如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣和潛能讀后感800字
讀《鋼鐵是怎樣煉成有 高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)是進(jìn)步的階梯”。
讀書(shū)可以讓你知識(shí)豐富；讀書(shū)可以了解國(guó)家大事；讀書(shū)可以讓你感受到世界上一切的美好感情…… 而我讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有很大的感想，主人公保爾
柯察金以驚人的毅力成為了一個(gè)傳奇式的英雄人物。
我被他的精神深深的感動(dòng)了…… 保爾從小頑強(qiáng)，不管老師對(duì)他怎樣他都沒(méi)有怨言。
他生活貧苦，但他的決心沒(méi)有動(dòng)搖，他決心參加紅軍。
他16歲參加紅軍，20歲加入俄共(布)。
在參加紅軍的那段時(shí)間他十分辛苦，他穿著破爛的衣服，撒著又破又扎人的草鞋，每天都翻山越嶺，有時(shí)候走的路多，他的腳都磨出了血泡。
他受了這么多的痛苦，他還說(shuō)：“我是紅軍戰(zhàn)士，受這點(diǎn)痛苦不算什么
”有一次在國(guó)內(nèi)與敵人打仗時(shí)，不幸身負(fù)重傷，后來(lái)雙目失明，全身癱瘓。
在深陷絕境的情況下，他并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是決定寫(xiě)小說(shuō)，他拿起了和平的武器——筆。
在極其惡劣的環(huán)境下，他創(chuàng)造出了永垂不朽的杰作，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。
讀了此書(shū)，我深刻的認(rèn)識(shí)到：一個(gè)人能不能取得成就，不再與條件的好壞，而在于有沒(méi)有奮斗精神。
在生活中，我們能有保爾這樣的精神嗎
一個(gè)小女孩讓爸爸給她買(mǎi)學(xué)習(xí)機(jī)，他爸爸沒(méi)給買(mǎi)，這次考試沒(méi)考好，她就說(shuō)因?yàn)榘职譀](méi)給她買(mǎi)學(xué)習(xí)機(jī)才沒(méi)考好，可有的人沒(méi)買(mǎi)考得比她還好。
原來(lái)我們沒(méi)有取得成就都會(huì)以為是條件太差，現(xiàn)在再想想，應(yīng)該不是了吧
一個(gè)殘疾人都有這樣的精神，如果我們一個(gè)普通人都沒(méi)有這樣的精神那活著還有什么意義
一個(gè)人只要胸懷遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并且為這個(gè)目標(biāo)去不懈的努力奮斗，就不會(huì)為不理想的客觀(guān)條件束縛，就會(huì)擁有無(wú)窮無(wú)盡的力量，就能發(fā)揮自己的潛能，胸有成竹的去獲得成功。
人應(yīng)該如何對(duì)待人生，人生價(jià)值何在
保爾
柯察金為我們做了圓滿(mǎn)的的回答。
向自己的目標(biāo)努力吧
《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感 難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)
——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂 《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。
我想，錯(cuò)了。
作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。
而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。
讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。
所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎
我認(rèn)為，不會(huì)的。
畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。
它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。
我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。
而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。
所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
《格列弗游記》讀后感 在這個(gè)看似漫長(zhǎng)的暑假，用一本好書(shū)填補(bǔ)時(shí)間給予的空缺，我想是十分明智的。
而這個(gè)暑假我很慶幸有《格列弗游記》陪我一起度過(guò)。
英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)興起于19世紀(jì)。
但在19世紀(jì)30、40年代英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展迅速。
但是19世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)中追名逐利、腐化墮落等丑惡行徑習(xí)以為常的貫穿在人們生活中。
致使忿忿的作者們決心用筆來(lái)對(duì)英國(guó)社會(huì)的政治、道德、宗教和文化等方面進(jìn)行批判，進(jìn)行對(duì)這個(gè)社會(huì)的重新審視。
這些無(wú)非是想喚醒資本主義社會(huì)日益尖銳的的統(tǒng)治是否正確。
拯救處于水深火熱之中的人類(lèi)。
狄更斯的小說(shuō)正是如此，他描寫(xiě)了英國(guó)資本主義的勞資矛盾，揭示了下層人民的悲慘命運(yùn)和資產(chǎn)階級(jí)的偽善。
具有強(qiáng)烈的批判性和揭露性，特別注重描繪社會(huì)的黑暗和丑惡現(xiàn)象，以及社會(huì)下層“小人物”的悲慘遭遇。
《格列弗游記》是斯威夫特一部杰出的諷刺小說(shuō)，出版兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，被翻譯成幾十種語(yǔ)言，在世界各國(guó)廣為流傳。
作品運(yùn)用諷刺影射的手法，反映了18世紀(jì)前半期，英國(guó)的社會(huì)矛盾，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和罪惡，并抨擊了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民主義。
盡管是對(duì)宮廷和政治家的諷刺，但作品卻超越了它的時(shí)代和地方的局限，被認(rèn)為是文學(xué)的偉大寶庫(kù)之一。
正是這份經(jīng)久不衰的珍貴，讓我們隔著世紀(jì)看到了一個(gè)人類(lèi)所謂的“現(xiàn)代社會(huì)”。
《格列佛游記》用“大人國(guó)”“小人國(guó)”。
抨擊了英國(guó)18世紀(jì)的資本主義統(tǒng)治，頗具諷刺色彩的格列弗歷險(xiǎn)的第一地是小人國(guó)。
在那里他一只手能拖動(dòng)整支海軍艦隊(duì)，一餐飯要吞吃一大批雞鴨牛羊外加許多桶酒。
小人國(guó)的人為了把他這個(gè)龐然大物運(yùn)到京城，動(dòng)用了五百工匠，無(wú)數(shù)繩索，九百擔(dān)起重機(jī)、搬運(yùn)任務(wù)的“大漢”，一萬(wàn)五千匹“高大”御馬等等。
在如此渺小的一個(gè)微縮國(guó)度里，所有的雄心和邀寵，政爭(zhēng)和戰(zhàn)事都不免顯得“雞毛蒜皮”。
黨派之爭(zhēng)以鞋底高低劃分陣營(yíng)，“高跟黨”與“低跟黨”你爭(zhēng)我斗，勢(shì)不兩立；相鄰的國(guó)家不但想戰(zhàn)勝并奴役對(duì)方，還要爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)敲哪頭之類(lèi)雞毛蒜皮的“原則”問(wèn)題。
小說(shuō)第二卷里更是指名道姓地批評(píng)了英國(guó)。
格列弗長(zhǎng)篇大論地向大人國(guó)國(guó)君介紹英國(guó)的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國(guó)家為自己“掙面子”的事。
不過(guò)，用大人國(guó)的眼光看，英國(guó)是利力浦特般的蕞爾小國(guó)，它的歷史充斥著“貪婪、斗爭(zhēng)、偽善、失信、殘暴、憤怒、怨恨、嫉妒、陰險(xiǎn)和野心”所產(chǎn)生的惡果。
這部小說(shuō)不但抨擊社會(huì)現(xiàn)狀，還有意識(shí)地模仿了語(yǔ)言和文本。
格列弗在小人國(guó)抄錄了一段官方文告，它贊頌國(guó)王是“舉世擁戴”的“萬(wàn)王之王”，“腳踏實(shí)地，頭頂太陽(yáng)”，等等。
但是，無(wú)處不在的格列弗眼光，提醒著我們那位國(guó)君不過(guò)身高十幾厘米。
“言”與“實(shí)”的差距使人捧腹不止。
在第四節(jié)里，簡(jiǎn)明的文風(fēng)雖然依舊，但被描述的已是人獸顛倒的怪誕景象；馬成了理性的載體，而人則化作下等動(dòng)物。
他不斷尋找著“逆境叢生”的感覺(jué)，這點(diǎn)就是他歷盡艱險(xiǎn)后重新踏上自己國(guó)土的主要原因。
為此他的經(jīng)歷更是讓人們所驚嘆，他所擁有的勇氣讓人們所折服。
格列佛游記》這本書(shū)每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題。
同時(shí)他譴責(zé)了社會(huì)黑暗，流露出同情下層人民的苦難與不平等地位。
用一本書(shū)喚醒一個(gè)時(shí)代，用一個(gè)思想拯救著水深火熱中的小人物。
這就是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)《格列弗游記》。
這就是以擅長(zhǎng)采用辛辣手法諷刺社會(huì)而被人們所喜愛(ài)的大作家斯威夫特。
寫(xiě)一篇《如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)潛能》觀(guān)后感-
對(duì)如何開(kāi)發(fā)孩子的學(xué)習(xí)潛能提出了建議。
更確切地說(shuō)，這本書(shū)對(duì)教育的定義包括了孩子在小河邊的玩耍、探索，與客人共進(jìn)晚餐時(shí)孩子需要懂得的社交舉止，及游戲中的思想活動(dòng)。
讀了這本書(shū)，我深感慚愧，慚愧的原因有兩個(gè)，第一，同樣做父母，作者深度地介入了孩子的生活和成長(zhǎng)過(guò)程；第二，即使做了一名教師，我對(duì)教育的研究還是太膚淺，太馬虎了。
慚愧之余，我還在努力地思考，讀了這本書(shū)我要怎樣做，我十分矛盾，是要照著做，還是要一如既往呢
往往我們讀書(shū)就是這樣兩個(gè)結(jié)果，在讀書(shū)比較投入的時(shí)候，會(huì)熱血沸騰地想要怎樣怎樣，可是當(dāng)我們放下書(shū)本的時(shí)候我們又回到了原來(lái)的樣子。
我們做父母的都希望孩子成才，將來(lái)有一個(gè)好的生活狀態(tài)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們做父母的一定要做孩子成長(zhǎng)的助力器，而不是絆腳石。
因此，讓我們給孩子創(chuàng)造一個(gè)輕松、和諧的家庭環(huán)境，為孩子樹(shù)立一對(duì)愛(ài)學(xué)習(xí)、努力上進(jìn)的父母形象，在潛移默化中形成孩子積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度吧! 只有今天的勇于付出，我們才能奢望明天的豐收和希望。
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如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)潛能觀(guān)后感
怎樣讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)》觀(guān)后感 今天早上，我和爸爸收看了人大附中王金戰(zhàn)老師的講座，講座的主題是《怎么讓每個(gè)孩子都愛(ài)上學(xué)習(xí)》，顧名思義，王老師演講的主題是如何培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)成為一種樂(lè)趣，而不是負(fù)擔(dān)。
讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中的興趣是最重要的。
假如，一位學(xué)生喜歡奧數(shù)，你給他出很難的奧數(shù)題，他也會(huì)去做，就算做到汗流浹背，滿(mǎn)頭大汗，他還會(huì)堅(jiān)持。
相反，如果給他不喜歡的題做，他坐著不到十分鐘就會(huì)感到煩躁。
十四歲之前，是智力定格期，做我們感興趣的事情，對(duì)于我們的發(fā)育非常重要。
我們希望家長(zhǎng)多讓我們學(xué)一些我們喜歡的東西，而不是強(qiáng)制性的去圍棋，書(shū)畫(huà)，音樂(lè)，舞蹈班什么的。
還有，我們希望能得到家長(zhǎng)更多的關(guān)心和鼓勵(lì)。
雖然有時(shí)我們努力了，但仍然沒(méi)有做得更好，我們多么希望家長(zhǎng)這時(shí)能給我們認(rèn)可和鼓勵(lì)。
這樣能增加我們的信心和勇氣。
另外，我們自己也要端正好學(xué)習(xí)態(tài)度，我們學(xué)習(xí)不是為了老師，也不是為了家長(zhǎng)，我們是為自己而學(xué)習(xí)的。
只有我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)，我們才能變得更加強(qiáng)大，長(zhǎng)大以后才能更好地工作生活，才能報(bào)效祖國(guó)。
我們的健康成長(zhǎng)，離不開(kāi)自己的勤奮和努力，也離不開(kāi)老師和家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和關(guān)心。
求一個(gè)關(guān)于《開(kāi)學(xué)第一課》的讀后感開(kāi)頭和結(jié)尾
《開(kāi)學(xué)第一課》作為一節(jié)中小學(xué)的必修課，無(wú)疑具有警世作用。
“知識(shí)守護(hù)生命”開(kāi)學(xué)第一課對(duì)中小學(xué)而言，開(kāi)宗明義地詮釋了珍惜生命的意義所在。
安全教育當(dāng)前的確是每個(gè)學(xué)校的大事，但現(xiàn)在學(xué)生安全教育以學(xué)校老師灌輸式為主，學(xué)生對(duì)安全事件的應(yīng)對(duì)能力極差。
要提高學(xué)生應(yīng)對(duì)安全事件的能力，就要多開(kāi)展宣傳活動(dòng)，尤其要開(kāi)展校外宣傳，但現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展校外宣傳嚴(yán)重不足，無(wú)疑這就產(chǎn)生了矛盾。
這也是目前學(xué)生安全教育的一個(gè)“瓶頸”。
這次教育部要求中小學(xué)校組織學(xué)生和家長(zhǎng)上好《開(kāi)學(xué)第一課》，將學(xué)生的安全教育放大到整個(gè)社會(huì)，較好地彌補(bǔ)了校內(nèi)宣傳安全教育的不足之處。
學(xué)生的安全教育問(wèn)題，其實(shí)并不單純是一個(gè)學(xué)校教育問(wèn)題，而是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。
學(xué)生的“安全教育”需要學(xué)校、家庭、全社會(huì)來(lái)共同完成，缺少了任何一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的安全問(wèn)題都會(huì)存在隱患。
任何一個(gè)學(xué)生意外安全事故的發(fā)生，宣傳教育的缺失都難逃其責(zé)。
《開(kāi)學(xué)第一課》對(duì)學(xué)生的安全教育，不僅要立足于學(xué)校，更要時(shí)刻處處警鐘長(zhǎng)鳴。
生命本身既不是禍，也不是福,而是盛載禍福的大容器，就看你將它變成什么。
我期待，《開(kāi)學(xué)第一課》能成為中小學(xué)安全教育的“催化劑”，成為安全教育的常態(tài)，迅速扭轉(zhuǎn)只注重校內(nèi)安全而罔顧校外安全的錯(cuò)誤觀(guān)念，讓每一個(gè)學(xué)生都加倍地珍愛(ài)自己寶貴的生命。
7年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第2課讀后感
苦難與孤獨(dú)造就了 ————祭奠逝世20周年 今天，是個(gè)平凡的不能再。
然而，對(duì)于路迷和平迷卻有特殊的意義。
20年前的今天，一位偉大而沉默的作家悄然離開(kāi)了。
什么，什么都是狗屁。
之前，有多少人知道，又有多少人讀過(guò)他的書(shū)
但，不必多說(shuō)，很多人都已熟識(shí)。
初讀路遙是在初二暑假，每天看到夜深人靜，卻舍不得釋卷，第二日醒來(lái)，習(xí)慣性地從枕頭邊捧起來(lái)繼續(xù)。
也是那種狀態(tài)—。
同大家一樣，最先是，后來(lái)便是關(guān)于他的一切。
自那時(shí)起，他走進(jìn)我的世界，一直未曾離開(kāi)。
感謝路遙，這些年，給我巨大的精神支柱，真的謝謝。
路遙的文字，讓我受到了心靈的洗禮和靈魂的震撼
敬愛(ài)他，不僅是他的文字，也為他嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的寫(xiě)作態(tài)度。
現(xiàn)在，越來(lái)越多的作家耿耿于名利，真正靜下心來(lái)寫(xiě)作的人屈指可數(shù)。
而路遙，實(shí)在是難能可貴。
誰(shuí)可以想象，放著舒服日子不過(guò)，一個(gè)人背著行囊穿梭于荒涼的陜北，沒(méi)日沒(méi)夜，饑寒交迫，只為靜心寫(xiě)作。
在縣城，他可以像其他作家一樣，在辦公室里喝著咖啡，看報(bào)，寫(xiě)作，但他沒(méi)有，他寧愿一個(gè)人孤獨(dú)的旅行，下煤礦，啃窩窩頭。
在這個(gè)喧囂而懸浮的世界，中國(guó)太需要這樣的人。
要做到這些，在我看來(lái)，最重要的是作家對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)讀者要抱有真誠(chéng)的態(tài)度。
否則，任何花言巧語(yǔ)和花術(shù)翻新都是枉費(fèi)心機(jī)。
請(qǐng)相信，作品中任何虛假的聲音，讀者的耳朵都能聽(tīng)得見(jiàn)。
無(wú)病的呻吟騙不來(lái)眼淚，只能換取諷刺的微笑；而用塑料花朵裝扮貧乏的園地以顯示自己的繁榮，這比一無(wú)所有更為糟糕。
是的，藝術(shù)勞動(dòng)，這項(xiàng)從事虛構(gòu)的工作，其實(shí)最容不得虛情假義。
我們贊美，我們?cè){咒，全然應(yīng)出自我們內(nèi)心的真誠(chéng)。
真誠(chéng)
這就是說(shuō)，我們永遠(yuǎn)不喪失一個(gè)普通人的感覺(jué)，這樣我們所說(shuō)出的一切，才能引起無(wú)數(shù)心靈的共鳴。
天才都是孤獨(dú)的。
何況路遙還不是天才，或者說(shuō)他只是位準(zhǔn)天才。
但他卻要從事天才才能夠從事的神圣事業(yè)——文學(xué)，這便注定了他更其孤獨(dú)。
正像他自己告訴給文學(xué)青年的一句話(huà)，要從事文學(xué)創(chuàng)作，必須對(duì)自己兇狠一點(diǎn)。
他所說(shuō)的兇狠，便是要放棄諸多誘惑。
休息、打牌、搓麻、交友、交際、甚至飲食男女食色性等等。
目不旁顧，一門(mén)心思看字兒，寫(xiě)字兒，想國(guó)事，想人生，回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)。
上一輩作家也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：如今有文化的人很多，聰明的人也不少，但這些人卻寫(xiě)不出來(lái)，為什么，不能放棄。
我以為，不能放棄，便是不能抵抗各種誘惑。
路遙短暫的一生都是實(shí)施一種目標(biāo)——成就文學(xué)，于是他也踐諾自己的話(huà)，對(duì)他自己也更其兇狠。
這樣，他便生活在自己營(yíng)造的孤獨(dú)中。
創(chuàng)作者的路遙是孤獨(dú)的。
上帝選擇了一批最聰明的人，讓他們從事叫做文學(xué)的神圣事業(yè)，而吝惜的卻只給了他們最原始、最笨拙、最需要付出心智和精力的生產(chǎn)方式，而且用十分挑剔的眼光去評(píng)判他們的創(chuàng)造性勞作，于是文學(xué)創(chuàng)作最終成了愚人的事業(yè)。
這段話(huà)最后的結(jié)論是做的，是過(guò)來(lái)人，有資格發(fā)表結(jié)論性概括，路遙既崇拜俄羅斯及大家的作品，也崇拜身邊的上輩作家等一批作家，也繼承了他們的衣缽，從事起了只有愚人才肯從事的工作。
他有句名言：文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)自己更應(yīng)該兇狠一些。
這便是路遙版的愚人事業(yè)，注定了創(chuàng)作中的他是孤獨(dú)的。
孤獨(dú)是一種文學(xué)從業(yè)者的人生狀態(tài)，特別是敢于向自己做兇狠挑戰(zhàn)的人. 孤獨(dú)的時(shí)候，精神不會(huì)是一片空白，它依然是一個(gè)豐富多彩的世界，情緒上的大歡樂(lè)和悲痛往往都在孤單中昌盛，孤獨(dú)中思維可以不依照邏輯進(jìn)行，孤獨(dú)更多地產(chǎn)生人生的詩(shī)情，激昂的和傷痛的詩(shī)情，孤單可以使人的思想向更脘更深邃的地方伸展，也能使你對(duì)自己或環(huán)境做更透徹認(rèn)識(shí)和檢討。
當(dāng)然，孤獨(dú)常常叫人感到的憂(yōu)傷。
而這憂(yōu)傷有時(shí)又是很美麗的。
我喜歡孤獨(dú)。
但我也懼怕孤獨(dú)，路遙對(duì)孤獨(dú)的理解 他的一生可以說(shuō)是悲苦的一生，清貧的一生，奮斗的一生。
他的寫(xiě)作與他的一生緊緊地鑲嵌在一起，形成一種精神與文字交織的交響曲，讓人感動(dòng)，催人奮進(jìn)。
我喜歡路遙先生，不只是他的文學(xué)造詣，更是他魅力的精神與人格。
他一生所表現(xiàn)出來(lái)的追求的精神比他的文字更感人，更讓人奮進(jìn)。
而這一切都表現(xiàn)在他的悲與苦中。
路遙先生走了，在他還沒(méi)有想離開(kāi)世界的時(shí)候，路遙先生走了，在他用盡生命拼搏過(guò)的時(shí)候，路遙先生走了，在他最輝煌的時(shí)候。
多少的欣慰帶著遺憾，多少的希望帶著無(wú)奈，多少的期盼帶著辛酸，他走了，走得那樣不舍與悄然，留給我們的，是無(wú)盡的思念與哀傷。
假如他的生活能好點(diǎn)，假如他的生命能長(zhǎng)點(diǎn)，假如… …沒(méi)有假如，他走了，就如一盞燈，一顆星，一幕月，永遠(yuǎn)的升上了天空。
突然想起柳青先生有個(gè)中篇小說(shuō)《咬透鐵》，鐵誰(shuí)能咬透
路遙先生就是這種要咬透鐵的人。
