誰有《把我國建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強國》（一）的讀后感1000字左右，急求
這個我知道
[干法讀后感]干法讀后感讀完《干法》后，我受益良多，干法讀后感。
不得不驚嘆佩服日本人的百折不撓，精益求精的品質(zhì)。
這也就不難解釋，為什么在二戰(zhàn)后受到重創(chuàng)的日本，能在短短十幾二十年恢復(fù)經(jīng)濟，乃至發(fā)展成為發(fā)達(dá)的科技和經(jīng)濟強國。
從稻盛和夫這個人，再到這個行業(yè)，再俯瞰整個日本，正是因為這種專業(yè)，創(chuàng)新，追求完美的大的競爭氛圍下，人家的企業(yè)才逾越成為世界上頂尖企業(yè)，人家的國家才成為富裕發(fā)達(dá)的強國。
當(dāng)代我們這些年輕人真的很缺少工作的熱情以及積極的人生態(tài)度，至少，我身邊的朋友很少有。
他們對于工作，僅僅停留在為了解決溫飽而工作，為了工作而工作。
曾幾何時，我也在不斷的問自己，到底工作是為了什么?生命的意義是為了什么?看了《干法》后，我似乎從中找到了些許想要的答案。
工作是為了更好的生活，而更好的生活也需要努力的工作才能實現(xiàn)，這是我所追求的答案。
工作就是生活，而生活就是工作，如果對工作沒有什么熱情，相反對生活也不會有任何激-情，對生活的態(tài)度沒有積極，同樣工作也不會好到哪去。
工作給我們的感覺時常是枯燥的無聊的，時常讓人感覺到壓抑煩躁，這是大多數(shù)的人的體會。
恰恰無聊是最讓人墮落的根源，這是我的老師對我說的一句話，無聊是因為你對事物失去了熱情，失去了興趣，而無聊也會導(dǎo)致沒有了積極的人生態(tài)度，最終導(dǎo)致一個人也不會有什么大的前途，一生默默無為，平凡的結(jié)束自己的一生，要嚴(yán)肅對待這個問題，警惕這個問題。
像和盛稻夫一樣剛參加工作的時候，找的并不是一個好的工作，跟他一起參加工作的差不多都走了，因為年輕，想法很多，正處在一個十字路口當(dāng)中，是選擇離開那家企業(yè)，重新尋找更好的工作，還是繼續(xù)忍受寂寞，無聊，枯燥的工作，埋頭苦干，積極進(jìn)取呢?其實我們沒個人都處在一個又一個的十字路口當(dāng)中，不想抉擇又不得不去面對，怎樣才是對，怎樣才是錯，沒有人去教你怎樣做，畢竟你的人生是自己的事，別人也幫不上。
這時，當(dāng)自己處在一個十字路口時就要認(rèn)真思考了，三思而后行，做出的決定就一定要貫徹始終，不要回頭，相信自己。
很多時候就是錯了，也不要后悔，有些人后悔當(dāng)初要是那樣就好了，要是不選這樣或許會更好，這些都是事后無用的后悔，人生難免會有錯，只要不重復(fù)犯錯，就對了。
曾經(jīng)看過一本書，書上說現(xiàn)代年輕人很浮躁，城市也很浮躁，歸根到底是心浮躁，要想做好一件事就必須冷靜，戒焦戒燥，學(xué)會沉淀。
前幾年我一直很浮躁，很迷茫，生活的很消極，年輕人多多少少都會有些想法，現(xiàn)在的我開始慢慢找到些方向，開始朝著自己的目標(biāo)在邁進(jìn)，才恍然大悟，原來是缺少目標(biāo)和夢想。
把目標(biāo)設(shè)置的太大，不容易實現(xiàn)，我就把目標(biāo)變的小些，時間短些，待實現(xiàn)了一個再接著一個。
我過的很充實，不再那么浮躁和迷茫了。
【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎(chǔ)。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。
只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準(zhǔn)感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“
關(guān)于近現(xiàn)代史的書的讀后感
中國近代史，是一部以屈辱外交為主的歷史。
時光倒退千百年，回到大唐盛世，那時侯，中國在世界上舉足輕重，亞洲的日本曾經(jīng)向中國稱臣，周邊的國家也都與中國建立友好外交，中國國力為世界之最。
可是，自從清政府上臺，閉關(guān)鎖國等極端錯誤的政策就帶著中國走如了一條不歸之路。
清政府沒有友好的外交，沒有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟，也沒有優(yōu)良的政策，一味的狂妄，一味的自大，一味的做井底之蛙，注定中國將會在短短的時間內(nèi)迅速衰敗。
果不出其然，中國在鴉片戰(zhàn)爭中一敗涂地，輸光了中國政府的財產(chǎn)，也輸光了中國人民的財產(chǎn)。
世界各國都在積極地發(fā)展本國經(jīng)濟，而只有中國政府，在火燒眉毛之時還在貪圖享樂，中國，就是敗在了這樣的政府手上。
鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，標(biāo)志著中國近代史的開始，中國的社會性質(zhì)有了根本改變，由一個封建國家變成了一個半殖民地半封建國家。
日本、美國、沙皇等世界強國都盯著中國這快煮熟了的肥肉，一個個拿起槍炮，把中國打得支離破碎。
《南京條約》、《辛丑條約》、《馬關(guān)條約》等不平等條約，以及中國的總理屈辱外交府，是中國的屈辱外交的典型代表。
中國的衰敗，似乎在警示著人們什么……對，中國好比一個內(nèi)向的人，不與人交往，向來獨來獨往，封閉自己，對外面的世界根本毫不知情，總以為自己很強大，所向披靡，這就是所謂的“燕雀不知天地之高大”。
導(dǎo)致了最終的失敗，并且敗得自己傾家蕩產(chǎn)。
這是閉關(guān)鎖國所帶來的惡果。
我們身邊就有一例。
在幾年前曾經(jīng)有一個神童，在國際級數(shù)學(xué)競賽中榮獲一等獎，而那時他還不滿10歲。
他父親就認(rèn)為，我的孩子這么小就能在這么大的比賽中得一等獎，那還有什么事情辦不成的
他把這個孩子像寶一樣供著，不上學(xué)，不請家教，整天地玩耍。
這種人，是最愚昧的。
一個神童，在這種情況下，即使是有無限神通，他還能在強人群中稱老大嗎
還能成為人們心目中的神童嗎
沒變成神經(jīng)病兒童都已經(jīng)是大幸了。
最終，這名神童，也只能做一個比普通人還要普通的人。
這與清政府的遭遇極其相似。
強國之理，好比造就一個人才。
人要強大必須和他人友好往來及交流，經(jīng)驗也是可以通過交流得來的，并且要切忌唯我獨尊的思想。
要使我們的國家變得更強大，就要與其他國家積極往來，打開自己的國門，引進(jìn)其他國家的先進(jìn)科技。
對內(nèi)改革，對外開放，是強國富民的必走之路。
中國近代史讀后感(100字左右)
讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年成立的百余年時間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚嵉赜涊d了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行;如實地記載了革命和進(jìn)步力量與反動勢力的殊死較量;如實地記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了的第一個不平等條約——。
從此，中國開始淪為，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。
是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。
在上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
勿忘過去，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個全新的未來! 這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社會底層，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
在中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng);在中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉雒?在中法戰(zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗?fàn)幘瘛?/p>
除了清政府及愛國官兵的抗?fàn)幫猓瑥V大人民群眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。
尤其在中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。
在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運動給帝國主義主義勢力以沉重打擊。
第一次是：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。
第二次是：1900年爆發(fā)的震驚中外的，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨立而展開的反帝愛國運動。
雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認(rèn)識到中華民族的不可征服性。
最后，在后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
這是中國人民的一部探索史。
在近代中國的特殊時期，中國的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)政治進(jìn)步。
在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運動，又有新生階級代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進(jìn)的中國人初步認(rèn)識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。
在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，一批務(wù)實且有政治經(jīng)驗的權(quán)力重臣，開始了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動，在堅持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國強兵運動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。
盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運動在一定程度上促進(jìn)了中國民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化進(jìn)程。
甲午戰(zhàn)爭后又興起了“戊戌變法”運動，可最終還是失敗了。
戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。
此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和政府。
但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運動，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新局面。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。
勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林!
《大國崛起》每一集的讀書筆記
第一集：海洋時代 內(nèi)容：葡萄牙 西班牙 15世紀(jì)，歐洲最早誕生的兩個民族國家葡萄牙和西班牙，在國家力量支持下進(jìn)行航海冒險：在恩里克王子的指揮下，葡萄牙一代代航海家們開辟了從大西洋往南繞過好望角到達(dá)印度的航線；在伊莎貝爾女王的資助下，哥倫布代表西班牙抵達(dá)了美洲。
當(dāng)麥哲倫完成人類第一次環(huán)球航行后，原先割裂的世界終于由地理大發(fā)現(xiàn)連接成一個完整的世界，世界性大國也就此誕生。
葡萄牙和西班牙在相互競爭中瓜分世界，依靠新航線和殖民掠奪建立起勢力遍布全球的殖民帝國，并在16世紀(jì)上半葉達(dá)到鼎盛時期，成為第一代世界大國。
但是，這兩個依靠掠奪迅速崛起、卻在戰(zhàn)爭中揮霍財富而沒有發(fā)展工商業(yè)的帝國很快盛極而衰，世界舞臺上的第一場大戲悲劇性落幕。
第二集：小國大業(yè) 內(nèi)容：荷 蘭 地處西北歐、面積只相當(dāng)于兩個半北京的小國荷蘭，在海潮出沒的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們設(shè)計了造價更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士。
日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買下了城市的自治權(quán)，并建立起一個充分保障商人權(quán)利的聯(lián)省共和國。
他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司--東印度公司，壟斷了當(dāng)時全球貿(mào)易的一半；他們建起了世界上第一個股票交易所，資本市場就此誕生；他們率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。
憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，17世紀(jì)成為荷蘭的世紀(jì)。
由于國土面積、人口等天然不足，17世紀(jì)末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權(quán)。
但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開創(chuàng)的商業(yè)規(guī)則依然在影響世界。
第三集：走向現(xiàn)代 內(nèi)容：英 國（16 - 17世紀(jì)） 與歐洲大陸隔海相望的英國，在1588年與西班牙無敵艦隊的海戰(zhàn)中大獲全勝，就此逐步登上世界舞臺。
從中世紀(jì)走向現(xiàn)代社會的過程中，強有力的君主制成為關(guān)鍵的一環(huán)。
女王伊麗莎白一世對海洋探險和貿(mào)易的鼓勵、開明的治國態(tài)度和處理社會矛盾的妥協(xié)手段，使這個地處邊緣的島國，迎來了早期的輝煌。
但是，接下來的國王查理一世卻因為堅信君權(quán)神授，違背了英國早在13世紀(jì)時由《大憲章》所確定的國王必須遵守法律的原則，和議會之間進(jìn)行了一場為時四年的內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后的查理一世被宣判死刑。
最終，英國通過光榮革命，逐步建立起君主立憲制，完成了向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。
相對寬容的社會環(huán)境，為英國的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件，為工業(yè)革命的到來做好了準(zhǔn)備；同時，也讓這個島國一步步走向了世界舞臺的中心位置。
第四集：工業(yè)先聲 內(nèi)容：英 國（18 - 19世紀(jì)） 隨著英國殖民擴張和海外市場的成熟，商品的需求量越來越大，手工工場的生產(chǎn)已經(jīng)不能滿足需要。
為了鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，英國頒布了世界上最早的《專利法》。
這一切，使得英國出現(xiàn)了全民熱衷于發(fā)明、生產(chǎn)和貿(mào)易的景象。
當(dāng)牛頓發(fā)現(xiàn)了宇宙運行的規(guī)律后，科學(xué)的精神滲透到英國社會中；當(dāng)瓦特最終以萬能蒸汽機解決了最核心的動力問題后，英國工業(yè)化開始以驚人的速度全面展開；當(dāng)亞當(dāng)·斯密以《國富論》指出了自由競爭的市場規(guī)律后，英國人開始在本國強大工業(yè)能力的支持下，推行自由貿(mào)易，拓展全球市場。
在各種合力下，英國成為世界上第一個工業(yè)化國家。
在此期間，英國打敗了強鄰法國，成為全球第一大殖民帝國。
19世紀(jì)中后期開始，殖民地日益成為英帝國的負(fù)擔(dān)，而自由市場經(jīng)濟的弊端也逐漸顯現(xiàn)，英國的發(fā)展開始減慢，最終喪失了世界霸主的地位。
第五集：激情歲月 內(nèi)容：法 國 17世紀(jì)時，國王路易十四在法國建立起歐洲大陸最強大的絕對王權(quán)，并籍此將法國的經(jīng)濟、文化、軍事力量都帶到了歷史上的第一個高峰，巴黎城就在那一時期誕生。
路易十四對文化藝術(shù)的喜好培育了國民對思想文化的推崇，席卷了整個歐洲的啟蒙思想在法國得到了普遍傳播。
啟蒙思想打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了理性的大門，而法國社會一直無法解決的三個等級之間的矛盾卻愈演愈烈。
1789年，法國大革命爆發(fā)，《人權(quán)與公民權(quán)宣言》頒布。
但是，歐洲各君主國的絞殺使法國出現(xiàn)了極端事件和長期動蕩。
這時，拿破侖以大革命之子的形象出現(xiàn)，用征服歐洲的方式再次將法國帶向顛峰。
然而，武力擴張并不能維持大國地位。
直到二戰(zhàn)之后，法國才在戴高樂獨立自主發(fā)展道路的帶領(lǐng)下，恢復(fù)了往日的光榮。
第六集：帝國春秋 內(nèi)容：德 國 當(dāng)歐洲各國紛紛建立民族國家之際，歐洲大陸中部的一片國土始終處于四分五裂的狀態(tài)。
對分裂有著痛苦記憶的德意志人在思索中呼喚著一個統(tǒng)一的國家。
通過不懈努力，經(jīng)濟學(xué)家李斯特提出的通過經(jīng)濟統(tǒng)一實現(xiàn)政治統(tǒng)一的方式得以實施，關(guān)稅同盟的建立使貿(mào)易壁壘被打破，德意志經(jīng)濟快速發(fā)展。
鐵血宰相俾斯麥則在歐洲列強環(huán)飼的夾縫中求生存，在外交上作足準(zhǔn)備后，最終以三場對外的戰(zhàn)爭在1871年完成了德國統(tǒng)一。
他遵循歐洲大國的均衡原則，為德國帶了寶貴的和平發(fā)展空間。
一直以來高度重視教育、科技的德意志，迅速站在了第二次工業(yè)革命的前沿，用30多年的時間超過英國，成為歐洲第一、世界第二大經(jīng)濟強國。
但是，隨后德國卻很快成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地。
二戰(zhàn)后，德國再次分裂。
通過對戰(zhàn)爭的深刻反省，德國最終以和平的方式完成了國家的再次統(tǒng)一。
第七集：百年維新 內(nèi)容：日 本 150年多前，在四艘美國黑船的脅迫下，長期閉關(guān)鎖國的島國日本選擇了不戰(zhàn)而開國。
外部壓力成為國家內(nèi)部變革的動力，黑船來航15年后的1868年，明治維新正式開始。
在求知識于世界的維新綱領(lǐng)指導(dǎo)下，日本派出由政府高官組成的巖倉使節(jié)團(tuán)到歐美各國考察。
此后，日本開始了國家工業(yè)化：大久保利通以拿來主義的方式推進(jìn)殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化，開辦大量官營工廠，并大力扶持民營企業(yè)。
日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一棄官經(jīng)商的傳奇經(jīng)歷成為那個時代的注腳。
大久保的繼任者伊藤博文則順應(yīng)國內(nèi)自由民權(quán)運動的呼聲，制定了鞏固維新成果的日本第一部憲法。
但是，同時寫進(jìn)《大日本帝國憲法》的天皇制埋下了日本軍國主義抬頭的隱患。
和所有迷信武力爭霸的國家一樣，原子彈爆炸的蘑菇云結(jié)束了日本軍國主義的迷夢。
二戰(zhàn)后的日本，以《和平憲法》為基礎(chǔ)，在美國扶持下，經(jīng)濟迅速發(fā)展。
在1968年，即明治維新百年之際，成為當(dāng)時僅次于美國和蘇聯(lián)的世界經(jīng)濟強國。
第八集：尋道圖強 內(nèi)容：俄 國 1697年，俄國沙皇彼得一世前往歐洲各國游歷和學(xué)習(xí)。
歸來后，他用強硬手段推行了一場社會變革。
從穿衣、吃飯，到科學(xué)教育、商業(yè)活動、軍隊建設(shè)，彼得用野蠻的方式推進(jìn)了俄羅斯的文明進(jìn)程，他甚至親自審訊反對改革的太子。
在打敗了強敵瑞典之后，彼得下令建造起一個面向歐洲的新首都圣彼得堡。
繼承彼得改革的女皇葉卡捷琳娜二世引進(jìn)歐洲的啟蒙思想，重視教育，并試圖起草法律，但改革無法觸動農(nóng)奴制。
女皇的業(yè)績最終只能表現(xiàn)在領(lǐng)土擴張上，在18世紀(jì)后期，俄羅斯成為地跨歐亞美的大國，并成為歐洲事務(wù)中的重要角色。
但是，農(nóng)奴制使俄羅斯很快在經(jīng)濟、技術(shù)領(lǐng)域落后于完成了工業(yè)化的英法等國。
在戰(zhàn)爭-革命-改革的多次反復(fù)中，這個在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間徘徊的民族，逐漸形成了自己的思考能力。
列夫·托爾斯泰等一批俄羅斯知識分子希望能夠找到一條自己的道路。
正是在這樣的思考中，俄羅斯逐漸創(chuàng)造了屬于自己的獨特文明。
第九集：風(fēng)云新途 內(nèi)容：蘇 聯(lián) 1917年，蘇維埃政權(quán)在十月革命后誕生。
在探索從未有人實踐過的社會主義道路時，列寧根據(jù)實際情況的需要，及時將戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策調(diào)整為新經(jīng)濟政策，保護(hù)了農(nóng)民，也吸引了哈默、福特等外國投資者。
蘇聯(lián)經(jīng)濟逐漸復(fù)蘇。
列寧去世后，在面臨封鎖和戰(zhàn)爭威脅的國際環(huán)境下，斯大林決定加快工業(yè)化進(jìn)程，開始實施計劃經(jīng)濟，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。
隨著兩個五年計劃的完成，蘇聯(lián)一躍成為工業(yè)強國，令當(dāng)時正處于經(jīng)濟危機中的歐美各國驚嘆不已。
工業(yè)化成就的光芒掩蓋了蘇聯(lián)高度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式的弊端。
而很快到來的二戰(zhàn)檢驗了這一工業(yè)化成果。
蘇聯(lián)新工業(yè)區(qū)的威力和蘇聯(lián)人民的巨大犧牲，使它贏得了戰(zhàn)爭的勝利，也贏得了一個負(fù)責(zé)任的大國應(yīng)有的地位。
作為一次前無古人的偉大實踐，蘇聯(lián)為全人類提供了前無古人的經(jīng)驗和思考。
今天，俄羅斯人正在為民族復(fù)興而努力，這個民族的未來值得期待。
第十集：新國新夢 內(nèi)容：美 國（17世紀(jì) - 19世紀(jì)） 1620年，五月花號載著一百多名英國清教徒來到北美大陸。
遵照登陸前簽訂的《五月花號公約》，清教徒開始了在新大陸上自治管理的生活。
100多年后，由于英帝國強行增收印花稅，殖民地獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)，1776年，北美13個殖民地宣布成立美利堅合眾國，并在1787年制定了對美國發(fā)展影響深遠(yuǎn)的成文憲法，建立起中央政府。
此時，大量移民帶來了歐洲最先進(jìn)的技術(shù)成果，拿過歐洲接力棒的美國，迅速完成了第一次工業(yè)革命 美國快速發(fā)展，但制憲會議上懸而未決的奴隸制問題，最終在1860年導(dǎo)致了一場內(nèi)戰(zhàn)。
林肯總統(tǒng)帶領(lǐng)北方打贏了這場維護(hù)國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，中央政府也由此逐漸壯大。
在政府推動下，歷時一個多世紀(jì)的西進(jìn)運動成果斐然。
此后，愛迪生將美國率先帶入電氣時代，對發(fā)明和創(chuàng)新的制度性保障成為這個國家源源不斷的發(fā)展動力。
1894年，美國成為世界第一大經(jīng)濟強國。
這個年輕的國度已站在第二次工業(yè)革命的潮頭。
第十一集 危局新政 內(nèi)容：美 國（20世紀(jì)初 - 二戰(zhàn)結(jié)束） 自由競爭，使得美國迎來了19世紀(jì)末20世紀(jì)初的黃金年代。
一大批壟斷性的大公司、大財團(tuán)相繼出現(xiàn)，第一家托拉斯集團(tuán)-洛克菲勒的標(biāo)準(zhǔn)石油公司是其中典型的代表。
但問題很快顯露：壟斷導(dǎo)致中小企業(yè)倒閉，機會平等喪失；社會嚴(yán)重兩極分化，勞資矛盾激化。
美國人開始反思這種經(jīng)濟社會發(fā)展的模式。
1901年上任的西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)順應(yīng)進(jìn)步主義的思想和社會的要求，通過反壟斷和立法保障工人權(quán)益等方式，開始了美國歷史上第一次政府干預(yù)經(jīng)濟的行動。
隨后，福特生產(chǎn)線的誕生、電氣時代一批新技術(shù)和發(fā)明的出現(xiàn)以及第一次世界大戰(zhàn)帶來的訂單，進(jìn)一步壯大了美國經(jīng)濟。
1929年，波及全球資本主義國家的經(jīng)濟危機來臨，美國損失慘重。
富蘭克林·羅斯福總統(tǒng)加大了政府管理經(jīng)濟的力度，通過一系列新政措施，使美國逐步走出困境，也由此開創(chuàng)了看得見的手（政府）和看不見的手（市場）共同作用于經(jīng)濟的混合經(jīng)濟模式。
第二次世界大戰(zhàn)成為美國歷史新的轉(zhuǎn)折點，美國在政治、經(jīng)濟、科技、軍事等方面都成為世界第一強國，并由此開始主導(dǎo)世界。
第十二集：大道行思 一、大國之謎 回顧500年來各個世界大國發(fā)展的歷程，討論大國崛起的關(guān)鍵性因素。
單一的因素一定是錯誤的，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注：重視科學(xué)和教育、建立起適合本國國情的政治經(jīng)濟制度、善于學(xué)習(xí)但絕不簡單模仿別國的道路、后發(fā)國家在國家力量主導(dǎo)下加快現(xiàn)代化步伐等。
二、大國之惑 歷史上的大國依靠掠奪殖民地和武力爭霸崛起，已被證明結(jié)局并不美好；妄圖依靠戰(zhàn)爭打破和重建世界格局，已被證明結(jié)果事與愿違。
德國的興衰是最好的例證。
同樣，歷史一再證明：沒有永遠(yuǎn)的霸權(quán)國家，大國的興衰交替，是不可避免的歷史法則，英國在主導(dǎo)世界兩個世紀(jì)后也開始重新認(rèn)識自己的位置。
三、大國之路 二戰(zhàn)后，各國逐漸開始理智地尋找大國之路。
日本通過跨國公司戰(zhàn)略實現(xiàn)了經(jīng)濟崛起；美國在信息革命和高科技領(lǐng)域的領(lǐng)先使得國家持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)全球市場把世界緊緊連結(jié)在一起，大國之間的互動、合作和依存關(guān)系開始增強，具有歷史眼光和戰(zhàn)略智慧的國家開始作出理性的判斷。
在經(jīng)濟全球化和區(qū)域一體化的時代潮流中，法國和德國攜手開啟的歐洲新秩序引人關(guān)注，歐盟為和平與合作的國家發(fā)展模式提供了時代的注腳。
四、大國之思 對于理想的大國，每個人都有自己的夢想；關(guān)于大國的話題，也許是一個永遠(yuǎn)無法窮盡的討論。
我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國帶向何方，但有一點是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。
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求讀后感，越多越好，越短越好
《匆匆》讀后感學(xué)習(xí)完朱自清寫得文章《匆匆》后,我便體會到我們的日子如潑出去的水,沒法再撈回來,所以我們要珍惜時間,不要虛度光陰。
課文里有許多句子讓我印象深刻,如:我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?事實就是這樣的,我們的日子過一天少一天,在不知不覺中,時間一分一秒的過去了。
如果有誰浪費了時間,那就等于浪費了一部分生命。
珍惜時間的人,哪怕給他幾秒,他也會過得很充實,浪費時間的人;哪怕給他一年的光陰,他也會過得很空虛。
上天對每個人都是公平的,給每個人都是一天二十四小時。
如果想要自己的時間多,就得充分地利用時間,把時間擠出來,不就ok了么。
時間,來也匆匆,去也匆匆。
浪費時間的人們,快醒醒吧,不然,時間將在你們身邊消逝。
《男生賈里》讀后感《男生賈里全傳》這本書的作者是秦文君阿姨，主要講男生賈里可不是個平平常常的人物，在他的背后有趣、好玩的故事可真不少
這個大男孩聰穎機智、熱情俠義，他周圍的伙伴們一個個也都不同凡響，經(jīng)常會做出點令人意想不到的舉動，干出點令人刮目相看的事情呢
在這本書里我最喜歡的篇章是《神圣的情感》這篇文章主要講的是六月一日賈里一家都在準(zhǔn)備慶祝這個一年一度的世界兒童日時，李時光叔叔的妻子從遙遠(yuǎn)的地方來電哭著告訴賈里爸爸一個噩耗：李時光永遠(yuǎn)不可能回來陪圓圓過“六一”了。
就在叔叔準(zhǔn)備休假的5月30日早上，他再次走到油礦地酌定幾個數(shù)據(jù)，在趕回駐地的歸途中，幾快大石頭從山頂滾下來砸中了他。
這讓我聯(lián)想到為國捐軀的王小二和71年前的南京父老鄉(xiāng)親們，王小二為了不讓日本鬼子知道八路軍再哪兒，就設(shè)計了一個圈套，不料被日本鬼子給識破了，王小二這樣一個弱小的生命卻被日本鬼子給奪去了，但王小二是為了國家而死，他這種品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)呀
如今，已經(jīng)是12月份了，同學(xué)們你們知到12月13日是什么日子嗎
對了，是為了紀(jì)念南京30多萬遇難同胞遇難71周年的紀(jì)念日呀
今天，警鐘長鳴，因為今天是中國人永生不能忘記的日子，是中國人的恥辱呀
有生就有死，是他們的死換來了我們的今天。
我深深被那些犧牲的烈士感動了，是他們用鮮血換來了我們未來的明天，有一位名人曾說過：“讀書是為了就國，要救國就要讀書。
但現(xiàn)在我想把這句名言改成：讀書是為了強國，要強國就要讀書。
同學(xué)們讀書是件好事，讓我們暢游在書的海洋，漫步在知識的道路，走向未來的明天吧
西游記讀后感在我讀過的書籍中，只有西游記在我的腦海里久久不忘。
西游記里的主人公大家都應(yīng)該熟悉，我也一樣。
聰明機靈的孫悟空“齊天大圣”，憨厚貪吃的豬八戒，忠誠老實的沙和尚，還有堅持不懈的唐僧清晰的展現(xiàn)在我的眼前.我最喜歡的主人公是孫悟空，他的性格和我一樣愛打抱不平，他擁有著高強的武藝，天不怕地不怕有一種不屈不饒的精神。
它既敢做敢當(dāng)，又機智勇敢，敢于高高在上的玉皇大帝做爭斗，大鬧蟠桃會，砸壞了太白金星的煉丹爐，多次大鬧天宮，還撕毀了閻王爺?shù)纳啦?，機智的與妖魔鬼怪作斗爭，他就是我眼中的孫悟空。
唐僧迂腐者，老好人，又是一個意志堅定的宗教信徒，他平心端正，不怕千刀萬剮，有毅力，一有空就打坐念經(jīng)，而且心地很善良。
沙僧是一個憨厚老實心地善良，和唐僧一樣的老好人，而且十分勤快。
再說說豬八戒：八戒看起來憨厚老實，雖然本領(lǐng)沒有悟空大，但他是悟空的好助手，但是八戒身上有很多小毛病，比如貪心、好色、懶惰等等。
《西游記》里的人物都栩栩如生，有著不屈不饒的精神。
《格林童話》讀后感童話，是人們不可拒絕的，童話，也是人們所盼望的。
每個人都希望自己生活的世界像童話般的不可思議，像童話般的美好與幸福。
今年寒假我讀了一本書名為《格林童話》。
這本書是由雅可布.格林和他的弟弟威廉.格林合寫的。
他的故事素材來源于三種，第一種是巫術(shù)\\\/神魔童話，如《石竹》、《白雪公主》、《熊皮人》等；第二則是動物以及動物與人的故事，如《小紅帽》、《狼和七只小山羊》、《貓和老鼠交朋友》等；第三是常人童話就像中國的“民間故事”一樣，《月亮》、《三兄弟》等都是這類作品。
他寫作的特點也有三點。
首先，格林童話充滿了浪漫詩意的想象。
比如，月亮可以一小塊一小塊地被剪下來；一睡就是一百年；胖仆人能一口將大海的水喝干……。
其次，這些童話充滿了耐人尋味的溫馨。
因為格林兄弟早年喪父，青年喪母，兄弟倆人相依為命，共同經(jīng)受了人世間的憂患困苦，因而更加懂得人間的溫情，如《三兄弟》……。
最后，也是格林童話最為突出的特點，就是贊美勇敢、機智的人物，善與惡，美與丑的對比，宣揚善良必將戰(zhàn)勝邪惡的主題，其中最有名的就是《灰姑娘》和《白雪公主》了。
故事大多圍繞四個主題敘述的。
好有好報，惡有惡報；誠實守信；貪心貪婪；心地善良。
善有善報，惡有惡報典型作品有《小紅帽》，大灰狼雖然吃了小紅帽和她的祖母，但被獵人剪開了肚子，最后死了，小紅帽和她的祖母也得救了。
誠實守信的代表作有《青蛙王子》，小公主雖然答應(yīng)和青蛙成為朋友，可真正要她做，她卻猶豫不決，不守信用。
貪心貪婪的典型作品是《漁夫和他的妻子》，因為漁夫妻子無止境的貪婪，最后還是使自己一無所有。
心地善良的代表作有《金鵝》，白發(fā)矮人只所以總是幫助小傻瓜，都是由于小傻瓜心地善良的緣故。
這些精彩的童話故事確實告訴了我們很多道理。
生活在一百多年前的格林兄弟能寫出這么多，這么好膾炙人口，流芳白世的作品，真讓人敬佩呀
三體讀后感
眾生毀滅一切——《三體》讀后感《三體》本身就是一個宇宙，宏大、深遠(yuǎn)、遼闊，人類幾千年波瀾壯闊的歷史在其中重現(xiàn)，卻似滄海一粟，轉(zhuǎn)瞬即逝，生生不息的文明幾乎灰飛煙滅，只剩下繁盛輝煌的記憶，漂流在時間之外的虛空中，直到宇宙重新回歸奇點的那一刻到來，才得以重見天日。
而這一刻，真的能到來么
我想，這或許只是程心的美好心愿甚至自欺欺人的一絲慰藉吧。
為了躲避宇宙的毀滅時刻，許多生命體只會選擇在小世界的空間中無憂無慮地生活，直到宇宙重啟后適宜生命體生存時再選擇回歸。
而無數(shù)小世界空間所導(dǎo)致的質(zhì)量流失，卻使宇宙無法實現(xiàn)重生。
在這種情況下，似乎也只能寄希望于像程心這樣有責(zé)任心的生命體。
天下興亡，匹夫有責(zé)，而宇宙的命運，正是掌握在眾生手中。
而很可能的結(jié)局是，眾生毀于自己之手。
而這，也許正是《三體》要告訴大家的吧。
在第一部《》中，對人類本身徹底絕望的意圖引入來解決問題，卻不幸地開啟了地球人類的末世之門。
這是人類毀滅自身的序曲。
而在第二部《黑暗森林》中，三體人的罪惡并沒有顯露多少，人類的黑暗及墮落本性卻充分暴露出來。
博士的前半生淋漓盡致地體現(xiàn)了及時享樂的人之本性，而為了莊嚴(yán)和孩子，他最終選擇用整個后半生扛起執(zhí)劍人的大旗，孤獨卻堅定地行使黑暗森林威懾的使命。
章北海及其他面壁者們早就看穿了在基礎(chǔ)科學(xué)被鎖死的情況下人類必敗的結(jié)局，只有逃亡才能使人類文明得以延續(xù)，只有試圖成為操縱命運的威懾者，才有可能反敗為勝。
為此，泰勒不惜犧牲全部地球艦隊的所有生命以形成量子幽靈艦隊，雷迪亞滋不惜以毀滅整個太陽系的手段來威脅三體人，希恩斯和章北海則選擇了人類逃亡這條路。
前者不惜為人們烙下“人類必敗”的思想鋼印，后者則為了地球世界能將資源集中于創(chuàng)造逃亡所必須的無工質(zhì)飛船，暗殺了若干倡議建造工質(zhì)飛船的當(dāng)權(quán)者，甚至不惜波及無辜。
事實證明，他們的選擇與行為看似殘忍且有悖于人性，卻高瞻遠(yuǎn)矚，正是所謂的大仁不仁。
但他們的行為嚴(yán)重?fù)p害了眾生最基本的權(quán)利與利益，所以結(jié)果可想而知：章北海及面壁者們被扣上了諸如可恥的逃亡主義、反人類罪等各種帽子。
在眾生看來，以他人或地球或太陽系的存在與否為賭注的威懾手段太過兇險，沒有人愿意將自己的命運操于他人之手，況且鬼才知道這個操控命運的人會不會以犧牲大多數(shù)人來保全自己。
同時，逃亡也必將是少部分人的生存之路，沒有人會心甘情愿地接受面對死亡的不平等待遇。
所以，他們寧愿大家一起死，也不讓部分人先逃走。
這就像書中屢次寫到不能乘坐航空器逃跑的眾生，以各種方式努力搞破壞，以使別人也逃不掉。
他們或許可以說，在生存面前，眾生理應(yīng)平等。
但果真如此嗎
后來逃亡的青銅時代號用行動告訴大家，當(dāng)人類在太空中面臨生存的威脅時，只用5分鐘便可以產(chǎn)生極權(quán)。
這就是人類之間在太空發(fā)生的黑暗戰(zhàn)役。
它告訴人們，在生存面前，絕無平等可言，而是先下手為強。
而在第三部《》中，也正是人類之手（雖然是不得已而為之，但這種安排很有深意），啟動了引力波天線，公布了三體星系坐標(biāo)，進(jìn)而暴露了整個太陽系，使其成為全宇宙的眾矢之的。
全宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，他小心地潛行，力圖不被任何人發(fā)現(xiàn)，而一旦發(fā)現(xiàn)了別的生命，他能做的只有一件事：開槍消滅之。
在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。
這就是宇宙文明的圖景。
在當(dāng)今世界，各強國都擁有輕易滅了對方并毀滅世界的超級武器，威懾其實正在進(jìn)行中，只不過通過科技進(jìn)步以及信息化、全球化等手段，人類的資源暫時能夠滿足自身的生存發(fā)展需要，可隨著人口的不斷增加，文明的不斷擴張，人性的欲壑難填，當(dāng)各種科學(xué)與技術(shù)手段都無法滿足眾生的需求時，一旦資源總量不足甚至枯竭時，又會發(fā)生什么呢
退一步講，我們的世界即便不是一座黑暗森林，至少也會跌入大低谷吧。
人口的銳減使資源出現(xiàn)富余，然后才會有大革命，人性的解放帶來科學(xué)技術(shù)的再次飛躍，接下來又是人口增長、人欲膨脹、文明擴張，等同于末日的資源枯竭將再次來臨，人類世界終將成為一座黑暗森林……任滄海桑田，時空變幻，而人性永恒。
這便是第三部《》。
趨利避害是人之本性，這導(dǎo)致眾生群體意志的無情與善變。
當(dāng)危機來臨時，眾生需要一個無所不能的超級英雄來挽救他們的命運，哪怕賦予其面壁者甚至執(zhí)劍人那樣的超級特權(quán)也心甘情愿。
而危機一旦過去，眾生又不愿讓這樣的超級英雄操控自己的命運，他們已經(jīng)不需要英雄了，他們急于奪去他的權(quán)力，并寧愿將其賦予一個和自己一樣的普通人。
所以，他們選擇了程心……程心兩次處于幾乎等同于上帝的位置，卻兩次以愛的名義把世界推向深淵。
在這樣的黑暗森林環(huán)境中，沒有霹靂手段，又談何菩薩心腸
但程心沒有錯，她只是一個被眾生推上神壇的普通人，只是做了一個普通人在那一時刻都會做出的選擇，而這一選擇，也正是當(dāng)時眾生所希望看到的。
在眾生的群體意志面前，她既無力反抗，也不想反抗，因為她是眾生之一員，所以她與他們的想法是一樣的，只是比其他人多了那么一點不自量力的責(zé)任心。
在眾生面前，程心的確是最無辜的。
他們根據(jù)自身的需要，選擇了程心，而當(dāng)威懾失敗，他們只會以怨恨的眼神和憤怒的聲音及行為向她表示：我們當(dāng)初怎么會選擇了你，就像當(dāng)初對面壁者們那樣。
而當(dāng)危機過去，他們又根據(jù)自己情感和利益的需要，重新把她奉若神明。
他們絕不會反思和自責(zé)，這是何其的不負(fù)責(zé)任
在澳洲大移民時，眾生爭相報名三體組織的地球治安軍，兩千萬人參加了面試，最后只有五百萬人被選上。
最后的“幸運兒”并不在意人們的唾沫和鄙夷的目光。
因為他們知道。
那些吐唾沫的人中相當(dāng)一部分是提交過面試申請的。
在移民返回時，治安軍甚至在保證供給和維持秩序方面發(fā)揮了很大的作用，但當(dāng)一切恢復(fù)后，大批治安軍被處決，而對此歡呼雀躍的人群中，有相當(dāng)一部分是當(dāng)初在治安軍報名中的落選者……在第三部中，作者更是把人性的黑暗本質(zhì)，上升到文明的高度。
不僅人類如此，也一樣。
如果說，人必將毀滅自身和一切，那么，文明也必將毀于文明本身。
生命體個性的解放，必然帶來科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，這導(dǎo)致文明不斷增長和擴張，但宇宙中的物質(zhì)總量保持不變。
為了生存，戰(zhàn)爭就不可避免。
而宇宙中高級文明所做的，竟然是不惜降低自身的維度，以求在不斷走向毀滅的宇宙中生存，這簡直是同歸于盡的做法
而這，又和人類的做法何其相似
對于不斷降低維度的宇宙，惟一的希望就是重啟歸零了，就像鳳凰一樣涅槃重生。
而蝸居在各個小世界過著幸福生活的數(shù)不清的生命體，又有多少愿意像程心一樣，為了大宇宙的重生，釋放掉自己小世界偷來的質(zhì)量，重新回到生存環(huán)境十分惡劣的太空中，去親歷宇宙走向毀滅。
看來，宇宙真要毀于眾生之手了。
以上乃一家之言，如有不當(dāng)之處，敬請海涵。
西游記《玄奘出世》讀書感悟 急!
本回講述了玄奘的身世。
玄奘的父親陳光蕊高中狀元，準(zhǔn)備到江川做官，誰承想赴任途中為賊人所害。
幸虧陳光蕊心存善念，偶然中救助了龍王，才得以不死。
而殷小姐為了自己的孩子忍辱負(fù)重，委身賊人，護(hù)住了自己的孩子。
玄奘從小在寺中長大，終于在成年后得以報仇，進(jìn)而家人團(tuán)聚。
這正是：善惡各有因果，賊人終得懲罰。
求采納
徐牧 大變局讀后感
[徐牧 大變局讀后感]其實，將《大變局》一書置于我的讀書筆記系列的第一篇，其思想性、啟示性等方面都是難堪其位的，很多觀點均不敢茍同，徐牧 大變局讀后感。
然而，我把他細(xì)讀了兩遍，對其興趣主要有三：一是當(dāng)前國家大力提倡文化強國戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)欣欣向榮，正巧本書主要是從文化（特別是儒家文化）角度來論述中國的興起和西方的衰落這一正在改變世界的大變局的。
二是文化崛起是和平崛起的一個重要方面，中國的和平崛起是全球矚目的焦點，是個大課題。
三是帶著批判的態(tài)度去閱讀，書中的很多觀點都想一一辯駁下。
本書先較為詳盡的介紹了世界以及中國的變局來臨，把東西文化差異作為大變局的主因，并提出中國儒家文化將取代西方野蠻低俗文化，進(jìn)而為中華崛起找到了根源，那就是中國五千年的輝煌文化，特別是其力量最先進(jìn)的儒家文化。
書中的過于自信讓我擔(dān)憂，結(jié)合其他所讀書籍及自己的感受，談?wù)勔韵聨c體會： 1、中國現(xiàn)實=>崛起
改革開放以來，中國發(fā)展不斷增速，國際影響逐步擴大，引起世界側(cè)目。
西方驚呼：中國要崛起了
。
西方認(rèn)可了中國，好事啊，于是很多國人也真信了，迷醉于大國表象之下。
略加思索便知，此詞匯極含政治意味，縱觀美對華策略可知大概，其變化歷程大致為中國崩潰論--*****--中國責(zé)任論--中國影響論，特點有四：一是樹強敵，冷戰(zhàn)后后不見來者，美國急需潛在對手激勵其憂患意識。
二是將華納入西方體系，受其規(guī)則和體系制約，三是夸大強盛，懈怠中國國民。
四是企圖讓中國承擔(dān)與之能力不符的更多的國際義務(wù)，各種下小套使中國吃虧。
吾輩當(dāng)明，中國之發(fā)展欠缺尚多，威脅更多，洋務(wù)運動之教訓(xùn)不可不察，切莫被人養(yǎng)肥了再殺。
然崛起之路，勢在必行，只要邁好經(jīng)濟、軍事兩條腿，把握正確的方向，是可以穩(wěn)步前進(jìn)大踏步在崛起之路上的。
2、何為崛起
崛起=稱霸
對于中國這樣具有人口眾多，民族、領(lǐng)土關(guān)系復(fù)雜，發(fā)展不均衡等特殊國情的國家來說，崛起一詞不好界定。
西方世界所稱的崛起，有強烈的稱霸意味，而中國一再宣稱的不稱霸原則在其看來為掩耳盜鈴，這本質(zhì)上是由東西方文明的核心不同造成。
西方文明大都是野蠻型的，西方的崛起也建立在侵略擴張、資源掠奪的基礎(chǔ)上，故其國際行為，皆以利益為重。
人為財死鳥為食亡，本也無可厚非，只是莫忘了君子愛財取之以道。
中國文明，是一種防御的、守成的文明，強如盛唐，對周邊小國也只有結(jié)交之心，尚無吞并之意；大明水師睥睨天下，鄭和下西洋也不過是一場豪華的環(huán)球旅行而已，其意也只在顯示國威，引萬邦來朝，睦鄰友好而已。
中國文明是缺少稱霸因素的，不得不承認(rèn)，這種情況確實是讓中國在近代遭受巨大屈辱的一個本質(zhì)原因，以至于近代眾多革命者對其大批痛批，甚至罵儒家為賤儒。
然觀今日，不稱霸的文明反而成為新時代中國和平崛起的基礎(chǔ)，而和平崛起又實為今日之中國實現(xiàn)復(fù)興的唯一之路。
竊以為，從文明發(fā)展史思考，中國文明當(dāng)高于西方文明，更契合人類、自然的發(fā)展規(guī)律，只是在當(dāng)代嚴(yán)重缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)，如同生產(chǎn)力不適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系一樣，從而并沒有可見的優(yōu)越性。
結(jié)合時代思維，我們的核心文明當(dāng)固存，但是觀念當(dāng)更新，防范當(dāng)重視，實踐當(dāng)多樣。
中國的崛起，無論內(nèi)因外素，都只有和平崛起一途，形成以中國為主導(dǎo)的世界新一極，在國際事務(wù)中發(fā)揮更多更大的作用，制衡西方資本主義體系，進(jìn)而維護(hù)世界的和平和均衡發(fā)展。
3、如何崛起
此書主論文化、只重文化，但是我們須知，文化者，文治也，文治先需武治奠基。
無強盛之國力軍力，文治乃空談爾。
和平崛起當(dāng)為全面崛起。
我總結(jié)為：之本在國體，是為體制保障；之基在經(jīng)濟，是為國力保障；之實在國防，是為軍力保障；之勢在文化，是為制道德；之核在技術(shù)，是為制產(chǎn)業(yè)。
對應(yīng)的，一是適應(yīng)時代的體制建制，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義的探索和實踐。
二是GDP，當(dāng)重質(zhì)量而非數(shù)量。
富民為本，撇開人民基數(shù)空談GDP排名無任何意義，讀后感《徐牧 大變局讀后感》。
可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、改革開放等，數(shù)措并舉。
三是新軍事變革，國防觀念、作戰(zhàn)思想、體制編制、技術(shù)裝備、人才隊伍等，皆當(dāng)順時順勢而變。
四是繁榮文化，影響世界。
文明傳播并非文化擴張，而是長期的滲透感染，先進(jìn)性取代落后性。
中國文明有著兼容并蓄的沃土，除了焚書坑儒罷黜百家文字獄等為數(shù)不多的文明慘劇外，大體上中國文化還是處于百家爭鳴、你中有我我中有你的繁榮活躍氛圍的，這也是文明進(jìn)步、思想先進(jìn)的重要來源。
先秦諸子時期，仿佛成為了今古文人的夢里圣地，心向往而已不可尋。
我甚至有種感覺，自諸子以降，華夏文明已無寸進(jìn)，已經(jīng)沒有了超越性的突破，今之道理皆為古之戒訓(xùn)，不亦悲乎
此論先不表。
其實文化產(chǎn)業(yè)也是戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)之一，然浩浩湯湯不如細(xì)水長流，作為長期的戰(zhàn)略舉措。
五是自主創(chuàng)新，科技突圍。
凡世之強國，其支柱產(chǎn)業(yè)大都為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，如紡織業(yè)、鋼鐵業(yè)之于近代列強，如信息技術(shù)、制造業(yè)、航天業(yè)、金融業(yè)之于當(dāng)代西方，而現(xiàn)今中國，支柱產(chǎn)業(yè)居然是房地產(chǎn)、煤等原料資源、玩具及小電子產(chǎn)品等，戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)嚴(yán)重空心化，豈不危哉
當(dāng)前緊迫之任務(wù)，當(dāng)以戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)為龍頭，自力更生，自主突破，并以此拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。
歷史教訓(xùn)單純的靠買和進(jìn)口，只會落入敵人圈套，受制于人，現(xiàn)今之中國，亟需發(fā)揚核戰(zhàn)略時代自力更生的兩彈一星精神。
4、文化地位論及軸心文明說。
民族之生存、傳承，在乎文明，然文化之地位是否就超然于經(jīng)濟、政治、軍事之上呢
恐不盡然。
竊以為，可比于人體，文明為血液，經(jīng)濟為體格，軍事為力氣，科技為思維，政治則為人際關(guān)系（當(dāng)然比喻欠妥，權(quán)當(dāng)試論之而已）。
保持新鮮活潑的血液對人體的作用不言而喻，然時代有異，主次有別，好比壞血病人，當(dāng)以療血為第一要務(wù)；體弱病夫，則當(dāng)以強身健體為要；莽撞壯漢，則又須以提升思力為主。
輕重緩急，孰輕孰重，洞察時勢，知己知彼，無須再論。
說到軸心文明，人類發(fā)展史上，總會有一些思想上的大覺醒，這是人類對宇宙觀、價值觀、人生觀、社會、自然、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的深刻的本質(zhì)的大探索、大革新、大總結(jié)，是人類文明延續(xù)的基石。
中國的軸心文明當(dāng)始于先秦諸子百家，奠基以來，歷經(jīng)五千余年，雖歷慘劇，卻也未曾斷代，文化傳承穩(wěn)健平和，幾乎未有出現(xiàn)過類似歐洲的文藝復(fù)興之類的強烈的變革運動。
一直以來，華夏文明都是全面領(lǐng)先于世界的，直至近代，天朝夢被打破，連帶很多人對傳承之文明也產(chǎn)生了懷疑，如洋務(wù)運動師夷長技、五四運動全盤西化，都是在否定批判傳統(tǒng)文化。
在此借辜鴻銘一言以蔽之：五千年前之孔子，何罪于今人耶
。
很多人把中國人的中庸、膽小怕事、沒有血性等奴性歸結(jié)為傳統(tǒng)文化，在我看來，傳統(tǒng)文明和封建文化是完全不同的，統(tǒng)治階級將文化作為維護(hù)統(tǒng)治的工具，過于教化人民的順從觀念以奴化人民。
而傳統(tǒng)文明中的墨家則極富俠義精神，儒家孟子也極力提倡民貴君輕思想。
我們需要認(rèn)清和傳承的是軸心文明，而不能將其與封建文化混為一談。
近代中國的屈辱史，有著更為深刻的原因，歸罪于傳統(tǒng)文明是有失偏頗的，相反，眾多古訓(xùn)于今亦多借鑒啟示意義。
但是同時我們應(yīng)該認(rèn)識到，在生死存亡的關(guān)鍵時期，矯枉當(dāng)須過正，這樣方能最大限度的喚醒民族意識、激發(fā)國人潛能，促進(jìn)作出深刻改變。
新中國成立后，特別是改革開放以來，對傳統(tǒng)文化研究的回歸，更是說明了對軸心文明的傳承、發(fā)揚才是主流。
中國軸心文明或許可以分為以下主要思想：一是天人合一、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
且不論迷信成分，和可持續(xù)發(fā)展是相當(dāng)契合的，然我們卻是在環(huán)境、資源大幅破壞之后才覺醒的。
二是和平包容，主張和而不同，加速建設(shè)中國特色社會主義文化的今天，我們要兼容并蓄，取精去粕，保持社會主義文化的先進(jìn)性、時代性和創(chuàng)造性。
三是重道德禮儀，道義為上，小悅悅事件難道還不值得我們反思自省嗎
四是民貴君輕思想，這難道不是民主、人權(quán)的思想源泉嗎
比于西方的假民主，我們的孟子不是更為激憤、更為可愛嗎
西方不同于東方，中國的主流歷史是統(tǒng)一、融合、發(fā)展，而西方更多的則是戰(zhàn)亂、競爭、掠奪，其文化也相應(yīng)的具有侵略性。
中國的強盛是源自治世，源于自給自足的和平發(fā)展，而西方的強盛是再對資源的掠奪上。
14世紀(jì)以來，大航海時代讓西方嘗盡了甜頭，堅船利炮獲得的殖民地和航線，不斷的將資源和財富輸入，侵略文化更是蒂固于心。
反映在當(dāng)今政治上，西方處理國際事務(wù)奉行劃分勢力范圍、經(jīng)濟封鎖、武力干涉等手段，而中國則更多的是和平共處、友好協(xié)商，甚至南海都可以和平發(fā)展，領(lǐng)土也可以一國兩制。
有人認(rèn)為是中國弱小、怕事，一方面確實是因為中國國力還很弱小不足以形成均勢制衡，一方面也由于中國的文明傳承本質(zhì)決定的，即使強盛了也不會奉行西方的一套。
其實，這也正更符合人類的發(fā)展不是嗎
（當(dāng)然，當(dāng)前時期中國的和平行為卻適得其反，君子能忍，但是亦應(yīng)該有君子之怒）。
兩種軸心文明明爭暗斗，將決定著未來人類文明的前進(jìn)方向，我們應(yīng)該自信，和平發(fā)展是主流，也是人類的最終希望。
但是我們并不能沉醉于和平崛起的愿景中，而要認(rèn)清現(xiàn)狀、提高自己、解決問題，特別要注意兩個方面：一在外，防止西方以民主、自由、人權(quán)為幌子的滲透，中國文明比西方文明重視自由民主人權(quán)的思想要長久的多、深刻的多，問題不在于西方思想先進(jìn)我們思想落后，而在于體制及領(lǐng)導(dǎo)階層的實施。
二是內(nèi)，自身問題復(fù)雜。
文明具有生機、活力，才會被認(rèn)可，傳播開來。
加強先進(jìn)性文化建設(shè)，不是一句口號，也不以國家意志為轉(zhuǎn)移，它是廣大知識分子引領(lǐng)人民深入研究各學(xué)說、各思想，與時俱進(jìn)，取其精華去其糟粕，不斷完善自己的軸心文明，以使其適應(yīng)不同時期的發(fā)展潮流和趨勢。
五千年的文明傳承，豐富多彩，整個人類唯此一家，敢不珍惜
和平崛起是個大課題，和平崛起為什么是中國的唯一選擇、和平選擇的可行性如何、戰(zhàn)略層面的應(yīng)對策略等，都是需要思考和研究的，以后結(jié)合其他閱讀感悟再表。
〔徐牧 大變局讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
