24篇讀后感，只能是一本書(shū)，每篇200左右就行了，不要太多，寒假作業(yè)，拜托
（1）神秘島讀后感我今天向大家推薦一本書(shū)，叫 《神秘島》，它的作者：儒勒?凡爾納是法國(guó)作家，被譽(yù)為“科幻小說(shuō)之父”。
《神秘島》是該作者著名三部曲《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、《海底兩萬(wàn)里》和《神秘島》的最后一部。
《神秘島》敘述了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，被困在南方軍隊(duì)中的五個(gè)南方人伺機(jī)乘氣球逃脫，途中，被狂風(fēng)吹到了南太平洋的一個(gè)荒島上。
他們之中有工程師、水手、廚師等，雖然職業(yè)各不相同，性格各有差異，但他們都有一股熱愛(ài)生活、勇于冒險(xiǎn)的精神。
正是這種精神，讓他們有了在荒島上活下去的勇氣和戰(zhàn)勝一切困難的信心；也正是這種精神，鼓舞這些人用雙手去改變這片土地，讓林肯島變成了一座樂(lè)園。
還有一點(diǎn)值得注意的是，書(shū)中凡爾納用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言將火藥、槍支、電池和帆船等物品的形狀、質(zhì)地、特點(diǎn)，甚至制作方法都詳細(xì)加以描述。
讀《神秘島》，你還可以了解到海洋、物理、化學(xué)、生物等多種學(xué)科的知識(shí)。
這本書(shū)故事情節(jié)非常曲折緊張，人物命運(yùn)撲朔迷離瞬息萬(wàn)變的，科學(xué)知識(shí)豐富詳盡，這些和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐，是一本難得的好書(shū)。
說(shuō)了這么多，我對(duì)這本書(shū)已經(jīng)不是一種普通的喜愛(ài)，我向所有熱愛(ài)科學(xué)，熱愛(ài)小說(shuō)的人推薦《神秘島》（2）伊索寓言讀后伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。
如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。
還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。
其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
這是世界上擁有讀者最多的一本書(shū)，它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。
東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。
影響人類(lèi)文化的100本書(shū)之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機(jī)智的火花，一號(hào)著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書(shū)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。
在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
世界各國(guó)的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開(kāi)創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
《伊索寓言》中的動(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物擬人化來(lái)表達(dá)作者的某種思想。
這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對(duì)其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
公元1世紀(jì)的古羅馬寓言作家費(fèi)德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世紀(jì)的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。
文藝復(fù)興以后，對(duì)伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國(guó)的拉封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫等。
隨著西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國(guó)。
第一個(gè)來(lái)我國(guó)的西方傳教士利馬竇在中國(guó)生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過(guò)伊索，對(duì)《伊索寓言》做過(guò)稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過(guò)《伊索寓言》。
我國(guó)第一個(gè)《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國(guó)流傳之久，它至今仍令人喜聞樂(lè)見(jiàn)，愛(ài)不釋手。
是一本值得閱讀的書(shū)籍。
《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)后代影響很大。
《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。
寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。
寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。
例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥(niǎo)人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去（你可以在這里面隨便抄一段）（3）繁星讀后感《繁星》是大作家冰心的詩(shī)歌集，里面的內(nèi)容是冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。
這兩本書(shū)含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指定書(shū)目。
“聰明人，拋棄你手里幻想的花吧
她只是毫無(wú)縹緲的，反分卻你眼底的春光。
”詩(shī)歌集里，我最欣賞的就是這首詩(shī)了。
我從前就是個(gè)愛(ài)幻想的人，天天沉迷于對(duì)未來(lái)的幻想，而不能明智地改善現(xiàn)在。
我小時(shí)都會(huì)幻想自己的未來(lái)多么的成功，多么一帆風(fēng)順、無(wú)與倫比，但那僅僅就是幻想中的開(kāi)得一朵尤其艷麗而遙不可及的花兒，不是現(xiàn)實(shí)，我那時(shí)學(xué)習(xí)就是因?yàn)椤皭?ài)想而不愛(ài)做”變得一點(diǎn)也不用心，成績(jī)也是日益地跟不上。
天天幻想，很多時(shí)候會(huì)與難得的大好機(jī)會(huì)擦肩而過(guò)，我記得是我二年級(jí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)計(jì)算比賽，其他同學(xué)全都躍躍欲試，積極準(zhǔn)備著，而我卻想象自己一定會(huì)有好成績(jī)，到了比賽時(shí)，一看試題，就傻眼了，大部分同學(xué)都上榜了，我卻一鼻子灰，那時(shí)是追悔莫及呀
喜愛(ài)幻想，而沒(méi)有一點(diǎn)意向想努力去爭(zhēng)取現(xiàn)時(shí)中真正香味撲鼻的花，那就只是一場(chǎng)毫無(wú)意義的白日夢(mèng)
我們都應(yīng)該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花
（4）.《愛(ài)的教育》讀后感 偶然得到了這本《愛(ài)的教育》,因?yàn)槌蔀榱俗约旱臅?shū),所以也沒(méi)急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開(kāi),我就覺(jué)得非要看完不可了. 這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯,在一學(xué)年十個(gè)月里記載的日記,構(gòu)成了這部作品的主要內(nèi)容.吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài),師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書(shū)以一個(gè)愛(ài)字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎 愛(ài)究竟是什么 它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形,往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經(jīng)融入我們的生命.而面對(duì)我們的教育,愛(ài),應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣.沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育.《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛(ài)是什么不會(huì)有明確的答案,但我知道,愛(ài)是沒(méi)有限制的.同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑…… 透過(guò)安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖,把學(xué)生當(dāng)親人的老師.當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道:你們以外,我沒(méi)有別的家屬在世界上,除了你們,我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子,我愛(ài)你們,請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們,請(qǐng)將你們的真心給我看看!請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患?給我慰藉,給我榮耀!先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他.雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng),但想想,我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了.兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤,有時(shí),我會(huì)憑我直覺(jué)判斷,然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生.卻不知,受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個(gè)好老師.寬容和尊重學(xué)生,只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,我絕不會(huì)責(zé)怪你們,這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示.無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達(dá)到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰. 常有家長(zhǎng)拽著自己不聽(tīng)話的孩子,慷慨的對(duì)老師對(duì)老師說(shuō):他(她)要是不聽(tīng)話,你就狠狠的打.時(shí)代發(fā)展到21世紀(jì),我只能把這話理解成為善意的謊言.教師不適合充當(dāng)暴力實(shí)施者,面對(duì)一群素質(zhì)參差不齊的學(xué)生,我們需要的是充分的精力去打一場(chǎng)持久戰(zhàn),師生之間的一次簇膝長(zhǎng)談恐怕對(duì)于部分學(xué)生收效甚微,所以在師生之間建立一條有情,有意,有恒的道路,則更行之有效.書(shū)中給我的啟示是,做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師,用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生. 愛(ài)是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義,但是我知道,擁有愛(ài)的人,付出愛(ài)的心,人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的.同樣,我們對(duì)學(xué)生的愛(ài),不應(yīng)是居高臨下的平易近人,而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài),這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的,又是不由自主的真情流露.當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí),學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師,更會(huì)把我們當(dāng)作朋友,兄弟,父母.離開(kāi)了情感,一切教育都是無(wú)從談起,感情當(dāng)然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙.被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人,愛(ài)給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有愛(ài),很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解.這就是《愛(ài)的教育》給我的啟示.（5）駱駝祥子》讀后感祥子，一個(gè)吃苦耐勞的漢子。
是那么淳樸、善良、寬厚；而社會(huì)的陰暗，卻改變了他，是他走向墮落
祥子來(lái)自農(nóng)村，他老實(shí)、健壯、堅(jiān)韌，如同駱駝一般。
他來(lái)到北京后，選擇了當(dāng)城市低層老百姓的普通行業(yè)——拉洋車(chē)。
他自尊自強(qiáng)，憑自己的力氣掙飯吃。
他最大的夢(mèng)想只是擁有一輛屬于自己的車(chē)，以免受車(chē)廠老板的盤(pán)剝。
可是，他的希望一次又一次的破滅，他的命離不開(kāi)抗?fàn)?，但是卻以慘敗告終 第一次，他奮力掙錢(qián)，攢了三年，終于有了一輛屬于自己的車(chē)。
不久后，就被大兵搶走了。
第二次買(mǎi)車(chē)，錢(qián)還沒(méi)儲(chǔ)夠，又被孫偵探敲詐走了。
第三次，是他和虎妞結(jié)婚后的錢(qián)買(mǎi)的，他心里雖然不踏實(shí)，但不必再去車(chē)廠雇車(chē)了——然而，好景并不長(zhǎng)，虎妞帶著一個(gè)死孩子，走了。
祥子只能把車(chē)賣(mài)了去安葬虎妞。
經(jīng)歷了這一波三折，祥子失去了信心，他已經(jīng)變成了一個(gè)麻木、狡猾、潦倒，自暴自棄的行尸走肉
這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。
祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車(chē)夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過(guò)他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，后來(lái)淪為自甘墮落的人。
悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。
在黑暗的社會(huì)中，人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。
祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。
祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已。
在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣但是，我依然堅(jiān)信，命運(yùn)是掌握在我們自己手中的
挫折面前，敵人不是對(duì)手，而是自己。
我們要把挫折看成一種精神財(cái)富來(lái)珍惜，不要為一時(shí)的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運(yùn)交給自己來(lái)安排，努力找回自己的出路. 對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾、惋惜、也感到無(wú)奈。
，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。
追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落
<<海的女兒》讀后感 前幾天，我看了一個(gè)童話故事——《海的女兒》它講述一個(gè)人魚(yú)和人之間的動(dòng)人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚(yú)。
她在海底世界里度過(guò)三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。
她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚(yú)尾變成了人腿。
后來(lái)她救了一個(gè)王子并喜歡上了他，而那個(gè)王子和鄰國(guó)的公主結(jié)婚了，她的希望沒(méi)有了。
她如果繼續(xù)成為“海的女兒”就要刺死那個(gè)王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒(méi)有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。
它使我懂得了生命可貴。
在任何事前面都要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，勇敢地去面對(duì)它。
在這本書(shū)里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發(fā)教育。
在生活中，我碰到困難時(shí)，要像小人魚(yú)一樣堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)。
在學(xué)習(xí)上，我也要像小人魚(yú)一樣堅(jiān)持不懈。
先給你6篇希望你能滿意
簡(jiǎn)愛(ài)讀后感 600字左右
我想，感人的，都是看到了生命中的某個(gè)畫(huà)面；我想，落淚的，都是在電影中找到了過(guò)去的回憶，在看<<那些年,我們一起追過(guò)的女孩>> 中我找回來(lái)了那失去的自己……那些年失去的青春…… 我們說(shuō)過(guò)的話，做過(guò)的事，走過(guò)的路，遇過(guò)的人，每一個(gè)現(xiàn)在，都是我們以后的回憶。
無(wú)須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認(rèn)真過(guò)好每個(gè)今天。
說(shuō)能說(shuō)的話，做可做的事，走該走的路，見(jiàn)想見(jiàn)的人，腳踏實(shí)地，不漠視，不虛度，繼續(xù)唱著歌。
快樂(lè)悲傷都要記得，就算心碎也要擁有最美的姿態(tài)。
那些年里，感謝有你
錯(cuò)過(guò)了，不是錯(cuò)了，而是過(guò)了。
笑容可以給任何人，但你的心，只須給一個(gè)人就好。
謝謝你喜歡我，我也很喜歡當(dāng)年那個(gè)喜歡你的我。
或許也該說(shuō)，謝謝你，讓我這樣喜歡過(guò)。
每個(gè)人心目中都有一個(gè)沉佳宜。
青春離去，回憶無(wú)邊，那些年里，謝謝有你。
不管過(guò)程結(jié)果如何，都是刻骨銘心的回憶。
感謝那個(gè)肆無(wú)忌憚的青春；感謝那時(shí)單純簡(jiǎn)單的自己；感謝那個(gè)幼稚可貴的愛(ài)情；感謝我也曾年輕過(guò)，擁有過(guò)。
那些年，我們一起追過(guò)的女孩…… 最復(fù)雜的，原來(lái)最簡(jiǎn)單；最愁苦的，原來(lái)最可愛(ài)；最傷心的，原來(lái)最難得；最珍貴的，原來(lái)最迷人。
我的青春，雖不完美，但我喜歡，不完美，才更顯真實(shí)可愛(ài)…… 我的青春，生日快樂(lè)，那些年里，謝謝有你。
我想，感人的，都是看到了生命中的某個(gè)畫(huà)面；我想，落淚的，都是在回憶中找到了過(guò)去的感動(dòng)；我想，這世上，能感動(dòng)人的永遠(yuǎn)都是能讓人感同身受的事情。
寶貝，請(qǐng)記?。耗惚仨殘?jiān)強(qiáng)，沒(méi)有人會(huì)懂得你到底有多痛；你必須堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有人會(huì)懂你到底要怎麼繼續(xù)生活下去；你必須堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有人知道你經(jīng)歷了怎麼樣的生活；你必須堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有人知道你微笑背后所隱藏的傷痛；你必須堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有人知道你在想哭的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)早已沒(méi)了眼淚……你若不堅(jiān)強(qiáng)，誰(shuí)替你勇敢。
喜歡你的人，要你的現(xiàn)在；愛(ài)你的人，會(huì)給你未來(lái)。
如果上天讓我許三個(gè)愿望，我寧愿每一個(gè)都是為了你，第一個(gè)是今生今世和你在一起，第二個(gè)是再生再世和你在一起，第三個(gè)是永生永世和你不分離…… 因?yàn)閻?ài)，所以愛(ài)，因?yàn)閻?ài)你，所以愛(ài)你，愛(ài)，不需要理由。
見(jiàn)不到你的時(shí)候，心里有好多話想和你說(shuō)，你在身邊時(shí)，覺(jué)得靜靜的靠著你，即使不說(shuō)話，也很好。
感謝你贈(zèng)我一場(chǎng)空歡喜，我們有過(guò)的美好回憶，讓淚水染得模煳不清了。
偶爾想起，記憶猶新，就像當(dāng)初，我愛(ài)你，沒(méi)甚麼目的，只是愛(ài)你。
青春離去，回憶無(wú)邊 , 我的青春 , 生日快樂(lè)，那些年里，謝謝有你。
(送給那個(gè)肆無(wú)忌憚的青春……）
5篇400字左右的讀后感（六年級(jí)水平）
龍應(yīng)臺(tái)在《目送》的代序中談到：“在中國(guó)臺(tái)灣、香港，新加坡、馬來(lái)西亞和美國(guó)，流傳最廣的是《目送》。
很多人說(shuō)，郵箱里至少收到十幾位朋友轉(zhuǎn)來(lái)這篇文章。
然而，在大陸，點(diǎn)擊率和流傳率最高的，卻是《不相信》。
” 《目送》將一個(gè)母親對(duì)兒子長(zhǎng)大后的疏離以及那由心而發(fā)的牽掛刻畫(huà)得入木三分，讓我一度想到朱自清的《背影》。
但是，為什么在大陸流傳最廣的是《不相信》一文呢
難道真的如同作者所描述的那樣，人們都在“相信”與“不相信”之間困惑著、猶豫著，艱難的探尋著嗎
在一個(gè)可以做夢(mèng)的年齡，我們相信自己的一生會(huì)過(guò)得圓滿，相信那風(fēng)花雪月的事情，相信人與人之間存在真情。
即使這些信仰以后會(huì)被現(xiàn)實(shí)一一推翻，像歲月會(huì)流逝那般，但我們都堅(jiān)定地相信著。
也許我們都有困惑，情侶之間經(jīng)常會(huì)問(wèn)“你真的愛(ài)我嗎
你會(huì)永遠(yuǎn)愛(ài)我嗎
”想用一次次的試探去平復(fù)內(nèi)心的惶恐，恨不得這一刻就永恒。
其實(shí)花前月下的誓言不會(huì)永恒不變，到了彼此都不歡喜時(shí)，也就赫然忘記曾經(jīng)的誓言。
也許直到那時(shí)我們才會(huì)恍然大悟，原來(lái)海也是會(huì)枯，石也會(huì)爛，愛(ài)戀總敵不過(guò)時(shí)間的永恒。
讀著《不相信》，讓我發(fā)覺(jué)那些我們一直都相信的事情也是那么不可靠，但這畢竟是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題，如同“生命到底有什么意義，竟要用一生驗(yàn)證”這般的無(wú)解。
有時(shí)候會(huì)想，二十年后的自己還會(huì)堅(jiān)持著什么呢
十年前的我偷偷穿著媽媽的高跟鞋時(shí)，相信自己長(zhǎng)大后再穿上它，肯定會(huì)更好看。
然而，現(xiàn)在的我早已記不清當(dāng)年的高跟鞋的樣子了。
四十歲的我又會(huì)相信什么
到那時(shí)，在紅塵俗世中苦苦掙扎的我是不是仍在拼命追尋著一個(gè)值得信仰的腳步
我們?cè)?jīng)所相信的或是不相信的一切，也許就在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間突然就轉(zhuǎn)換了位置。
《不相信》的最后，作者說(shuō)到“相信與不相信之間，彷佛還有令人沉吟的深度。
”在同一個(gè)“不相信”前，也許每一個(gè)人都會(huì)得到屬于自己的“相信”，有人可能為了一個(gè)對(duì)錯(cuò)窮盡一生。
但對(duì)某些人來(lái)說(shuō)永恒只是滄海一粟。
也許某一天，你會(huì)忽然覺(jué)得相信或不相信都已經(jīng)不重要了，時(shí)光已目送那個(gè)曾經(jīng)存在的你，到達(dá)那個(gè)剎那間永恒的彼岸。
“相信與不相信之間，彷佛還有令人沉吟的深度。
”這便是我們的生活么?復(fù)雜，因而引人探求。
任何的理論都不能將它刻畫(huà)。
誰(shuí)聲稱掌握了生命的秘密，生活的真諦。
誰(shuí)就在撒謊。
騙他人，也自欺。
二十歲以前相信的，應(yīng)該是偏信吧。
還沒(méi)怎么經(jīng)歷過(guò)生活的歷練，卻急切地想知道生活的“奧秘”。
別人教給你一條通往輝煌宮殿的路，只是想著“輝煌”心里受用，就信了這“路”。
年齡漸長(zhǎng)，嘗試過(guò)了努力，碰了許多壁，也放棄過(guò)很多次。
得到
也不知道得到了什么。
只感覺(jué)慢慢向墻角退去。
現(xiàn)在，還有相信的么
有。
這相信摻雜了些許自己的經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)漸漸有了力量，雖然這力量還很小。
相信，是人活下去的一個(gè)支點(diǎn)。
忘記在哪里看過(guò)類(lèi)似的話。
或許吧。
錯(cuò)誤的看法來(lái)自灌輸和缺失,讓我們更多的了解現(xiàn)實(shí),說(shuō)出現(xiàn)實(shí),來(lái)彌補(bǔ)所產(chǎn)生的迷茫感……要的是每個(gè)人都要有信心的生活下去,而不是拒絕生活.
誰(shuí)有吶喊的讀后感5篇，500字，語(yǔ)句通俗易懂就行
不屈的中華精神——《吶喊》讀后感 要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。
不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。
《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。
這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。
他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。
最后，因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿。
孔乙己的死，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎
我還看到了讀書(shū)人的悲哀。
他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢
魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。
將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。
其中的環(huán)境描寫(xiě)似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。
讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。
阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。
阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅詈筮€是被迫害致死。
阿Q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。
在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。
他專做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。
他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。
所以說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。
他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。
啊
中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威
吶喊讀后感400字吶喊》這本書(shū)，每一篇都深深震撼了我的心。
我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。
這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。
明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。
在那樣的年代，沒(méi)有糧食，人們饑餓到了恐懼。
開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。
在面對(duì)饑餓，面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無(wú)存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達(dá)到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會(huì)吃你。
而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢(qián)關(guān)系。
社會(huì)的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。
只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。
就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫(xiě)道：“沒(méi)有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國(guó)的希望與未來(lái)!“救救孩子……”“救救這個(gè)社會(huì)……”這句驚天動(dòng)地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?這整本書(shū)，讓我有了對(duì)社會(huì)的另外一個(gè) 認(rèn)識(shí)讓我對(duì)魯迅先生，更多的仰慕!《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。
同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。
例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!我認(rèn)為 這篇小說(shuō)為什么叫《明天》
明天，無(wú)論無(wú)論站在何時(shí)說(shuō)這個(gè)詞，它都代表將來(lái)，非現(xiàn)在。
無(wú)論作者或主人公，都像在擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天。
至于原因，原文斑斑可尋。
小說(shuō)的開(kāi)頭，說(shuō)魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門(mén)睡覺(jué)了，夜半三更沒(méi)睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。
酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。
唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生，日出而作，日落而續(xù)。
所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門(mén)都關(guān)上了，唯她例外。
這當(dāng)然不能用中國(guó)婦女最傳統(tǒng)的勤勞來(lái)詮釋。
這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。
這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。
他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門(mén)，盡管未必真的睡覺(jué)。
如同公交車(chē)上不樂(lè)于讓座的年輕人，戴上耳機(jī)，閉上眼睛假裝睡覺(jué)，卻能在到達(dá)目的站的那一刻準(zhǔn)時(shí)醒來(lái)，分秒不差。
千載的文明進(jìn)程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的古風(fēng)，真叫人心寒。
一個(gè)燈火輝煌的咸亨酒店，一個(gè)燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。
那些處于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層的人們，社會(huì)倫理似乎從未賦予過(guò)他們向貧弱者布施的權(quán)利和責(zé)任。
魯迅的時(shí)代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。
“越是有錢(qián)越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢(qián)。
”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢(qián)花在吃喝玩樂(lè)上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。
相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時(shí)候厚顏無(wú)恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。
他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當(dāng)然。
為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。
求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。
但寶兒還是免不了畢命的厄運(yùn)。
這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。
但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責(zé)，以至夭折。
據(jù)問(wèn)及病情時(shí)何醫(yī)生的冷語(yǔ)回答，這是有可能的。
至少有一點(diǎn)，是可以窺見(jiàn)社會(huì)的病灶的——連單四嫂子這樣一個(gè)粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系。
何醫(yī)生開(kāi)的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說(shuō)明何賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系，而單四嫂子便成了兩者之間下墜成弓形的帶水布條，待到水分被榨干之后，便會(huì)變得死直。
這是不折不扣的為富不仁。
并非魯迅認(rèn)為這個(gè)社會(huì)人心惟危，而是這個(gè)社會(huì)確實(shí)人心惟危，只是人們覺(jué)察不到而已。
人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個(gè)社會(huì)麻木的生態(tài)環(huán)境。
這正是作者要我們直面和憤擊的所在。
