求《圖解經(jīng)濟學》1000字讀后感~~~急
這是一個資源有限卻欲望無窮的世界。
身處於資源不均的現(xiàn)實社會中，總會面臨不同選擇的掙扎。
其實無所謂好與壞的決定，乃是就每個人自身利益不同而有所差異，最重要是在各種需求上取得一個平衡點，從最小的資本上獲得最大的收益。
身處於忙碌的現(xiàn)代社會中，事業(yè)與課業(yè)似乎占據(jù)了一日中大多數(shù)的時間，而一天為二十四小時是固定不變的，因此時間的分配便成了一項重要的課題。
時間其實是一種 形的成本，然人們卻常常將其視為理所當然而忽略了它的重要性。
時間的概念可以經(jīng)濟學中「機會成本」解釋，「當你選擇某樣事物而相對放棄的最高成本」便是它的基本概念。
就如同花費數(shù)個小時排隊搶購年終打折貨品，真的算是撿到便宜嗎
抑或是你可以利用這段時間做些有意義的事
若是為貪圖加班費而使身體過度疲累，在加班的時間上 牲的健康成本又是否值得
我想在眾多的事物中，如何取得一個時間的平衡點才是最重要的關鍵。
就消費者的行為而言，均衡的市場價格由供需雙方共同決定，而供給和需求就像是刀的雙刃，相輔相成，缺一不可。
雖然目前的價格大致相同，其中卻富有極大的彈性，就好比因為臺風來襲而農(nóng)田淹水，無法收成，以致蔬菜價錢一夕暴漲。
除了自然的力量，像是廠商基於囤基心理之類的人為刻意影響，也會造成物價的波動，甚至是消費者的心理與喜好都是很重要的因素。
時常有人將經(jīng)濟學視為一門象牙塔里的復雜學問，彷佛遠在天邊一般，實際上卻近在眼前，與每一個人生活息息相關的基礎知識。
在電影「美麗境界」中出現(xiàn)的「賽局理論」，令人印象深刻。
約翰．納許也因著這個理論獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的殊榮。
而賽局理論的三個基本要素便是─游戲主角、不同策略及每個策略有不同的報酬，比如當所有的人都追求第一美女時，若是退求第二美女，成功機率便頓時增添許多，甚至會有超越自身條件所及的勝利。
在賽局理論中最著名的典型游戲狀態(tài)便是「囚犯困境」，因為各自心理都在盤算最有利的情況，因此在自私的前題下互相猜測，深怕另一人的自首而造成自己服刑年數(shù)增加，在面臨兩難的情況下，每個人各出奇招，綜合的結(jié)果往往出人意表。
「黔驢技窮」是句耳熟能詳?shù)某烧Z，而其中竟也包含著賽局應用的奧秘。
初次面對著黔驢時，老虎不敢輕舉妄動，但在探清黔驢的底細後，便亳不猶豫地吞下了黔驢。
所謂欺善怕惡，當雙方相遇時，便會開始算計對方為強者的機率，接續(xù)影響自己是否欺之以弱的決策，而透過種種的例證，便可明瞭「人生無處不權謀，生活處處是賽局。
」的核心觀念。
在2002年，臺灣正式加入世界貿(mào)易組織，隨著國際貿(mào)易的重要性與日俱增，藉著參加組織得以減少國際貿(mào)易間的障礙，帶來自由開放的機會，使消費者能接觸到各種不同的產(chǎn)品，選擇更加多樣化。
然而凡事有利必有弊，多樣化的外國商品對本國產(chǎn)業(yè)帶來相當大的打擊，首當其沖的便是農(nóng)產(chǎn)品競爭。
像價格較低的外國水果便造成臺灣水果的滯銷，因而使得果農(nóng)抱怨聲接踵而至，但卻也因此促成臺灣農(nóng)園轉(zhuǎn)型。
新興的觀光果園甚至帶來大筆收益，也間接擴大我國服務業(yè)的潛力，就整體而言并無損失。
其中對於人民最大的收獲實是在於眼界的開拓，不能永遠只活在臺灣自己的國度中，而應該隨著世界的腳步移動，因為時勢而促使產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型便是因應世界潮流的最好例證。
從最初的以物易物演進至貨弊的出現(xiàn)；從本國的商業(yè)交易發(fā)展成全球化的國際金融，景氣的擴張與收縮影響到國家貨幣升貶，也間接地改變了大眾的消費能力與習慣。
一個些微的波動，便可能形成大規(guī)模的影響；一個看似無關自身的事件，卻與每個人的生活密不可分，譬如油源國的戰(zhàn)爭便是所謂的牽一發(fā)而動全身，因此經(jīng)濟并不是一門遙不可及的大道理，而是我們時時刻刻都在進行的行為，甚至在茶米油鹽間都能尋得它的蹤跡。
一、相關書訊 當社會面臨景氣蕭條，失業(yè)率大增；當原料價格上漲，就連埋首在柴米油鹽中的家庭主婦也能感受到通貨膨漲的壓力。
盡管現(xiàn)代瞬息萬變的社會日趨復雜，然經(jīng)濟學背后依據(jù)的人性并沒有改變。
隨著文明的推演，經(jīng)濟活動已然成為生活中不可或缺的一部分。
經(jīng)濟在日常生活中無所不在，生產(chǎn)、投資與消費等經(jīng)濟活動不停地運轉(zhuǎn)，或許它最吸引人的地方，便是那與我們密不可分的關系，而正也是因為這份緊密的結(jié)合，讓這門經(jīng)世濟民之學深深地植入我們生活的每個角落。
從每日必需的消費行為，探究供給與需求的差異；從一只無形的手，推動市場機制的發(fā)展，在日常生活中讓各種競爭的利益取得和平共處之道，畢竟上帝的歸上帝，而西澤的利益也絕不減少。
二、內(nèi)容摘錄 1．商標與品牌是企業(yè)的智慧財產(chǎn)權，好的品牌可以減少消費者搜集信息的成本。
（p.60） 2．雖然貨幣政策和財政政策是各自獨立行使，而且央行可以控制貨幣供給的數(shù)量，但實際上，由于央行是政府發(fā)生赤字時的融通對象，因此央行的貨幣政策還是會受到政府財政收支的影響，使得央行并無完全的自主控制能力。
（p.94） 3．人力資本指的是個人擁有的所有技能，包含教育知識、個人特質(zhì)、創(chuàng)造力、專業(yè)能力等。
這些技能是屬于個人獨一無二的資產(chǎn)，別人無法輕易剝奪。
（p.152） 4．因景氣循環(huán)的衰退或蕭條所引起的失業(yè)狀況，稱為循環(huán)性失業(yè)。
（p.151） 三、我的觀點 這是一個資源有限卻欲望無窮的世界。
身處于資源不均的現(xiàn)實社會中，總會面臨不同選擇的掙扎。
其實無所謂好與壞的決定，乃是就每個人自身利益不同而有所差異，最重要是在各種需求上取得一個平衡點，從最小的資本上獲得最大的收益。
身處于忙碌的現(xiàn)代社會中，事業(yè)與課業(yè)似乎占據(jù)了一日中大多數(shù)的時間，而一天為二十四小時是固定不變的，因此時間的分配便成了一項重要的課題。
時間其實是一種隠形的成本，然人們卻常常將其視為理所當然而忽略了它的重要性。
時間的概念可以經(jīng)濟學中“機會成本”解釋，“當你選擇某樣事物而相對放棄的最高成本”便是它的基本概念。
就如同花費數(shù)個小時排隊搶購年終打折貨品，真的算是撿到便宜嗎
抑或是你可以利用這段時間做些有意義的事
若是為貪圖加班費而使身體過度疲累，在加班的時間上犠牲的健康成本又是否值得
我想在眾多的事物中，如何取得一個時間的平衡點才是最重要的關鍵。
就消費者的行為而言，均衡的市場價格由供需雙方共同決定，而供給和需求就像是刀的雙刃，相輔相成，缺一不可。
雖然目前的價格大致相同，其中卻富有極大的彈性，就好比因為臺風來襲而農(nóng)田淹水，無法收成，以致蔬菜價錢一夕暴漲。
除了自然的力量，像是廠商基于囤基心理之類的人為刻意影響，也會造成物價的波動，甚至是消費者的心理與喜好都是很重要的因素。
時常有人將經(jīng)濟學視為一門象牙塔里的復雜學問，彷佛遠在天邊一般，實際上卻近在眼前，與每一個人生活息息相關的基礎知識。
在電影“美麗境界”中出現(xiàn)的“賽局理論”，令人印象深刻。
約翰·納許也因著這個理論獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的殊榮。
而賽局理論的三個基本要素便是—游戲主角、不同策略及每個策略有不同的報酬，比如當所有的人都追求第一美女時，若是退求第二美女，成功機率便頓時增添許多，甚至會有超越自身條件所及的勝利。
在賽局理論中最著名的典型游戲狀態(tài)便是“囚犯困境”，因為各自心理都在盤算最有利的情況，因此在自私的前題下互相猜測，深怕另一人的自首而造成自己服刑年數(shù)增加，在面臨兩難的情況下，每個人各出奇招，綜合的結(jié)果往往出人意表。
“黔驢技窮”是句耳熟能詳?shù)某烧Z，而其中竟也包含著賽局應用的奧秘。
初次面對著黔驢時，老虎不敢輕舉妄動，但在探清黔驢的底細后，便亳不猶豫地吞下了黔驢。
所謂欺善怕惡，當雙方相遇時，便會開始算計對方為強者的機率，接續(xù)影響自己是否欺之以弱的決策，而透過種種的例證，便可明了“人生無處不權謀，生活處處是賽局。
”的核心觀念。
在2002年，臺灣正式加入世界貿(mào)易組織，隨著國際貿(mào)易的重要性與日俱增，借著參加組織得以減少國際貿(mào)易間的障礙，帶來自由開放的機會，使消費者能接觸到各種不同的產(chǎn)品，選擇更加多樣化。
然而凡事有利必有弊，多樣化的外國商品對本國產(chǎn)業(yè)帶來相當大的打擊，首當其沖的便是農(nóng)產(chǎn)品競爭。
像價格較低的外國水果便造成臺灣水果的滯銷，因而使得果農(nóng)抱怨聲接踵而至，但卻也因此促成臺灣農(nóng)園轉(zhuǎn)型。
新興的觀光果園甚至帶來大筆收益，也間接擴大我國服務業(yè)的潛力，就整體而言并無損失。
其中對于人民最大的收獲實是在于眼界的開拓，不能永遠只活在臺灣自己的國度中，而應該隨著世界的腳步移動，因為時勢而促使產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型便是因應世界潮流的最好例證。
從最初的以物易物演進至貨弊的出現(xiàn)；從本國的商業(yè)交易發(fā)展成全球化的國際金融，景氣的擴張與收縮影響到國家貨幣升貶，也間接地改變了大眾的消費能力與習慣。
一個些微的波動，便可能形成大規(guī)模的影響；一個看似無關自身的事件，卻與每個人的生活密不可分，譬如油源國的戰(zhàn)爭便是所謂的牽一發(fā)而動全身，因此經(jīng)濟并不是一門遙不可及的大道理，而是我們時時刻刻都在進行的行為，甚至在茶米油鹽間都能尋得它的蹤跡。
幫我找100個以上關于歷史故事的成語 20個以上關于神話傳說的成語 20個以上關于
三顧茅廬：出自諸葛亮；比喻真心誠意，一再邀請。
妄自菲?。撼鲎灾T葛亮；指過分看輕自己，形容自卑。
作奸犯科：出自諸葛亮；指為非作歹，觸犯法令。
危急存亡：出自諸葛亮《出師表》；指關系到生存滅亡的緊急關頭。
臨危授命：出自諸葛亮《出師表》；指在危難之際接受任命。
計日可待：出自諸葛亮《出師表》；可以數(shù)著日子等待，形容為時不遠。
醉翁之意不在酒：出自歐陽修；比喻本意不在此而在別的方面。
水落石出：出自歐陽修；比喻事情的真相完全暴露出來。
山肴野蔌：出自歐陽修；指山中的野味和野菜。
峰回路轉(zhuǎn)：出自歐陽修《醉翁亭記》；形容山水名勝路徑曲折復雜。
觥籌交錯：出自歐陽修《醉翁亭記》；形容許多人聚會喝酒時的熱鬧場景。
舍生取義：出自；舍棄生命為正義，指為正義而犧牲生命。
思賢若渴：出自陳壽；比喻迫切地想延攬有才德的人。
心曠神怡：出自范仲淹；形容心境開闊，精神愉快。
氣象萬千：出自范仲淹；形容景象或事物壯麗而多變化。
黔驢技窮：出自柳宗元；比喻有限的一點本領也已用完了。
一鼓作氣：出自；比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁一口氣把工作做完。
不求甚解：出自陶淵明；只求知道個大概，不求徹底了解；常指學習或研究不認真不深入。
比肩繼踵：出自；肩挨著肩，腳跟著腳；形容人很多，很擁擠。
不蔓不枝：出自周敦頤；既不蔓延，也不分枝；比喻說話或?qū)懳恼潞喢鞫笠煌夏鄮?/p>
刮目相看：出自司馬光《孫權勸學》；指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。
朝發(fā)夕至：出自酈道元《三峽》；早上出發(fā)晚上就能到達；形容路途不遠或交通方便。
世外桃源：出自陶淵明《桃花源記》；原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界；后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方；借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。
1. 明察秋毫：意為眼睛明亮得能看清楚秋天鳥獸身上新生的細毛。
形容目光敏銳，觀察入微。
沈復《童趣》：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫……”源于《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。
” 2. 怡然自得：形容喜悅而滿足的樣子。
《童趣》：“神游其中，怡然自得。
” 3. 龐然大物：指形體大而笨重的東西，也指貌似強大而實則虛弱的東西。
《童趣》：“忽有龐然大物，拔山倒樹而來……”源于唐·柳宗元《三戒·黔之驢》：“虎見之，龐然大物也……” 4. 溫故知新：復習學過的知識，可以得到新的認識；也指重溫歷史經(jīng)驗，更好地認識現(xiàn)在。
源于《 < 論語 > 十則》：“溫故而知新，可以為師矣。
” 5. 見賢思齊：看見品德好的人就想和他一樣，形容有好學向上之心。
源于《 < 論語 > 十則》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
” 6. 擇善而從：選擇好的向他學習，也指采納并實行正確意見。
源于《 < 論語 > 十則》：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 7. 任重道遠：擔子沉重，路程遙遠；比喻責任重大，需要長期奮斗。
源于《 < 論語 > 十則》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
” 8. 己所不欲，勿施于人：自己不需要或不愿意接受的，不要施加給別人。
源于《 < 論語 > 十則》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎
'子曰：‘其恕乎
己所不欲，勿施于人。
'” 9. 歷歷在目：一個一個清清楚楚地出現(xiàn)在眼前。
蒲松齡《山市》：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。
” 10. 塞翁失馬：比喻壞事也可能變?yōu)楹檬隆?/p>
源于《塞翁失馬》（選自《淮南子·人間訓》）。
11. 撲朔迷離：比喻事物錯綜復雜，不易看清真相。
源于《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌
” 12. 吳下阿蒙：比喻學識淺陋的人。
《孫權勸學》（選自司馬光《資治通鑒》）：“卿今者才略，非復吳下阿蒙
”源于《三國志·吳志》。
13. 刮目相看：擦亮眼睛看待別人，指別人已經(jīng)進步，不能再用老眼光看待。
《孫權勸學》：“士別三日，即更刮目相待……” 14. 夸父追日：比喻決心很大或自不量力。
源于《夸父逐日》（選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）。
15. 世外桃源：指不受外界干擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界。
源于晉·陶淵明的《桃花源記》。
16. 豁然開朗：形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮，也形容（經(jīng)過別人的指點或自己的思考）突然明白和領悟。
源于《桃花源記》：“初極狹，才通人。
復行數(shù)十步，豁然開朗。
” 17. 怡然自樂：安適、愉快而又得意。
《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
” 18. 無人問津：無人過問，受到冷落。
源于《桃花源記》：“（劉子驥）聞之，欣然規(guī)往。
未果，尋病終。
后遂無問津者。
” 19. 不蔓不枝：原指蓮莖挺直，不蔓生，也不分枝；后比喻說話或?qū)懳恼虏煌夏鄮?，不?jié)外生枝。
源于北宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
” 20. 山重水復：山巒重疊，流水環(huán)繞；形容風光優(yōu)美。
源于宋·陸游《游山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
” 21. 柳暗花明：比喻在困境中出現(xiàn)希望或轉(zhuǎn)機。
源于《游山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
” 22. 不求甚解：原指讀書只求領會主旨，不死摳字眼兒；現(xiàn)多指只滿足于了解個大概，不作深入理解。
源于陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
” 23. 悲歡離合：悲傷、歡樂、離別、團聚，泛指人生的種種經(jīng)歷、遭遇和感受。
源于北宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
” 24. 政通人和：政令推行順暢，人民團結(jié)；形容國泰民安的景象。
北宋·范仲淹《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。
” 25. 百廢具興：許多被廢置的事業(yè)又都興辦起來。
《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。
”現(xiàn)在規(guī)范詞形寫作“百廢俱興”。
26. 心曠神怡：心境開闊，精神愉快。
《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
” 27. 醉翁之意不在酒：指另有用意或別有用心。
源于北宋·歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
” 28. 山肴野蔌：指野味和野菜。
源于《醉翁亭記》：“……山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。
” 29. 觥籌交錯：酒器和酒籌交錯起落（籌，喝酒時行令用的竹片），形容相聚飲酒的熱鬧場面。
源于《醉翁亭記》：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
” 30. 鴻鵠之志：比喻遠大的志向。
源于《陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘嗟呼
燕雀安知鴻鵠之志哉
'” 31. 披堅執(zhí)銳：身穿堅固的鎧甲，手執(zhí)銳利的兵器；形容全副武裝投入戰(zhàn)斗。
源于《陳涉世家》：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦……”“被”，通“披”。
32. 妄自菲?。汉翢o根據(jù)地自己看不起自己。
諸葛亮·《出師表》：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
” 33. 作奸犯科：指為非作歹，觸犯法令。
源于《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞……” 34. 三顧茅廬：比喻誠心誠意再三邀請。
源于《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中……” 35. 得道多助，失道寡助：符合道義，就會得到多數(shù)人的支持和幫助，違反正義一定得不到支持。
源于《得道多助 失道寡助》（選自《孟子·公孫丑下》）：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
” 36. 生于憂患，死于安樂：憂愁禍患，使人奮斗而得以生存；安逸享樂，使人沉淪而導致死亡。
源于《生于憂患 死于安樂》選自《孟子·告子下》：“然后知生于憂患，而死于安樂也。
” 37. 舍生取義：為了維護正義而犧牲生命。
源于《魚我所欲也》（選自《孟子·告子上》）：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
” 38. 一鼓作氣：本指作戰(zhàn)時擂第一通鼓，士氣就振作起來了；現(xiàn)在多形容做事時鼓足干勁，趁勢一次做完。
源于《曹劌論戰(zhàn)》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
” 39. 愚公移山：比喻做事不畏艱險，有堅忍的毅力。
源于《愚公移山》（選自《列子·湯問》）。
40. 再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作。
源于《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。
” 君子三戒。
出自論語季氏第十六， 孔子子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
” 意思是：君子有三種事情應警惕戒備：年少的時候，血氣還不穩(wěn)定，要戒除對女色的迷戀；到了壯年，，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪求名譽，地位財貸等厭。
” 感悟： 這是孔子對人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。
益者三友 也是出自論語的季氏第十六， 孔子曰：“益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損 矣。
” 意思是：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。
結(jié)交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語的人，是有害的。
感悟： 這是孔子在告訴我們結(jié)交什么樣的朋友是有益的，也告訴了我們結(jié)交什么樣的朋友是有害的。
這兩則不是成語故事，是我從論語里想起的，還好網(wǎng)上找到了原文，省了我不少力氣，如果你想找寓間深刻，又有教育性的古文，我建議你去買本四書，大學和中庸可以自己看著修身，論語中的經(jīng)典語句以及孟子中的智慧故事，可以說足夠我們終身受用了。
文言文外科醫(yī)讀后感
讀《黔之驢》有感 在空閑的時候翻開了《文言文全解》，閱讀了《黔之驢》。
它是柳宗元在永州時期寫的一組寓言《三戒》中的一則，作者在文中諷刺了當時統(tǒng)治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德，外強中干的某些上層人物。
當我讀到“虎見之，龐然大物也，以為神，避林間窺之”，我本人十分認同它的做法。
遇到自己不認識的事物，要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼地探個究竟，這也是一種學習。
同時我們要避免一切的傷害，不要傷害到自己，更不能傷害到他人。
當讀到“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐，然往來視之，覺無異能者”，我想虎并沒有被驢嚇倒它那強烈的好奇心，繼續(xù)勇敢得探討，最終也會看到真正的事實。
其實世上許多貌似強大的事物，實際上往往是最虛弱的，它們終究逃不脫滅亡的命運。
世上真正有實力的人不在乎他人對他的看法，他只在乎自己所做的一切。
相反，世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價，別人言語上的抨擊就足以把他打垮。
我更欣賞虎的做法。
在貌似強大的事物面前，強烈的好奇心促使它敢于了解強者的一切，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”埃從虎吃掉驢的角度理解，可以理解成對貌似強大的東西，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。
面對是勇敢的表現(xiàn)，逃避是懦弱的表現(xiàn)。
只要我們勇敢地面對，總會有成功的一天!
