初三作文《論教養(yǎng)》讀后感

“人而無儀，不死何為

”我仿佛聽見春秋 時期一位文人的感嘆。

心中漸漸浮現(xiàn)一個問題：何為教養(yǎng)

情不自禁的翻開了《論教養(yǎng)》這篇文章。

看利咯夫筆下的文字，解我心中的疑惑。

讀那人生哲理，寫下我未知萬一的感慨。

何為真正的教養(yǎng)

“教養(yǎng)”一詞從小充斥在我們耳旁，父母常說：“小孩子要有教養(yǎng)，才會討人喜歡。

可沒人告訴我們什么是真正的教養(yǎng)，是父母所說的見人問好還是老師說的與同學(xué)友善相處?其實(shí)這些都是，但又不是。

見人問好，和同學(xué)有善相處是沒有錯的，但是在私底下說盡他人壞話，甚至是編造。

這又要另當(dāng)別論，這不單單是教養(yǎng)上的缺失，更是存在人格上的缺陷。

在《論教養(yǎng)》的原文中就有提到：一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先看他在私底下的表現(xiàn)。

因?yàn)檎嬲薪甜B(yǎng)的人，他的行為舉止都保持一致。

無論在何時何地，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。

有了基本的教養(yǎng)，我們才能追求更高層次的“優(yōu)雅”。

優(yōu)雅是什么

優(yōu)雅，不是吃吃下午茶，沒事裝裝文青感嘆人生。

優(yōu)雅從文化的陶治中產(chǎn)生的，也在文化的陶冶中發(fā)展。

其實(shí)講述如何優(yōu)雅的書很多，但真正從中吸取有意的見解的很少，我們總有一種錯覺，似乎優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的存在。

其實(shí)優(yōu)雅標(biāo)志人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越，更美好的愿望。

這是一種世代相傳，持續(xù)不懈的追求。

從古至今，無一例外。

遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古時期，那時人類文明中還沒有衣服這一說。

逐漸人們用樹葉，動物的牙齒來裝飾自己，這無一不是在追求優(yōu)雅。

優(yōu)雅的格言很多。

但我們只需記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。

這是《論教養(yǎng)》原文的一句話。

看到這句話時，我不禁想起之前看到的另一篇文章。

那篇文章記述了最讓作者印象深刻的一個人。

作者的公司請來了一位港姐來來他們公司給新人做禮儀老師。

叫他們在餐桌上如何吃，如何說，如何做，誰也誰也沒想到，吃一頓飯還有那么多講究。

帶著好奇心，新人們認(rèn)真地學(xué)了起來。

看到這里，你是不是認(rèn)為只是一位普通的禮儀老師

其實(shí)最令人震驚的是，禮儀老師上完最后一節(jié)課，臨走前的話：這些天我們所學(xué)的禮儀，如果將來有一個人做錯了，甚至全部錯誤，我們也不要指責(zé)她說她沒有教養(yǎng)，因?yàn)檫@樣我們自己連最基本的教養(yǎng)都喪失了。

“人而無儀，死而何為

”古人將一一個人的儀表看做和生命同等重要，“失儀”不業(yè)于死亡。

而如今，“失儀”幾乎是司空見慣的。

在公共場合，家長對孩子的打鬧喧嘩置若罔聞，地鐵上因?yàn)樽欢鸬目诮巧踔潦嵌窔?，可謂“失儀”至極。

失儀的人不會因此而死，死的只會是脆弱的教養(yǎng)愿我們每人都可以做到一個真正有教養(yǎng)的人。

以尊重的態(tài)度對待每一個人。

教養(yǎng)是一束溫暖的陽光，閃耀著晴朗的光澤。

徜徉在這“玫瑰花園”中，你笑看花開葉落，風(fēng)卷云舒。

你的心底會變得格外燦爛。

陽光拂過你的臉龐，撥動你的心弦。

讓您感受真正的真善美的不朽樂章。

教養(yǎng)是一個人最好的名字讀后感

很喜歡《教養(yǎng)的證據(jù)》中的一段話：什么叫教養(yǎng)呢

辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。

----看來，一個受過教育的人，也就具備了有教養(yǎng)的條件。

教養(yǎng)是后天受到一定的教育，獲得了一定的知識，又通過一系列良好習(xí)慣的培養(yǎng)后逐漸形成的。

這個“教育”，除了入學(xué)經(jīng)師外，還包括家長的言傳身教、家庭與環(huán)境的耳濡目染。

　　　　做一個有教養(yǎng)的人，首先必須熱愛大自然。

不懂得敬畏大自然的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。

沒有一定的自然科學(xué)知識，你就很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類之渺小，除了蒙昧、狹隘外，還極會產(chǎn)生盲目的自尊與傲慢。

一個人若從小就受到愛護(hù)花草樹木的教育與熏陶，從小生活在保護(hù)大自然的意識氛圍中，就能逐漸養(yǎng)成愛護(hù)花草樹木的習(xí)慣，懂得與自然協(xié)調(diào)相處，懂得愛護(hù)與親近無言的植物。

長期以往，那他除了愛護(hù)花草樹木外必定也會愛護(hù)動物和自己的同類。

哪天他若看到有人野蠻的攀折花木，獵殺生靈，他肯定會毫不遲疑的評判道：“此人太沒有教養(yǎng)了”。

　　　　做一個有教養(yǎng)的人，也應(yīng)具備著一定的交流與溝通藝術(shù)。

這樣，才能善于人際交流，善于與陌生人溝通，善于以公共語言來表述內(nèi)心的想法。

如果不善于人際交流或與陌生人溝通，只能用直白來表達(dá)自己的生理感受，不會運(yùn)用公共語言來溝通和解讀自我心靈，不會抽象或長于比興的描述內(nèi)心世界。

那么，這類人雖有一技之長，卻有謀生的本能，也不能算是一個有教養(yǎng)的人。

　　　　做一個有教養(yǎng)的人，要在腦海中儲備著一定的歷史知識。

知道人類歷史的進(jìn)程，從而通過歷史知曉從前、知曉當(dāng)今，知曉人生之河的發(fā)源及流向，就能有的放矢地規(guī)劃著未來。

　　　　做一個有教養(yǎng)的人，就應(yīng)該以自己豐富的知識來拓展視野、擴(kuò)大注意力；在關(guān)心當(dāng)前的同時，也會著眼于長遠(yuǎn)。

即使被困于黑暗峽谷中、處于逆境時，或在跋涉和攀援中傷痕累累時；知識與閱歷、信心與勇氣會讓你明了暫時與永久，感知何方是出路，相信困境中定有出口。

　　　　做一個有教養(yǎng)的人，要始終保持著清醒的頭腦，具備駕馭自己的能力。

在尊重自己的同時，也尊重他人；在馳騁自已意志的駿馬時，也精心維護(hù)著他人的茵茵草地。

知道身體的各部分都具獨(dú)特的不可替代的功能，知道快樂和滿足在很大程度上來自于肢體功能的靈敏與感知上，知道器官與肢體聽從于大腦。

　　　　做一個有教養(yǎng)的人，應(yīng)該以理性思維的方式對人類文化與精神遺產(chǎn)進(jìn)行一番去粗存精、去偽求真、由此及彼、由表及里的篩選，發(fā)揚(yáng)光大其精髓的優(yōu)秀的傳統(tǒng)；并對此充滿敬重敬畏敬仰之心，懂得愛戴和歌頌有為之人。

明白人的能力有大小，只要做到了盡心盡力、身體力行就是一個值得尊敬的人。

明白不能把人的陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能因?yàn)樽约鹤霾坏蕉g毀做到的人。

明白仰視高山和宇宙，明白那些偉大的發(fā)現(xiàn)及價值，明白對自己無法企及的高風(fēng)亮節(jié)應(yīng)該尊重；更懂得絕不能閉上眼睛或居心叵測的嘲諷他人。

　　　　做一個有教養(yǎng)的人，也要懂得懼怕，知道陽光下必有正義的懲罰；也懂得不能逾越不該逾越的界限，要以意志力來約束自己的言行。

　　　　教養(yǎng)是一個人全部習(xí)慣的集中反映與表現(xiàn)，是在常期的熏陶中逐漸形成的；教養(yǎng)也需要有意識的培養(yǎng)，所以它既能遺失也能撿起。

教養(yǎng)更繁衍在我們的骨髓里，是后天和社會的產(chǎn)物。

教養(yǎng)也必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，就能自然而然的散發(fā)出香氣。

　　　　一個群體的教養(yǎng)程度，能折射出這個社會的教養(yǎng)程度。

這個社會需要越來越多的人有文化、有教養(yǎng)、有道德，更需要人人從自身做起，成為一個有教養(yǎng)的人。

親愛的陌生人商曉娜讀后感800字

《親愛的陌生讀后感 “就算死亡來臨，我真正活次，已經(jīng)值得了。

”也許，以為這是一個偉大的詩人所說，豁達(dá)，樂觀。

但你不會想到，這是一個逐步走向死亡的年輕女孩的獨(dú)白。

《親愛的陌生人》這本書講述了一個叫華蘭茜的女孩得知自己換上來嚴(yán)重的心絞痛，只剩下一年的生命之后，重新審視自己的過去，感到絕望。

她一直被壓迫與傳統(tǒng)和禮教之下，唯唯諾諾，逆來順受。

她從未真正感受到活著的意義和價值。

于是，她開始反抗。

華蘭茜演繹了一個破繭成蝶的故事。

這本書的作者是加拿大著名作家露西·莫德·蒙哥馬利。

她的母親于蒙哥馬利僅21個月大時因結(jié)核病去世。

而她的父親在妻子過世后，離開了家鄉(xiāng)。

所以蒙哥馬利搬去與外祖父母一起生活，而他們則是用嚴(yán)厲與無情的方式來教養(yǎng)蒙哥馬利。

曲折的童年是她寫作靈感的來源。

她是英國皇家藝術(shù)學(xué)會第一位加拿大籍女性成員。

她的第一部作品《綠山墻的安妮》出版后總銷量超過千萬冊。

受到兩任英國首相的推崇。

在書的末尾，華蘭茜才從醫(yī)生那明白，自己收到的那封信是寄錯的，自己并沒有得病，十分健康。

她被自己之前追求自由快樂生活的決定意志所震撼。

我們能不能做到這樣呢

在迷失的時候能重新找到自己努力的方向

面對未知的死亡能不畏懼并且與之抗?fàn)?/p>

也許并不能。

也許華蘭茜正是有了這樣的意志，才感動了上帝在最后拯救了她，結(jié)束了死亡倒計時。

如果，華蘭茜一開始并沒有收到那封信，也許她就不會有那種反抗的想法和欲望，繼續(xù)默默忍受她厭煩的生活；如果，她收到信后十分恐懼，失去了信心，自暴自棄，也許她就會自己結(jié)束珍貴的生命，留下永遠(yuǎn)的遺憾。

但她沒有。

她憑借自己對生命的渴望和對自由的向往，演繹了一個破繭成蝶、鳳凰涅槃的故事。

這激勵著我為夢想而努力奮斗，掙脫束縛，大膽張開夢想的翅膀，追尋自己的夢想。

讀了這本書，大家一定會為之動容，深有感觸。

同時也會為小說優(yōu)美細(xì)膩的筆觸而感動。

怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感800字

我讀了《怎樣培養(yǎng)真正的人》感觸頗多。

《怎樣培養(yǎng)真正的人》這本書是由著名的前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基根據(jù)自身教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出的一本經(jīng)典的教育類書籍，這也是蘇霍姆林斯基所著的最后一本書，由其女兒蘇霍姆林斯卡婭根據(jù)他的遺稿給予完善，最終編輯發(fā)表。

蘇霍姆林斯基出生于一個十分貧窮的農(nóng)村家庭，在七年制學(xué)校畢業(yè)后，他又參加了一年師資訓(xùn)練班，隨即擔(dān)任了一名普通的農(nóng)村小學(xué)教師。

在取得中學(xué)教師資格證書之后決心參戰(zhàn)，最后以一位中學(xué)校長的身份一直工作至去世，享年五十二歲。

在蘇霍姆林斯基幾十年的教育實(shí)踐工作中，他始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龖B(tài)度，他所有的理論都是基于一定的實(shí)踐活動基礎(chǔ)之上建立起來的。

蘇霍姆林斯基身兼多職，他既是校長也是班主任，又兼語文教師一職，根據(jù)他自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)并記錄的教育、教學(xué)資料就200本有余。

他擁有先進(jìn)的教育思想和卓越的教育實(shí)踐，而本書則是這些思想精髓的一部分，全書共59章節(jié)，表述了我們應(yīng)該如何正確地對待教育問題，對于教育者和家長在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的絕大多數(shù)困惑給予了科學(xué)的詮釋，這本書也會令人不知不覺地陷入深深地思考之中，為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男氯诉@一目標(biāo)奠定了結(jié)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基，這個在教育界赫赫有名的人物，我對他偉大的教育精神早有耳聞，但一直沒有去親身領(lǐng)悟他的教育真諦。

近日由于對教育問題產(chǎn)生了種種困惑，于是便下定決心去讀他的著作，希望從中可以找到我想要的答案，第一次看到這本書的題目我便肅然起敬，我覺得這里面一定有什么東西等著我去探索，而且等了很久。

本書的內(nèi)容十分豐富且貼近現(xiàn)實(shí)生活，第一部分就強(qiáng)調(diào)了人的教養(yǎng)以及真正的人應(yīng)當(dāng)具備的條件，由此可以看出蘇霍姆林斯基對于人的本質(zhì)是十分看重的，他可以容忍一個學(xué)習(xí)不好的孩子，但對于一個滿身惡行的孩子必會給予責(zé)備或懲罰，然而這種責(zé)備或懲罰必須是科學(xué)的，它的執(zhí)行是以孩子能夠健康發(fā)展為目的，現(xiàn)實(shí)生活中存在著許多這樣的孩子，學(xué)校和家長也會給予責(zé)備或懲罰，諸如全校通告、寫檢討、體罰等等。

目的也隨著懲罰的花樣的變化而變化，有多少人會試圖走進(jìn)孩子的內(nèi)心，去了解和探索他們犯錯的本質(zhì)問題。

大家或許都看過這樣的畫面，班級有一名或幾名學(xué)生犯錯誤了，班主任在講臺上怒斥著整個班級的學(xué)生，似乎覺得聲音越大效果就會越好，以為這樣就會讓整個班級的風(fēng)氣都好起來，這讓我忍不住想起書中的一個比喻，把一瓶藥喂給所有人，希望得病的人好起來，希望沒病的人不受影響，然而是藥三分毒，我們似乎都忘了這個常識，因此要求教育工作者，特別是班主任，在面對孩子們的錯誤時要給予平和的態(tài)度，把握情緒的尺度，只有這樣才能將責(zé)備或懲罰的效果發(fā)揮到最佳水平。

書中也針對如何培養(yǎng)孩子成熟的思想和精神力量給予了相關(guān)的論述，這是一個需要孩子不斷地經(jīng)歷犯錯、反思、修正，最終達(dá)到思想的高度升華的過程，同樣也需要引導(dǎo)者具備足夠的耐心和科學(xué)的引導(dǎo)方法。

過分的責(zé)備或懲罰不僅不會讓孩子的內(nèi)心感到愧疚，反而讓這個犯了錯誤的孩子產(chǎn)生強(qiáng)大的逆反心理和極度的厭倦情緒，但如果責(zé)備或懲罰執(zhí)行地恰到好處，孩子自身就會產(chǎn)生道德上的譴責(zé)，這種譴責(zé)會不停地縈繞在他的內(nèi)心深處，我們也可把它稱為是一種痛苦，然而這種痛苦只是暫時的，因?yàn)楹⒆訒弑M全力地擺脫這種感覺，那么這期間所體現(xiàn)的過程就是反思，通過反思來修正自身的不足之處，進(jìn)而讓思想不斷地升華。

在蘇霍姆林斯基看來，作為教育工作者或家長，靈活地掌握語言的強(qiáng)大功能成了一門必修課。

在當(dāng)代的教育實(shí)踐過程中,我們只是過分地強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)的重要性而忽視了品德修養(yǎng)的重要性,日積月累,學(xué)生中的部分人養(yǎng)成了許多不利于身心發(fā)展的惡習(xí),這些惡習(xí)必將會成為社會未來發(fā)展的潛在危機(jī)。

古語有云，“不以善小而不為，不以惡小而為之。

”這些中華民族的傳統(tǒng)美德需要當(dāng)代人去傳承和發(fā)展，信息爆炸的時代也需要我們每個人具備過人的技能和高尚的品德，世界各國之間經(jīng)濟(jì)、文化不斷地往來交錯，國人的行為舉止也變得更加重要。

社會從來就不缺少有才無德之人，教育工作者應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操視為一種使命去完成，為社會增添更多德才兼?zhèn)涞男氯耍瑥亩鴮?shí)現(xiàn)促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一目標(biāo)。

孩子，天生就是一名優(yōu)秀的模仿者，在道德上缺少分辨能力，如何讓他們將培養(yǎng)高尚的品德視為一種信仰，這就要求引導(dǎo)者能夠明白“身教重于言傳”這句話的涵義，良好的精神面貌和文明風(fēng)度對學(xué)生必將產(chǎn)生一種潛移默化的影響。

“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機(jī)也。

”一個孩子的性格是有三方面因素決定的，遺傳基因、外界環(huán)境和后天自身的領(lǐng)悟與修正。

那么針對后兩者我們就需要“趁熱打鐵”，在孩子幼年的時候給予科學(xué)的引導(dǎo)。

君子不以利害義，未來的世界充滿著各種物質(zhì)與精神方面的誘惑，在這些誘惑面前如何保持一顆正直的心，這就要求一個人要具備結(jié)實(shí)的高尚人格這一基礎(chǔ)。

既然選擇了做一位引導(dǎo)者，就該不懼風(fēng)雨地前行，這是一條漫長而又艱辛的探索

急求

關(guān)于改革開放30年的讀后感文章 800字以上

孫正聿：閱讀，用思想窺見澄澈的天光得從人生談起。

人生在世，按我的理解，主要是兩件事，即想和做。

想和做又各有兩面，想包括“想什么和不想什么”，“怎么想和不怎么想”；做包括“做什么和不做什么”，“怎么做和不怎么做”。

這些究竟是由什么決定的呢

在《實(shí)踐論》中說，“一個人的知識，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。

”“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。

但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識。

”那么古代的外域的給予你的東西在哪里呢

就在書里。

所以我想，人的一生要想問題、做事情，不外乎由直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)所決定，且最重要的是由間接經(jīng)驗(yàn)決定的，而間接經(jīng)驗(yàn)最直接、最重要、最普遍的載體就是書籍。

于此著眼，書籍決定人生，書籍決定命運(yùn)。

這一輩子，你讀了些什么樣的書

你讀到什么樣的程度

就決定著你想什么、做什么，你怎么想、怎么做。

說到全民閱讀，最樸實(shí)的想，它決定著人怎么活著。

中小學(xué)生安全素質(zhì)教育讀后感200字

通過安全教育，我們學(xué)會了某些危險情況下的自救，警、急話的知曉，如何時關(guān)閉電、氣閥門的常識，特別是學(xué)習(xí)組織的地震、火災(zāi)等演習(xí)訓(xùn)練，更是讓火災(zāi)學(xué)會了躲避災(zāi)難，遠(yuǎn)離危險。

也讓我們深知，危險對于人來說是可怕的，對于孩子更是致命的，而安育正是教給孩子捍衛(wèi)生命的有利武器，從公共安全到校園安全再到家庭安全，安全這個話題無時無刻不貫穿于我們的學(xué)習(xí)生活之中，從小事做起，從培養(yǎng)孩子的生活習(xí)慣和安全意識做起是至觀重要的。

人生風(fēng)云萬象，變幻莫測，要讓我們的后代學(xué)會戰(zhàn)勝困難，化解危險，善于自救，保衛(wèi)生命

教養(yǎng)與情懷的讀后感

教育是一個古老的話題，也是一個常新的話題，　　讀《讓教育充滿生命情懷》有感　　。

究竟什么是教育

這是我們每個教育工作者都應(yīng)該深思的問題。

　　今年春天，我有幸拜讀了墨子中學(xué)滿建宇校長的《讓教育充滿生命情懷》一書，讀了這本書后，我受益匪淺。

我深深地懂得了：教育是讓每一個生命都得到全面而完善的發(fā)展，教育是對生命個體人格與心靈的喚醒，教育倡導(dǎo)的是民主和諧的師生關(guān)系，教育是教會學(xué)生學(xué)習(xí)和生活。

　　《讓教育充滿生命情懷》這本書引領(lǐng)我們走進(jìn)了滿校長的教育世界，聆聽他的心聲，感受他的生活。

在他的故事里，我感覺教育是一首首激情洋溢的詩，它會使有志教師越活越充實(shí)，越活越年輕；教育是一幅幅色彩斑斕的畫，它能畫出每個孩子多彩的世界，畫圓有志教師的夢。

寫《禮貌就是最好的教養(yǎng)》讀后感500字

讀后感就是讀了一本書,一篇文章,一段話,一段視頻,或幾句名言后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章,讀后感也可以叫做讀書筆記,是一種常用的應(yīng)用文體,也是應(yīng)用寫作研究的文體之一.