寫一篇讀后感，讀的書是《牛奶可樂經(jīng)濟學》，希望各位幫忙想一個新穎點的標題。
懸賞分會在最后給的。
妙趣橫生的經(jīng)濟學讀物這幾年大行其道，2006年的《魔鬼經(jīng)濟學》，2007年的《貨幣戰(zhàn)爭》，今年的《在星巴克要買大杯咖啡》、《性越多越安全：顛覆傳統(tǒng)的反常經(jīng)濟學》、《牛奶可樂經(jīng)濟學》等等，觀察、分析日常生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象成為一種時尚。
這是對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一種“反其道而行之”，《日常經(jīng)濟學》的作者羅斯?吉廷斯說，“經(jīng)濟學往往從飛機的角度看待經(jīng)濟，也就是從上往下鳥瞰，這樣一來，經(jīng)濟制度的輪廓倒是看清楚了，可地上棲居的人卻變得如螻蟻一般大小。
”而上述的這些書不同，它們穩(wěn)穩(wěn)站在紅塵萬丈之中，用興致盎然的眼神看待周遭的現(xiàn)象，思索現(xiàn)象背后的原因，人的欲望、人的生存狀態(tài)不再渺小如螻蟻。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》是今年備受關注的一本書，原名叫做《經(jīng)濟博物學家：破解日常生活的密碼》。
作者羅伯特?弗蘭克教授著有最暢銷的中級經(jīng)濟學教材《微觀經(jīng)濟學和行為》，他教的微觀經(jīng)濟學入門課程每年都會吸引6000多名學生，他布置過這樣的書面作業(yè)：“利用經(jīng)濟學原理，探討你親身觀察到的事件或行為模式中的有趣問題。
”而且不要長篇大論，字數(shù)限制在500字以內。
“文章里面不要摻雜復雜的技術，要假設你是在給一個從沒上過經(jīng)濟學課的親戚講故事。
” 《牛奶可樂經(jīng)濟學》就是一本這樣的故事合集。
問題千奇百怪，分析工具卻相當簡單——成本效益原則。
當一個行動帶來的收益大于成本時，人們就會采取行動。
這是絕大多數(shù)舉動的根源。
比如，為什么最暢銷的書常常打折銷售，而最熱門的電影卻不打折
因為對電影院來說，最稀缺的資源不是電影本身，而是座位。
大受歡迎的電影即使不打折也會滿座，出于收益最大化的考慮，電影院有理由不給票價打折。
但是書不一樣，如果預見到哪些產(chǎn)品更熱門，賣家往往可以提前準備好充足的庫存。
賣家給書打折以促進銷量，是更有利的做法。
為什么機票現(xiàn)賣價格更高，而演出門票現(xiàn)買卻更便宜
因為航空業(yè)主管們發(fā)現(xiàn)，出公差的商務人士更傾向于臨時決定出行安排，而他們往往是高收入者，要么很富裕，要么可報銷，對價格并不敏感。
而演出不一樣，高收入者一般不愿意到最后一刻才買票，臨時買票畢竟要面對不知道能不能買到、也不知道還有什么樣的座位等不確定因素。
事到臨頭才在售票口買票的，大多是對價格比較敏感的人。
為什么“維多利亞的秘密”要提供價值數(shù)百萬美元的鑲鉆胸罩，雖說從來沒人買過
因為鑲鉆胸罩顯然是個很能夠吸引眼球的新聞噱頭，而且成本并沒有想象中那么高，它的主要價值在于鑲鉆，而鉆石很容易回收，可以重復使用。
但是，它起到的作用卻非常明顯。
它改變了人們對送禮物該花多少錢的參照系，把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買上一款高級胸罩就顯得沒那么荒謬了。
為什么男性立法者也贊成廢除一夫多妻制呢
很多人覺得一夫多妻制對女人不利、對男人來說倒是件好事。
其實，對于一部分男士來說，一夫多妻制的確是有利的，但是，多妻制會造成男女比例失衡，女性供應量持續(xù)短缺，不少男人完全結不上婚，男人面臨的壓力更大，所以，禁止多妻制的法律實際上充當了一種限制惡性競爭的協(xié)議，以免男人過得太辛苦。
為什么某企業(yè)獎勵員工一輛豪華轎車，而不是等值的現(xiàn)金
經(jīng)濟學家有一個很有說服力的觀點：最好的禮物，往往是我們想要但是又不舍得買的東西。
被獎勵，等與別人幫著自己做出了選擇，自己可以開開心心享受獎品，又無需為自己的奢侈行為感到愧疚。
為什么很多酒吧喝一杯清水賣四塊錢，但咸花生卻可隨意索要
理解這種做法的關鍵在于，花生的生產(chǎn)成本雖然比水高，但花生和酒是互補的。
客人花生吃得越多，要點的酒或者飲料也就越多。
水雖然幾乎沒有成本，但是客人水喝得越多，點的酒自然也就越少了。
所以，即便水成本更低，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。
書中提出了100多個這樣的問題，全部來自于日常生活經(jīng)驗，涉及產(chǎn)品設計、供求關系分析、公用品、人際關系、心理學、職場風云等等各個方面，作者說“這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標準確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。
”這也許正是此書的魅力所在。
人人都可以從經(jīng)濟學的角度來分析經(jīng)濟生活現(xiàn)象，我思故我在，人生因此充滿樂趣。
作為一個“從沒上過經(jīng)濟學課的親戚”，這種書讓人讀得真是高興。
別出手眼，獨特的觀察角度，如同一場美妙的智力探險，情趣盎然。
不枝不蔓，一個圈子也不繞，盡量用最簡單的方法來解決問題，沒有高深的數(shù)學模型，成本效益原則，邊際效益分析，機會成本分析……都是最基礎的經(jīng)濟學概念。
如同高手，無招勝有招，手中不需藏利器，拈花飛葉，皆可傷人，何必非要倚天劍、屠龍刀
灑家依葫蘆畫瓢，也舉出兩個故事來試試看。
第一，限塑令一出，為什么大超市積極響應，農(nóng)貿市場的商販卻我行我素
是他們缺乏環(huán)保意識嗎
這不是素質問題，是成本收益對比問題。
通過限塑令的實施，大超市不但可以節(jié)省下每年幾十萬元的的免費塑料袋，而且還可以從幾毛錢一個的環(huán)保塑料袋、幾元一個的無紡布袋中獲取利潤，同時還營造了環(huán)保的正面形象，當然積極得多。
而農(nóng)貿市場的多家商販們面臨激烈的同質化競爭，不能提供免費塑料袋的，可能就把顧客趕到隔壁那家菜攤去了。
第二，為什么買盜版書會有內疚感，而從網(wǎng)上在線收看、下載視頻，大多數(shù)人完全不內疚
首先，是書籍往往是個人作品。
我們買盜版書侵害到了這個人的利益，一個具體的受害者很容易引起我們的內疚感。
而電影背后往往是一個團隊、一個實力雄厚的大公司，我們就不太容易慚愧。
而且，很多小眾電影，在院線市場和碟片市場根本無法看到，因為這種電影的市場太小，商家無法從上映和出版碟片中獲利。
這種即使想花錢買正版也無處可買的無奈也沖淡了負疚感。
這樣觀察、分析身邊的現(xiàn)象，著實很有趣。
德謨克利特說，寧愿找到一個因果的解釋，也不愿獲得波斯的王位。
我們沒有德謨克利特那么偉大，能一生以探求事物之間的因果必然性為至大樂趣，但起碼，了解我們置身其中的這個世界，了解身邊發(fā)生的事情背后的原因，總是有意義的吧
積極地思考，總勝過渾渾噩噩，不是嗎
當然，如果你拒絕動這類腦筋，堅信只要存在的事物必定有它的道理，然后心安理得地接受，然后見怪不怪，當然也是一種活法，也未為不可。
======================================================================我是被”妙趣橫生”四個字所吸引的，才讀了這本書．剛開始讀時，感覺到翻譯文的弊病，文句不太流暢，還好有些有趣的故事彌補了它的缺陷，吸引我繼續(xù)往下讀．讓我印象比較深刻的例子是，產(chǎn)品設計的幾何學應用．要是易拉罐矮一些，胖一點，能省下不少鋁材料，但為什么廠家還是選了高一點的呢，由于存在錯覺，消費者會覺得矮胖易拉罐裝的飲料容量較小，而不愿購買．為什么牛奶裝在方盒子賣，而可樂裝在圓瓶子里賣
圓柱形瓶子要浪費一定的貨架空間，但可樂要直接拿著喝，圓柱形物體更稱手．機會成本，也是一個與生活息息相關的概念．我們經(jīng)常會作出一定的選擇，而怎樣的選擇更劃算呢，那就要衡量一下，選擇的事情的價值是否比放棄的事情的價值大．時間成本告訴我們，有些事情是否值得你排長隊去獲得它，也啟發(fā)了我們，那些事情是可以外包給別人干的．供求關系實踐．為什么很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費花生米
簡單來說就是，酒水互為替代品，對一方的需求量的增多，將減少對另一方的需求量，而酒吧是靠賣酒賺錢的；而花生與酒水是互補商品，對一方的需求量的增多，將導致對另一方需求量的增多．經(jīng)濟生活中的折扣．賣家允許顧客以折扣價購買，但前提條件是顧客必須首先躍過某種門檻．門檻是各式各樣的，關鍵在于我們在生活中要善于發(fā)現(xiàn)，同時也要自己有條件去躍過這樣的門檻，比如說要等足夠長的時間．為什么許多超市（小鎮(zhèn)上的也不例外）24小時營業(yè)
大多數(shù)顧客會選擇最適合自己要求的商店，以后大多數(shù)時間也都到這間店買東西．這也就意味著商店有強烈的動機要成為盡量多顧客的第一選擇，不惜24小時營業(yè)．為什么股票分析師很少推薦賣掉某家公司的股票
分析師除了分析股票之外，也要考慮其他分析師的判斷，最安全的做法就是做出跟其他分析師一樣的推薦，更何況買進推薦，即可以討好公司，又對一只股票未來的價格，并未提供有用的信息．回歸平均．我們經(jīng)常誤以為，這是某種方法的績效．新任領導一般是在環(huán)年景之后才上任的，這意味著，即便新任領導并不比原來的領導更出色，第二年的績效也會好一些．為什么維羅利亞的秘密要提供價值數(shù)百萬美元的鑲鉆胸罩，雖說從來沒人買過
但這可以吸引更多的目光．為什么人們在有了異性朋友之后，更容易找到另一個異性朋友
光看一個人的外表，很難判斷他到底夠不夠好．一個有魅力的姑娘，對一個認識的男性給予這么親密的關注，顯然說明，這個男的沒問題．個人利益與群體利益失調．對每一個有志于躋身頂尖大學的高中生來說，參加應試復習是必不可少的，但從總體上來看，花在這些復習上的大量時間和金錢其實也沒什么用．爭取被錄取，這本質上是一場競賽，而在這場競賽中，不管人們競爭有多激烈，獎牌的數(shù)量總是有限的．沒有免費的午餐．桌上要真擺著免費的午餐，總不會一直沒人去吃吧．諸如此類的例子，讓我對生活中的一些現(xiàn)象有了更多的了解．
急求一篇《生活即老師的征文》，要求題材新穎，字數(shù)在五百以內，不要雷同
社會實踐心得體會 快樂的時光總是彌足珍貴，短暫的經(jīng)歷總是耐人尋味的，我反復回憶、思索這一路上的點點滴滴，這幾天的社會實踐有汗水，有歡笑，更有沉甸甸的收獲。
寒假社會實踐活動已經(jīng)結束了，驀然回首，雖然沒有經(jīng)過長時間的鍛煉，但者給我們帶來的影響卻遠沒有結束。
它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識 世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。
那幾天的社會實踐雖然比較累。
但這將是對我的挑戰(zhàn),也是我人生中的一筆寶貴的財富. 在我看來上班工作是一件神圣的事情,因為那樣我們可以通過自己的努力,用辛勤和汗水換來應得的報酬,我們可以體驗只有付出才會有收獲的經(jīng)歷. 通過姐姐介紹,我成為了一名促銷員,從這天起,我的生活又多了一種經(jīng)歷,這將是對我的挑戰(zhàn),也是我人生中的一筆寶貴的財富.在正式成為促銷員以前,我首先要到縣超市去培訓,培訓的經(jīng)驗讓我懂得了如何做好一名優(yōu)秀的促銷員,我要以百分百的熱情和真誠來面對每一位顧客.我工作的地點是在一家超市發(fā)貨物,離我們家要兩個小時的路程,但這些困難并不能打倒我,我堅信自己能做好這項工作,并要做的出色.開始上班以后,我發(fā)現(xiàn),上班確實不是我想象中的那么容易和有趣,真的會感到累,并要面對很多從來沒有遇見過的事情和問題,這都是對我的挑戰(zhàn)..但漸漸的我發(fā)現(xiàn)和顧客交流是一件很幸福的事情,有的時候,一些叔叔阿姨覺得我年齡不大,便和我攀談起來,會說些鼓勵我的話,讓我更有精神投入到工作,這給了我很大的信心.還有的時候,我會從一些爺爺奶奶那里得到很多生活經(jīng)驗,他們會告訴我如何挑選新鮮牛奶等等..這讓我更加喜歡這里,更加熱愛這里.有時,理貨阿姨的一句表揚會讓我開心很久,這就是剛剛工作的緣故吧,呵呵.這些言語都會讓我更加自信,更加努力的工作,工作時每一天都會過得充實快樂,這也是一種幸福啊.當然,我也遇見過刁酸的顧客,同樣也鍛煉了我的忍耐力和化解小矛盾的能力,這讓我懂得了寬容和謙讓,讓我長大了不少..“不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。
”這次的社會實踐使我找到了理論與實踐的最佳結合點。
幾天的實踐活動,很快的就結束了,這仿佛讓我一下子長成了大人,我更加理解了爸爸媽媽工作的不容易,也懂得了學校讓我們參加實踐活動的目的,這對于以后要踏入工作崗位的大學新生,是一次磨練,更是一生的經(jīng)驗.這次實踐讓我明白了要想踏入社會,就要收起在家中的嬌氣,和生活中的小脾氣,我們要適應每一種生活,和周圍的朋友,并不是讓別人適應我們.這就是生活... 時間飛逝到了元宵節(jié),驀然回首,懷念的太多太多,得到的財富也太多太多..這些經(jīng)驗將伴我一生....一片葉子屬于一個季節(jié)，年輕的莘莘學子擁有絢麗的青春年華。
誰說我們意氣風發(fā)，我們年少輕狂，經(jīng)受不住暴雨的洗禮
誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書
走出校園，踏上社會，我們能否不辜負他人的期望，為自己書寫一份滿意的答卷…… 大學是一個小社會，步入大學就等于步入半個社會。
我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。
社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現(xiàn)大學生的自身價值。
今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結合，為國家與社會的全面發(fā)展出謀劃策。
堅持社會實踐與專業(yè)特點相結合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。
寒假雖然沒有像往年那樣玩的開心，但我認為收獲的是過去不能比的。
感謝實踐讓我真正長大。
初學經(jīng)濟學 請介紹一些好懂的書看
《經(jīng)濟學原理》，曼昆著，梁小民譯 曼昆（Gregory Mankiw）的這本《經(jīng)濟學原理》，潘大以前就給投資者朋友介紹過。
要說這本書有什么特點，潘大認為主要有兩點。
它最大的特點就是簡單易學，沒有任何基礎的人都可以至少學懂95%。
這本書沒有任何高深的理論，而且基本上所有理論都配有案例，非常直觀易懂。
這本書的第二大特點就是知識覆蓋面很廣，傳授的是廣義的經(jīng)濟學原理。
比如像貨幣銀行學、財政學、國際金融、國際貿易等學科，在這本書中都被濃縮成為一到兩章的內容。
因此，通過學習這本書，初學者將有望對經(jīng)濟學的主要知識和內容有一個整體性的了解。
曼昆的《經(jīng)濟學原理》，是國內目前銷量第一的經(jīng)濟學入門讀物。
曼昆在書中歸納出的著名的“經(jīng)濟學十大原理”，也是國內很多教材百抄不厭的對象。
譯者梁小民，是享受國務院特殊津貼的著名經(jīng)濟學專家，翻譯的質量很高。
總的來說，這本書淺顯易懂，非常適合沒有任何基礎的投資者閱讀。
《經(jīng)濟學》，薩繆爾森著，蕭琛譯薩繆爾森（Paul Samuelson）的這本《經(jīng)濟學》，真可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典
不說別的，單說出版次數(shù)吧，它自1948年初版以來，已經(jīng)再版到了第18版了。
該書作者薩繆爾森，是1970年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主。
英國著名雜志《經(jīng)濟學家》認為：“薩繆爾森的《經(jīng)濟學》一書，可以毫不夸張地講，在全球范圍內形成了重要的影響。
”潘大認為《經(jīng)濟學家》這樣的評論是毫不為過的，因為即使在中國，也有非常多人喜愛閱讀這本書。
這本書早年的中國讀者，有的已經(jīng)成為了大金融家，有的成為政策制定者，還有的成為了最著名的經(jīng)濟學教授。
總的來說，它是一本質量非常高的經(jīng)濟學教材。
薩繆爾森的《經(jīng)濟學》這本書，難度要略高于曼昆的《經(jīng)濟學原理》，但仍然是一本針對初學者的經(jīng)濟學教材。
這本書案例不多，但文字和論述非常嚴謹，此外它也是國外累計銷量最高的一本經(jīng)濟學教科書。
潘大認為，這本書是經(jīng)濟學業(yè)余愛好者必讀的一本書，也是各級干部的辦公室書架上必擺的一本書。
想了解一位諾貝爾獎得主眼中的經(jīng)濟學世界是什么樣的嗎，想知道我國官員為什么最喜歡這本書嗎
通過閱讀，相信你不難找到答案。
《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨著，黃險峰譯斯蒂格利茨（Joseph Stiglitz）所著的《經(jīng)濟學》，是另一本全球聞名的經(jīng)濟學教科書，作者斯蒂格利茨是2001年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主。
我們都知道，美國克林頓政府執(zhí)政期間，是美國經(jīng)濟罕見的高增長低通脹的時期，而斯蒂格利茨正是克林頓經(jīng)濟智囊團的重要人物。
本書與薩繆爾森版《經(jīng)濟學》不同的是，本書重視不完全競爭和信息經(jīng)濟學，且加入了一般教科書中沒有的“博弈論”一章。
斯蒂格利茨非常重視中國，他特地在該書開頭為中國讀者寫了一封信。
斯蒂格利茨說：“《經(jīng)濟學》（第三版）更系統(tǒng)、更科學地為讀者提供了這些原理，使讀者不僅可以更好地了解中國現(xiàn)階段的問題，還可以了解中國未來可能遇到的問題。
” 該書的很多章節(jié)都特別有趣。
比如在講到壟斷市場的概念時，引用的是我們熟悉的微軟反壟斷案為案例。
毫無疑問，這些有趣的、貼近生活的案例，對于讀者更好的理解該書的內容，是很有幫助的。
潘大相信，這本書對21世紀的經(jīng)濟愛好者是特別有用的。
該書不僅教會了讀者怎樣理解新經(jīng)濟現(xiàn)象，怎樣解釋數(shù)字時代的經(jīng)濟問題，還告訴了讀者怎樣評價亞洲金融危機，以及怎樣看待前蘇聯(lián)、東歐和中國的經(jīng)濟轉軌。
總的來說，這本書特別貼近時代，貼近中國，又是大師親筆所著的教材，各位讀者不容錯過。
《牛奶可樂經(jīng)濟學》，弗蘭克著，閭佳譯弗蘭克（Robert Frank）的《牛奶可樂經(jīng)濟學》，是一本經(jīng)濟學暢銷書，也是潘大專為女性讀者推薦經(jīng)濟學參考書。
這本書從牛奶與可樂包裝的不同說起，通過講故事的方式，讓讀者在不知不覺中接受了經(jīng)濟學的思維方式。
這本在國外就非常暢銷的書籍，在今年初被引進國內后，連續(xù)多周出現(xiàn)在圖書銷售排行榜中。
該書面向女性市場，通過女性朋友關注的模特、打折、超市、酒吧等方面的案例，講述經(jīng)濟學故事，值得女性朋友一讀。
當然，這本書與前面三本書不同，它不是一本教科書，而是一本暢銷書。
您在閱讀了該書后，如果希望能得到大師們的指點，還是應該要參考上面三本經(jīng)濟學教科書。
《吳敬璉專集》，吳敬璉著 吳敬璉是著名的中國經(jīng)濟專家，如果投資者讀了上面幾本外國大師的書覺得不過癮，你不妨讀讀吳老的這本精選文集，它將告訴你中國經(jīng)濟與西方國家經(jīng)濟的不同之處。
吳敬璉的這本書，收錄了吳敬璉從1982年至2005年的全部重要文章，該書也因此客觀地記錄了改革開放以來中國經(jīng)濟的變化。
相信投資者在閱讀這本書后，將能對中國經(jīng)濟的一些特殊現(xiàn)象有更深刻的領悟。
吳敬璉是中國改革開放的重要的智庫之一，目前的經(jīng)濟政策制定者當中也有很多吳老的學生。
因此潘大建議，投資者一定要讀一讀吳敬璉的這本書，它對提高投資者研判經(jīng)濟政策走向的能力，是很有好處的。
在網(wǎng)上看到覺得不錯，就直接給樓主拷貝過來了，希望能對你有點有。
實習心得體會
今天，我學習了同志所著的《矛盾論》這篇文章，讀后使我更加明白了在延安時期，同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發(fā)揚和光大。
毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當時，由于西安事變的爆發(fā)，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。
但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。
為此，同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。
可以說，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓的哲學概括和總結。
我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。
因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的實際出發(fā)找出適合中國革命的路子來。
在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。
記得在我們黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯(lián)留過學，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。
所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。
這正如同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。
這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。
”從同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。
因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。
因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。
可以說，同志的這段話可真是說到點子上去了，就拿當時的中國社會現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了，可以說，在遭災的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。
老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣的話自然就會產(chǎn)生內部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會推動社會進步。
不是嗎
在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。
所有這些都充分印證了同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。
”，可以說，同志所講的這一席話真是太對了，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發(fā)展與進步。
再有，同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因通過內因而起作用。
”可以說，這段論述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命；但是，這和當時黨內所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的右傾機會主義也是分不開的，如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四．一二”反革命政變。
同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的指示的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗。
可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的頭頭腦腦沒經(jīng)過調查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關中國革命的所謂“指示”，固然可惡，但是，如果沒有黨內那些對馬列著作的條條框框和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例的二萬五千里長征。
所以說，同志所指出的“外因通過內因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。
偉大的革命導師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”，是啊，整個地球世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。
不是嗎
這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會兩者也在內）的一切現(xiàn)象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”，難道不是這樣嗎
就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的發(fā)展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會生產(chǎn)力和人們日益增長的物質生活需要方面的矛盾，由此，逐漸逐漸地就過渡到了資本主義社會；在資本主義社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系得到了很大發(fā)展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊，但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八扣掙下來的那點工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。
在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，探索改變這種現(xiàn)狀的道路。
所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
剛才我們談到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我們黨的發(fā)展過程中也是如此。
從第一次國共合作時期出現(xiàn)的陳獨秀右傾機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗；到江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的左傾機會主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等等吧，可以說我們黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以同志為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。
這正如同志所指出的“黨內不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。
黨內如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。
”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。
”同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；這我們黨內的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟，只有經(jīng)濟發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。
例如，在計劃經(jīng)濟時期，特別是二十世紀五十年代至九十年代初，我們居民所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧。
特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當?shù)目?，雖然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。
改革開放以后，經(jīng)濟發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世紀九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢
原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒，一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢
雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經(jīng)濟時期，我們的經(jīng)濟沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。
這正如同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。
”再有，我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些條條框框。
例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財產(chǎn)實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是同志從中國的國情出發(fā)，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到我們所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
總之，通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前。
總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。
