我是中國人讀后感
我是中國人讀后感今天，我們語文第三單元考試。
教室里安靜極了，只聽到同學(xué)們寫字時(shí)發(fā)出沙沙的聲音。
在考試卷上有一篇短文《我是中國人》,我便細(xì)細(xì)地讀了一下。
原來文章講述了：作者是一個(gè)在美國留學(xué)的中國學(xué)生。
平時(shí)，作者總是向別人介紹我的祖國，并且在下課時(shí)，時(shí)常到黑板上寫一些古詩、名家名言、家鄉(xiāng)的風(fēng)景點(diǎn)……經(jīng)過的努力，終于在測驗(yàn)中獲得了連美國人也很少獲得的好成績。
讀完文章，我沉思，中國是一個(gè)騰飛在東方的巨龍，又何嘗不是我們炎黃子孫的驕傲呢?文章的字里行間中都體現(xiàn)出來了一顆火熱的愛國心。
而“我愛你----中國”這幾個(gè)字更加體現(xiàn)出了作者的愛國之心。
記憶的旋渦又把我?guī)Ы肆硪黄恼?---《祖國，我終于回來了》：“我是中國人，我可以放棄這里的一切，但不能放棄祖國。
我應(yīng)該回到祖國去為建設(shè)新中國貢獻(xiàn)自己的全部力量。
”這一段激昂的文字，讓我體會(huì)到了強(qiáng)烈的愛國精神。
這兩篇文章的作者的愛國心不都十分強(qiáng)烈嗎?“來到異國他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)的感情會(huì)變得特別強(qiáng)烈。
”這不正表現(xiàn)出作者思念祖國，想回到祖國的懷抱。
那些做夢都夢到出國的人，眼睛已經(jīng)被一摞一摞鈔票和美麗豪華的別墅蒙蔽了。
我相信，無論何時(shí)何地，身在異國他鄉(xiāng)的華人華僑們熱愛祖國的心是不會(huì)變!
丑陋的中國人讀后感
讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在! 憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個(gè)國家會(huì)是個(gè)什么樣子呢?試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。
我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了禁書。
上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。
雖言詞犀利，但收獲頗豐。
事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之!說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨希〈蛐◆[，不過癮! 我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。
文章不是藥，而只是處方。
醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。
如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢?
中國人為什么勤勞而不富有讀后感
有人說中國人勤勞但是不富裕，原因就是我們的制度設(shè)計(jì)不科學(xué)或者不先進(jìn)。
也就是說我們的現(xiàn)今的制度對我們的勤勞結(jié)果有巨大的侵蝕作用，我們的制度極大地消耗了我們的勤勞成果。
我不知道如今的制度設(shè)計(jì)是否也算是我們勤勞的成果之一
或者也是我們勤勞的標(biāo)志之一
我們的勤勞是否是真的勤勞
我們的對勤勞的定義是否一直存在虛假和自欺欺人
我們的發(fā)展以巨大的資源消耗為特點(diǎn)，以巨大的付出為代價(jià)。
我們以成本低作為我們急功近利發(fā)展的優(yōu)勢，以目前的暫時(shí)成果作為炫耀，而給后代留下垃圾式的代價(jià)，有人說目前的中國在世界上是浪費(fèi)做最大的經(jīng)濟(jì)，一個(gè)地方或單位存在長明燈或者存在長流水，存在公物私用或者公物的低效率使用，這都是屢見不鮮的。
我們的餐桌上的浪費(fèi)可能也是世界上最有代表性。
我們以巨大的無效支出換來辛勤的無效，不知這是真正的勤勞還是愚蠢的自欺
勞作是世界上任何一個(gè)民族或者一個(gè)人必須的人生支出，沒有勞作就不會(huì)生存。
所以中國人的所謂勤勞美德，并不是世界上的一個(gè)特例，我們用此來自夸是沒有道理的，我們只不過是說明 了一個(gè)對任何民族都適用的原則而已。
我們辛勤勞作，說明我們的生存環(huán)境不是很好，除過自然環(huán)境的惡劣之外，社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩也是我們必須面對的一個(gè)挑戰(zhàn)。
我們是在應(yīng)對而不是什么勤勞。
我們試圖把勤勞作為我們的優(yōu)點(diǎn)，但這樣的自我定位是否意味著對其他民族不勤勞的心理認(rèn)定
我想，以最小的支出代價(jià)換取最大的利益和最好的效果，這才是最聰明的，可惜我們把勤勞這個(gè)表面的東西當(dāng)作榮譽(yù)一樣貼在了我們的臉上，而把最能體現(xiàn)一個(gè)民族智慧的東西卻扔掉了。
這是我們最不智慧的方面之一。
我們的勤勞是盲目的辛勞，因?yàn)槲覀儾粌H對生存環(huán)境以極大的努力在破壞，而且我們對自己的勞動(dòng)成果極不負(fù)責(zé)。
同時(shí)，我們的吃大鍋飯的制度設(shè)計(jì)事實(shí)上養(yǎng)成了對辛勤勞作的最大不尊重。
項(xiàng)目的重復(fù)建設(shè)和生產(chǎn)能力的過剩以及拆了建和建了拆，把浪費(fèi)記入成績，記入發(fā)展，記入政績，這樣的“勤勞”其實(shí)是最愚蠢的作為，可惜的是我們對此不僅不以為恥，反以為榮。
當(dāng)我們在垃圾道可以發(fā)現(xiàn)高檔食物時(shí)，我們卻在向貧困戶送去也許并不實(shí)用的太空被，我們把一定程度上的奢侈當(dāng)作禮品送給了貧困戶，但是卻讓他們大多時(shí)間忍受無衣無食的尷尬。
貧困戶對實(shí)用的需求我們忽略了，反而顯得我們愚蠢和假里假氣。
把勤勞作為我們的民族優(yōu)點(diǎn)，我看是不對的，起碼是不合適的。
在生存智慧的歷練上我們需要學(xué)習(xí)的地方很多，要之，請先從拋棄不實(shí)在的自我標(biāo)榜開始。
由此可見，中國人勤勞卻不富有可以歸結(jié)為四個(gè)方面的原因：一是中國人的制度資本較少或制度成本較多；二是中國的整體技術(shù)水準(zhǔn)較低，國民工作的技術(shù)條件較差；三是中國國民的人均資本較少；四是中國國民的人均人力資本較少。
制度資本或制度成本只是導(dǎo)致中國人勤勞卻不富有的原因之一。
當(dāng)然，如果追根溯源，技術(shù)水準(zhǔn)低、人均資本少、人均人力資本少都可以追溯到制度。
還有一種更簡明的分析思路是，斯密、楊格等人強(qiáng)調(diào)的“制度———分工———經(jīng)濟(jì)發(fā)展或財(cái)富創(chuàng)造”。
在不考慮收入分配或假定收入分配合理的情況下，一個(gè)人或國家之所以收入水準(zhǔn)高或富有是因?yàn)槠渖a(chǎn)率水準(zhǔn)高，而生產(chǎn)率水準(zhǔn)高是因?yàn)槠鋵I(yè)化分工水準(zhǔn)高，專業(yè)化分工水準(zhǔn)高是因?yàn)槠涫袌鼋灰字贫劝l(fā)達(dá)。
或者反過來說，市場交易制度發(fā)達(dá)降低了交易成本(制度成本的主要表現(xiàn))，交易成本降低提高了分工效率，分工效率提高促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高則收入水準(zhǔn)提高。
因此，中國人勤勞卻不富有的根源是市場交易制度不發(fā)達(dá)和專業(yè)化分工水準(zhǔn)低。
前述技術(shù)水準(zhǔn)低、人均資本少、人均人力資本少確實(shí)與專業(yè)化分工水準(zhǔn)低是緊密相連的。
如果考慮收入分配制度，則可以解釋為什麼中國部分人很富有，還有一部分人很貧窮。
中國有相當(dāng)一部分人是通過勤勞和創(chuàng)造性勞動(dòng)合理合法致富的，但不可否認(rèn)也有一些人不是通過勤勞致富的，還有很多人則很勤勞但不富有。
其中的原因是在體制轉(zhuǎn)軌過程中，部分處於強(qiáng)勢或特權(quán)地位的人利用收入分配制度和財(cái)政金融制度的不完善和不合理，通過各種渠道獲取了鉅額國有資產(chǎn)，或轉(zhuǎn)移了他人財(cái)富，而那些處於弱勢地位的人則不僅沒有獲得自己應(yīng)有的權(quán)益，而且自己的一部分財(cái)富還被處於強(qiáng)勢或特權(quán)地位的人以種種名目卷走。
中國經(jīng)濟(jì)近二十幾年高速增長，原因是多方面的，但主要原因是制度改革提高了制度資本或降低了制度成本。
陳志武教授站在美國看中國，得出中國經(jīng)濟(jì)近二十幾年高速增長主要是因?yàn)楸姸嗔畠r(jià)勞動(dòng)力勤奮工作，彌補(bǔ)了制度資本的不足。
我們站在中國看中國，則得出正是制度資本相對於改革開放前的大幅度提高，才導(dǎo)致中國人不再“出工不出力”，愿意勤奮工作以求致富。
也就是說，不是勤奮工作去彌補(bǔ)制度資本不足，而是制度資本增加或制度成本降低才導(dǎo)致人們愿意勤奮工作。
當(dāng)然，中國的進(jìn)一步發(fā)展確實(shí)必須通過制度的深化改革，來進(jìn)一步提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而不是長久地依賴於廉價(jià)勞動(dòng)力在低收入水準(zhǔn)上的超負(fù)荷勞動(dòng)。
受世界尊重的中國人讀后感
[讀《中國人的光榮》有感] 我國近代科技界的先驅(qū)、杰出的此文來源于文秘寫作網(wǎng)國工程師詹天佑，曾被我們敬此文來源于文秘寫作網(wǎng)的周總理稱頌為“中國人的光榮”，讀《中國人的光榮》有感。
他為中國科技事業(yè)和鐵路建設(shè)事業(yè)艱苦奮斗的事跡將流傳千古。
記得三年前，那時(shí)我才8歲，曾隨爸爸從北京乘火車去張家口。
在青龍橋車站看到站上巍然矗立著一座銅像，我問爸爸這是誰，爸爸說這是修筑我國第一條鐵路的工程師詹天佑。
當(dāng)時(shí)我大惑不解，修路有何了不起，還給他塑像，那現(xiàn)在修了這么多的鐵路，為什么不塑像呢
直到最近讀了《中國人的光榮》才使我了解他的偉大之處，才更覺得他的銅像不僅矗立在青龍橋，而且已經(jīng)矗立在我們的心間。
文章感人肺腑，特別讀到文章中“為中國人爭光”這部分，使我感慨萬千，心情久久不能平靜。
他的事跡給我的啟迪頗多，對我的教育更深。
貧窮落后的舊中國，受盡了帝國主義的欺壓，連修一條鐵路的權(quán)力都沒有，這對有強(qiáng)烈此文來源于文秘寫作網(wǎng)國心的詹天佑是一個(gè)多么沉重的打擊呀
詹天佑憑著超人的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的信心，毅然接受了主持修筑鐵路的任務(wù)，并出色地完成了任務(wù)，給了那些帝國主義者一個(gè)有力的回?fù)?，為中國人爭了光，讀后感《讀《中國人的光榮》有感》。
在學(xué)習(xí)上，他成了我前進(jìn)的動(dòng)力，成了我力量的源泉，使我樹立了崇高的理想。
我要努力學(xué)習(xí)，為把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，使我們的祖國能屹立于世界的東方而奮斗終身。
在生活上詹天佑成了我的榜樣。
每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我就想到了詹天佑，想到了他在那樣惡劣的條件下，頂著嘲笑，修筑鐵路的情景，也正是這種精神使我克服了一個(gè)又一個(gè)困難，使我成為一個(gè)“三好生”，成為一個(gè)生活能自理的好少年。
現(xiàn)在我真正懂得了，他的銅像正是他在中國鐵路史上寫下的光輝篇章，是中國人的光榮。
他將永遠(yuǎn)受到人們的崇敬和懷念，也將永遠(yuǎn)激勵(lì)我走上真正的人生道路。
如有機(jī)會(huì)，我一定再去瞻仰他的雕像。
〔讀《中國人的光榮》有感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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