《那些年我們好像很有錢》讀后感
越是向前走,青春現(xiàn)實越來越近,再是越來越遠,衰老越來越近,人越來越成熟,但,煩惱越來越多,負(fù)擔(dān)越來越重.相識的人越來越多,相離就是時時刻刻的事,這是再怎么不情愿也要接受的事,而且必須學(xué)會去平靜對待.其實很多事并不是我們自己情愿去做,人生在世,就好比棲息在茫茫大海的一只小船上,掌舵人是自己,但大風(fēng)大浪之下也只能隨波逐流.是太多時候我們對于那些情況無能為力,除了順從還是順從,順從到后來,痛苦成了麻木,不愿成了習(xí)慣,淡定成了常態(tài).也會反抗啊,誰不會呢.可命運的風(fēng)浪,誰又能抵抗?失敗久了,次數(shù)多了,不也就這樣了嗎?我們不能停留太久,只能對過去做一個短暫的回憶,然后背上行囊繼續(xù)前進,毅然前進.時光不等人,當(dāng)你在記憶里停留,轉(zhuǎn)眼青絲熬白發(fā),韶華一去不復(fù)返,再回首,什么都來不及了.
那些年我們一起追的女孩的觀后感600字以上
青春像一場大雨，雖然我們曾被淋得感冒了，但我們還是想要再來一次。
青春像遼闊的大海，我們像海中的魚兒，借著青春自由自在的游蕩，歡笑和淚水都淹沒在海洋。
海水是咸的，那是我們青春流過的淚水；海水是藍的，那是我們青春清澈的心靈。
泛黃的印記是時光的痕跡，純真的笑臉是青春的書簽。
這是一部清新浪漫的純愛電影，情節(jié)讓人覺得很真實、很動人。
電影故事很普通，普通到像是我們每個人青春的投影；然而它又不平凡，因為不是每個人都有這樣一段錯過的美好。
故事發(fā)生的90年代的臺灣彰化。
柯景騰，班上一個調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，因為一次惡作劇被老師安排坐到班上的好學(xué)生沈佳宜前面。
他和沈佳宜從國中就一直是同學(xué)，但好壞學(xué)生的差別使他們始終保持著距離。
后來因柯景騰的一次出手相助，使兩人交集漸漸增多，又因一系列事件柯景騰喜歡上了這個成績優(yōu)異、氣質(zhì)絕佳的女生，開始了兩人青春年代的純美愛戀故事。
電影的許多情節(jié)都充滿著青春純美的氣息，吸引著我們好想回到那些年，純真甜美的那段時光。
沈佳宜總是溫柔的罵著柯景騰笨，可又為他出愛心考卷，給他圈滿重點的參考書。
柯景騰聽到沈佳宜不喜歡比他笨的男生后，他感到從此讀書變成了一件熱血的事情。
愛一個人，身上是會發(fā)光的，散發(fā)著奮斗的光芒，會努力使自己變得更優(yōu)秀，使自己能夠配得上她。
柯景騰后來說：“我都以為我是一個超有自信的人，但那時我才發(fā)現(xiàn)，在自己喜歡的女孩面前，我是一個膽小鬼。
”柯景騰來到一個沒有沈佳宜的大學(xué)，在那沒有手機的年代里，他每天在公用電話前和沈佳宜聊天，有時聊到她睡著，有時聊到自己連吃飯的錢都沒有了。
他說著身邊有趣的故事，和她開著小玩笑，想象著電話那邊她的可愛模樣，莫名的吃著小醋，那年的愛戀酸酸甜甜、簡簡單單。
在進入大學(xué)后的第一個圣誕節(jié)，他倆終于再次相見，不是約會，可比約會更甜蜜、更浪漫。
沈佳宜害怕柯景騰是把她想得太美好，愛上的是想象中的自己，于是要他再好好想想。
柯景騰不假思索的堅定回答卻被她認(rèn)為是沒想清楚，而柯景騰也害怕這是沈佳宜委婉拒絕他的方式，以致柯景騰在放孔明燈時告白后不敢聽她的答案，“請你現(xiàn)在不要告訴我，我沒問你你就不可以拒絕我，請讓我繼續(xù)喜歡你。
”可柯景騰又怎么知道沈佳宜在燈上寫的愿望是“好，在一起”呢
成長最殘忍的部分就是女孩常常比同年齡的男孩成**孩的成熟，沒有那個男孩招架得住。
柯景騰為了在沈佳宜面前展現(xiàn)自己勇敢強大的一面，舉辦了一個荒誕無聊的格斗比賽，把自己弄得遍體鱗傷。
而沈佳宜對他充滿了關(guān)心，對他辦這種比賽把自己弄傷非常不理解，于是兩人大吵了一架。
其實兩人心里都是在想著對方，但這卻錯誤的造成了雙方的傷害與隔閡。
如果真心而深刻的喜歡一個人，無論你們之間有過怎樣的傷害與隔閡，危難之際，她一定會是你最想關(guān)心的人。
分別兩年后，9.21地震構(gòu)起了兩人再次聯(lián)系的橋梁。
那次通話他們聊了很多，聊那些柯景騰努力讀書只為靠近沈佳宜的日子，聊那午后靜謐的陽光下她為他扎起馬尾的日子，聊那大雨滂沱的夜晚他為她剃光頭的日子。
柯景騰講到他們當(dāng)初為什么沒能在一起，沈佳宜回答說：“很多人都說戀愛最幸福的階段就是曖昧的階段，等到真正在一起了，就什么感覺也沒了。
”但沈佳宜當(dāng)初如果知道柯景騰對他的深情，她還會這樣想嗎
只要愛對了人，情人節(jié)每天都過，還怕他會激情減退，慢慢變懶嗎
現(xiàn)在他們在平行時空里是在一起的，“真羨慕他們啊
謝謝你喜歡我。
”“我也喜歡當(dāng)初喜歡你的我。
”他們是兩條平行線，雖然沒有彼此相交 但他們總依偎在彼此身旁，不離不棄，攜手同行。
最讓我感動的還是影片的結(jié)局，在沈佳宜的婚禮上，那些年追她的男孩都穿著帥氣的西裝來參加。
男孩們說著要在敬酒的時候伸腳絆倒新郎，柯景騰說，當(dāng)你真正喜歡一個女孩的時候，看到她和其他人結(jié)婚肯定不會完全真心祝福，這才是真愛。
其實這話不無道理，愛情是自私的，你與其希望別人給她幸福，還不如自己努力奮斗，爭取自己給她最大的幸福。
眾人開玩笑要親新娘，新郎開出條件：想怎樣親新娘，就要怎樣先親他。
正在眾人吐槽新郎小氣時，柯景騰二話不說抱著新郎嘴對嘴親了起來。
這一情節(jié)既讓人有點出乎意料之外，其實又在情理之中。
柯景騰與其說這是他的繼續(xù)幼稚，還不如說是他的繼續(xù)熱血，一份對沈佳宜獨有的熱血。
也正是這份熱血使他追了沈佳宜那么多年，使他即使知道將來兩人不能在一起了，也還是想再靠她近一點。
而沈佳宜每次笑著罵柯景騰幼稚時，總是那么美。
柯景騰對阿和與沈佳宜五個月的戀情嫉妒不已，在地震后撥通沈佳宜電話對她說：“你可是我追了N年的女生哎，要是你不在了，我找誰去回憶我們的故事啊
”甚至在接到沈佳宜通知結(jié)婚消息的電話時還開玩笑要再追她一次。
沈佳宜在畢業(yè)時說出“如果柯景騰向我告白，我會很開心的。
”甚至感到“被你喜歡過，很難覺得別人有那么喜歡我。
”如此種種，都已成為過往，那些年錯過的愛情，會不會是你們一生的無奈與遺憾呢
“不是學(xué)不會，只是覺得愛太美，值得去沉醉、流淚。
”沒有結(jié)果的愛情，但它至少開過花、燦爛過，一定值得你用一生去紀(jì)念。
讀后感20篇90字
不知道不知道。
《鋼鐵是怎樣煉成的》每章簡介和每章讀后感
●第一回 張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤走妖魔 仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。
洪太尉上山求見天師不成。
回至方丈，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。
他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。
●第二回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村 高俅與端王（后來的徽宗）結(jié)識。
被提拔為殿帥府太尉，對曾打翻他的王升的兒子八十萬禁軍教頭王進施行報復(fù)。
王進出走延安府，在史家村給史進教槍棒。
史進因擒少華山陳達而和朱武、楊春相識往來。
華陰縣中秋夜來史家村捉拿賞月喝酒吃肉的史進并少華山三好漢。
●第三回 史太郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西 三頭領(lǐng)殺退縣衙之兵，去延安尋找?guī)煾低踹M，與魯提轄在渭州潘家酒店相遇。
魯達救助金翠蓮父女，打死鄭屠。
●第四回 趙員外重參文殊院 魯智深大鬧五臺山 魯達出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五臺山，做僧避禍。
魯達晚不坐禪，喝酒打人。
打造關(guān)王刀一樣的戒刀和禪杖。
假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。
監(jiān)寺、都寺遣眾人來打，魯達趁酒醉大鬧一場，被長老喝住。
●第五回 小霸王醉入銷金帳 花和尚大鬧桃花村 長老贈智深四句偈言，智深去東京大相國寺討職事僧做。
在桃花村為劉太 公解除逼婚之憂。
假扮太公小女，打了來莊逼親的桃花山二頭領(lǐng)周通，大頭領(lǐng)李忠為二頭領(lǐng)打仇，與魯達相認(rèn)。
李忠、魯達、劉太公三人到桃花山聚義廳，休了親事。
智深趁李忠、周通下山劫掠金銀給他，自拿山寨金銀，從后山滾下而去。
●第六回 九紋龍剪徑赤松林 魯智深火燒瓦罐寺 在寺院上了假扮道士和尚，實則搗毀寺院，養(yǎng)女吃酒的崔道成和丘小乙的當(dāng)，二次復(fù)回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進，二次再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺。
投大相國寺管菜園，被一幫潑皮包圍。
●第七回 花和尚倒拔垂楊柳 豹子頭誤入白虎堂 花和尚力服波皮，從潑皮買酒牽豬請魯智深。
智深連根拔直垂楊柳，眾潑皮驚服。
智深還席，為眾潑皮使禪杖，林沖看見喝采，兩人結(jié)為兄弟。
高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)調(diào)戲林沖之妻。
林沖見是高衙內(nèi)，雖然惱怒，但忍了。
智深來助，林沖忍讓。
高衙內(nèi)思念林妻，富安和林沖好友陸虞候陸謙出賣朋友，請林沖去吃酒。
高衙內(nèi)卻哄林妻到陸虞候家調(diào)戲，林沖聞訊趕到，衙內(nèi)逾窗而逃。
老都管引陸謙、富安見高太尉，定下陷害林沖的計策。
林沖中計被擒。
●第八回 林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林 林沖被押開封府。
當(dāng)案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。
陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。
薛霸、董超一路上百般折磨林沖。
在野豬林，薛、董將林綁在樹上，說明高太尉陸虞候指使他倆陷害林沖的根由。
兩人要用水火棍打死林沖。
●第九回 柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭 魯智深在野豬林救了林沖，林沖叫魯智深不要打董薛二人，與魯智深分別后，來到柴進莊上，受到柴進厚待。
與洪教頭比武取勝。
來到滄州，用錢買通差撥管營，又得柴大官人遺書信照看，免挨一百殺威棒，還開了枷，派去天王堂當(dāng)看守，林沖深感“有錢可以通神。
” ●第十回 林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場 陸虞候再次設(shè)計陷害林沖，曾被林沖救過命的店主人李小二向林沖報告了消息，林沖怒尋陸謙不遇。
管營派林沖管草料場，欲燒死林沖。
林沖殺死了差撥，富安，陸謙。
林沖在一莊上烤衣討酒，打散莊客，醉倒雪地，被莊客捉住。
關(guān)于讀后感
有人說中國人勤勞但是不富裕，原因就是我們的制度設(shè)計不科學(xué)或者不先進。
也就是說我們的現(xiàn)今的制度對我們的勤勞結(jié)果有巨大的侵蝕作用，我們的制度極大地消耗了我們的勤勞成果。
我不知道如今的制度設(shè)計是否也算是我們勤勞的成果之一
或者也是我們勤勞的標(biāo)志之一
我們的勤勞是否是真的勤勞
我們的對勤勞的定義是否一直存在虛假和自欺欺人
我們的發(fā)展以巨大的資源消耗為特點，以巨大的付出為代價。
我們以成本低作為我們急功近利發(fā)展的優(yōu)勢，以目前的暫時成果作為炫耀，而給后代留下垃圾式的代價，有人說目前的中國在世界上是浪費做最大的經(jīng)濟，一個地方或單位存在長明燈或者存在長流水，存在公物私用或者公物的低效率使用，這都是屢見不鮮的。
我們的餐桌上的浪費可能也是世界上最有代表性。
我們以巨大的無效支出換來辛勤的無效，不知這是真正的勤勞還是愚蠢的自欺
勞作是世界上任何一個民族或者一個人必須的人生支出，沒有勞作就不會生存。
所以中國人的所謂勤勞美德，并不是世界上的一個特例，我們用此來自夸是沒有道理的，我們只不過是說明 了一個對任何民族都適用的原則而已。
我們辛勤勞作，說明我們的生存環(huán)境不是很好，除過自然環(huán)境的惡劣之外，社會環(huán)境的動蕩也是我們必須面對的一個挑戰(zhàn)。
我們是在應(yīng)對而不是什么勤勞。
我們試圖把勤勞作為我們的優(yōu)點，但這樣的自我定位是否意味著對其他民族不勤勞的心理認(rèn)定
我想，以最小的支出代價換取最大的利益和最好的效果，這才是最聰明的，可惜我們把勤勞這個表面的東西當(dāng)作榮譽一樣貼在了我們的臉上，而把最能體現(xiàn)一個民族智慧的東西卻扔掉了。
這是我們最不智慧的方面之一。
我們的勤勞是盲目的辛勞，因為我們不僅對生存環(huán)境以極大的努力在破壞，而且我們對自己的勞動成果極不負(fù)責(zé)。
同時，我們的吃大鍋飯的制度設(shè)計事實上養(yǎng)成了對辛勤勞作的最大不尊重。
項目的重復(fù)建設(shè)和生產(chǎn)能力的過剩以及拆了建和建了拆，把浪費記入成績，記入發(fā)展，記入政績，這樣的“勤勞”其實是最愚蠢的作為，可惜的是我們對此不僅不以為恥，反以為榮。
當(dāng)我們在垃圾道可以發(fā)現(xiàn)高檔食物時，我們卻在向貧困戶送去也許并不實用的太空被，我們把一定程度上的奢侈當(dāng)作禮品送給了貧困戶，但是卻讓他們大多時間忍受無衣無食的尷尬。
貧困戶對實用的需求我們忽略了，反而顯得我們愚蠢和假里假氣。
把勤勞作為我們的民族優(yōu)點，我看是不對的，起碼是不合適的。
在生存智慧的歷練上我們需要學(xué)習(xí)的地方很多，要之，請先從拋棄不實在的自我標(biāo)榜開始。
由此可見，中國人勤勞卻不富有可以歸結(jié)為四個方面的原因：一是中國人的制度資本較少或制度成本較多；二是中國的整體技術(shù)水準(zhǔn)較低，國民工作的技術(shù)條件較差；三是中國國民的人均資本較少；四是中國國民的人均人力資本較少。
制度資本或制度成本只是導(dǎo)致中國人勤勞卻不富有的原因之一。
當(dāng)然，如果追根溯源，技術(shù)水準(zhǔn)低、人均資本少、人均人力資本少都可以追溯到制度。
還有一種更簡明的分析思路是，斯密、楊格等人強調(diào)的“制度———分工———經(jīng)濟發(fā)展或財富創(chuàng)造”。
在不考慮收入分配或假定收入分配合理的情況下，一個人或國家之所以收入水準(zhǔn)高或富有是因為其生產(chǎn)率水準(zhǔn)高，而生產(chǎn)率水準(zhǔn)高是因為其專業(yè)化分工水準(zhǔn)高，專業(yè)化分工水準(zhǔn)高是因為其市場交易制度發(fā)達。
或者反過來說，市場交易制度發(fā)達降低了交易成本(制度成本的主要表現(xiàn))，交易成本降低提高了分工效率，分工效率提高促進了勞動生產(chǎn)率的提高，勞動生產(chǎn)率提高則收入水準(zhǔn)提高。
因此，中國人勤勞卻不富有的根源是市場交易制度不發(fā)達和專業(yè)化分工水準(zhǔn)低。
前述技術(shù)水準(zhǔn)低、人均資本少、人均人力資本少確實與專業(yè)化分工水準(zhǔn)低是緊密相連的。
如果考慮收入分配制度，則可以解釋為什麼中國部分人很富有，還有一部分人很貧窮。
中國有相當(dāng)一部分人是通過勤勞和創(chuàng)造性勞動合理合法致富的，但不可否認(rèn)也有一些人不是通過勤勞致富的，還有很多人則很勤勞但不富有。
其中的原因是在體制轉(zhuǎn)軌過程中，部分處於強勢或特權(quán)地位的人利用收入分配制度和財政金融制度的不完善和不合理，通過各種渠道獲取了鉅額國有資產(chǎn)，或轉(zhuǎn)移了他人財富，而那些處於弱勢地位的人則不僅沒有獲得自己應(yīng)有的權(quán)益，而且自己的一部分財富還被處於強勢或特權(quán)地位的人以種種名目卷走。
中國經(jīng)濟近二十幾年高速增長，原因是多方面的，但主要原因是制度改革提高了制度資本或降低了制度成本。
陳志武教授站在美國看中國，得出中國經(jīng)濟近二十幾年高速增長主要是因為眾多廉價勞動力勤奮工作，彌補了制度資本的不足。
我們站在中國看中國，則得出正是制度資本相對於改革開放前的大幅度提高，才導(dǎo)致中國人不再“出工不出力”，愿意勤奮工作以求致富。
也就是說，不是勤奮工作去彌補制度資本不足，而是制度資本增加或制度成本降低才導(dǎo)致人們愿意勤奮工作。
當(dāng)然，中國的進一步發(fā)展確實必須通過制度的深化改革，來進一步提高勞動生產(chǎn)率，而不是長久地依賴於廉價勞動力在低收入水準(zhǔn)上的超負(fù)荷勞動。
讀后感，100字
《三國演義后感 《三國演義》是一部古典小說，也是四著之一，它講述了從東漢末年到晉朝之間發(fā)生的一系列故事。
書中還有上百個人物，無數(shù)的軍事謀略。
這本書里有劉備、關(guān)羽和張飛的桃園三結(jié)義；有魏、蜀、吳的政治斗爭；有“三顧茅廬”、“草船借箭”；有“借東風(fēng)”、“空城計”等精彩生動的故事，總是回印在我的腦海里。
這部書描寫的主要人物有曹操、劉備、孫權(quán)、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、周瑜、魯肅等，這些人物都給我留下了深刻的印象，但最令我喜歡的就是其中的兩位英雄——劉備和諸葛亮。
先說說劉備吧，他受將臣、百姓的愛戴。
劉備的能力總是體現(xiàn)在用人上，拜訪水鏡先生司馬微，進而幸得忠實的徐庶，最后受此二人指點風(fēng)雪之中三顧茅廬，成功請到天下奇才諸葛亮。
而后又收服數(shù)位博學(xué)多才的謀士助他抗東吳，戰(zhàn)曹操。
他愛民如子，寧失性命也決不丟棄漢室百姓；愛將勝子，看著趙子龍大將抱著阿斗殺出曹軍的重圍，心疼得將親生骨肉棄之于地。
一個做草鞋的能從一無所有到三分天下得其一，正是因為這些高尚而善良的品質(zhì)贏得了百姓們的愛戴和 將臣的忠心。
諸葛亮他不僅善于用計，而且用兵如神。
他熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁，他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，空城計，七星燈，這些是常人所想不到的，但書中描繪的諸葛亮卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，他的所做所為給大家一個很深的印象。
讀完了這本書，使我懂得了做人要心胸開闊，做事要顧全大局，只有這樣，才能成就大事，才能成為國家的棟梁。
紅樓夢讀后感以前就想寫一些關(guān)于紅樓夢的文章，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。
近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。
《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。
主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因為家中一女子進宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。
而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢
皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。
這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
。
簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。
后來進了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨，但她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。
為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。
故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。
這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。
特別是簡·愛的獨特個性和思想，在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。
以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。
而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。
更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。
”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心
”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣
” 也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍椤@在當(dāng)時的社會是極其大膽的。
幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。
只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。
后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結(jié)合在一起。
那會是一份不完整的愛。
如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。
如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。
而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。
簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。
”她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量,，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。
簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。
夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。
每個時代的女性讀者更是以這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品，來探求她們自身的人生、思想和情感。
簡·愛，她所象征的女性理想和追求已超越了時空，成了人們心中的永恒。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁，合上這位被譽為“英國小說之父”的丹尼爾?笛福在59歲高齡寫的著作——《魯濱遜漂流記》。
讀完了這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事之后，我滿眶的熱淚情不自禁地奪眶而出。
書中的主人公在荒蕪人煙的孤島上生活了28年
28年，多么驚人的一個數(shù)字啊
可見他是何等的勇敢。
這個情節(jié)曲折，跌宕起伏的故事主要講述的是主人公魯濱遜?克羅索所乘坐的船在途中不幸遇到風(fēng)暴觸礁，船上水手、乘客全部遇難，唯有魯濱遜幸存。
海浪把他卷上了沙灘。
在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強的毅力，與大自然展開了英勇卓絕的斗爭。
他只身漂流到一個荒蕪人煙的孤島上。
為了生存，他用沉船的桅桿做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等運到岸上，并在小山邊搭起帳篷定居下來。
他依靠自己的雙手和智慧，利用槍支和簡單的工具，自力更生，自食其力地過起了荒涼的野島生活。
經(jīng)過不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。
在如此艱難的情況下，能過上這樣的生活，是很不容易的，這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡。
魯濱遜曾經(jīng)這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手”、“我會盡力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。
連做一塊木版都要四十二天。
他作的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結(jié)了失敗的經(jīng)驗又重新開始。
辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華”的住所……這些沒有一件不是費了很多力氣，付出了無數(shù)汗水、克服了許多困難才換來的。
這樣的生活對于那時的魯濱遜來說，可以算得上豪華了。
相比那些遇到問題便退縮的人來說，魯濱遜是多么的堅強啊
其實，現(xiàn)在的很多人都是那些遇到問題便退縮，不敢勇敢面對困難。
不僅如此，現(xiàn)在很多人都是獨生子女，很多家長視子女為掌上明珠，不要說冒險了，連小小的家務(wù)也不讓小孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其他的就等爸爸媽媽做就是了。
”讀書固然重要，但生活的小事也不能忽略。
想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務(wù)都不會做，你能生存到嗎
讀完這部著作后，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯濱遜那樣在大海遭到風(fēng)暴，我能向他那樣與風(fēng)暴搏斗，最后逃離荒島獲救嗎
恐怕我早已被那大海所淹沒，被魚蝦所吞食；如果我漂流到孤島，能活幾天
一天
兩天
我又能干些什么
我會劈柴嗎
會打獵做飯嗎
我連洗自己衣服還笨手笨腳呢
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種不怕困難的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄
我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創(chuàng)造財富，創(chuàng)造奇跡，取得最后的勝利。
愛的感悟——讀《愛的教育》有感愛，一個多么熟悉的字眼，在每個人的心目中都有一份純潔的愛，愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的海洋里，才會享受愛。
而我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領(lǐng)悟了愛的境界。
這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量真的很偉大。
《愛的教育》介紹了意大利小孩安利柯在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,使人讀之猶如在愛的懷抱中成長. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實它的意義已經(jīng)融入生命.但很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求. 古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的。
我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。
漸漸長大了，上學(xué)了，又有老師的愛，同學(xué)們的愛。
愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。
愛可以使人絕處逢生，愛可以使浪子回頭，愛又可以激發(fā)人無窮的力量。
是愛，使我們能快樂健康地成長，是愛，給予了我們內(nèi)心的溫暖。
人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的 。
愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關(guān)的。
多感受一份愛，就多一份溫暖；多奉獻一份愛，就多一份快樂。
在今后的日子里，讓我們共同沐浴在愛的海洋里。
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。
這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。
《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。
雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。
我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。
我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。
讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。
上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類
在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行著，并且是假以相同的借口。
所以我感到這是很矛盾的故事。
信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。
耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。
在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。
他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。
他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。
他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。
讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。
大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。
在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列
這樣理解，自然不錯。
然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。
美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國。
《圣經(jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。
宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。
在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。
美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里。
”前者未必正確，但后者絕對沒錯。
讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。
他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。
那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟的強族。
《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。
好了我就看了怎么多。
ok
如果太多了可以自己選擇刪減哦
祝你天天開心
