世界歷史第一集的讀后感，字?jǐn)?shù)不用太多
紀(jì)錄世史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一面對(duì)洋洋灑灑整集，想要洞悉全貌無(wú)異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。
對(duì)目錄加以分析，開篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對(duì)世界歷史上古部分的綜述。
而從第32集‘歐洲人的新航路開辟與早期殖民’開始則可視為世界近代史的開端。
這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。
明確了這一點(diǎn)，則對(duì)于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。
高中歷史主要學(xué)什么內(nèi)容
古代史，近代史還是現(xiàn)代史
是世界史還是中
依我看，齊世榮版六卷本世界通史教材《世界史 ? 古代史編》上、下兩卷，就是很好的世界古代史的參考書。
它較全面地體現(xiàn)了考綱所規(guī)定的考查范圍。
建議樓主在使用時(shí)應(yīng)對(duì)照考綱先通讀一遍，確定不考的內(nèi)容，然后對(duì)各個(gè)考點(diǎn)進(jìn)行細(xì)化，梳理出相關(guān)線索，然后再在筆記上整理出來(lái)。
樓主復(fù)習(xí)時(shí)還可以結(jié)合北京師范大學(xué)歷史學(xué)院編寫的修訂版《世界上古史》和《世界中古史》。
該修訂版教材于 2005 年由北京師范大學(xué)出版社出版。
前者是由周啟迪主編，后者是由孔祥民主編。
該套教材是目前最新的世界古代史教材，它不但體系新，而且觀點(diǎn)也頗有新穎獨(dú)到之處，是復(fù)習(xí)備考的最好參考書。
建議樓主看看這個(gè)，或許有用：
世界古代史與世界近代史的分界點(diǎn)?
1、世界古代史分為上古史和中古史兩個(gè)部分。
上古史自人類文明誕生時(shí)開始至476年最后一個(gè)奴隸制大帝國(guó)西羅馬帝國(guó)的滅亡為止。
中古史就是通常所說(shuō)的“中世紀(jì)史”，指的是西歐的封建社會(huì)時(shí)期，從476年西羅馬帝國(guó)滅亡開始到1500年左右新航路的開辟為止。
2、世界古代史和世界近代史的分界點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是1500年左右的新航路的開辟。
早先曾有很多人將1640年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命作為世界近代史的開端。
然而這種劃分是不科學(xué)的，因?yàn)橛?guó)并不是世界上第一個(gè)建立資本主義制度的國(guó)家。
而新航路開辟之后，資本主義世界市場(chǎng)開始形成，這才為各國(guó)建立資本主義制度提供了大前提。
3、根據(jù)目前高中歷史教材（新課標(biāo)）的劃分，世界古代史與近代史的分界點(diǎn)是1500年左右，以新航路的開辟為標(biāo)準(zhǔn)的。
世界、中國(guó)的古代史、近代史、現(xiàn)代史的開端分別是什么
世界古代史始自三四百萬(wàn)年前人類的出現(xiàn)世界近代史的開端是1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命世界現(xiàn)代史的開端是俄國(guó)的十月革命中國(guó)的古代史的開端是三皇五帝的神話時(shí)期中國(guó)近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)1949年中華人民共和國(guó)的成立是中國(guó)現(xiàn)代史的開端。
世界史古代史與近代史分界線是什么歷史事件
世界近代史的開端尚有爭(zhēng)議，傳統(tǒng)觀點(diǎn)以1640年為標(biāo)志；現(xiàn)在基本是采用15世紀(jì)為標(biāo)志，依據(jù)是它開啟了世界的整體化。
鬼臉歷史課中國(guó)古代史讀后感600
從課堂，課本和答題技巧三個(gè)方面描述—— 課堂方面，首先老師講的重點(diǎn)項(xiàng)目一般在會(huì)答題上出題的幾率比較大，而值得注意的是，重點(diǎn)的知識(shí)老師一般會(huì)再三強(qiáng)調(diào)，花的時(shí)間一般比較長(zhǎng)，要是你的老師開始啰啰嗦嗦的說(shuō)或者翻來(lái)覆去的念某段課本內(nèi)容的時(shí)候，就要提高警惕了。
其次，在一般的小考后，只要你發(fā)現(xiàn)有幾次小考都會(huì)涉及某一個(gè)內(nèi)容的題目，你的心里大概也該有譜了，這個(gè)在初三階段要分外注意，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)老師出的考試題目會(huì)傻到一出再出，除非他的卻要明示或暗示重點(diǎn)所在。
試卷的講解也是很重要的，老師在一些試題上或許不吝花上半節(jié)課研究這個(gè)方面的題目，趕緊畫重點(diǎn)吧。
課本方面，一定要了解課本，即便不能背下來(lái)——其實(shí)熟知課本內(nèi)容后你完全不需要被課本內(nèi)容的，盡信書不如無(wú)書，只要你在寫的時(shí)候結(jié)合課本的大綱說(shuō)就行了。
了解課本，首先要了解課本的目錄，這是大綱中的大綱
目錄緗大樹的樹干，下面的內(nèi)容會(huì)在你的進(jìn)一步學(xué)習(xí)時(shí)逐漸完善，當(dāng)你做題目的時(shí)候，你就能迅速在腦海里查找出你所想要的內(nèi)容。
其次可以按照書本后面的年代大事表來(lái)記，特別是近代史里面的無(wú)數(shù)個(gè)戰(zhàn)役、條約、和會(huì)議，要是按照內(nèi)容分類，很有可能會(huì)混亂一團(tuán)，大事表則會(huì)按年代逐一整理出來(lái)，當(dāng)然，這是要記一下的，實(shí)在記不了，也要分個(gè)前后。
再次，你還可以記一下書本里的圖片類的，因?yàn)槟阋遣挥浀眠@個(gè)答題大致方向是在哪里，至少可以知道這個(gè)答案是在書本的那張圖片旁邊，圖片比文字好記多了，還有書本的圖片一般都是選取當(dāng)時(shí)的代表人物或事件，有助于聯(lián)想記憶。
對(duì)書本熟悉，你肯定不會(huì)有錯(cuò)
答題技巧方面，估計(jì)你們的老師也會(huì)喋喋不休的說(shuō)的。
第一，讀懂材料要敘述的內(nèi)容，年代，看清他的材料出處，弄明白題目要問(wèn)的是什么，所以讀題一定要仔細(xì)，不能粗心，否則你后面寫了那么多觀點(diǎn)只能白搭了。
第二，展開你的聯(lián)想，想出你大概要答的是哪方面，哪個(gè)年代，哪個(gè)人物，哪個(gè)事件，為答案定位，然后你就不用說(shuō)到一半然后又扯到另一邊天了。
所以說(shuō)理清書本的大綱是很重要的。
第三，寫的內(nèi)容要一二三點(diǎn)分清，最好寫數(shù)字再加小圓圈標(biāo)明，答題的時(shí)候會(huì)顯得調(diào)理清晰，改卷老師比較容易找出你的觀點(diǎn)。
這個(gè)很重要
寫的時(shí)候把字寫大一點(diǎn)，而且要整齊，可以不好看，但要整齊，起碼能分出一行一行，因?yàn)槔蠋煾木淼臅r(shí)間一半比較長(zhǎng)，看久了眼睛會(huì)產(chǎn)生疲勞，難免會(huì)錯(cuò)亂的，要是你把字寫成螞蟻狀，特別是年紀(jì)大的老師，可能只會(huì)草草看過(guò)，那么你寫的答案內(nèi)容再好分?jǐn)?shù)也被大打折扣。
第三，答題格式一般是先寫課本內(nèi)容，即答題的重點(diǎn)性分析，再結(jié)合材料說(shuō)明，一般情況你稍微抄一下材料就行了，不過(guò)為了你抄的材料不產(chǎn)生混亂，你可以在試卷上畫出你要答的第一點(diǎn)是哪一句，第二點(diǎn)是哪一句，當(dāng)然，這種做法只能在小考的試卷上，要是中考，千萬(wàn)不要再答題的試卷上畫出，否則會(huì)被涉及作弊處理的，不過(guò)要是試卷跟答題卡分開可另當(dāng)別論。
在“作用”、“啟示”的題目要標(biāo)明哪個(gè)是作用，哪個(gè)是啟示，最好另起一行寫，不行的話也要隔一兩個(gè)隔子的距離。
第四，選擇題，要看清題目及關(guān)鍵字。
相信你的第一感覺，除非你有百分之五百的把握，不要改你的第一答案補(bǔ)充：一般作用和啟示方面會(huì)有兩個(gè)方面，如消極和積極方面。
下面有幾個(gè)是既定的，第一，關(guān)于評(píng)價(jià)某個(gè)人的時(shí)候，或說(shuō)某人的事跡給你有什么啟示的時(shí)候，古代的臣子，如岳飛，在他的愛國(guó)主義思想里面，還要說(shuō)到他狹隘的民族主義和忠君思想，林則徐也是一樣的；如君主，在說(shuō)他的偉大事跡的同時(shí)，還要指明他的封建性質(zhì)，然后就是當(dāng)今學(xué)生要摒棄這類認(rèn)識(shí)等。
如一些不平等條約的簽訂，在說(shuō)他剝削中國(guó)人民的同時(shí)，一定要說(shuō)他帶來(lái)了先進(jìn)的文化和知識(shí)，使中國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了世界局勢(shì)。
第二，盛世局面的開創(chuàng)問(wèn)題和先進(jìn)生產(chǎn)工具的制造等。
首先要說(shuō)明當(dāng)時(shí)的背景，包括國(guó)內(nèi)背景和國(guó)際背景，勞動(dòng)生產(chǎn)狀況：土地，人口，生產(chǎn)工具方面有什么創(chuàng)新或改造。
然后才到政策，這里又分為兩個(gè)方面，首先是當(dāng)時(shí)實(shí)施了什么新政策，其次是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的才能。
最后加上勞動(dòng)人民的勤勞奮斗，這一定沒(méi)錯(cuò)的。
這個(gè)答題思路可分析中國(guó)的貞觀之治，開元盛世，康乾盛世，和外國(guó)的羅斯福新政等。
至于作用的話，很多時(shí)候是承前啟后的作用，即這個(gè)政策（或其他）對(duì)后世產(chǎn)生什么影響等，你就得描述這個(gè)問(wèn)題下一時(shí)期取得的成就，有些作用是在材料里就有的，你改改就行了，有些是在書本里面的，所以說(shuō)要記一下年記事表。
像對(duì)你個(gè)人的成長(zhǎng)有什么作用或?qū)Ξ?dāng)今中學(xué)生的某某有什么作用的，其實(shí)他大概是啟示里的內(nèi)容。
第三，有選擇性的做題與練習(xí)。
平常做的題目不要求多，你做爛了的題目就不要一再重復(fù)了，特別是你已經(jīng)熟記到腦子里的東西，做了純屬浪費(fèi)時(shí)間，會(huì)讓人覺得很沒(méi)激情的，除非他換了一個(gè)方式問(wèn)你。
要是在考試時(shí)實(shí)在想不出，你可以放在一邊，回頭再做，要是沒(méi)時(shí)間了就扔掉吧，何必為了一棵朽樹放棄一片森林。
第四，歸納復(fù)習(xí)。
堅(jiān)持把書讀薄，即在大綱里規(guī)劃一遍你所學(xué)的內(nèi)容，一些重點(diǎn)的要是沒(méi)記好可以翻書看一下，其余的可以扔掉了。
要是你的中考前有足夠的時(shí)間——一般不是停課一到兩周的嗎
看一到兩遍課本，仔細(xì)的看，不要記了，這時(shí)候的強(qiáng)制記憶會(huì)是你產(chǎn)生混亂的。
祝你成功
世界古代史重要?dú)v史現(xiàn)象是什么
初中歷史課程世界古代史確立學(xué)習(xí)主題的基本原則是：依據(jù)初中歷史所包含的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的要求，結(jié)合初中學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和認(rèn)知水平來(lái)確立初中歷史課程世界古代史部分的學(xué)習(xí)主題。
初中歷史課程世界古代史部分的學(xué)習(xí)主題并不刻意追求，也不可能追求體系的完整性。
學(xué)習(xí)主題的選擇既要照顧到在發(fā)展中的時(shí)序性和重要性，又要體現(xiàn)當(dāng)下的時(shí)代性。
的選擇力求做到符合的和認(rèn)知水平，減少艱深的歷史理論和抽象繁瑣的概念，即便是最為必要和重要的理論和概念，也力求做到深入淺出，增加貼近現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)生活的內(nèi)容，從而有助于學(xué)生綜合認(rèn)知能力的培養(yǎng)。
世界古代史始于三四百萬(wàn)年前人類的出現(xiàn)，止于1500年。
世界古代史分上古、中古兩個(gè)時(shí)期，經(jīng)歷了通常說(shuō)的、和封建社會(huì)。
誰(shuí)讀過(guò)《中國(guó)古代史》或者其他的歷史書，你讀完后有什么感想或讀后干，也可以給我說(shuō)說(shuō)你讀過(guò)的歷史書的梗
《史記》中最激動(dòng)人心的思想在今天看來(lái)主要有四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。
司馬遷吸收了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)有關(guān)中國(guó)境內(nèi)各民族以及周邊國(guó)家發(fā)展來(lái)源的說(shuō)法，在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國(guó)家與民族都當(dāng)作黃帝的子孫，這對(duì)于兩千年來(lái)我國(guó)這個(gè)多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定，起了難以估量的作用。
不僅如此，司馬遷在寫到漢王朝對(duì)周邊國(guó)家、周邊民族用兵的時(shí)候，又總是站在反對(duì)窮兵黷武，反對(duì)擴(kuò)張、掠奪的立場(chǎng)，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。
正是從這個(gè)意義上，我們說(shuō)司馬遷是當(dāng)時(shí)漢族被壓迫人民與各周邊少數(shù)民族的共同的朋友。
其二是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。
這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)；反對(duì)單打一的“重本抑末”，而提倡“工”“農(nóng)”“商”“虞”四者并重；反對(duì)從政治上對(duì)工商業(yè)者的歧視，而歌頌他們的本領(lǐng)、才干，并專門為他們樹碑立傳等等。
其三是它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的民主性與批判性。
《史記》是先秦文化的集大成，司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。
他之所以寫《史記》不是單純地為了記載歷史陳跡，而是明確地為了“成一家之言”，因而《史記》中就突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會(huì)的光芒，和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種批判。
其中有些是相當(dāng)深刻、相當(dāng)準(zhǔn)確，甚至有些是兩千年來(lái)常讀常新的。
其四是貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。
司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。
他們有理想、有抱負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。
司馬遷曾在《報(bào)任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
”他遭受宮刑，痛不欲生，為了完成《史記》他頑強(qiáng)地活了下來(lái)。
他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。
”司馬遷的個(gè)人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財(cái)富，它永遠(yuǎn)給我們以激勵(lì)，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，給我們以無(wú)比的力量、信心與勇氣。
《史記》是我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，同時(shí)也是我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。
從歷史的角度講，《史記》開創(chuàng)了我國(guó)古代兩千多年紀(jì)傳體的歷朝“正史”的先河；從文學(xué)的角度講，《史記》第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了豐富多彩而又各具個(gè)性的歷史人物。
有震鑠古今的帝王如秦始皇、項(xiàng)羽、劉邦、漢武帝；有家喻戶曉的朝臣如管仲、晏嬰、蕭何、張良；有百戰(zhàn)百勝的名將如白起、韓信、衛(wèi)青、霍去??；有改革家如吳起、商鞅、趙武靈王；其他節(jié)烈型的有屈原、王蠋；口辯型的有張儀、蘇秦、酈食其；俠義型的有魯仲連、荊軻、朱家、郭解；滑稽型的有淳于髡、優(yōu)旃等等。
他們千姿百態(tài)，能給讀者留下深刻印象的大約有一百多個(gè)。
《史記》人物與先秦文學(xué)人物的顯著差異在于它們鮮明的個(gè)性。
由于作者十分注意設(shè)身處地揣摩每個(gè)情節(jié)、每個(gè)場(chǎng)面的具體情景，并力求逼真地表達(dá)出每個(gè)人物的心理個(gè)性，因此《史記》的描寫語(yǔ)言和他為作品人物所設(shè)計(jì)的對(duì)話都是異常精彩的。
我想只要我們細(xì)心地把《廉頗藺相如列傳》《荊軻列傳》中有關(guān)“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“易水送別”“秦庭驚變”等情節(jié)、場(chǎng)面的具體描寫分析一下；把《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》中有關(guān)項(xiàng)羽、劉邦、張良等人物的對(duì)白分析一下，我們會(huì)深深為作者那種出神入化的匠心獨(dú)運(yùn)所傾倒。
《高祖本紀(jì)》寫劉邦與項(xiàng)羽相峙于滎陽(yáng)時(shí)，項(xiàng)羽的部下一箭射中了劉邦的胸口，而劉邦當(dāng)時(shí)竟“乃捫足曰：‘虜中吾趾!’”這對(duì)劉邦那種絕頂聰明，那種像是條件反射一樣迅速而自然的隨機(jī)應(yīng)變，而同時(shí)又是“恢宏大度”、好罵人、好調(diào)笑的性格是多么生動(dòng)的刻畫!當(dāng)項(xiàng)羽被圍垓下，夜聞漢軍四面皆楚歌的時(shí)候，他“悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?’”清代周亮工說(shuō)：“垓下是何等時(shí)?虞姬死而子弟散，匹馬逃亡，身迷大澤，亦何暇更作歌詩(shī)!即有作，亦誰(shuí)聞之，而誰(shuí)記之與?吾謂此數(shù)語(yǔ)者，無(wú)論事之有無(wú)，應(yīng)是太史公‘筆補(bǔ)造化’，代為傳神。
”此話可謂道出了《史記》文學(xué)性的某些重要訣竅。
也正是從這些方面，我說(shuō)《史記》在塑造人物的方法上，似乎有一種飛躍性的超前的成熟。
《史記》文學(xué)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的抒情性。
《史記》中有些作品篇幅不長(zhǎng)，而通篇像一首詩(shī)，如《伯夷列傳》《屈原列傳》《游俠列傳》就是這樣的。
但《史記》中大量篇章的抒情性是在于作品的夾敘夾議，以及融濃厚的愛憎感情于敘事、描寫之中。
如《項(xiàng)羽本紀(jì)》《魏公子列傳》《李將軍列傳》等就是這樣的。
整部《史記》是一曲愛的頌歌，恨的詛曲，是一部飽含作者滿腔血淚的悲憤詩(shī)。
魯迅曾說(shuō)司馬遷“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣。
”(《漢文學(xué)史綱要》)《史記》的主觀色彩與其抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚、最突出的。
《史記》的出現(xiàn)，確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語(yǔ)言的精美、抒情等等。
而《史記》寫人物、寫故事的方法則又給我國(guó)后世小說(shuō)、戲劇以深刻影響，《史記》中的諸多主題，《史記》人物的諸多范型，以及《史記》故事的許多情節(jié)場(chǎng)面，都為后世的小說(shuō)、戲劇開出了無(wú)數(shù)法門。
《史記》作為第一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。
過(guò)去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。
普魯塔克大約生于公元46年，死于公元120年，著有《列傳》(今本譯作《希臘羅馬名人傳》)50篇，是歐洲傳記文學(xué)的開端。
如果我們把普魯塔克放到中國(guó)古代史的長(zhǎng)河里來(lái)比較一下，可以發(fā)現(xiàn)，普魯塔克比班固(32—92)還要晚生14年，若和司馬遷相比，則要晚生191年了。
司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生幾乎兩個(gè)世紀(jì)。
