絲綢之路是什么
絲綢，簡稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。
陸上絲綢之路起西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開辟的以首都長安（今西安）為起點，肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。
它的最初是運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。
1877年，德國地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴以谄渲鳌吨袊芬粫?，把“從公元前114年至公元127年間，中國亞、中國與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，式運用。
[1-4]
關(guān)于勤儉的名人故事
勤約的名人小故事 1、朱 朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽，還流傳著四菜一湯的歌謠：『皇客，四菜，蘿卜韭菜，著實甜香;小蔥豆腐，意義深長，一清二白，貪官心慌。
』朱元璋給皇后過生日時，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請眾官員。
而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。
2、季文子 季文子出身于三世為相的家庭，是春秋時代魯國的貴族、著名的外交家，為官30多年。
他一生儉樸，以節(jié)儉為立身的根本，并且要求家人也過儉樸的生活。
他穿衣只求樸素整潔， 除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。
見他如此節(jié)儉，有個叫仲孫它的人就勸季文子說：“你身為上卿，德高望重，但聽說 你在家里不準妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬。
你自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯得太寒酸，讓別國的人笑話您嗎?這樣做也有損于我們國家的體面，人家會說魯國的上卿過 的是一種什么樣的日子啊。
您為什么不改變一下這種生活方式呢?這于己于國都有好處，何 樂而不為呢?” 季文子聽后淡然一笑，對那人嚴肅地說：“我也希望把家里布置得豪華典雅，但是看 看我們國家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有 人正在受凍挨餓;想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產(chǎn)呢?如果平民百姓都粗茶敝衣， 而我則妝扮妻妾，精養(yǎng)糧馬，這哪里還有為官的良心!況且，我聽說一個國家的國強與光榮， 只能通過臣民的高潔品行表現(xiàn)出來，并不是以他們擁有美艷的妻妾和良驥駿馬來評定的。
既如此，我又怎能接受你的建議呢廣這一番話，說得仲孫它滿臉羞愧之色，同時也使得他 內(nèi)心對季文子更加敬重。
此后，他也效仿季文子，十分注重生活的簡樸，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的馬匹也只是用谷糠、雜草來喂養(yǎng)。
3、蘇軾之房梁掛錢 唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細算過日子。
公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，后來在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。
為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。
錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。
拿到一小份錢后，他還要仔細權(quán)衡，能不買的東西堅決不買，只準剩余，不準超支。
積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒里，以備意外之需。
4、趙匡胤 趙匡胤教女儉樸 天上神仙府,人間帝王家。
作為一國之主皇帝應(yīng)該說是人間最富有的,金銀財寶任其享用。
可是宋朝開國皇帝宋太祖趙匡胤卻不但生活儉樸,反對奢侈浪費,還嚴格教育子女生活上也講究儉樸。
5、周恩來 周恩來總理勤儉節(jié)約的故事，婦孺皆知，成為美談。
他一貫倡導(dǎo)勤儉建國、艱苦奮斗，要求“一切招待必須是國貨必須節(jié)約樸素，切忌鋪張華麗、有失革命精神和艱苦奮斗的作風(fēng)”。
朱光亞同志曾回憶過這樣一則故事：1961年12月4日召集專門委員會對當時第二機械工業(yè)部的一個規(guī)劃進行審議，會議從上午開到中午還沒結(jié)束，周總理留大家吃午飯。
餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。
周總理同大家同桌就餐，吃同樣的飯菜。
這個故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。
在周總理身上，這樣的例子也數(shù)不勝數(shù)。
1962年夏，周總理到遼寧省視察工作，剛一住下，他就從口袋里掏出一張紙，交給負責(zé)接待的同志，說：“上面寫的東西都不能做。
”原來，這張單子開著20多種禁吃的菜名，雞鴨魚肉之類都包括在內(nèi)。
正是這一樁樁、一件件小事，鑄就了他們偉大的人格魅力，使之成為中華民族傳統(tǒng)美德和我黨我軍光榮傳統(tǒng)的化身! 6、 要求別人的自己首先做到。
他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。
經(jīng)濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標準，不吃魚肉、水果。
上世紀60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上也是一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。
偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。
7. 厲行節(jié)儉伴隨他三落三起的一生，有許多感人的細節(jié)，魅力無窮，再三回味。
“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。
現(xiàn)在一些先闊起來的人已把節(jié)儉看作小氣摳門，把浪費當成促進消費。
但是這些人完全忘記了我們資源匱乏的國情。
我國耕地、淡水、森林、石油和天然氣等重要資源的人均占有量，分別只有世界平均水平的1\\\/3、1\\\/4、1\\\/5、1\\\/10和1\\\/22。
在全國六百多個城市中，已有四百多個供水不足。
“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。
以有時有限奉無極之欲，而法制不生其間，則必物暴殄而財乏用矣。
”這是唐朝詩人白居易的資源危機觀。
厲行節(jié)儉，是應(yīng)對資源短缺的最重要的選擇。
今天，深感水荒、電荒、煤荒、油荒切膚之痛的我們，應(yīng)比白居易更加具有節(jié)儉的緊迫感，深深感到領(lǐng)袖們厲行節(jié)儉的細節(jié)魅力的永存。
8、雷鋒的節(jié)約精神 共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒在生活中處處注意節(jié)約，他參軍后，每月領(lǐng)到的津貼費 ，除了交團費，買書等必需的生活日用品外，其它的全部存入了儲蓄所。
他的襪子總是補了 穿，穿了又補。
變得面目全非了還舍不得買雙新的。
搪瓷臉盆和洗口杯有許多疤子，還不愿 意丟掉另買。
他的內(nèi)衣也補了許多補丁。
但部隊發(fā)夏裝時，按規(guī)定每人可領(lǐng)兩套單軍裝，兩 件襯衣、兩雙鞋，而雷鋒卻只領(lǐng)一份，說是是“夠穿了”。
9、英國女王伊麗莎白二世 英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。
號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。
一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強烈，令人贊嘆。
10、勤儉節(jié)約的民間故事 有這么一個民間故事：從前，在中原的伏牛山下，住著一個叫吳成的農(nóng)民，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。
相傳他臨終前，曾把一塊寫有“勤儉”兩字的橫匾交給兩個兒子，告誡他們說：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個宇去做。
”后來，兄弟倆分家時，將匾一鋸兩半，老大分得了一個“勤”字，老二分得一個“儉”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高懸家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷豐登。
然而他的妻子卻過日子大手大腳，孩子們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，9、英國女王伊麗莎白二世 英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。
號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。
一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強烈，令人贊嘆。
10、勤儉節(jié)約的民間故事 有這么一個民間故事：從前，在中原的伏牛山下，住著一個叫吳成的農(nóng)民，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。
相傳他臨終前，曾把一塊寫有“勤儉”兩字的橫匾交給兩個兒子，告誡他們說：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個宇去做。
”后來，兄弟倆分家時，將匾一鋸兩半，老大分得了一個“勤”字，老二分得一個“儉”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高懸家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷豐登。
然而他的妻子卻過日子大手大腳，孩子們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，9、英國女王伊麗莎白二世 英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅持皇家用的牙膏要擠到一點不剩。
號稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。
一個貴為一國之尊、一個是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識竟如此強烈，令人贊嘆。
10、勤儉節(jié)約的民間故事 有這么一個民間故事：從前，在中原的伏牛山下，住著一個叫吳成的農(nóng)民，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。
相傳他臨終前，曾把一塊寫有“勤儉”兩字的橫匾交給兩個兒子，告誡他們說：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個宇去做。
”后來，兄弟倆分家時，將匾一鋸兩半，老大分得了一個“勤”字，老二分得一個“儉”字。
老大把“勤”字恭恭敬敬高懸家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷豐登。
然而他的妻子卻過日子大手大腳，孩子們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，久而久之，家里就沒有一點余糧。
老二自從分得半塊匾后，也把“儉”字當作“神諭”供放中堂，卻把“勤”字忘到九霄云外。
他疏于農(nóng)事，又不肯精耕細作，每年所收獲的糧食就不多。
盡管一家?guī)卓诠?jié)衣縮食、省吃儉用，畢竟也是難以持久。
這一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。
他倆情急之下扯下字匾，將“勤”“儉”二字踩碎在地。
這時候，突然有紙條從窗外飛進屋內(nèi)，兄弟倆連忙拾起—看，上面寫道：“只勤不儉，好比端個沒底的碗，總也盛不滿!”“只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓!”兄弟倆恍然大悟，“勤”“儉”兩字原來不能分家，相輔相成，缺一不可。
吸取教訓(xùn)以后，他倆將 “勤儉持家”四個字貼在自家門上，提醒自己，告誡妻室兒女，身體力行，此后日子過得一天比一天好。
11、賣狗嫁女 東晉有個大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，養(yǎng)成了勤儉樸素的習(xí)慣。
做官后，他依然厭惡奢華，不肯搬進朝廷給他準備的官府，多年來全家只住在幾間茅草房里。
后來，他的女兒出嫁，人們想他一定會好好操辦一下，誰知大喜這天，吳家仍然冷冷清清。
謝石將軍的管家前來賀喜，看到一個仆人牽著一條狗走出來。
管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點籌辦的樣子都沒有?”仆人皺著眉說：“別提了，我家主人太過分節(jié)儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。
我原以為這回主人該破費一下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。
你說，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派啊!”管家感嘆道：“人人都說吳大人是少有的清官，看來真是名不虛傳。
” 12、魯迅珍惜時間的故事 魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。
魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)；為免影響學(xué)業(yè)，他必須作好精確的時間安排。
此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。
他說過：“時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。
”魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對于民間藝術(shù)，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學(xué)習(xí)，所以時間對他來說，實在非常重要。
他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時間就如同生命。
“美國人說，時間就是金錢。
但我想：時間就是性命。
倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
”因此，魯迅最討厭那些“成天東家一點余糧。
老二自從分得半塊匾后，也把“儉”字當作“神諭”供放中堂，卻把“勤”字忘到九霄云外。
他疏于農(nóng)事，又不肯精耕細作，每年所收獲的糧食就不多。
盡管一家?guī)卓诠?jié)衣縮食、省吃儉用，畢竟也是難以持久。
這一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。
他倆情急之下扯下字匾，將“勤”“儉”二字踩碎在地。
這時候，突然有紙條從窗外飛進屋內(nèi)，兄弟倆連忙拾起—看，上面寫道：“只勤不儉，好比端個沒底的碗，總也盛不滿!”“只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓!”兄弟倆恍然大悟，“勤”“儉”兩字原來不能分家，相輔相成，缺一不可。
吸取教訓(xùn)以后，他倆將 “勤儉持家”四個字貼在自家門上，提醒自己，告誡妻室兒女，身體力行，此后日子過得一天比一天好。
11、賣狗嫁女 東晉有個大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，養(yǎng)成了勤儉樸素的習(xí)慣。
做官后，他依然厭惡奢華，不肯搬進朝廷給他準備的官府，多年來全家只住在幾間茅草房里。
后來，他的女兒出嫁，人們想他一定會好好操辦一下，誰知大喜這天，吳家仍然冷冷清清。
謝石將軍的管家前來賀喜，看到一個仆人牽著一條狗走出來。
管家問道：“你家小姐今天出嫁，怎么一點籌辦的樣子都沒有?”仆人皺著眉說：“別提了，我家主人太過分節(jié)儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。
我原以為這回主人該破費一下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。
你說，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派啊!”管家感嘆道：“人人都說吳大人是少有的清官，看來真是名不虛傳。
” 12、魯迅珍惜時間的故事 魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。
魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務(wù)；為免影響學(xué)業(yè)，他必須作好精確的時間安排。
此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。
他說過：“時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。
”魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對于民間藝術(shù)，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學(xué)習(xí)，所以時間對他來說，實在非常重要。
他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時間就如同生命。
“美國人說，時間就是金錢。
但我想：時間就是性命。
倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
”因此，魯迅最討厭那些“成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短”的人，在他忙于工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：“唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎
” 13、聚螢讀書 車胤，生于晉朝，本是富家子弟，后來家道中落，變得一貧如洗。
可是，他在逆境中卻能自強不息。
車胤年輕時就很懂事，也能吃苦耐勞。
他因為白天要幫家人干活，就想利用漫漫長夜多讀些書，好好充實自己；然而，他的家境清貧，根本沒有閑錢買油點燈，有甚么辦法可以突破客觀條件的限制呢
最初，他只得在夜間背誦書本內(nèi)容，直到一個夏天的晚上，他看見幾只螢火蟲在飛舞，點點螢光在黑夜中閃動。
于是，他想出了一個好法子：他捉來許多螢火蟲，把它們放在一個用白夏布縫制的小袋子里，因為白夏布很薄，可以透出螢火蟲的光，他把這個布袋子吊起來，就成了一盞“照明燈”。
車胤不斷苦讀，終于成為著名的學(xué)者，后來還成了一名深得人心的官員；那時候，每逢舉行甚么集會或慶?；顒?，如果車胤沒有到場，大家就覺得掃興。
14、愛迪生珍惜時間的故事 愛迪生 一生只上過三個月的小學(xué)，他的學(xué)問是靠母親的教導(dǎo)和自修得來的。
他的成功，應(yīng)該歸功于母親自小對他的諒解與耐心的教導(dǎo)，才使原來被人認為是低能兒的愛迪生，長大后成為舉世聞名的“發(fā)明大王”。
愛迪生從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理為止。
長大以后，他就根據(jù)自己這方面的興趣，一心一意做研究和發(fā)明的工作。
他在新澤西州建立了一個實驗室，一生共發(fā)明了電燈、電報機、留聲機、電影機、磁力析礦機、壓碎機等等總計兩千余種東西。
愛迪生的強烈研究精神，使他對改進人類的生活方式，作出了重大的貢獻。
“浪費，最大的浪費莫過于浪費時間了。
” 愛迪生常對助手說。
“人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情。
” 一天，愛迪生在實驗室里工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說:“你量量燈泡的容量。
”他又低頭工作了。
過了好半天，他問:“容量多少? ”他沒聽見回答，轉(zhuǎn)頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，并拿了測得的數(shù)字伏在桌上計算。
他說:“時間，時間，怎么費那么多的時間呢?”愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向里面斟滿了水，交給助手，說：“里面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。
”助手立刻讀出了數(shù)字。
愛迪生 說:“這是多么容易的測量方法啊，它又準確，又節(jié)省時間，你怎么想不到呢
還去算，那豈不是白白地浪費時間嗎?” 助手的臉紅了。
愛迪生喃喃地說:“人生太短暫了，太短暫了，要節(jié)省時間，多做事情啊!”
我是一個高中生，要寫一篇研究性學(xué)習(xí)報告，想不好課題。
跪求有創(chuàng)意創(chuàng)新的課題。
先謝過~
聞名中外的乾陵,是與的合葬陵,位于境內(nèi)的梁山上.是呈扇面形分布在長安北部的“關(guān)中唐十八陵”中最西端的一座。
它由三座巍峨挺拔的山峰組成。
規(guī)模宏大，氣勢雄偉，峰巒疊翠，石雕如林，有唐代帝陵之冠的美譽。
近年來已發(fā)展成為一座獨具魅力的文物旅游勝地。
在許多游客中心，它已與號稱世界第八奇跡的齊名。
凡涉足秦地的中外游人無不以觀賞乾陵的雄姿及豐富多彩的文物為一大快事。
遠道而來的朋友，在充滿神秘感的古陵腳下，自然會產(chǎn)生探索乾陵奧秘的強烈欲望，首先恐怕要問：這座陵為什么叫乾陵
對這兒的歷史缺乏了解的朋友也許會脫口而出：不就因為陵在乾縣么
其實在唐初，梁山歸好畤縣管轄，今乾縣縣城一帶還是一片荒野，到武則天光宅元年，即乾陵建成的第二年，才分好畤、禮泉、始平、武功、永壽五縣的部分轄區(qū)置“奉天縣”，縣治即定在乾陵腳下的今乾縣城址。
乾寧元年，奉天縣更名乾州。
至民國又改乾州為乾縣。
由此看來，乾縣是因乾陵而得名的，并非陵因縣而得名。
那么，乾陵之名究竟是怎么來的呢
縱觀我國古代皇帝陵的取名，大約有三種情況：一為后代人所起。
如黃帝陵、、等；二為當時人根據(jù)陵墓所在地而命名；如：西漢的長陵、安陵，因位于長安而得名；陽陵因位于弋陽縣而得名；平陵因位于平原鄉(xiāng)而得名：茂陵因位于茂鄉(xiāng)而得名；灞陵因灞水而得名等等；三是當時朝廷的禮部大臣根據(jù)皇帝的尊號、謚號，選一些與之相應(yīng)的吉利、祥順、平和、美好的字眼做陵名。
如中的“昭”字，就是一個褒義詞，也和唐太宗的尊號“”相吻合。
據(jù)謚法解釋：“圣文周達曰昭、明德有功曰昭”。
觀太宗一生，文能知人善任，安邦治國，即所謂“圣文周達”；武能統(tǒng)帥千軍，殺占征討，即所謂“明德有功”。
唐代其它皇帝陵的取名，也大致如此，如高祖李淵獻陵、中宗李顯定陵、睿宗李旦橋陵、玄宗李隆基泰陵、德宗李適崇陵、穆宗李恒光陵等，其獻、定、橋、泰、崇等字都是與皇帝的尊號或謚號有關(guān)的褒義詞。
乾陵的取名，也屬于這種情況。
眾所周知，乾為八卦之首，也是一個含有褒義色彩的詞。
在我國古代，乾還代表天。
《易經(jīng).八卦》里就有“乾為天......為君、為父”的說法。
既然乾能代表天，那么以乾定名，就與高宗的尊號“天皇大圣皇帝”和謚號“天皇大圣大弘孝皇帝”相吻合了。
附帶說明一點：有人認為，在八卦中，乾代表著西北方，該陵也正好位于長安西北，故名乾陵。
乍聽起來似乎還有一定道理，但這種以方位定陵名的說法是經(jīng)不起推敲的，因為在長安西北至東北方向上，還有17座唐陵，卻再未見用八卦中的坎、艮、震、坤、離、巽、兌命名的情況。
我國古代數(shù)百座皇帝陵，也均未有以八卦方位命名的例子，相反，以獻、泰、定、崇這一類吉祥字眼命名的皇帝陵卻幾乎歷代都有。
這更進一步說明：乾陵中的“乾”字，是依高宗的尊號、溢號，取“乾為天”之意而來的。
沈從文的寫作風(fēng)格
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。
整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。
其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認為“美在生命”雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。
選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。
精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。
整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學(xué)思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。
其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨特的價值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。
鳳凰，了解鳳凰，是從沈從文開始的。
1902年12月28日，我國著名作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家沈從文先生誕生在鳳凰古城中營街的一座典型的南方古四合院里。
四合院是沈從文先生曾任清朝貴州提督的祖父沈宏富于同治五年（1866年）購買舊民宅拆除后興建的，是一座火磚封砌的平房建筑。
四合院分前后兩進，中有方塊紅石鋪成的天井，兩邊是廂房，大小共11間。
房屋系穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，采用一斗一眼合子墻封砌。
馬頭墻裝飾的鰲頭，鏤花的門窗，小巧別致，古色古香。
整座建筑具有濃郁的湘西明清建筑特色。
二十年代就蜚聲文壇，被譽為“中國第一流的現(xiàn)代文學(xué)作家，僅次于魯迅”（金介甫Jefferey C.KinKley著《沈從文論》）的沈從文先生在這里度過了他充滿傳奇色彩的童年。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻的一生。
他1917年到1922年漂游在湘西沅水流域；1923闖入北京，1923年至1928年在北京以寫作謀生；1928年至1930年，在上海中國公學(xué)任講師，兼《大公報》、《益世報》等文藝副刊主編；1931年至1933年在青島大學(xué)任講師；1934年至1939年在北京主編全國中小學(xué)國文教科書；1939年至1947年在昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授；1947年至1949年在北京大學(xué)任教授；1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員；1978年至1988年在中國社會科學(xué)院研究所任研究員。
沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內(nèi)外有重大的影響。
他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區(qū)選進大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎評選侯選人。
沈從文先生不僅是著名的作家，還是著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家，他撰寫出版了《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國漆器》、《中國古代服飾研究》等等學(xué)術(shù)專著，特別是巨著《中國古代服飾研究》影響很大，填補了我國文化史上的一項空白。
沈從文故居于1991年被列為省人民政府重點文物保護單位，拔款進行了整修。
故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡(luò)繹不絕。
衣服的面料有幾種,各有什么優(yōu)點,缺點.
棉：優(yōu)點：吸汗、柔軟、透氣、、防敏感、容易清洗易起毛球。
缺點：易不易打理、縮水、易變形、耐用性差、易褪色。
羊毛：優(yōu)點：保暖、毛質(zhì)柔軟、彈性好、隔熱性強。
缺點：易起毛球、縮水、氈化反應(yīng)。
皮：優(yōu)點：有一定的呼吸性能、耐用程度高、耐溫高。
色：真皮色澤暗亮柔和、仿皮則明亮。
尼龍：優(yōu)點：表面平滑、較輕、耐用、易洗易干、定彈性及伸縮性。
缺點：易產(chǎn)生靜電。
聚脂纖維：優(yōu)點：彈性好、有絲般柔軟、不易軟、毛質(zhì)柔軟。
缺點：透氣差、易起靜電及毛球。
麻：天然織物、舒適、輕便、透氣、但易皺、不挺括、彈性差、穿著時皮膚有刺癢感。
滌：化纖面料、易打理、挺括、不用熨燙、但透氣性差、易產(chǎn)生靜電、不易染色。
絲：光滑柔軟、質(zhì)感良好、色彩艷麗、但不易打理、易皺、縮水。
真絲：光澤柔和、手感柔軟、細膩。
人造絲：金屬光澤、手感粗硬。
毛：舒適性好、不易打皺、彈性好、手感柔軟、但對皮膚有刺激感、易發(fā)霉后蛀蟲。
古代冬天怎么保暖
先說古代冬裝用的衣料。
我們?nèi)缃駪T常使用的棉織品，其實在全國范圍內(nèi)流行起來是明朝的事情，在那時以前，貧民主要使用的衣料，是麻布，或者其他植物纖維織成的面料。
絲織品是屬于上層人士或有錢人家的。
的相關(guān)工作人員介紹，在古代，絲織品有綾、紗、羅、絹、緞、錦等不同品類，厚薄也各有不同。
在明清時期，緞、錦是大富大貴人家制作秋冬外套外面料的主要衣料，需要說明的是由于這種面料很貴，所以，很多只是用來做衣服邊緣的裝飾。
做秋冬天的外套，一般不止一層，一層面子，一層絹做的里子。
如果只有這兩層，就叫“裌衣”，在中寫道“子起尋裌衣，感嘆執(zhí)我手”，說明在初秋時節(jié)，裌衣的外袍就是御寒的一大利器，類似現(xiàn)在的風(fēng)衣。
再冷一些，會在衣服里面墊上絮類。
墊棉絮做棉襖是棉花普及以后的事情，以前墊的，叫“絲綿”。
沈從文在中提到，從江陵馬山楚墓一號墓出土的衣服實物中，就有內(nèi)絮絲綿的綿衣，為冬天御寒所用，而這絮的絲綿，據(jù)絲綢博物館的工作人員介紹，多是繅絲的下腳料，用作充絨，輕薄而保暖。
除開墊有絲綿的綿衣，還有毛紡織品類和各類皮料。
根據(jù)在中的說法，毛紡織品用作衣料是東晉以后的事情，隨著民族融合，衣物起居服用等等也在相互截長補短，漢、魏時期，毛紡織品還是主要用作氈褥，兩晉時期已經(jīng)取代了一部分錦繡的地位，“稱兩晉時，袴褶服更多用毛織物作成。
”另一種保暖的材料，則是動物的皮毛了，灰鼠皮、狐貍皮拿來做大氅、披風(fēng)、帽子，厚實又保暖。
服飾樣式 并非一成不變的樣式并非一成不變，沈從文在一書中也有詳細說明。
絲綢博物館的工作人員也說，若無出土文物作對比，單從古文記載很難推測衣服原貌，所以這里只對明清世俗小說中的冬季服飾做一個說明。
沈從文在《中國古代服飾研究》中說，萬歷年間的通俗小說對晚明社會風(fēng)俗人情、衣著首飾反映相當真實具體，不僅對綢緞名目、衣著名目、首飾名目記載詳細，還可以讓研究者據(jù)此了解當時社會中層婦女的衣服搭配，對后來的也有一定影響。
寫冬裝：“大紅緞子襖，青素綾披襖，紗綠綢裙，頭上戴著鬏髻，貂鼠臥兔兒”，或“上穿了沉香色潞綢雁銜蘆花樣對襟襖兒，白綾豎領(lǐng)，妝花眉子，溜金蜂趕菊紐扣兒，下著一尺寬海馬潮云羊皮金沿邊挑線裙子，大紅緞子白綾高底鞋，妝花膝褲，青寶石墜子，珠子箍”。
御寒裝飾 手套帽子樣式多在保暖方面，我們都知道，只是衣服穿厚是沒有用的，露在外面的手、頭如果沒做好保暖作用，也會冷。
在馬王堆的出土文物中，就有露指短手套，或用信期繡，或用朱綾紋羅，古樸而美貌。
至于北朝和明代，也都有手套出土，且為全部包住的樣式，刺繡的花紋讓人覺得，放到現(xiàn)在用，也很時尚。
至于頭部保暖，花樣更多。
民間女性在明代以前多在頭上戴帕頭保暖，有學(xué)者研究，漢代時期，士庶男子在冬天用裁成長條，內(nèi)絮絲綿的帛巾扎在額間，用作保暖。
元代，上層婦女戴抹額，到了明清時期，這種抹額又被成為勒子，成為民間婦女最愛的御寒物品，普通貧民和士庶階層相比，只在材質(zhì)、珠寶使用上有不同。
除開抹額，貴族婦女還有“臥兔兒”或“昭君套”，“臥兔兒”是一種用動物皮毛做成的女式飾品，冬天戴在頭上，在頭頂像臥著小兔子。
在《中華文化習(xí)俗辭典》中，“昭君套”是古代一種無頂?shù)呐狡っ保髞硪渤蔀橐环N富家女在冬天的首飾。
至于男子，冬天也不是光著頭出門的。
五代至宋朝，騎馬出門的男子會頭戴風(fēng)帽，御寒且擋風(fēng)沙。
元朝，忽必烈有不少皮暖帽，銀鼠暖帽。
至于明代，每年冬十一月，“入朝百官賜暖耳”，沈從文在書中介紹，暖耳多用狐皮類制成，和今人所用耳套相似。
清朝，官員冬季戴暖帽，多為皮制。
