牽?；?葉圣陶 閱讀有感300字
中午，我又從桌肚里拿出書，雖說已經(jīng)讀了一遍文章，但好作品須細細品味一番。
于是，靜靜地，我又讀了幾遍文章，那可愛的、茂盛的小東西——牽牛花便在字里行間，勾勒出來，又描摹清楚。
“靈活運用了閑筆(閑筆其實不閑，有情趣)和各種手法，虛實結(jié)合，詳略得當，真是一篇美文。
”我點點頭，對葉圣陶爺爺?shù)木鞒錆M了喜愛，《牽?；ā犯庸雌鹆宋覍ξ曳N牽?；ǖ母星?。
夜深了,月光照進屋子。
桌上，有我品味過的《牽?；ā?;窗臺上，一棵幼小的牽?；ㄕ龑滋焯N含的力量爆發(fā)出來，朝著月亮的方向繼續(xù)努力生長。
而在我的心里，也早種上了一棵牽?；ǎ哪垩?，正朝著夢想的月亮，回旋著，拼命向上，向上。
牽?；ㄩ喿x葉圣陶文中寫的牽牛花有哪些特點
貌似平淡 味窮 初讀葉圣陶接近惑寫散文《牽?；ā?許覺點平淡,淡我像覺名師家手筆.細細再品,才知葉文貌似平淡,味窮.樸樸素素語言,簡簡單單敘述,像閑居家伯向推置腹傳授種花經(jīng)驗,始意,聽著聽著卻馳,神往. 《牽?；ā沸形乃悸返@味.作者落筆先寫種花：手種牽?；?接連三四.手種,已經(jīng)三四,才文經(jīng)驗談：瓦盆十,肥料包,麻線十條,條距七八寸.些數(shù)字化精確敘述,儼種花花農(nóng)侃侃談.接著寫賞花,精種植花,所種花庭系情所,早才起,工畢,覺總要立,立靜觀,卻默契‘力’.作者所強調(diào)力,即新葉、新花機與力.讀者讀,許文章立意理解牽?；澝?；作者行文至,像完種花—賞花—悟花思維程,文章至似乎戛止.收尾味,恰恰僅僅于句富含哲理,于文所寫賞花渾忘意想、呆著墻綠葉種忘我境.讀,我知作者種花,賞花,種簡樸式獲精神快樂滿足,草木相處獲樂趣智慧啟迪.種呆,讓我想起古相看兩厭,惟敬亭山、我見青山嫵媚,料青山見我亦斯忘情視.原,自相親相伴找靈魂安寧.閱讀至,明白前文作者親昵稱牽?；|西! 牽?；?普通家園花,作者栽種牽牛花,同栽種自.即使沒花,興趣未嘗短少；何況花,比往盛呢.原栽種普通份希望呢!種牽?；ㄎ?于能享受份樸素情趣,種恬淡寧靜家園.給我啟示于,幸福于物質(zhì)擁少,于靈幸福,面四季晨昏,物我兩忘獲命真諦,變富滋潤. 本文語言別具魅力,質(zhì)樸、本色,棄盡浮華,家.瓦盆排列墻腳,墻垂十條麻線,每兩條距離七八寸,讓牽牛藤蔓纏繞.今新計劃,往瓦盆擺三尺光景高木架.樸實自、平親切,農(nóng)家口語,娓娓道種花,像讀者模仿操作,拉近文本讀者距離. 隨著葉花,作者語言平實顯精細傳神.今葉格外綠,綠鮮明；格外厚,仿佛絲絨剪.寥寥數(shù)語,貼切簡潔比喻,寫葉質(zhì)機.嫩綠看似靜止,并彈；實際卻旋向……綴兩張滿細白絨毛葉,葉柄處僅能辨認形狀花蕾,末梢綠豆般粒嫩.作者形象、細致入微描述嬰般柔嫩初花蕾,讓我像能覺作者驚喜深情注視.處寫逼真、傳神,作者寫景寫景,手植花喜、呵護情滲透面,強藝術染力. 同,本文并沒語言質(zhì)樸變沒內(nèi)涵,反更顯凝練雋永.看似平句若細細品味,驀間觸及作者優(yōu)雅情致悠遠命想.立靜觀,卻默契‘力’.漸漸,渾忘意想,復何言說,呆著墻綠葉.全文像句文氣息極濃.平親切敘述,至哲光閃,神韻現(xiàn),便恢復平靜,現(xiàn)卻窺視靈.立靜觀何等雅致,滌盡靈魂污濁前提,整名利奔走,平凡花佇立靜觀；力細致閱讀自內(nèi)悟；渾忘意想,復何言說物我諧交融,欲辨已忘言!文章語言恬淡底蘊,寫克制文采,內(nèi)斂宣泄.種看似平淡,實則味,經(jīng)起咀嚼語言,散文語言至高境界. 葉圣陶說,寫作.本文篇幅短,足千字,卻真切細致寫種花、賞花樂趣,字行間流露著作者、自花草熱,寫平淡味.熱,富情趣才能寫滋味. 樸素、自,種美,清水芙蓉,雕飾.事雕琢,毫粉飾,即使煉字煉句巧妙普通詞語工夫.同寫作文喜歡用華麗語言展示自寫作功底,文章初讀雖強勁視覺沖擊力,花哨文筆掩蓋內(nèi)容空洞情蒼白.我妨試著寫些再現(xiàn)體驗樸素味文章,讓種味底流泉,清澈潺潺流入讀者田.
情有獨鐘牽牛花的讀后感，誰會呀
教教我
牽牛花是一種爬行植物，細長的藤蔓，心型的葉子，開著一朵一朵的喇叭花，色彩多是藍的，也有紅的，紫的也不少，很好看的。
我家的豬圈旁，搭著一排柞木架子，其實也就是籬笆墻，擋豬用的。
每年春天，隨手種些南瓜、絲瓜之類的蔬菜，也算是廢物利用吧，反正閑著也是閑著。
可不知咋回事，年年都會長出幾棵牽牛花來，南瓜、絲瓜開黃花，牽?；ㄩ_藍花，把個豬圈開成了一個小花園。
在我們那里，牽?；ú唤袪颗；?，人們都叫它“二丑”。
其實二丑是牽?；ǖ姆N子，黑色的叫黑丑，米黃色的叫白丑，是一味中藥，我們那里人認為二丑是瀉藥，常對孩子們說，那東西有毒，吃了會拉肚子的。
可能是叫牽牛花繞口，所以，就把牽?；ń凶龆罅?。
當然，把牽牛花叫做二丑的都是一些老年人。
我們小時侯既不把牽牛花叫做牽?；?，也不把它叫做二丑，我們叫它喇叭花。
在我看來，牽?；ㄖ皇且环N普普通通的野花，它是花仙子不經(jīng)意間遺落在大地的小花小草，讓它散生在路邊、田頭，散生在院落的籬笆墻上。
因此，牽?；ㄋ且环N很平民化的小花。
也許，它不甘心命運的擺布，一心想出人頭地，便不顧一切的往上爬，攀援在一切可以依附的莖桿上，但它的努力那么的無助，它依然顯得嬌小柔弱。
早些年讀過郭沫若的一篇散文，里面有記敘牽牛花開的盛況：“清晨，千萬朵牽?；ㄍ瑫r就仰起頭，綻開花瓣，一起吹響了沖鋒號。
這是一片花海，這是一幅壯觀的畫圖。
”說實話，我至今還沒有看到成片的牽?；ǎ鼊e說千萬朵連成花海的牽?；?。
郭沫若老先生看到的那么壯觀的牽?；ǎF(xiàn)在怕是沒有了。
我甚至有點懷疑，郭沫若老先生是不是真的看到過花海一般的牽牛花。
牽?；ㄗ鳛楸娤銍锏幕ɑ?，可謂出生微賤。
古代文人墨客對它吟詠甚少，只有寥寥幾首。
現(xiàn)代文人對牽?；▍s是情有獨鐘，著名京劇表演藝術家梅蘭芳喜種牽?；?，國畫大師齊白石，則既種牽?；?，更畫牽?；?，自從見到梅家花大如碗的牽?；ê?，白石先生即賦詩云：“百本牽?；ㄍ氪?，三年無夢到梅家。
”他的紅花墨葉畫法，寥寥數(shù)筆，牽?；ǖ纳鷦有螒B(tài)便躍然紙上，生出無限情趣。
著名作家葉圣陶不僅寫出了散文名篇《牽?；ā?，而且他本人特喜歡在院子里栽種牽?；?。
鄉(xiāng)村人似乎對牽牛花多少有點偏愛，很多農(nóng)家，都喜歡在自家的院子里栽上幾棵，他們栽種牽?；?，并不是為了觀賞，就像許多農(nóng)家養(yǎng)狗并不是為了看家護院一樣，是喜好吧。
畢竟，院子里栽種幾棵牽?；?，多了一點生氣。
農(nóng)村人栽種牽?；ǎ峙逻€有一層意思，據(jù)說，牽牛花可以預測莊稼是否豐收。
牽牛花的花蕾有雙頭的、單頭的，雙頭和單頭的比例，可預測一年的夏糧和秋糧豐收的狀況。
雙頭多于單頭時，夏季豐收可望，相反單頭多于雙頭時候，秋糧就會有豐收的希望。
農(nóng)家可根據(jù)牽牛花的這個特異先兆，相應調(diào)整種植的比例，達到豐產(chǎn)豐收。
城市里的人，他們是貴族，對于土生土長的牽?；?，并不那么鐘情。
他們的陽臺上，養(yǎng)的都是一些名花名草，比如水仙、蘭花、牡丹、菊花，很少見到他們的陽臺上有牽?；ǔ霈F(xiàn)。
不過，我還真見過城市里的牽?；?，那是去年在南陽見的。
南陽雖不是大都市，也算個中等城市，以我的的想法，住在南陽，就是多半個貴族了，他們應該不會看上土里土氣的牽?；ā?/p>
可偏偏我就看到一戶居民家的院子里，緊靠山墻，栽種了一片牽牛花。
那時大概是五月，正是牽?；ㄊ㈤_的季節(jié)，翠綠的葉子，托著一朵又一朵的牽?；ǎ_得十分的鮮艷，別有一番神韻。
我當時就想，這戶人家，是不是剛遷入城市的農(nóng)村移民。
其實，我倒是希望，生活在城市里的人，不妨栽種幾盆牽?；?，也許，它會給你帶來意想不到的愉悅。
牽?；ㄊ悄欠N容易養(yǎng)護的花草，撒下種子，幾天時間種子就開始發(fā)芽了，白白嫩嫩的彎曲小芽，頭上都戴著一頂黑色的帽子。
帽子脫掉后，白嫩的身軀經(jīng)過陽光的照射也變成了碧綠色，慢慢地就長出莖蔓和心型的葉子，長出的莖蔓便自覺地纏繞在護欄的鋼筋上。
到了四五月間，牽?；ň褪㈤_了，整個夏季乃至初秋，每天能看到美麗的牽?；?。
這樣的風景，不是幾盆名貴的花草可以點綴起來的。
寫到這里，不知怎的，突然就想起了陶淵明。
想必陶公當年，隱于青山綠水之中,籬笆的小院，半掩的柴扉，經(jīng)霜的菊花，還有爬滿籬笆的牽?；?，在這樣的環(huán)境中，陶公飲酒作詩，超然物外，成就了一代詩風。
當然，在陶公的筆下，沒有留下有關牽?；ǖ闹谎云Z，但我認為，沒有牽?；ǖ幕h笆，應該是少了些須生氣，少了些淡然而處的超脫。
栽一棵牽?；ò?，不經(jīng)意間，你平淡的生活，就多了幾分色彩。
葉圣陶小說《隔膜》的簡介
作為葉圣陶的早期作品迥異于其后期的創(chuàng)作。
眾所周知，作為“文學研究會”的締造者之一，葉圣陶的小說帶有濃厚的“為人生”色彩，試看他的幾部名篇、、、等，均體現(xiàn)了對社會的強烈關注。
和文研會的其他成員如魯迅、沈雁冰、王統(tǒng)照等人一樣，葉圣陶是將文學作為一種實實在在的工作來，極切地關注著社會問題，當仁不讓地匯入早期“社會問題小說”的創(chuàng)作隊伍中，并成為“其中成熟最快且最有代表性的一位。
”之于葉圣陶正如之于魯迅，它們都是“獨語體”的，越過社會，越過眾人，也越過自己顯而易見的風格，退回到隱秘的內(nèi)心深處，不求反響，不求共鳴，不求為人所知。
他們只是要單純地記錄那些困擾自己糾纏不清的思緒，讓它從筆端滴落留駐紙上，作為曾經(jīng)有過的記憶。
閱讀，除卻那稍稍帶有時代特征的“蓄音片”、“令郎”、“作揖”等語詞外，我們看不出它所敘述的情境離我們的遙遠。
相反，撥開上個世紀二十年代的歷史煙云，我們似乎能夠輕易走入作家的心底，輕車熟路地洞悉其心境以及他所要表達的情感，我們與他之間的同感并未因為創(chuàng)作時代的久遠而消彌。
因為那種相似的感同身受的苦惱與迷茫同樣曾糾纏過我們每一個人。
《隔膜》的感覺與我們是相通的，這便是它歷經(jīng)八十多年仍能打動讀者的深層原因。
文章不長，幾乎完全是敘述者一人的講敘，只在大體的環(huán)境概括中，簡單勾勒了三個場面，以承托起短篇小說的框架。
至于具體的情節(jié)波瀾則并未展開，沒有起承轉(zhuǎn)合，沒有旁枝末節(jié)，作者一開場的自述已奠定了整個文章的基調(diào)和主題。
所以，這是一篇不太象小說的小說，若歸入散文亦無不可。
因為如果大致抽空或置換文中的三個場面，抽空所涉及到的人物和對話，文章的主題和基調(diào)絲毫不會受到影響，依然成立，只是那樣它將成為名符其實的散文，與小說這一體裁的相隔也就太遠了。
這樣古怪的小說，不僅在二十年代，即便整個現(xiàn)代文學的長河中也是為數(shù)不多的。
作者截取的三個場景分別是“相逢”——親戚的書齋、“飲宴”——朋友的餐室、“閑聚”——眾人喧鬧的茶館，這便從紛繁復雜的社會網(wǎng)系中提取出了三種最基本的社會關系：一是自己無法左右與選擇的血緣關系，二是生活中接觸較多可以互相照應的熟識關系，三是毫無瓜葛的陌路關系。
三種關系一是天意給予的，二是自我選擇的，三是難以稱為關系的關系，它們幾乎可以涵納世上的一切交往，雖然分別有著各自不同的表現(xiàn)方式與濃淡程度，不能絕對得同日而語，但它們給予敘述者的感覺卻異常雷同、如出一輒，那就是——隔膜。
相逢如何，不過是說意料之中你應我答的話，客套的寒喧的程式化的但又不能省略的話，找一些掩飾尷尬填補沉默的無關緊要的問題，但說者只顧說了，似是盡了義務卸去責任，于是并不專心聽答者的應對，對其幾乎充耳不聞，答者也便跟著淡漠無味。
交流在尷尬中阻塞了，象中間被筑起堤壩的小河，浪花只在自己小小的范疇中盤旋。
飲宴又如何呢
與不相熟的人舉杯敘情，即便觥籌交錯推杯換盞卻只是言不由衷的應酬而已，依是各懷了各的心，虛情假意一番。
人頭攢動吵嚷熱鬧的公共場合里，互相問好高聲談論，似是交情篤深一拍即合，卻又毫在意對方，少了誰也不會被發(fā)現(xiàn)，多了誰也不會有人驚喜，大家都在熱烈的無聊著。
三個場景概括要約了無所不在的隔膜，無所不在的寂寞，委實讓人難以承受。
《隔膜》寫了人的荒誕處境，寫了人日常的一種孤立無援的存在方式，隔膜也是人無法擺脫的一種無奈境遇。
盡管身在熙熙攘攘的人流中，卻互不了解，互不關心，互不在乎，互無意義，他人在自己眼中如同自己在他人眼中一樣，僅淪為一個無足輕重單調(diào)而空洞的行動符號，人是這樣群居而又孤獨無助與自身絕緣的動物。
這種近在咫尺卻又遠隔天涯的疏離是令人恐懼的，人活著非旦要面對撲面而來的困擾艱辛還要逃避與類群的接觸，豈不是一種絕境中的絕境，掙扎中的掙扎
隔膜即是人與人之間的墻壁，人們競相筑起的用于自我防衛(wèi)的墻壁又成為難以跨越的隔膜。
人成為彼此在世間的障礙物、累贅、或危險品。
人人設防、人人自危，在保持距離互相隱瞞這一點上卻有著高度的默契，自覺自愿地加深拉長著原有的鴻溝。
《隔膜》中的敘述者煩惱于那些無聊無謂的交往應付，煩惱于那些“蓄音片”式的對話交流，也煩惱于欲擺脫而不能的窘然處境，在與親戚的敘舊中，“我如漂流在無人的孤島，我如墜入于寂寞的永劫，那種孤凄彷徨的感覺，超于痛苦以上，透入我的每一相細胞，使我神思昏亂，對于一切都疏遠，淡漠。
”在作客友人家中，“我想他們各有各的心，為什么深深地掩飾著，專門用蓄音片說話
這個不可解。
”“我沒有別的盼望，只盼時間開快步，趕快過了這兩點鐘。
”在人群川流不息的茶館，“我欲探求他們每天聚集在這里的緣故，竟不可得。
他們欲會見某某么
不是，因為我沒見兩個人在那里傾心地談話。
他們欲討論某個問題么
不是，因為我聽他們的談話，不必辨?zhèn)€是非，不要什么解答，無結(jié)果就是他們的結(jié)果。
”這是無可穿透的心與心的隔膜。
人們象一個個刺猬，本欲在冬日里相互偎依取暖，然而彼此倒立起來的刺又使它們難以接近，于是只能處于一種不遠不近若即若離的狀態(tài)下，欲達不達模棱兩可地延宕著，枯燥無味的心緒永不得改變。
在個人與他人的問題上，每個人都想把他人當作對象，當作客體，同時又想擺脫自己成為他人的對象，使人感到壓抑的地位，于是人們不得不處在緊張乃至沖突的關系之中。
“他人是我的地獄，”我們每個人都在別人的目光下茍活，處于從屬于他人的境況之中。
這就是《隔膜》想要表現(xiàn)的深層含義。
作為二十年代的現(xiàn)實主義作家，作為一個宗旨是以文學干預生活的知識分子，葉圣陶的《隔膜》是一次意外的收獲。
這里沒有惱人的社會問題，沒有底層小人物的悲哀，沒有抨擊批判滴血為墨的鏗鏘力度，但是卻是綿里抽絲的緩慢而持久的鈍痛，它不是為表現(xiàn)什么，不是為教化何人，只是單純地記錄了自我感覺，這是作家的真實和文學的真實所成就的，以它原生態(tài)的極強生命力感動了讀者。
通過文本，我們理解了八十年前的作者，理解了八十年前那種令人喘不過氣來的空虛和痛徹骨髓的孤寂，我們不自覺得為它顫栗。
也許，在喧嘩里落寞，在孤寂中陶然是人類永遠無法自解的一個謎語吧
葉圣陶 （1894～1988） 現(xiàn)代作家、兒童文學作家、教育家、編輯出版家；原名紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人。
是繼魯迅之后,新文學運動初期最重要的小說家之一；也是現(xiàn)代著名的教育家。
1914年開始發(fā)表了10余篇文言小說，1919年加入新潮社1921年參與發(fā)起成立文學研究會。
葉圣陶從1921年起在上海、杭州、北京等地中學和大學任教。
1923年起從事編輯出版工作，曾任商務印書館、開明書店編輯，主編過、、等多種重要刊物，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和舉薦過巴金、丁玲、戴望舒等作家。
他還出版不少詩集、評論集和論著，編輯過幾十種中小學語文教科書。
中華人民共和國成立后致力于文化教育的領導工作，任人民教育出版社社長、教育部副部長、中央文史館館長、全國政協(xié)副主席等職。
葉圣陶其文：（一）創(chuàng)作經(jīng)歷1、他在20年代陸續(xù)出版了《隔膜》、、《線下》、《城中》、《未厭集》等短篇小說集，以及長篇小說《倪煥之》。
他的出版于1922年3月的《隔膜》,是新文學史上第二個短篇小說集（第一個是郁達夫的《沉淪》）早期小說大多描寫知識分子和小市民的灰色生活，代表作品如《潘先生在難中》等；后轉(zhuǎn)向攝取與時代斗爭有關的重大題材，如《夜》、《倪煥之》等，較為深刻地反映了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭前后的社會現(xiàn)實。
他的小說呈現(xiàn)出樸實冷雋的藝術格調(diào)。
從1925年到二十年代末,葉圣陶的創(chuàng)作取得了全面的豐收。
葉圣陶本時期的創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的全新特色。
最顯著的,就是以飽滿濃郁的政治熱情,迅速直接地描繪革命斗爭的壯烈圖景,歌頌群眾運動的宏偉場面。
這就使他本時期的作品洋溢著強烈的時代感和戰(zhàn)斗精神被茅盾譽為“杠鼎”之作的《倪煥之》是新文學史上優(yōu)秀的革命現(xiàn)實主義長篇名著。
“九·一八”事變之后，積極參加愛國抗日活動，發(fā)表了《多收了三五斗》等著名的短篇小說，技巧日臻圓熟。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，輾轉(zhuǎn)到四川工作和生活，寫作以散文和文藝評論為主。
主要散文集有《腳步集》、《未厭居習作》，《西川集》，《小記十篇》等。
他的散文感情樸實，意趣雋永，語言潔凈，大多具有厚實的社會內(nèi)容。
《藕與莼菜》、《五月卅一日急雨中》、《牽?；ā?、《春聯(lián)兒》等是他散文中各具特色的名篇。
2、葉圣陶還是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的拓荒者。
童話集《稻草人》展現(xiàn)了勞動人民的苦難，但有時氣氛顯得低沉和悲哀，稍后的童話集《古代英雄的石像》著重表現(xiàn)人民群眾團結(jié)抗暴的集體力量。
他的童話構思新穎獨特，描寫細膩逼真，富于現(xiàn)實內(nèi)容。
魯迅說，葉圣陶的“《稻草人》是給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”（《表·譯者的話》）。
（二）創(chuàng)作主題及其風格1、圣陶談到他作小說的態(tài)度，常喜歡說：我只是如實地寫。
這是作者的自白，我們應該相信。
但他初期的創(chuàng)作，在“如實地”取材與描寫之外，確還有些別的，我們稱為理想，這種理想有相當?shù)囊恢?，不能逃過細心的讀者的眼目。
后來經(jīng)歷漸漸多了，思想漸漸結(jié)實了，手法也漸漸老練了，這才有真?zhèn)€“如實地寫”的作品。
仿佛有人說過，法國的寫實主義到俄國就變了味，這就是加進了理想的色彩。
假使這句話不錯，圣陶初期的作風可以說是近于俄國的，而后期可以說是近于法國的。
因為是“如實地寫”，所以是客觀的。
他的小說取材于自己及家庭的極少，又不大用第一身，筆鋒也不常帶情感。
但他有他的理想，在人物的對話及作者關于人物或事件的解釋里，往往出現(xiàn)，特別在初期的作品中。
愛與自由的理想是他初期小說的兩塊基石。
這正是新文化運動開始時的思潮；但他能用藝術表現(xiàn)，便較一般人為深入。
2、自由的一面是解放，還有一面是尊重個性。
圣陶特別著眼在婦女與兒童身上。
他寫出被壓迫的婦女，如農(nóng)婦，童養(yǎng)媳，歌女，妓女等的悲哀；《隔膜》第一篇《一生》便是寫一個農(nóng)婦的。
對于中等家庭的主婦的服從與苦辛，他也有哀矜之意。
《春游》（《隔膜》中）里已透露出一些反抗的消息；《兩封回信》里說得更是明白：女子不是“籠子里的畫眉，花盆里的蕙蘭”，也不是“超人”；她“只是和一切人類平等的一個‘人’”。
他后來在《未厭集》里還有兩篇小說（《遺腹子》，《小妹妹》），寫重男輕女的傳統(tǒng)對于女子壓迫的力量。
圣陶做過多年小學教師，他最懂得兒童，也最關心兒童。
他以為兒童不是供我們游戲和消遣的，也不是給我們防老的，他們應有他們自己的地位。
他們有他們的權利與生活，我們不應嫌惡他們，也不應將他們當作我們的具體而微看。
《啼聲》（《火災》中）是用了一個女嬰口吻的激烈的抗議；在圣陶的作品中，這是一篇僅見的激昂的文字。
他憧憬著“藝術的生活”，藝術的生活是自由的，發(fā)展個性的；而現(xiàn)在我們的生活，卻都被撳在些一定的模型或方式里。
圣陶極厭惡這些模型或方式；在這些方式之下，他“只覺一個虛幻的自己包圍在廣大的虛幻里”（見《隔膜》中《不快之感》）。
3、圣陶小說的另一面是理想與現(xiàn)實的沖突。
圣陶后期作品（大概可以說從《線下》后半部起）的一個重要的特色，便是寫實主義手法的完成。
圣陶的生活與時代都在變動著，他的眼從村鎮(zhèn)轉(zhuǎn)到城市，從兒童與女人轉(zhuǎn)到戰(zhàn)爭與革命的側(cè)面的一些事件了圣陶寫作最快，但決非不經(jīng)心；他在《倪煥之》的《自記》里說：“斟酌字句的癖習越來越深”，我們可以知道他平日的態(tài)度。
他最擅長的是結(jié)尾，他的作品的結(jié)尾，幾乎沒有一篇不波俏的。
他自己曾戲以此自詡；錢杏邨先生也說他的小說，“往往在收束的地方，使人有悠然不盡之感。
” 4、1921年初，文學研究會在北京成立，葉圣陶是發(fā)起人之一,后來又成為其骨干成員和創(chuàng)作上有成就的代表作家。
他強調(diào)文學必須反映人生,關心民眾疾苦，同情被壓迫損害者；他的創(chuàng)作集中地、充分地體現(xiàn)了文學研究會“為人生”“血與淚” 的文學宗旨。
葉圣陶長期從事小學教育,對舊中國的教育界十分熟。
在他寫的近百個短篇中,與教育有關的占三分之二以上。
這就在中國現(xiàn)代文學史上構成了葉圣陶創(chuàng)作的獨特領域――教育文學。
葉圣陶教育文學的民主性,首先表現(xiàn)在他對封建教育有一個清醒、透徹的認識，對衰朽沒落的舊教育進行了大膽的否定。
葉圣陶教育文學的民主性，還表現(xiàn)在以栩栩如生的兒童形象，展示了封建社會中少年兒童悲慘不幸的遭遇和他們?nèi)怏w上、精神上受到的暴虐、磨難。
喊出了被束縛、禁錮在封建教育下兒童的心聲和愿望，要求全社會尊重兒童、關心兒童、同情兒童、了解兒童，使他們獲得發(fā)展天性的自由，這是葉圣陶民主主義教育文學另一個重要表現(xiàn)。
他的創(chuàng)作表達了中國人民爭取自由、民主、解放、平等的要求,是與“五四”反帝反封建的民主主義革命運動相一致的,對革命事業(yè)的發(fā)展,起著積極的推動促進作用。
從總的傾向看,葉圣陶“五四”前后的創(chuàng)作屬于批判現(xiàn)實主義。
（朱自清、葉圣陶語）（三）語言藝術風格：1、在中國新文學史上，葉圣陶是一個具有獨特風格的作家。
細密的觀察、客觀的寫實，亦莊亦諧、莊諧結(jié)合的筆法，平實樸素、凝練精粹的文學語言，這一切就構成了葉圣陶現(xiàn)實主義創(chuàng)作的藝術個性。
客觀、冷靜地諦視人生，細密、精確地觀察生活，按照生活的本來面目真實地再現(xiàn)生活,是葉圣陶藝術風格最突出的特點。
他確實重視細節(jié)的描寫,使細節(jié)描寫在創(chuàng)作中起著重要的作用。
這些細節(jié)傳神狀物如此生動真實，是與作者對現(xiàn)實生活和自然現(xiàn)象反復深入地觀察琢磨分不開的，葉圣陶豐富的生活體驗為他細節(jié)描寫提供了廣闊的天地。
莊嚴、嚴重與輕快、幽默兼而有之，并能使兩者和諧地交融在一起，熔鑄于自己的創(chuàng)作中，使自己的作品亦莊亦諧、莊諧結(jié)合，這是葉圣陶藝術手法的另一個特色。
2、葉圣陶是一個優(yōu)秀的語言藝術家,他“一直留意語言”(《〈葉圣陶選集〉自述》）,以平實、質(zhì)樸、凝練、精粹的文學語言著稱。
他的語言有一種不雕鑿、不做作的樸素美。
他很少用濃艷富麗、華而不實的詞藻語匯,即使在“五四”前后“全盤西化”的浪潮里,他的作品也很難發(fā)現(xiàn)冗長拗口、曲里拐彎的歐化句子。
他特別講究錘字煉句,自稱有“斟酌字句的癖習”。
在遣詞造句上,他一貫簡短利落、準確貼切,精煉純粹，達到了以少勝多、一語傳神的極富表現(xiàn)力的境地。
三、葉圣陶其趣：（一）寫童話的原由：他大力提倡白話文，是我國語文教材改革的先行者，主持編寫了新中國第一套通用教材--全國中學、師范學校語文課本。
葉先生是我國語文教育界的前輩，是著名的語文教育家。
葉圣陶熱愛學生、熱愛教學，學子們童心的無邪、童真的靈幻、童趣的稚拙時時感染著他。
這時，他讀了魯迅《二十四孝圖》一文，說有一位童年小友因為只能讀“人之初，性本善”，覺得生活枯燥乏味，缺乏生氣和希望，竟至死亡。
由此，萌發(fā)了為兒童寫作的愿望。
他拿起筆來，成為我國近代童話創(chuàng)作的第一人
（二）酒：著名教育家葉圣陶（1894－1988）愛酒嗜酒，一生留下諸多酒話。
本文向大家介紹有關他的幾則飲酒軼聞雅趣。
文友酒會 三十年代，葉圣陶在上海開明書店主編《中學生》雜志時，其同仁中不乏好酒者。
葉圣陶和豐子愷等幾位朋友便發(fā)起成立了一個文友酒會，葉圣陶自任會長，規(guī)定只有一頓能喝5斤以上黃酒者方能申請入會當會員，每周的周末舉行一次會員聚會。
當時，同在開明書店任編輯的錢君陶也想入會，但他僅有三斤半酒的酒量，能否批準入會心里沒有底。
一次他問已是酒會會員的豐子愷自己能否入會，豐子愷感到說不準，表示要請求會長葉圣陶后方能決定。
當豐子愷向葉圣陶匯報此事時，葉圣陶幽默地說，君陶的酒量要打七折，就算一個預備會員罷。
事后，葉圣陶路遇錢君陶，便風趣地對他說：“你也是酒會會員了，要鍛煉酒量，爭取早日報‘預備’兩字去掉
” 醉酒經(jīng)歷 葉圣陶一生好酒但自制力很強，很少有醉酒的記錄。
據(jù)葉圣陶兒子葉至誠介紹，從他記事開始，葉圣陶醉酒僅有兩次。
一次是1946年11月30日朱德總司令60大壽時，當時定居上海的葉圣陶受邀出席朱總司令生日午宴，因過于興奮激動，醉酒后由中共上海辦事處兩位工作人員護送回家。
另一次是抗日期間在武漢大學時，有一位武漢大學的英國教授雷納，聽說葉圣陶善飲，想與其較量一下。
他專門邀請葉圣陶到他的寓所對飲，葉圣陶欣然前往。
那次也是中午，兩人如何對飲不得而知，到午后太陽打斜時，葉圣陶才踉踉蹌蹌回家。
葉至誠迎上前去扶他時，他還笑著說：“我嘸啥（吳語意為‘沒關系’）。
”后進臥室躺下睡著了。
事后葉至誠了解到，那次較量，雷納教授先喝醉了，只是他在自己的寓所，而葉圣陶還走了一段路。
海棠雅聚 新中國成立后，葉圣陶曾先后出任國家出版總署副署長和教育部副部長等職務。
他在北京寓所的院子里有一棵海棠樹，在建國后很長一段時間內(nèi)，每年海棠花盛開的4月19日，葉圣陶總要邀請朱光潛、俞平伯、王伯祥等一批摯友親朋來家小聚。
而每當此時，俞平伯總會帶上一瓶桂花酒，朱光潛則捎上一瓶白蘭地，主人在準備的下酒菜中，必備一只葉圣陶自制的醬鴨。
他們賞花飲酒，促膝談心，花香酒香，沁人心脾。
此情此景，堪稱飲酒之最佳環(huán)境，超過任何的星級賓館和酒家。
“十年內(nèi)亂”中，葉圣陶、俞平伯等人均遭受迫害，“海棠雅聚”自然也就好景難再了。
葉圣陶享年94歲，堪稱高壽。
除了他心胸開闊善待人生外，適量飲酒也是他的長壽原因之一。
雖然葉圣陶黃酒能喝5斤以上，但大多時候僅以一兩多白酒解癮，可見他具有極強的自制力。
葉圣陶晚年欣逢太平盛世，每天晚飯時他喜歡飲上一杯紹興黃酒或葡萄酒，對酒的鐘愛直至生命終止。
（三）葉圣陶與朱自清葉圣陶與朱自清相識于1921年秋天。
葉圣陶和朱自清志趣相同，而且都是文學研究會的成員，不久就成了好朋友。
葉圣陶蟄居上海，朱自清則在北平，一南一北，但魚雁不絕。
1948年8月12日，朱自清因病不幸逝世。
8月30日，葉圣陶、陳望道等與清華同學會聯(lián)合舉行的朱自清追悼會，并在會上致詞，對失去一位文壇干將和誠摯知友而痛惜不已。
收起
金剛煉的牽?；ㄗx后感
初讀葉圣陶接近不惑之年寫的散文《牽?；ā?也許會感覺有點兒“平淡”,“淡”到我們好像感覺不到是名師大家的手筆.但細細再品,才知葉老之文貌似平淡,味之無窮.樸樸素素的語言,簡簡單單的敘述,好像是閑居在家的老伯向你推心置腹地傳授種花的經(jīng)驗,開始你還不在意,可聽著聽著卻心為之馳,神為之往了.《牽?；ā返男形乃悸贰暗敝酗@“味”.作者落筆先寫種花：“手種牽?；?接連有三四年了.”因為是“手種”,又已經(jīng)是“三四年”了,才有后文的經(jīng)驗之談：瓦盆“十來個”,肥料“一包”,麻線“十條”,條距“七八寸”.這些數(shù)字化的精確敘述,儼然如種花多年的花農(nóng)侃侃而談.接著寫賞花,因為是精心種植之花,所以種花的庭子也成了“系人心情的所在”,“早上才起,工畢回來,不覺總要在那里小立一會兒”,“在這樣小立靜觀的當兒,卻默契了‘生之力’了”.作者所強調(diào)的“生之力”,即是新生之葉、新生之花的生機與活力.讀者讀到這里,也許就把文章的立意理解為對牽?；ā吧Α钡馁澝溃蛔髡咝形闹链?好像也完成了“種花—賞花—悟花”這一思維過程,文章至此似乎也可戛然而止了.但收尾之“味”,恰恰不僅僅在于這句富含哲理的話,還在于后文所寫的賞花人的“渾忘意想”、“呆對著這一墻綠葉”的那種“忘我之境”.讀到這里,我們方知作者種花,賞花,是以一種最簡樸的方式獲得精神的快樂和滿足,是在和一草一木的相處中獲得生活的樂趣和智慧的啟迪.那種“呆對”,讓我們想起古人的“相看兩不厭,惟有敬亭山”、“我見青山多嫵媚,料青山見我亦如斯”的忘情對視.原來,人常會在和自然的相親相伴中找到靈魂的安寧.閱讀至此,你就會明白為什么前文作者會親昵地稱牽?；榭蓯鄣摹靶|西”了!牽牛花,是最普通的家園小花,作者栽種牽?；?同時也“栽種”了自己.“即使沒有花,興趣未嘗短少；何況他日花開,將比往年盛大呢.”原來栽種的還是普通日子里的一份希望呢!種牽?；ㄖ拔丁?在于能享受一份樸素的生活情趣,一種恬淡寧靜的家園生活.它給我們的啟示還在于,人生最大的幸福不在于物質(zhì)上擁有多少,而在于心靈的幸福,面對四季晨昏,在物我兩忘中獲得生命的真諦,生活因此變得富有而滋潤.本文的語言別具魅力,質(zhì)樸、本色,棄盡浮華,如話家常.如“瓦盆排列在墻腳,從墻頭垂下十條麻線,每兩條距離七八寸,讓牽牛的藤蔓纏繞上去.這是今年的新計劃,往年是把瓦盆擺在三尺光景高的木架子上的.”樸實自然、平和親切,一如農(nóng)家口語,娓娓道出種花心得,好像讀者也可模仿“操作”,這樣就拉近了文本和讀者的距離.而隨著葉長花開,作者的語言在平實中又顯得精細傳神.“今年的葉格外綠,綠得鮮明；又格外厚,仿佛絲絨剪成的.”寥寥數(shù)語,一個貼切簡潔的比喻,寫出了生長之葉的質(zhì)地和生機.“嫩綠的頭看似靜止的,并不動彈；實際卻無時不回旋向上……綴一兩張長滿細白絨毛的小葉子,葉柄處是僅能辨認形狀的小花蕾,而末梢又有了綠豆般大一粒嫩頭.”作者生動形象、細致入微地描述如嬰兒般柔嫩的初生花蕾,讓我們好像也能感覺到作者驚喜而又深情的注視.這一處寫得如此逼真、傳神,是因為作者不是為寫景而寫景,而是把對“手植之花”的喜愛、呵護之情滲透在里面了,因而有很強的藝術感染力.同時,本文并沒有因為語言質(zhì)樸而變得沒有內(nèi)涵,反而更顯凝練和雋永.一個看似平常的句子如若細細品味,常常會驀然間觸及作者優(yōu)雅的生活情致和悠遠的生命感想.“在這樣小立靜觀的當兒,卻默契了‘生之力’了.漸漸地,渾忘意想,復何言說,只呆對著這一墻綠葉.”全文好像就這一句文人氣息極濃的話.平和親切的敘述,至這里“哲光”一閃,“神韻”一現(xiàn),便又恢復平靜了,而就在這“一現(xiàn)”中卻又窺視到人的心靈.“小立靜觀”是何等雅致,是以滌盡靈魂的污濁為前提的,整天為名利奔走之人,是不會為這平凡之花佇立靜觀的；“生之力”是細致地閱讀自然時的內(nèi)心之悟；“渾忘意想,復何言說”是物我的和諧交融,是“欲辨已忘言”!文章語言以恬淡為底蘊,到這里寫得克制而有文采,內(nèi)斂而不宣泄.這種看似平淡,實則有味,經(jīng)得起咀嚼的語言,是散文語言的至高境界.葉圣陶說,寫作就是生活.本文篇幅短小,不足一千字,但卻真切細致地寫出了種花、賞花的樂趣,字里行間無不流露著作者對生活、對自然花草的熱愛,寫出了平淡生活之“味”.只有熱愛生活,富有生活情趣的人才能寫出個中滋味.樸素、自然,也是一種美,“清水出芙蓉,天然去雕飾”.它不事雕琢,毫無粉飾,即使煉字煉句也巧妙地在普通詞語上下工夫.很多同學寫作文喜歡用華麗的語言來展示自己的寫作功底,這樣的文章初讀上去雖然有強勁的視覺沖擊力,但花哨的文筆有時掩蓋不了內(nèi)容的空洞和情感的蒼白.我們也不妨試著寫一些再現(xiàn)生活體驗的樸素有“味”的文章,讓這種“味”如心底流泉,清澈而又潺潺地流入讀者的心田.
