋。
誰能幫我找一片《西游記讀后感》1500字
這首詞寫的是寒秋景物，卻毫無過去一般舊詩詞里的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)，詩人筆下的秋景是活潑、美好、壯麗的。
原因在于越是寫山河的壯麗，就越能使人感到人民不能主宰大地的可悲，越感到革命的必要。
詩人正是從這種不一致中突出了強(qiáng)烈的。
當(dāng)然，這里面也含有熱愛祖國壯麗河山的感情。
詞中含有多種對比，使描繪的形象鮮明。
如“萬山紅遍”與“漫江碧透”主要是顏色的對比；“鷹擊長空”與“”，“指點(diǎn)江山”與“激揚(yáng)文字”主要是動作的對比；“同學(xué)少年”與“萬戶侯”是于明處對比，“萬類霜天競自由”與人民的被壓迫(未在詞中點(diǎn)明)是暗含的對比。
本詞用語精當(dāng)、形象，極富表現(xiàn)力。
如“萬”字寫出了山之多，“遍”字寫出了紅之廣，“漫”字寫出了江水溢滿之狀，“爭”字活現(xiàn)出千帆競發(fā)的熱鬧場面。
用“擊”而不用“飛”，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了鷹的矯健身姿；用“翔”而不用“游”，精當(dāng)?shù)孛枥L出游魚在水中輕快自如、像鳥一樣盤旋的神態(tài)。
