苔這首詩的觀后感
白日不到處，恰自來。
苔花如米小，也丹開。
(也 一作：亦)[1] 其二各有心情在，隨渠涼。
青苔問紅葉，何物是斜陽。
賞析編輯苔蘚自是低級植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩人能看到這一點并歌而頌之，很有眼光
「白日不到處」，是如此一個不宜生命成長的地方，可是苔蘚卻長出綠意來，展現(xiàn)出自己的青春，而這青春從何而來
「恰自來」，嗯，并不從何處來，而是生命力旺盛的苔蘚自己創(chuàng)造出來的
它就是憑著堅強的活力，突破環(huán)境的重重窒礙，煥發(fā)青春的光采。
苔也會開花的，當(dāng)然，怪可憐的，花如米粒般細小，但難道小的就不是花嗎
只要能夠開放，結(jié)出種子，繁衍后代，便是生命的勝利。
所以，「也學(xué)牡丹開」，既是謙虛，也是驕傲
對的，苔花如此細小低微，自不能跟國色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔花卻是靠自己生命的力量自強，爭得和花一樣開放的權(quán)利——這世道并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的
（摘自百度百科）
《酒后》讀后感
《我與古詩》 我小時候爸爸媽媽在太原蓋新房子，所以把我送到爺爺奶奶那兒。
爺爺奶奶常常教我古詩。
我很喜歡念古詩。
奶奶只把發(fā)音教給我讓我照著書念。
于是我總是胡念，念完后又會大笑一會兒。
我念“離離原上草”。
這首詩好像讓我到了草原上，因為我覺得草原上的東西很美好。
我討厭“一道殘陽鋪水中”這句話，一聽“殘”字，我就想起可憐的殘疾人。
但最后一句“露似真珠月似弓”讓我覺得有“真珠”“月”一定很美好。
所以我念到這首詩時，從第二句開始念，最后一句讀兩遍，奶奶就說：“怎么不讀第一句呀
”我說：“第一句不好聽，我不愛念。
”我讀到“半畝方塘一鑒開”，想到有半畝地那么大的糖，我就嘴饞起來。
最后一句“為有源頭活水來”我覺得很合理，那么大的一塊糖吃完肯定口渴要喝水。
奶奶和爺爺聽了我的解釋都樂了。
奶奶說：“誰能吃那么多糖!” 一次表弟來我家，我們翻到《泊船瓜洲》，然后一起大叫“京口瓜洲一水間”。
我說：“有瓜。
”弟弟還補充一句：“還是進口的呢!”讀到《贈汪倫》的第三句“桃花潭水深千尺”時，我們真的聞到桃子的香味。
我抬頭往桌子上一看，原來有一盤大桃子。
于是我施了一計，把大的讓給了弟弟，我拿了一個最小的，剩下的爺爺奶奶一人拿一個，還剩一個。
不一會兒我就吃完了，拿起剩下的一個慢慢吃了起來。
弟弟知道中計了：一個大的和兩個小的比，我當(dāng)然吃得多。
表弟不動聲色的吃完了，卻又從水果袋子里拿了一個最大的桃子，洗了洗吃起來。
這時奶奶說：“行了，剩下的放起來。
”我反倒吃虧了。
表弟說道：“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。
”我馬上明白，他說大人不會明白我的心思。
我馬上說：“本自同根生，相煎何太急。
”他的臉馬上紅了，我怕他難過又說：“桃花潭水深千尺，不及表弟送我情。
”表弟馬上高興起來。
我讀《出塞》第二句老讀成“萬里長城人未還”。
爺爺奶奶怎么教，我都不聽，我覺得那樣順口。
還有“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”，“蒼苔”我總讀成“窗臺”。
爺爺說：“你看看誰家窗臺上有腳印。
”我說：“沒有。
”“那你怎么說別人家的窗臺上有腳印呢
”我馬上跑出去，一會兒跑回來說：“咱家的窗臺上有腳印了。
”爺爺笑著說：“你真搗蛋。
” 后來我漸漸地背的詩多了，詩的意思也漸漸懂了。
但我讀到“大漠沙如雪”時，總會想起我曾經(jīng)問過奶奶：“大沙漠里會下雪嗎
” ______________________________________________________________________ 我和古詩詞 ——相逢《水調(diào)歌頭》 四川資中銀山鎮(zhèn)中心校八年級三班 陳梨媛 初逢它，是在王菲獨特美麗的嗓音中。
“明月幾時有
把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
”優(yōu)美的詩，悠美的音樂，幽美的情懷，我被它深深的吸引住了。
雖然我還不知道這是蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是一首早已流芳百世，為人津津樂道的名詞，但我已一見鐘情愛上了它。
隨繼，我問同學(xué)，查資料，買CD，興致勃勃地把詞抄下來，再慢慢地學(xué)唱，漸漸融入感情地唱，早上醒來時唱，下課時唱，無聊時唱，悲傷時唱…… 無意的相逢，給了我學(xué)習(xí)的幫助。
有一次，老師叫我們說幾句關(guān)于“月亮”的詩，最好是課外積累的，我想起了它，在同學(xué)們敬佩的目光中，我朗聲吟誦“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。
老師夸獎我愛讀書，知識積累豐富，至今我心里還美滋滋的。
或許，我們真的很有緣。
現(xiàn)在正讀初二的我，在語文書中又與它相見了，這讓我有了更深入了解它的機會。
原來，這是大文豪蘇東坡在中秋之夜歡飲之后無眠之時，因懷念久別的胞弟子由（蘇轍）而作。
詞的上闋寫詞人把酒賞月。
對著一輪皎月，詞人遐想無限，“不知天上宮闕，今夕是何年
我欲乘風(fēng)歸去”，大概是在人間遭遇了什么挫折或不幸吧，詩人想超脫現(xiàn)實，到那“瓊樓玉宇”的仙宮去，可最終不忍離開人世，他還是熱愛人間的生活。
詞的下闋是詞人在無眠時對人生哲理的苦苦探索和對親人的美好祝愿。
“但愿人長久，千里共嬋娟”，直到今天，這句話仍然是對離人的最好祝福。
再次唱起《水調(diào)歌頭》，我仿佛看到詩人飄然仙去，而又重返人間，仿佛看到詩人擺脫了抑郁惆悵重展樂觀的笑顏。
后記：也許是《水調(diào)歌頭》的緣故吧，現(xiàn)在的我很喜歡古詩詞，它們能很好地表達我的內(nèi)心感情。
悲傷時我會吟“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，快樂時我會吟“常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺。
”啊
詩詞多么美妙
______________________________________________________________________ 如果你是大孩子甚至成人的話，這一篇可能適合于你 我和古詩 我從小可沒有逼著我背詩的祖父和母親。
我對古詩的興趣，是完全后天和自發(fā)的。
會背的一首古詩就是課本上的《鋤禾》。
當(dāng)時喜歡的是《楓橋夜泊》。
大約初一的時候，買了本詩集，每天早晨背一首，當(dāng)時也沒有太喜歡的，好像是“爆竹聲中一歲除”之類。
很長時間里，我最喜歡的是《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?，洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
喜歡那種雨中的安靜和空朦，喜歡那顆曉暢和明白的心。
再后來，我開始喜歡杜甫的“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。
”不知道為什么，就是喜歡那種淡淡的傷感。
《巴山夜雨》也喜歡：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當(dāng)共剪西窗燭，共話巴山夜雨時。
”也是那夜雨的安靜、深情和傷感打動了我。
”還有，“遠方侵古道，晴翠接荒城，又送王孫去，萋萋滿別情。
”凡是帶有凄楚的，憂傷的味道的，我都喜歡。
很多古詩是一見鐘情，沒有道理可講。
李商隱的《錦瑟》，我看了無數(shù)次解釋，也記不住這首詩的真正含義，可是，就是喜歡，喜歡得不得了……錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年，莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
是理想，是愛情，是毀滅，是悵惘，那種人內(nèi)心深處的靜靜的，悲苦的情感，打動了我，我既想把這首詩的意思弄懂，有感到無須弄懂。
有些詩是在別人的引文里發(fā)現(xiàn)的，好的古詩人人都愿意引用。
大概就是都是尋常的景色和心情，又有哲理吧。
寫文章的時候，引用兩句古詩真是再合算不過的事了，真可謂得來全不費功夫，而能使文章篷壁生輝。
前兩天看《北京晚報》：文革時湖南成立革委會時，《人民日報》的社論題目叫“芙蓉國里盡朝暉”，引用了的詩詞，想想引用得真合適，既符合常識，又增添了文采，在當(dāng)時又沒有任何風(fēng)險。
1997年香港回歸前，記者采訪當(dāng)時的外長錢其琛，錢外長說了一番話，大意是盡管國際上有各種的輿論，但是，香港回歸的的形式可以用兩句古詩來形容，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
”我不禁莞爾，錢外長引用得非常合適，非常得體，非常美。
劉心武的文章里，引用的古詩我都喜歡。
寫嚴(yán)文井去世后，“曲終人不散，江上數(shù)清峰。
”在他的《私人照相簿》一書中，每幅照片前引用的古詩都非常合適。
“溪澗豈能留得住，終歸大海做波濤。
”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
““功名富貴若常在，漢水亦應(yīng)西北流”。
豐子愷漫畫旁的詩句我也很喜歡，“艷不求名陌上花”“阿婆三午年少時”。
晚上，我常一邊用電飯鍋煮面條，一邊看當(dāng)天的晚報，想起他漫畫里的題詩：“孤獨生涯經(jīng)歷慣，自吹爐火夜烹茶”，不覺得凄慘，反而覺得有了點詩意。
“草草杯盤共話語，昏昏燈火話平生。
”這是王安石的。
我一直非常喜歡，那一定是親人，一些志趣相投的朋友，散后團聚，一起訴說著別后的悲歡，各自的理想和抱負(fù)，有希望，有失落，有溫情，有滄桑……“相逢意氣為君飲，寄馬高樓垂柳邊”，這些古詩，大多是在別人的書里看到后才喜歡的。
后來，看得漸漸多了，大概就進入了一個自由王國。
自己就能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些好的古詩，不一定是名人寫的名篇，也不一定經(jīng)常別人引用。
我將這種自己發(fā)現(xiàn)的古詩叫“馴化”，童話《小王子》里提到了馴化。
一旦馴化，就永遠不會失去。
“你的頭發(fā)是金黃的，我看到麥子就感到高興，你四點鐘來，我三點種就感到幸福。
很多古詩，一旦一見鐘情，就永遠不會忘記。
因此，每次拿起古詩選，總是希望在這里一見鐘情幾首，馴化幾首，但是，詩是上帝給人間的禮物，是可遇不可求的。
好的詩總是有限的。
即使是古今都認(rèn)同的名人之作，如果不喜歡，那也只能不喜歡。
我的《古代文學(xué)史》（二），考了四次才及格，累得幾乎吐血，只因為那里的詩人詩作我不喜歡的太多了。
“有水井處皆有柳詞”，文學(xué)史上重要的柳永，我只喜歡他的一句“念去去千里煙波，霧靄沉沉楚天闊。
”至于周邦彥，什么集大成者，我下輩子都不想看他的一首。
一見鐘情的當(dāng)然有。
那是韋應(yīng)物的一首，“高林滴露夏夜清，南山子規(guī)啼一聲，鄰家孀婦抱兒泣，我獨輾轉(zhuǎn)何為明
。
“我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅宴，只照逃亡屋”。
莫道當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河，石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。
”“欲寄寒衣君不還，不寄寒衣君又寒，寄與不寄見，妾身萬千難。
”這些古詩，沒看過別人評論，只是自己覺得好——詩人的心是多么的仁善啊。
我最喜歡的一種，大體應(yīng)該是一種抒發(fā)人生感慨的。
“明日隔山岳，世事兩茫茫。
” “世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠”，“夜合花開香滿庭，夜深微雨醉初醒。
遠書珍重何由答,舊事凄涼不可聽。
去日兒童皆長大,昔年親友半凋零。
還喜歡一那種，“云淡風(fēng)清近午天，傍花隨柳過前川”，“閑坐小窗讀周易，不知春過幾多時。
”“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。
”“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”。
那種淡淡的，清新的場景，那種從容恬淡的心情。
學(xué)文學(xué)史時，談到中國的詩歌，善于抒情，不善于敘事，我只善于于抒情，不善敘事。
我總是在秋天時感到傷感，春天時感到惆悵，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，“每到春來，惆悵還依舊……獨立小橋風(fēng)滿袖”——這樣的詩句總能引發(fā)我的共鳴。
文學(xué)史時上說，中國是個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國，四季分明，人的情緒受季節(jié)的影響非常大，稱“傷春悲秋”，我真是心有戚戚焉。
到了我現(xiàn)在的人生階段，古代詩人的心情我是完全能體會了。
除了四季的輪回，時光的流逝，對寧靜優(yōu)美的生活的向往，又加上古人的懷才不遇，感情生活的極不適意；孤單和寂寞——“乾愁漫解坐自累,與眾異趣誰相親。
”現(xiàn)在又加上了漂泊，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
” 在超市做促銷的那些天，每天中午有一小時吃飯的時間。
我?guī)Я吮尽肚Ъ以姟贰?/p>
那些個中午過得都很好。
我重溫了很多膾炙人口的小詩。
重溫了蘇軾“一年好景君需記，最是橙黃菊綠時”“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
”“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴
若言指上有琴聲，何不于君指上聽
”我徹底愛上蘇東坡了…… 那些天，在如潮的顧客的包圍下，我在秤上稱糖，練習(xí)半斤和一斤的感覺，腦子里溫習(xí)著中午看的這些小詩，心情還好——“便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差”。
三十傍晚買東西時，把手機忘到了收款臺。
初一早上還真找回了，打開后，一下子看到了很多賀年的短信，心里很高興，但是，還是有一種莫名的空虛，多好的朋友，多真的問候，對我來說，都是水中月，鏡中花。
這平日里的孤單和寂寞，都要我一人來面對。
我的心情和感受，都沒有人來傾聽…… 我最好的知音，給我寧靜清新的心境的竟是這些死去千年的古代詩人。
這些不知面容的，有著豐富的內(nèi)心世界的詩人啊，你們在哪里
長眠在四川，河南，陜西的無名的荒野里，可是，你們的詩在億萬個來過這個世界的中國人心里。
生在你們身后，真是幸福啊。
你們的詩，是天籟，是絕唱，是宇宙時空匆匆灑落在人間的流星，美麗又凄婉。
都說我們今天看到的古籍不及古人創(chuàng)作的幾十分之一，真是感到惋惜，那沉入時光的河流深處的，該是多少顆美麗而孤獨的心啊。
含蓄，淡雅，婉約，深情，言有盡而意無窮……這永遠是古詩里包含的，一顆永不會變質(zhì)的中國的心里包含的，西方民族永遠體會不到的美感。
我真慶幸我的母語是漢語，我能從這些古詩里得到莫大的精神享受和慰安……
一篇作文
中國古典文化博大精深，《詩經(jīng)》是一顆閃亮的明珠，唐詩是一朵艷麗的奇葩，宋詞是一曲委婉動聽的歌。
正因為如此，小學(xué)教材中所選用的詩詞古文不下數(shù)十首。
在教學(xué)時，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解文字本身的意思，更重要的是，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會欣賞美的意境，讓學(xué)生透過文字表面感悟詩人所要表達的綿長的情懷，讓學(xué)生倘佯于千年前的神奇美妙的意境，流連于祖國文化的海洋，這樣才能算教學(xué)獲得了成功，才有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
古詩詞中，各種美無處不在，我認(rèn)為可以從以下下幾點，讓學(xué)生體會古詩的美，走進古詩詞。
一、大珠小珠落玉盤，感受古詩詞的韻律美 古人做詩非常講究。
古詩中就體裁而言就有：五言古詩、五言絕句、五言律詩、七言古詩、七言絕句、七言律詩和樂府古詩等，更不要說平仄規(guī)律了，那么如何使學(xué)生感受古詩詞的韻律美呢
我認(rèn)為要在讀中感悟。
人人都說“書讀百遍，其義自見。
“古詩不厭百遍讀。
”為什么古代詩人讀起詩來，一個個都是搖頭晃腦不亦樂乎
原因是他讀出了詩的節(jié)奏。
小學(xué)課本所選的古詩都是五言絕句和七言絕句兩種，七言詩基本上是二二三或二二一二或二二二一式詞組結(jié)構(gòu)；五言詩則是二三或二一二或二二一式詞組結(jié)構(gòu)。
這種詞組分開讀后與伴隨著這些詞組前后平仄的變化（聲調(diào)的強弱和聲音的長短）也大體一致，通過分開詞組反復(fù)細讀，古詩語言的節(jié)奏美也便油然而生了。
例如：在教學(xué)《舟過安仁》時，有這樣兩句詩：“一葉\\\/漁船\\\/兩小童，收篙\\\/停棹\\\/坐船中。
怪生\\\/無雨\\\/都張傘，不是\\\/遮頭\\\/是使風(fēng)。
”這首詩描寫的是作者在旅途中看到兩個天真可愛的小孩童，嫌船駛得太慢，而把傘張開的事情，寥寥幾筆，讓我們感受到了孩子的天真。
但是學(xué)生在初讀的時候，根本讀不好節(jié)奏，肯定讀不出詩的味道。
于是我先范讀一遍，讓學(xué)生聽老師停頓在哪里，再讓學(xué)生學(xué)著老師的樣子多讀幾遍，果然學(xué)生讀得有滋有味，這樣也有助于學(xué)生理解古詩的內(nèi)容。
除了節(jié)奏美以外，讀古詩時也應(yīng)該感受古詩的平仄。
古人云：“平聲悠揚尾音長，如擊鐘鼓；仄聲短實重疾，如擊木石。
”很欣賞竇桂梅老師執(zhí)教的《游園不值》,開始時，教師先從賈島的《題李凝幽居》導(dǎo)入，指導(dǎo)學(xué)生古詩最基本的讀法：四聲讀法，一聲二聲可以拉長聲音讀；三聲四聲讀得短促一點，接著讓學(xué)生嘗試讀這首詩，然后教師出示當(dāng)天上課要學(xué)的《游園不值》，教師先范讀： 應(yīng)——憐——屣——齒（短）?。ǘ蹋┥n——苔 小扣柴——扉——久（短）不開—— 春——色滿園——關(guān)——不?。ǘ檀伲＃ ∫恢Αt——杏出——墻——來—— 學(xué)生也學(xué)著竇老師的樣子讀起來，經(jīng)竇老師一指導(dǎo)，學(xué)生讀得果然不一樣了，活脫脫一個個古代小詩人，每個人都陶醉在自己的讀書聲里了，這堂課果然取得了良好的效果。
二、詩中有畫，畫中有詩，感受古詩詞的語言美 宋代著名文學(xué)家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。
”可見詩與畫是有共同點的。
詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性。
從小學(xué)教材中所選的古詩看，其中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。
詩和畫雖然有某些共同的審美特征，但是，畫是視覺藝術(shù)，詩是語言藝術(shù)，所以說對古詩詞的鑒賞應(yīng)從語言入手。
言為心聲，情動于中而形于言。
教師在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢
教師首先要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會出詩歌的韻律美，然后發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們自己動手通過查閱資料弄懂詩中的詞義、句意，正確理解詩的內(nèi)容和體會詩人的思想感情，最后指導(dǎo)他們反復(fù)吟誦，進一步感受古詩的語言美。
教師在教學(xué)古詩詞時應(yīng)該多引導(dǎo)學(xué)生品味詩中的語言，特別是詩中的字眼的美。
例如：一個低段的老師在教學(xué)杜甫的《春夜喜雨》時，為了抓住一個“好”字，創(chuàng)設(shè)了一個童話情境，由老師扮演小雨點，學(xué)生扮演小草、小竹筍、種子、青蛙等，和他們友好地對話，讓學(xué)生在“無痕”中感受到春雨的“知時節(jié)”，“潛入夜”的特點。
這就叫“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”。
又例如：教師在教學(xué)《聞官軍收河南河北》時，我認(rèn)為只須抓住一個“喜”字統(tǒng)領(lǐng)全詩即可。
杜甫一生憂國憂民，是一位非常愛國的詩人。
他的詩多以描寫人民的疾苦為主，可謂是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”這是他為數(shù)不多的表達喜悅之情的詩，又被人稱作他生平第一首快詩。
“忽傳”“初聞”“卻看”“漫卷”幾個連續(xù)的動作，把作者驚喜的心情表達得淋漓盡致，可以說“喜欲狅”在詩中字字可見，句句可見。
此外，古詩的題材是多樣的，在小學(xué)課文中出現(xiàn)的古詩有詠物詩、抒情詩（送別詩）、田園詩等，教師在講解的時候可以把同一題材的詩放在一起比較學(xué)習(xí)，這樣不僅可以提高學(xué)生詩歌的鑒賞能力，也可以使他們更加清楚的體會詩人的情感，從一首詩學(xué)會好幾首詩。
三、柳暗花明又一村，感受古詩詞的意境美 古代文人作詩多講究意境的營造。
意境也稱境界，是詩人主觀思想和詩中所描繪的生活圖景的有機融合，是指“文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。
具有虛實相生、意與境和諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染。
”（《辭?！罚┱缜宕鷧菃淘凇秶鵂t詩話》中所云：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。
” 比如：唐代詩人柳宗元的《江雪》短短二十個字，就勾勒出一幅蒼涼蕭瑟的冬日雪景圖。
開頭兩句，望遍千山，看不見一只飛鳥，尋遍萬徑，看不見一個人的蹤跡，渲染出一個荒涼寂寞的世界。
雖未直接用雪字，但使讀者似乎看到了鋪天蓋地的大雪，感覺到凜冽的寒氣。
這也正是當(dāng)時嚴(yán)酷的政治環(huán)境的折射。
三四兩句描寫了在渺無人跡的江面上，出乎意料地出現(xiàn)了一個在寒江上釣魚的漁翁，他是在釣魚嗎
顯然不是，他是在釣一份心情，感受一種意境，這不正是詩人自身的寫照嗎
這漫天飛舞的大雪，這寒冷的天氣，依然摧毀不了作者頑強的意志，傲岸清高的品質(zhì)。
再如辛棄疾的《清平樂·村居》，一首短小的詞勾勒除了一幅其樂融融的農(nóng)家生活畫面。
人人都說辛棄疾作詞愛用“醉字”，“醉里挑燈看劍，夢回邊角連營。
”這樣壯懷激烈、豪氣沖天的男子，竟然也會有如此柔情的一面，也許這醉眼看到的村居圖正是他心里渴望了很久的畫面，一家人極其和諧的場景，想必是每一個人心中共同的向往吧
四、山外青山樓外樓，感受古詩詞的表達方式美 詩人為了表達感情的需要，在古詩了還運用了很多不同的表達方法。
最想說的是李白的《秋浦歌》，“白發(fā)三千丈，”一個七尺身軀的人竟然有三千丈的白發(fā)，根本是不可能的，似乎很不近情理，但是讀到”緣愁似個長。
”我們才豁然明白，白發(fā)因愁而生，因愁而長，有形的白發(fā)和深重的憂愁成了必然的聯(lián)系，無怪乎，也只有稱得上“詩仙”的李白才能有這樣奇妙的夸張。
又如李商隱的《無題詩》“蠟炬成灰淚始干。
”多么感人的情感，真是“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，把蠟燭寫成人，蠟燭有流不完的淚，人也有難割舍的情。
白居易的“露似珍珠月似弓”中恰當(dāng)?shù)谋扔?，讓我們看到了九月初三夜晚的美景，所以說古詩詞中大量修辭手法的運用，既豐富了我們的想象，又寄托了詩人深厚的情感，把詩歌的語言藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。
元代程瑞禮有一句名言：“勞于讀書，逸于作文。
”意思是說，平時里讀書多花些力氣，那么寫起作文來就會十分輕松了。
其實這句話同樣適用在我們每一個語文老師身上，備課時對詩文反復(fù)推敲、鑒賞，認(rèn)真品讀，平日里博覽群書，那么在教學(xué)時就可以信手拈來，厚積才能薄發(fā)，在教學(xué)中才能夠做到得心應(yīng)手，收放自如。
讓我們憑借著自己的智慧，帶著學(xué)生走進古詩詞中美麗的境界吧，有道是此境只應(yīng)天上有，人間難得幾回看
補: 古典詩詞在作文中的運用 作者：佚名 文章來源： 本站整理 更新時間：2008-11-8 11:09:08 合適，我們不妨借此發(fā)揮，用我們的觀點去打動閱卷老師。
08福建卷《平平淡淡才是真》給我們提供了一個極好的范例—— 才藝絕倫的唐伯虎一生只求“不煉金丹不坐禪，不為商賈不為田，閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢”。
如果我們都以花開花落的平常心態(tài)，對個人的榮辱得失泰然處之，做到自然而不牽強，自重而不炫耀，自信而不傲慢，自強而不失謙虛，這才是人生最美的境界啊
唐伯虎的詩簡單明了，但經(jīng)過作者的闡釋無疑豐富了詩句的內(nèi)涵，更讓人深刻的感受到平淡的魅力。
二）化用詩詞。
所謂化用，就是截取詩詞的某一部分直接變成我們作文語言或者是用自己的語言去演繹詩詞的意境。
比如下面這些語段： 08福建高考滿分作文《品江南》—— 憑著對泉水的依戀，將杯中的水一飲而盡，那般灑脫與大氣更是江南豪情的歷史味道。
金鼓齊鳴，戰(zhàn)號吹響，“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”。
也曾氣宇軒昂，也曾金戈鐵馬，江南的歷史長卷上，那無畏的氣息依然隱隱繾綣。
斜陽草樹，尋常蒼陌，揮之不去亦有江南毫不言敗的錚錚鐵骨。
這就是江南的味道，如泉水般直截，爽快。
這些文字表面上是對姜夔《揚州慢》的演繹，其實后面的部分則是化用了辛棄疾的《永遇樂》，作者將他詩句中的意象搬用過來作為自己作文語言中的一個成分。
08年福建高考滿分作文：《繽紛成就和諧》—— 繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨
“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。
不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的豐富，是真正意義的和諧。
這段文字一句皆是一首詩，但又總是引而不發(fā)，就這樣讓我們聯(lián)想起詩句的意境，帶領(lǐng)我們進入似曾相似的詩歌意境，同時也感受到作文創(chuàng)作者的心聲。
三）、仿用詩詞。
這種方法就是根據(jù)詩詞的形式，作者用自己的語言再寫一句（首）形式一樣的詩詞，以達到表達自己情意的目的。
2004高考江蘇優(yōu)秀作文：《〈孔雀東南飛〉新傳》—— “妾為水，君為山；水靈動，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離。
”“上邪
我欲與芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與芝絕
”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語淚先流
《詩經(jīng)》中的《上邪》是一首凄美的愛情絕唱，作者將其中的一些字詞稍微改動，就成了焦仲卿寫給劉蘭芝的真情表白，讓人能夠更好的感受他們動人的愛情。
仿用詩詞不僅能借助詩詞的形式指引讀者走進原詩的意境，同時也能很好地表現(xiàn)作者寫作上“學(xué)以致用”的本領(lǐng)，使文章出采。
三、實戰(zhàn)演練，結(jié)合學(xué)生具體文章進行分析。
古人常說，“腹有詩書氣自華”。
古典詩文蘊涵著深厚的文化底蘊和情感資源．妙用古詩文可以激活語言表達．彰顯文章底蘊．使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣，這無疑是高考作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。
要讓學(xué)生掌握這種方法需要循序漸進，在懂得理論的基礎(chǔ)上，我們可以先設(shè)置片段練習(xí)，再讓學(xué)生進行整篇演練，針對學(xué)生作文中的具體情況進行有效分析和修改，最后再將優(yōu)秀習(xí)作整理成冊，以期進一步推動學(xué)生學(xué)習(xí)作文的積極性。
再去看看吧
聽完(父親)這首歌的感受
想起爸爸去哪兒里面的吳鎮(zhèn)宇和費曼
跪求 以“古詩的魅力”為話題作文 800字左右 在線等謝謝了
1、古詩，一般都不，寥寥數(shù)語，短短幾句。
可古詩的卻是無。
我是古詩的迷戀者，時常會在古詩的世界里迷失自己。
在夜深人靜的月光下，泡上一杯濃濃的香茗，放松一整天忙碌的心境，慢慢沉浸入古詩的世界里，你會因“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的豪放而忘形，因“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。
月明人倚樓”的婉約而惆悵，因“野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠”的邊塞而凄楚，因“采菊東籬下，悠然見南山”的田園而舒懷。
古詩，是一種意境。
豪則我有可蓋乎世，放則物無可羈乎我。
柔則終日魂牽夢繞，纏則難越方寸心田。
“明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
” 站在空曠如雪的天山之巔，眺望著那漂浮在云海中若隱若現(xiàn)的明月，耳邊惟有剌剌作響、直刺幾萬里之外玉門關(guān)的長風(fēng)，在這大氣磅礴、雄渾遼闊的意境中，怎不叫人充滿頂天立地的萬丈豪情、揮灑指點江山的磅礴氣概。
“落花人獨立，微雨燕雙飛。
”失戀之人，在落花微雨之時目睹雙飛燕的相親相愛，那種觸景生情的眷戀，那種柔情似水的回味，那種黯然憂郁的無奈，那種顧影自憐的傷感，讓人欲哭無淚，欲掙無力，欲罷不能，欲語還休
個中滋味，猶如手中濃濃的綠茶，苦澀甘甜，足夠一生慢慢地咀嚼品味。
古詩，是一種凝固的畫。
“空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
”寥寥四句，就把秋天雨后的深山及山中的松樹、泉水、石溪在月光下的景致刻畫得栩栩如生，活脫脫的一幅山水畫。
而“江流天地外，山色有無中。
”就更是中國古代畫家筆下絕好的水墨大寫意素材了。
再有“大漠孤煙直，長河落日圓。
”中那直上九霄的孤煙和長河那頭即將西沉的圓圓落日，把大漠的空曠蕭條和旅人內(nèi)心的寂寞悲涼表露無遺，我想只有西洋的油畫技巧和豐富的色彩才能更充分地把這種意境描繪出來吧
古詩，不長，卻蘊藏著廣袤的世界、豐富的聯(lián)想和無窮的意境。
在古詩的世界里，忽而氣勢磅礴、雄渾激蕩；忽而柔和細膩、委婉纏綿；忽而蕭瑟蒼涼、孤獨寂寞；忽而忘情阡陌，韻味悠長。
嚴(yán)肅與詼諧，生動與質(zhì)樸，含蓄與明了，委婉與豪爽，直讓人幾經(jīng)磐涅，蕩氣回腸。
古詩的魅力已深深的扎根在我的心里，我甘愿放縱自己，在古詩的世界里沉淪、迷失、不可自拔……。
2、開學(xué)伊始，教語文的葛老師突然在課堂上為我們背誦了一首馬致遠的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。
”葛老師的普通話十分標(biāo)準(zhǔn)，渾厚的男中音聽起來很悅耳。
但慚愧的是，我傻傻地張著嘴，不知所云。
也許很多同學(xué)跟我有同感，大家面面相覷，似乎都有點犯傻。
直到葛老師轉(zhuǎn)身在黑板上板書，教室里才有了一些輕微的、像是激動又像是醒悟般的驚嘆聲，如濕潤的雨點在空中飛揚。
我沒有出聲，心里驚訝極了。
真的，那么簡單明白的一些詞，竟組成了一幅流動著的，浸透了蒼涼之感的圖畫，那么憂傷，那么惆悵，然而卻又是……那么美
升入初二以后，語文老師換了。
新的語文老師也姓葛。
端麗的板書和每次作文后對我的評語都讓我的心里充滿陽光。
他上課時聲情并茂，經(jīng)常給我們講授一些課文之外的古典詩詞。
甚至還有格律詩的音韻，平仄之類的詩詞知識。
這些都無須考試，可我把它們背得比應(yīng)考的英語單詞還要滾瓜爛熟。
我以為背熟就能寫了，寫真正的律詩。
然而，哪曉得一提起筆來，我就暈頭轉(zhuǎn)向了。
根本寫不出一首像樣的格律詩。
見我學(xué)得認(rèn)真，葛老師又開導(dǎo)我說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
至于那些格律之類，知道就可以了，不必拘泥，真正才華橫溢的大詩人，他的詩不是做出來的，而是從他心底流出來的，比如李白……葛老師特別推崇李白，于是理所當(dāng)然地，我也愛上了李白。
我尤其迷戀李白之死———為了撈取落在水里的月亮。
我想我將來要是當(dāng)上了詩人，至少也得為摘取天上的星星而死。
為了我的李白之夢，我攢下零花錢買了一些詩詞選本，如《唐詩一百首》、《宋詞一百首》之類，一首一首挨著背。
就跟九十年代的少女戴著耳機學(xué)阿妹的歌似的。
所不同的是我永遠也學(xué)不會。
葛老師說的“不會作詩也會吟”的境界總是到達不了。
但古典詩詞由此為我打開了一個新的世界。
這世界遠離周圍的“階級斗爭”氛圍，遠離我少女時代的種種煩惱。
我讀著、背著，驚訝那些通曉明白的字句間，竟有如此美景、如此濃情、如此深沉的思想和哲理……我們幾千字幾萬字講不明白的東西，古人幾十個字就講透了，而且還押韻，還朗朗上口。
難怪它們能經(jīng)受千百年的時間淘洗，而一代一代的孩子就背著這些詩長大。
我們死了，可是詩詞還活著。
我想，它們要活到什么時候呢
也許要到太陽毀滅，地球不再轉(zhuǎn)動為止。
作為一個中國人，這是多么驕傲的事啊
但是“文化大革命”開始了。
那時我已考入本校高中，喜歡李白的葛老師也不再教我們了。
因為在課堂上宣揚“封資修”，葛老師被戴著紅袖章的學(xué)生揪出來，站在操場上的太陽底下彎著腰低著頭接受批斗，還要唱：“我是牛鬼蛇神，我是人民的罪人……”唱得滿頭大汗淋漓。
我遠遠望著，欲哭無淚，真想沖上去救他，但是沒這個勇氣。
批斗會結(jié)束之后，我悄悄跟在他后面走出了校門。
我看見他把胸前的牌子取下來，但是不敢扔掉，就把牌子夾在胳肢窩下，低著頭朝前走去。
他在一家食品店門口停下，買了一杯冷飲，他顯然渴極了，倚著柜臺，大口喝著，他的腋下依然挾著那塊牌子。
熱淚從我的眼里奪眶而出，我想不顧一切地走到他跟前，對他說：“葛老師，您不是罪人，您是我的好老師，永遠永遠是我最好的老師。
”但是就在這時，幾個戴著紅袖章的同學(xué)從馬路對面走過來了。
我下意識地一低頭，趕緊走開。
以后我自己也踏上了艱難的人生之路，但是每當(dāng)我有余暇的空隙，回想起這一幕時，我的心里總是懷著深深的歉疚。
再見葛老師，已是十年以后了。
我在21路電車上與他不期而遇。
我激動地喊他，而他也像對待一個大人般與我握手——事實上此時我已經(jīng)長大，經(jīng)歷了下鄉(xiāng)上山，并回城工作了。
我很想把我那時未曾說出口的話告訴他，但滄海桑田，我已不知從何說起。
他似乎也有許多話要說，可在擁擠的車輛中又無法暢談。
分手以后不久，我突然收到了他給我的一封信，在信中他贊美我的心地善良，臉上總是帶著靦腆的微笑，還特別提到“文革”，說我在“文革”中沒有造過反，沒有批過老師，說他為有我這樣的學(xué)生而感到欣慰和驕傲。
熱浪再一次在我心頭涌動：老師，我的葛老師，你給了我那么多，可是我能給你什么呢
也許我不失善良，但我又很怯懦，我竟不曾在你最干渴的時候為你送一杯水，在最艱難的時刻對你說一句話。
于是我抑制不住自己的感情，也不管詩詞的格律什么的，竟揮筆寫了一首古體詩，但詩一寫完，反復(fù)閱讀，又怕被通曉古代詩詞的老師看出破綻，遲遲不敢寄出。
一直等到自己出版了第一部長篇小說，我才恭恭敬敬地簽上了名，恭恭敬敬地寄給了葛老師。
以后，生活迫使我離開繁華的市區(qū)，來到郊區(qū)寫作，我與葛老師也失去了聯(lián)系。
但在風(fēng)雨中的泥濘路上，在夜深時的孤寂燈光中，我常會想起葛老師，想起他講課時激動的樣子、夸張的手勢，想起他提問時期待的目光。
如今我已到知天命之年，可葛老師在我的心中依然年輕，就像一首永遠充滿生命力的古體詩。
而我當(dāng)時寫給葛老師的那首詩，也一直珍藏在我的筆記本上。
怎樣鑒賞詩歌
這首詩一共13節(jié)，可分為三部分。
第1、2節(jié)為第一部分，寫“我”和大堰河雖然階級出身不同，卻有著割不斷的血肉聯(lián)系，“我是地主的兒子”，卻“也是吃了大堰河的奶而長大了的\\\/大堰河的兒子”。
詩從一開始就顯示了它鮮明的敘事性質(zhì)。
而重疊反復(fù)地詠嘆“大堰河，是我的保姆”，為全詩奠定了濃郁的抒情基調(diào)。
第3～10節(jié)為第二部分。
詩人在獄中看到窗外大雪，觸景生情，以第一人稱的口吻，追述大堰河勤勞善良、為生活奔忙而受盡苦難的一生。
第3節(jié)，“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，大堰河已經(jīng)故去，詩人描述了她的墳?zāi)购图覉@的凄涼景象。
第4節(jié)，詩人飽含深情地回憶起“我”與大堰河一起度過的貧苦、然而卻讓“我”感到無限溫暖的生活。
“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；\\\/在你……之后”，連續(xù)用了8個“在你……之后”的句式，為讀者真實地再現(xiàn)了大堰河勤勞操持家務(wù)的情景。
在這些話語中，我們能感到大堰河勤苦操勞、仁愛善良的行為在“我”心中投下了母愛的光輝。
第5節(jié)僅4行，敘述了“我”離開大堰河時的情況。
雖然是簡短的過渡，詩人卻捕捉了離別場面中最令人心碎的一幕：“啊，大堰河，你為什么要哭
” 第6節(jié)，將“我”回到自己家中的情形與在大堰河家里的情形進行對比。
“我做了生我的父母家里的新客了
”并與第4節(jié)一樣，連續(xù)使用排比長句，表現(xiàn)“我”在自己家里的陌生感、拘束感。
第7節(jié)，寫大堰河“流盡了她的乳液之后”，“為了生活”，“用抱過我的兩臂勞動了”。
連續(xù)使用六個“她含著笑……”，一方面寫出了她勞動時的樂觀態(tài)度，另一方面寫出了她為了自己的家而付出的艱辛。
每一句都展現(xiàn)了一幅令人心酸的畫面。
第8節(jié)，表現(xiàn)了大堰河對乳兒的淳樸情感。
她像對親生兒子一樣，疼愛自己的乳兒，在他身上寄予了希望。
第9、10節(jié)，寫大堰河臨終的情況，“乳兒不在她的旁側(cè)”，她帶著遺憾，“含淚”離開了這個凄涼的世界。
第11～13節(jié)為第三部分。
詩人思緒回到現(xiàn)實，回到監(jiān)獄，用兒子對母親的情感，為大堰河“寫著一首呈給你的贊美詩”。
并將這種情感擴大，“呈給大地上一切的，\\\/我的大堰河般的保姆和她們的兒子”，直接抒發(fā)了對廣大勞動人民的敬愛之情。
二、問題探究 1?這首詩在意象運用上有什么特點
詩歌中常見的意象有比喻意象和描述意象。
在《雨巷》一詩中，“丁香”可以看做是詩人迷茫的內(nèi)心追求，它是比喻意象。
而這首詩幾乎通篇用的都是描述意象，它選擇日常生活中真實存在的大量細節(jié)構(gòu)成一幅幅畫面，由詩人飽含深情的筆墨把它們化成敘事性的詩句，給人強烈的畫面感和情感沖擊力。
例如詩的第4節(jié)，詩人連續(xù)用8個排比句，每一句都是一個大堰河日常生活的描述意象，集中塑造了大堰河這個勤勞、善良、樸實、貧苦的農(nóng)村婦女形象。
2?這首詩形式上的自由表現(xiàn)在哪里
艾青的詩在形式上都具有這樣的特點，即在奔放與約束之間取得協(xié)調(diào)，在參差與變化里取得一致，在繁雜的細節(jié)中提煉出單純的意象。
這首詩充分體現(xiàn)了這些特點。
它在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩句的韻腳或字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一，但又運用有規(guī)律的排比、復(fù)沓造成變化中的統(tǒng)一、參差中的和諧。
全詩13節(jié)，少則4行一節(jié)，多則16行一節(jié)；少則每行2字，多則每行22個字。
全詩不押韻，但有11節(jié)的首尾句相互重復(fù)，以確定基調(diào)與色彩，中間幾行大多采用排比句式，且多長句，以盡情抒發(fā)與描摹。
在外在的表現(xiàn)形式上，這首詩與《雨巷》《再別康橋》形成了鮮明的對比，但它們同樣成為新詩中的名篇佳作。
3?如何理解這首詩表現(xiàn)出來的階級觀念
在階級斗爭年代里，文學(xué)作品往往用階級分析的方法進行政治解讀，在這種方法指導(dǎo)下，這首詩的主題解讀，就變成了一個地主的兒子對自己所屬階級陣營的背叛和對被壓迫階級的同情，并堅定地成為勞動人民中的一員。
因為詩中也提到，詩人雖然出身地主家庭，但他是吃了勞動人民的奶而長大的，所以是與中國大地上的農(nóng)民有著割不斷的情緣的農(nóng)民的兒子。
作為地主兒子的詩人，徹底拋棄了自己的出身，把大堰河的兒子稱為“我的兄弟們”。
在新的時代里，階級分析方法漸漸過時，至少已經(jīng)不是惟一的文學(xué)分析方法，而是眾多方法之一種。
但是，是否可以因為它只是眾多方法之一種就否定它呢
回答是不能。
首先，詩人創(chuàng)作這首詩的年代，也正是那種階級意識非常鮮明的時代，一些進步的知識分子，為了革命理想，拋棄自己富有的家庭，告別自己良好的出身，投身革命運動，站到被壓迫者一邊，為人民的解放而戰(zhàn)斗，這是普遍的現(xiàn)象。
艾青也屬此例。
他的詩中表現(xiàn)出來的階級意識和階級觀念，也是非常真誠的，不是空喊口號做出來的，所以，這一點要以歷史唯物主義的觀點作實事求是的分析。
其次，當(dāng)今時代，社會仍然存在嚴(yán)重的不公，像大堰河這樣勤勞善良卻又命運悲苦的下層人比比皆是，需要有更多的人去關(guān)注、幫助這些弱勢人群，所以，適當(dāng)用階級的眼光來看這首詩也是需要的，至少可以喚起一些人的良知。
有關(guān)資料 一、關(guān)于艾青的生平和創(chuàng)作（蔣海濤） 艾青是我的大哥。
常有同志來訪，或?qū)懶艈栁矣嘘P(guān)艾青的情況；同時我也發(fā)現(xiàn)在有關(guān)艾青的資料記述中，經(jīng)常有與事實有些出入的情況。
因此，我在下面對幾個有關(guān)的問題作些回憶，作為答復(fù)和訂正。
第一個問題，艾青的出生年月和對他早年在家鄉(xiāng)的一點回憶。
艾青出生于1910年，與曹禺、吳強、姚雪垠等都是同年。
有的文章把他的出生月份弄錯了。
1979年我為了編寫當(dāng)代文學(xué)研究資料《艾青專集》，住在北京史家胡同我大哥家里，看到了在《長春》上發(fā)表的李又然同志寫的文章。
這篇文章深情地回憶了他在巴黎時與艾青交往的情況，也提到了艾青這一筆名的來歷。
李又然說：艾青在“蔣”字上打了一個叉，露出草頭成了“艾”字；“青”字呢
因為艾青是十二月生的。
“艾”字的來歷與許多資料談及的比較符合，但他把“青”字的來歷搞錯了。
李又然在30年代到我們家里住過一段時間，那時我才12歲光景。
由于他是艾青的朋友，我們把他當(dāng)大哥哥看待，他住在我家東廂客房里，還逗我下過圍棋，我輸了（我下圍棋是從艾青那里學(xué)來的）。
艾青的成名作《大堰河——我的保姆》就是艾青在監(jiān)獄中托人帶給李又然，后來在《春光》雜志上發(fā)表的。
說艾青是十二月生，大概他沒有記清楚。
根據(jù)我的記憶，我們兄弟三人的生日湊巧得很，都是農(nóng)歷十七生的。
艾青是二月十七，我的二哥是七月十七，我是十二月十七，月份是等差級數(shù)，很好記。
有人問，有的材料上說艾青兩字也是海澄（大哥原名蔣海澄）兩字的家鄉(xiāng)土音的諧音，對不對
我想，是有關(guān)系的，家鄉(xiāng)人稱海澄發(fā)音和艾青相近。
艾青熱愛家鄉(xiāng)，但他一生天南海北，國內(nèi)除西藏、臺灣等地外，幾乎遍歷全國；國外到過幾個大洲。
除童年和少年的一段時間外，在家鄉(xiāng)的時間并不長。
法國留學(xué)回來和出獄后到過家里幾次也都沒住得很久。
然而有許多事在我的記憶中卻留下了深刻的印象。
我記起了在家里的堂前，在寫著“望益”那塊匾額的下面，晚上他對弟妹們講讀外國名著《茵夢湖》里的故事。
我記起了他離開牢獄重新獲得自由后，同我們一起在本村祠堂前池塘里洗澡、戲水，他在池塘里低吟：“起來
饑寒交迫的奴隸……”這是我第一次聽到《國際歌》。
他教我下圍棋，那黑白棋子還是用馬糞紙剪的，有時下得竟忘記了吃飯。
他還同我們到村子附近的西周高背一帶游覽、寫生，或者到風(fēng)光綺麗的山坡上、池塘邊觀賞，沐浴在大自然的波光色海里。
他從外面帶回來許多書刊，有紅殼面的《吶喊》，有封面上好像幾個人挨在一起的《彷徨》，他住的東廂樓上的書櫥里擠滿了厚厚的現(xiàn)代雜志。
這些都啟引過我在少年兒童時代就去輕敲文學(xué)的門扉。
這一切，都像云煙消散一般地過去了，但當(dāng)記憶一絲絲地重新縈繞腦際的時候，又好像沒有因年月的消逝而褪色。
尤其是他為了投身于民族解放戰(zhàn)爭而離家遠走的堅毅意志，一直在我的心坎中留下深刻的印象。
抗戰(zhàn)炮火打響了，他又義無反顧地違反父親叫他留在家里的意愿，離開家庭，投身抗日救亡運動。
臨行時并告訴我的二哥：“今后不管怎樣，你們兄弟倆要做正直的中國人，千萬不能參加那個黨（指國民黨）。
”這一臨別贈言，也使我聯(lián)想到他的為人以及他為什么那樣熱愛魯迅的作品。
第二個問題，為什么有的文章和資料把艾青講成義烏人（直到1980年12月福建教育學(xué)院出的一篇談《黎明的通知》的資料還說艾青是義烏人）。
艾青是浙江金華人，他讀的浙江省第七中學(xué)（現(xiàn)在的金華一中），原來的校址就在金華的名勝古跡“八詠樓”的附近。
南宋著名的女詞人李清照在金華住過，她寫過《武陵春》一詞，詞中寫的“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。
只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”中的雙溪，就是義烏江和武義江匯合成的婺江。
八詠樓樓高數(shù)丈，面臨婺江，登樓可以遠眺。
李清照在丈夫死后來金華避難時，曾登臨過八詠樓，寫過很有氣勢的詩：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。
水通南國三千里，氣壓江城十四州。
”（《題八詠樓》） 從金華出義烏門向東走，約七十華里的地方，有個村子叫畈田蔣，我們的家就在這個村子里。
村子就在雙尖山下，艾青在《雙尖山》這首詩中這樣寫：“親愛的雙尖山，\\\/你是我的搖籃——\\\/早晨，你看著我起身，\\\/晚上，你看著我睡眠。
”的確，在我家的樓上，從北面樓窗望出去，可以看到雙尖山的山頂。
雙尖山，在抗戰(zhàn)時期是金華東義烏西一帶游擊戰(zhàn)士經(jīng)常出沒的地方。
我記得，我初次看到的《獻給鄉(xiāng)村的詩》《雪里鉆》等詩，就是由當(dāng)時金蕭支隊游擊戰(zhàn)士帶來的。
從我們這個村子向東走兩里多路，就有一條小溪，隔溪就是義烏地界，我們村里的方言同史學(xué)家吳晗家鄉(xiāng)苦竹塘（屬義烏地界，離畈田蔣約五華里）的方言很相似，我們的母親又是義烏縣王阡（離我們村子10華里，比我們村子大）人，所以有的人就誤傳我們是義烏人。
吳晗倒是真正的義烏人，他的外婆家卻在我們村子里。
吳晗童年、少年時代在金華傅村育德小學(xué)和城里的金華中學(xué)（那時叫浙江省立第七中學(xué)）讀書，假日常到畈田蔣外婆家來，常同艾青一起玩。
出生在義烏的名人較多，如陳望道、馮雪峰、吳晗等，所以有的人把艾青也說成義烏人。
我們的村子離金華城70華里，離義烏城倒更近一些，也容易把我們當(dāng)成義烏人。
第三個問題，關(guān)于《大堰河——我的保姆》。
《大堰河——我的保姆》是在獄中寫的成名作。
詩中的人物形象可說是實有其人和實有其事。
它與《我的父親》是姊妹篇，都是研究艾青早年生活及其家庭的重要詩篇。
大堰河是個童養(yǎng)媳，她的名字就是她出生的那個村莊的名字。
她的村莊叫大葉荷，大堰河是諧音。
大葉荷這個村子很小。
這個女孩子從小嫁到畈田蔣做童養(yǎng)媳，度過了勞碌悲苦的一生，死時只有一口很簡陋的棺木，一手把紙錢的灰，用幾把稻草蓋一蓋棺材，旁邊也圍點稻草，就算是一個墳?zāi)埂?/p>
大堰河的確是一個勤勞樸素的農(nóng)婦，我的姑母早年喪夫失子，住在畈田蔣，時常贊嘆大堰河，說她很勤快，可惜死得太早了。
舊社會的童養(yǎng)媳都是悲苦的，連一個自己的名字都沒有。
我們村子里就有許多童養(yǎng)媳，都像大堰河一樣，用出生的村莊的名字代替她們的名字。
有人問，大堰河在勞動時還含著笑，是不是實寫
我說，看看魯迅寫祥林嫂到魯四家開始做工的那一段，寫到“然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”就可懂得“笑”里所包含的深刻悲劇意味。
大堰河的“含著笑”，一方面說明大堰河的要求多么卑微，另一方面也說明在舊時代窮苦人要謀生，哪能哭喪著臉去惹東家或旁人的不愉快呢
有人問：艾青被捕后，父親哭到天亮，是不是真的
在我的記憶中，這是真的。
因為兒子走的不是與他同一條路，他的幻想破滅了。
他曾盼望艾青早日從法國巴黎回家，照他的意愿干事，但等而又等，兒子尚未回來，他竟吟詠起溫庭筠的詞句來了：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。
”及至兒子回國，不但沒有衣錦榮歸，而且是“兩手空空，什么也沒有——除了那些叛亂的書籍，和那些狂熱的畫幅，和一個殖民地人民的深刻的恥辱與仇恨”，現(xiàn)在又被關(guān)進了監(jiān)獄，由于對兒子的絕望，確曾一夜哭到天亮。
（選自《艾青研究論文集》，新疆人民出版社1983年版。
有刪節(jié)） 二、創(chuàng)作回憶（艾青） 《大堰河——我的保姆》是我1933年1月寫于獄中的一首抒情詩。
我在1932年4、5月間從法國回到上海。
不久，我參加了“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”，與江豐、力揚等一些美術(shù)青年，組織了“春地美術(shù)研究所”（即春地畫會）。
1932年7月12日，我們12人就被國民黨當(dāng)局逮捕，押在第二特區(qū)法院看守所。
后來，江蘇省高等法院第三分院以“宣傳與三民主義不相容主義”“危害民國緊急治罪法第六條、第十條，刑法第九條、第四十二條”為罪名，判處我有期徒刑六年。
一天早晨，我從看守所的窗口看到外面下雪，想起了我的保姆，一口氣寫下了這首詩。
我完全是按照事實寫的，寫的全是自己的真實情感，寫完之后也沒有什么改動。
因為看守所的生活也不允許我反復(fù)修改。
我出生在浙江金華畈田蔣村一個姓蔣的地主家庭。
我是這個家庭生下的第一個兒子，按理說這是要喜慶的。
但因為母親難產(chǎn)，算命先生說我會“克死”爹娘。
父母迷信，因此不喜歡我，一生下來就遭到家庭的歧視。
很快，就被送到本村一位貧苦的農(nóng)婦家里撫養(yǎng)。
這位婦女很小的時候從一個叫“大葉荷”的鄰村賣到我們村，這個村離我們村大概五華里。
“大堰河”這名字，小時候只是聽口音的，1973年我回家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)親們談起這首詩時告訴我，“大堰河”其實是“大葉荷”的誤寫，我們家鄉(xiāng)的土音“大葉荷”和“大堰河”完全一樣。
所以，我在詩里寫到：“大堰河，是我的保姆。
\\\/她的名字就是生她的村莊的名字，\\\/她是童養(yǎng)媳……”她卑微到連自己的名字也沒有，從哪里來就叫哪里的名。
我在“大堰河”家一直住了五年。
詩里寫了：“我是地主的兒子，\\\/在我吃光了你大堰河的奶之后，\\\/我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里。
”五歲那年，因為我要去念書了，被父母帶回去了。
在“大堰河”家里的五年，使我感染了農(nóng)民的那種憂郁和傷感，使我對中國農(nóng)民有了一種朦朧的初步印象。
回到父母家里，我是在一種被冷漠、被歧視的空氣中長大的。
所以，我長大一點后，總想早點離開家庭。
“大堰河”一共生了五個兒子。
她與前夫生了三個，前夫死后，從鄰村上姜村招贅，又生了兩個。
1953年和1973年我兩次回家鄉(xiāng)，都去看了他們。
《大堰河》這首詩，是出于一種感激的心情寫的。
我覺得只有在“大堰河”家里，我才感到溫暖，得到寵愛。
“大堰河”很愛我，我也愛她。
1953年和1973年，我都到她墓上去了。
這首詩寫好后，我就放在身邊。
后來要解到蘇州去了，就把這首詩以及其他一束詩稿交給獄中的難友，托他出獄后帶給我的朋友李又然。
李把這些詩送到了《春光》雜志，發(fā)表于1934年該刊第1卷第3期，為了避過敵人的注意，我就根據(jù)本名蔣海澄的諧音第一次用了“艾青”這個筆名，以后我的第一本詩集即取名《大堰河》（上海群眾雜志公司1936年出版）。
（選自《新詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1991年版） 三、《大堰河——我的保姆》賞析（吳思敬） 艾青說，《大堰河——我的保姆》“帶有自傳性質(zhì)”，“我完全是按照事實寫的，寫的全是自己的真實情感”（《艾青談他的兩首舊作》）。
《大堰河——我的保姆》的這種“自傳性質(zhì)”，決定了這首詩極少用比喻意象，而純以描述性意象為主。
這類意象是詩人的心靈對現(xiàn)實的直接映照，其觸角可以伸到生活的各個層次和心靈的各個領(lǐng)域，具有極大的包容量和豐富的表現(xiàn)力。
《大堰河——我的保姆》“帶有自傳性質(zhì)”，但并非嚴(yán)格意義上的自傳，從本質(zhì)上說它依然是一首抒情詩，詩人以對大堰河的深沉的愛為動力，按照詩的藝術(shù)規(guī)律展開想像，其意象的運動與組合主要通過如下兩條渠道進行。
其一是接近聯(lián)想，即兩種或兩種以上的意象在空間或時間上接近，而把它們聯(lián)想到一起。
《大堰河——我的保姆》的信息提取方式主要是接近聯(lián)想：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：\\\/你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，\\\/你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，\\\/你的被典押了的一丈平方的園地，\\\/你的門前的長了青苔的石椅……”——“墳?zāi)埂薄巴叻啤薄皥@地”“石椅”，這些事物都在大堰河生前或死后涉及的狹小的生活范圍內(nèi)，因空間接近的原因，被聯(lián)想到一起來了，這是空間接近聯(lián)想。
緊接下去：“在你搭好了灶火之后，\\\/在你拍去了圍裙上的炭灰之后，\\\/在你嘗到飯已煮熟了之后，\\\/在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，\\\/在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，\\\/在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，\\\/在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，\\\/在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，\\\/你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。
”——“搭好了灶火”“拍去了圍裙上的炭灰”等等大堰河辛勤操勞的場景，由于時間上接近的原因被聯(lián)想到一起，這就屬于時間接近聯(lián)想了。
其二是對比聯(lián)想，即由于對某一事物的回憶，頭腦中又浮現(xiàn)出與之相對立的另一種事物。
詩人描寫了大堰河家的極端貧苦的生活之后，緊接著聯(lián)想到自己家里的豪華生活：“我摸著紅漆雕花的家具，\\\/我摸著父母的睡床上金色的花紋，\\\/我呆呆地看著檐頭的我不認(rèn)得的‘天倫敘樂’的匾，\\\/我摸著新?lián)Q上的衣服的絲的和貝殼的紐扣……”這里展示的還不僅僅是地主與貧苦農(nóng)民懸殊的生活水平，而是詩人的波濤起伏的內(nèi)心世界：“我是這般忸怩不安
因為我\\\/我做了生我的父母家里的新客了。
”在大堰河家中的那段生活，給艾青留下了終生難忘的印象。
他目睹了貧苦農(nóng)民的痛苦生活，也發(fā)現(xiàn)了他們的善良美好的品格；他對養(yǎng)育自己的大堰河充滿深情，而對自己親生父母的家卻感到陌生而不安，艾青的叛逆思想在幼小時候已見端倪。
此外，大堰河的生前勤奮勞作與死后的慘淡蕭條、大堰河對乳兒的“美夢”與現(xiàn)實粉碎了她的夢均構(gòu)成了對比。
大堰河的勤勞、善良的品格與她的悲慘命運就在這對比中凸現(xiàn)出來，從而顯示出詩人對大堰河的贊美和對不合理的世界的詛咒。
《大堰河——我的保姆》中流溢著愛，這既是大堰河對她的乳兒的純潔的、無私的愛，又是她的乳兒——詩人對養(yǎng)育他的乳母的刻骨銘心的愛，然而詩人并未以他的一己之愛為滿足，《大堰河——我的保姆》是獻給大堰河的，同時也是獻給“大地上一切的，\\\/我的大堰河般的保姆和她們的兒子”，這表明了詩人的博大胸懷，同時也是這首詩的普遍價值之所在
