戊戌變法讀后感800字
首先，我想說，《戊戌變法史》這木書全而系統(tǒng)地論述了近百年前由康有為、梁啟超 領(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新運動發(fā)生、發(fā)展及其失敗的全過程，用馬克思主義觀點對主要維新人物及相 關(guān)者進行了分析和研究，而木書的作者也是-?位很厲害的人物，之所以寫出這樣好的著作， 與他的經(jīng)歷也有一定關(guān)系，湯志鈞1924年6月生人，祖籍江蘇常州，曾任上海社會科學(xué)院 歷史研究所研究員，副所長、學(xué)術(shù)委員會主任：華東師范大學(xué)中國歷史研究所兼任教授，華 中師范大學(xué)中國史學(xué)研究所兼任教授，臺灣東海大學(xué)客座教授。
所以說，這是一木值得大家 去品味的一木近代史著作。
作者在木書中，跳出戊戌變法事件的木身來分析戊戌變法事件的內(nèi)在起因、人物矛盾、 外國勢力的影響等等。
對于1898年這樣一個歷史背景下的中國，變革的內(nèi)部力量以及外部 原因，涉及變革275份上書材料，作者都詳細讀過過，并從信的內(nèi)容、政治制度以及 <些關(guān) 鍵事件都做了深刻分析 讀完木書，最讓我收獲大的是，康有為這個變法的核心人物，變法后怎么逃脫清朝政 府的抓捕的、又怎么在香港發(fā)表文章、逗留日木，最后怎么去英國的。
任何一種變革，總是-?種痛苦的轉(zhuǎn)型，有時候變革的倡導(dǎo)者反而獲得的痛苦會比被變 革者更多。
康有為的變革意見事實上最后靠辛亥革命的武力才能達到，而日本的明治維新卻 可以體制內(nèi)完成。
書中的最后?-?章大暈篇幅是作者在日木收集歷史資料來分析康有為變法后， 日本、英國勢力的較暈，以及康有為在當時《中國郵報》接授記者釆訪所發(fā)表的“政治幼稚” 的言論，作者認為可能導(dǎo)致慈禧對這些變革徹底否定。
如果戊戌變法中康有為、翁同龢等人 能夠聯(lián)合慈禧、光緒一起參與變革，那么歷史或許會重寫了
作為錯綜復(fù)雜的歷史背景下，當時西方資木主義的先進思潮進入中國，受影響的不僅 僅是當時康有為這樣的激進人物，即使溫和改革派的張之洞也是提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用” 而受光緒皇帝贊賞。
問題是張之洞為什么能夠得到慈禧和光緒的雙重認可，而康有為卻落得 個流亡
可借啊
流血的維新戊戌變法讀后感
自秦漢以來，在中國漫長的封建社會中曾出現(xiàn)過多次的變法，但所有這些變法，無不是在不改變封建主義統(tǒng)治基礎(chǔ)的前提下進行的，當時也不存在改變這種統(tǒng)治基礎(chǔ)的條件。
而19世紀的戊戌變法維新，則具有與以往任何一次變法不同的特點。
這次運動的特點：一是愛國，反對帝國主義侵略，維護國家的獨立；二是維新，進行改革，要求廢科舉、辦學(xué)堂，從“以農(nóng)立國”改變成“以工立國”，從封建的君主專制改變?yōu)橘Y產(chǎn)階級的君主立憲制，以便“救亡圖存”、“富國強兵”，發(fā)展社會經(jīng)濟。
下面我將從這次運動的背景、內(nèi)容、評價等方面試加以論述。
一、背景 鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國的社會矛盾已經(jīng)尖銳，經(jīng)濟發(fā)展停滯，政治腐敗，進入了封建社會的末期。
鴉片戰(zhàn)爭后，中國的社會發(fā)生了巨大的變化，中國的半殖民地化在加深。
清政府在“內(nèi)憂外患”的夾擊中，為了求得茍安，不得不在頑固派的一片反對聲中，搞起了洋務(wù)運動。
然由于其嚴重的封建性和官僚性，連年虧損，甲午慘敗，徹底宣告了洋務(wù)運動的壽終正寢，中華民族也到了生死存亡的關(guān)頭。
戊戌維新派所處的時代，正是中國近代民族危機最嚴重的時代。
二、內(nèi)容 “中國兩千年來，以法治天下，而今國勢貧弱，至于危迫者，蓋法弊致然也。
”[1]若求“萬世之法”，須“變通舊法”[2]在康有為看來，皇帝“若果能滌除積習(xí)，別立堂基”，那么中國便“三年則規(guī)模已成，十年則治化大定，然后恢復(fù)舊壤，大雪仇恥”，甚至“為地球而有余”。
[3]“皇上覽之，肅然動容”，從此，不愿做亡國之君的光緒帝和維新派的關(guān)系日益密切。
1898年4月23日，光緒帝毅然采納了維新派的建議，頒布定國是詔，宣布變法開始。
具體內(nèi)容如下： ?。ㄒ唬┰谡紊?，主張效法西方的議會民主政治，變中國的君主專制為君主立憲制。
康有為的君主立憲思想，醞釀已久。
他在給皇帝的上書中，一次比一次明確地加以陳述，最后終于提出開國會、立憲法。
然而，在《上清帝第六書》中，康有為卻不再提開國會、立憲法，而是主張在中央設(shè)制度局總其綱，由“皇帝妙選天下通才十數(shù)人充任”，并可每天同皇帝見面，共同議政，總攬新政大權(quán)。
下設(shè)法律、度支、學(xué)校、農(nóng)、工、商、鐵路、郵政、礦務(wù)、游會、陸軍、海軍等十二局分其事。
凡制度局議定的新政，都交給十二局分別執(zhí)行。
制度局成為立法機關(guān)，十二局則成為行政機關(guān)。
至于地方，道設(shè)民政局，縣設(shè)民政分局，以推行新政。
由于頑固派的阻撓，制度局開不成，他又建議開懋勤殿。
?。ǘ纳峡梢钥闯觯瑥脑O(shè)議院、立憲法到開制度局、懋勤殿，無疑反映了康有為的政治主張在倒退。
但能否就據(jù)此認為康有為背叛了自己開國會、立憲法的政治綱領(lǐng)呢
我認為這樣說是有待商榷的。
其實，康有為在《日本變政考》中以說得很清楚，“日本變法之始，先正定官制，可謂知本”，[4]其中制度局“尤為變法之下手”，[5]被視為“存亡強弱第一關(guān)鍵”。
[6]中國既然要仿效日本明治維新，當然也應(yīng)該把制度局作為變法的“關(guān)鍵”，因此把設(shè)立制度局的主張和方案放在首位也就是順理成章地了。
在康有為看來，制度局是一種初級的上議院，或叫做中國式的特殊上議院；制度局下的十二局和地方上的“新政局”、“民政局”，則是康有為設(shè)想的執(zhí)行制度局決議的中央和地方的行政機關(guān)。
這樣一來，康有為設(shè)立的制度局和十二局、新政局、民政局，就成了改造清朝從中央到地方的官制的方案，勢必引起清朝政局的根本變革，使守舊派大權(quán)旁落，維新派執(zhí)掌權(quán)柄。
至于開懋勤殿，無非是企圖以“復(fù)古制”的幌子來掩人耳目，減少反對派的阻力。
所以我認為，開制度局、懋勤殿和設(shè)議院是不矛盾的，它們只不過是高低級別之間互相銜接的一個系列。
在當時的條件下，他考慮到守舊勢力太大，加之民智未開，條件不成熟，他主張開制度局或開懋勤殿，是為國會做準備，不能簡單地視為背叛。
相反，這恰恰是他從純理論的議會觀落實到比較切合實際的方案上來，正是他變法思想日趨成熟和務(wù)實的表現(xiàn)。
綜觀康有為的一生，實行君主立憲是康有為一直堅持的現(xiàn)實的政治理想。
?。ㄈ┰诮?jīng)濟上，他主張效法資本主義的經(jīng)濟制度，發(fā)展中國發(fā)民族資本主義經(jīng)濟。
其內(nèi)容，包括振興工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、開礦，筑路，行輪船，興郵政，設(shè)銀行，勸獎工藝，鼓勵發(fā)明，廢除漕運，裁撤厘金，撫恤貧窮等。
此外，他還提出過統(tǒng)籌全局、大籌巨款以行新政等。
康有為明確要求以工立國。
這些經(jīng)濟改革措施，目的在于謀求中國富強，拯救民族危亡，同時反映新興民族資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義的愿望。
雖然由于戊戌變法運動的失敗沒有來得及實施，但這種順應(yīng)時代潮流的思想無疑是值得肯定的。
（四）在軍事上，他主張停止武試，改設(shè)軍事學(xué)堂，廢除八旗，裁撤綠營，仿效德、日等國的練兵制度，編練新式陸海軍，以增強國防，抵御外侮，同時保護商務(wù)，維護主權(quán)。
此外，他還主張力行保甲，舉辦團練，維護社會治安。
這些軍事措施，雖然目的是保衛(wèi)清政府的統(tǒng)治，維護民族資本主義的發(fā)展。
但它客觀上對我國軍事面向時代、增強國防實力，維護祖國主權(quán)的獨立和完整起了極其重要的作用。
?。ㄎ澹┰谖慕躺希鲝埿ХㄙY本主義的文化教育制度，取代封建的文化教育制度。
其內(nèi)容，包括廢除八股，開辦學(xué)堂，翻譯歐、美和日本各國的書籍，派員出國留學(xué)，開設(shè)報館，廢書院、淫祠，改為學(xué)堂等。
在辦學(xué)問題上，他主張中國仿效德國和日本的學(xué)制，開辦大、中、小學(xué)堂，設(shè)立工、農(nóng)、醫(yī)等各類專門學(xué)堂，學(xué)習(xí)（下轉(zhuǎn)第61頁）（上接第59頁）西方的自然科學(xué)與社會政治學(xué)說。
同時他還建議建立合理的考試制度及人才錄用制度。
主張把中學(xué)和西學(xué)，基礎(chǔ)和專業(yè)，理論和實踐知識，都作為考試的內(nèi)容。
選拔人才，不要因循守舊，而應(yīng)破格錄用。
這些文教改革方案，是為政治、經(jīng)濟改革服務(wù)的，在當時起了解放思想，培育人才，改變社會風(fēng)氣的進步作用。
雖然，西太后很快就發(fā)動政變，恢復(fù)科舉制度，但“舊藩頓決，泉涌淘奔，非復(fù)如昔日之可以掩蔽抑遏矣
”[7] 三、評價 說“評價人物和歷史都要提倡全面的科學(xué)的觀點，防止片面性和感情用事，這才符合馬克思主義。
”[8] 戊戌變法運動既是一場自上而下的“救亡圖存”、愛國維新的資產(chǎn)階級政治改革運動，又是一場規(guī)?？涨暗摹皰咔лd之秕政弊風(fēng)，開四萬萬人之聰明才智”[9]梁啟超：《戊戌政變記》的資產(chǎn)階級思想啟蒙運動。
新生的資產(chǎn)階級初步登上政治舞臺，繼承、發(fā)展和改善了早期維新派的主張，初步提出了比較完整地綱領(lǐng)，用以改革政權(quán)結(jié)構(gòu)。
其中心思想，是在君主立憲政體下，發(fā)展資本主義，自強救國。
它突破了中國數(shù)十年來學(xué)習(xí)西方只學(xué)習(xí)其皮毛，不學(xué)習(xí)其根本的限制，首次把西方國家的政治制度之一——資本主義的君主立憲制的模式，引進中國的政治改革之中，為中國提出了資產(chǎn)階級君主立憲制的改革方案，這是近代中國學(xué)習(xí)西方的一次飛躍。
這在當時君主專制統(tǒng)治下的中國，無疑是一種進步的主張。
變法雖然失敗，但已經(jīng)動搖了中國幾千年的君主專制傳統(tǒng)，其功不可沒。
它在中國近代史上起到了前所未有的啟蒙作用。
它雖然沒有喚起廣大民眾，但至少喚起了沉迷于故紙堆中和舉業(yè)中的一部分知識分子，使他們認識到必須起來實行耕本性的變革。
他們從此棄舊圖新，摸索救國救民的真理。
有的人還從維新轉(zhuǎn)向革命。
中國的資產(chǎn)階級革命家和革命知識分子，都不同程度地受過維新思想的洗禮，后來在吸收它的營養(yǎng)，揚棄它的糟粕的基礎(chǔ)上開辟革命的道路，其進步作用是不言而語的。
但它的局限性也相當明顯，有著明顯地不徹底性和天真幼稚的色彩：它不敢徹底否定君權(quán)，不敢觸及封建土地制度，對帝國主義抱有幻想，依靠皇帝自上而下進行維新，不敢依靠人民自下而上進行革命，充分地表現(xiàn)出了民族資產(chǎn)階級上層的軟弱性。
但總的來說，作為我國近代史上一次影響深遠地愛國、維新、改革、啟蒙和思想解放運動，它對19世紀末20世紀初中國知識界起過振聾發(fā)聵的作用，開辟了批判封建主義的新風(fēng)氣，沖決了封建主義的上層建筑，在很大程度上宣布了清政府的不可救藥，對資產(chǎn)階級民主革命有促進之功。
它對新學(xué)的傳播、新教育制度的建立、新知識階層的產(chǎn)生，都起了很大推動作用，它的歷史業(yè)績是不能抹殺的。
觀《戊戌變法》有感500字
洋務(wù)運動，又稱晚清自救運動、自強運動。
該運動是19世紀60～90年代洋務(wù)派所進行的一場引進西方軍事裝備、機器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護封建統(tǒng)治的“自強”、“求富”運動。
（前期口號為“自強”，后期口號為“求富”） 洋務(wù)運動進行30多年雖然沒有使中國富強起來，但洋務(wù)運動引進了西方先進的科學(xué)技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)，在客觀上為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進作用。
根本的指導(dǎo)思想是“自強”、“ 富”。
其分類思想就是“ 師夷制夷” 、“中體西用” 八個字。
前四個字“師夷制夷” 表明洋務(wù)運動與外國資本主義侵略者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)西方的長技用以抵制西方的侵略道路。
讀戊戌變法有感100字
清朝末年發(fā)生的政治改良運動——戊戌變法已經(jīng)過去一百多年了。
對于中國近代史而言，鄙人認為沒有比這次政治改革運動造成的影響更加深遠了。
以后的八國聯(lián)軍進北京，喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，甚至辛亥革命都或多或少的有著直接或間接的關(guān)系。
甲午戰(zhàn)爭失敗以后，清廷簽定了《馬關(guān)條約》割地賠款。
光緒帝在康有為，梁啟超等人的影響下，試圖通過變法維新；挽救大清王朝的危亡局勢。
光緒二十四年(戊戌年，1898)， 光緒帝引用康有為等人主張，頒布了一系列維新法令，推行變法新政，新政推行了僅僅103天就被廢除了。
史稱“百日維新”。
變法新政的內(nèi)容主要包括:一、經(jīng)濟方面:保護獎勵農(nóng)、工、商業(yè)，在北京設(shè)立農(nóng)工商總局、鐵路礦務(wù)總局，提倡實業(yè)。
.......二、政治方面:令各衙門刪改則例；中央裁撤詹事府、通政司、光祿寺等閑散衙門，.....三、軍事方面:裁汰舊軍，令八旗及各省軍隊一律改練洋操；籌辦兵工廠，籌造兵輪......四、文教方面:改革科舉，廢除八股取士制度，改試策論；設(shè)立學(xué)堂，提倡西學(xué)，.....。
盡管維新派與帝黨相結(jié)合所進行的改革相當溫和，但它涉及到政治、經(jīng)濟、軍事和思想文化各個領(lǐng)域，是一次影響深遠的資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革。
維新變法觸犯了守舊官僚的利益，遭到他們極力的反對。
最終慈禧太后發(fā)動宮廷政變，出面訓(xùn)政；重新總攬朝政。
戊戌六君子喋血菜市口；光緒帝被幽禁，變法的內(nèi)容基本全部廢除。
清朝失去了最后一次主動的和平改進的機會。
以后不可避免的用革命運動這種破壞力極大的暴力運動來改進。
而作為被動的被推翻和主動的接受改良結(jié)果是不一樣的。
血祭了百日維新，最終導(dǎo)致了辛亥革命。
而戊戌變法之后，中國曾經(jīng)出現(xiàn)過欣欣向榮的局面。
假如戊戌變法成功的話，整個中國近代史就有可能改寫。
清朝甚至可以真正中興，最起碼能夠延長國運多年。
正是因為戊戌變法的失敗，失去了上層改革的機會,引起了一系列惡劣的連鎖反應(yīng)。
內(nèi)憂外患交集，這才使清朝徹底的退出了歷史舞臺。
這其中的教訓(xùn)是很值得深思的。
清朝末年的一場皇帝的家庭悲劇演變成一個國家的悲劇,就是因為封建專制主義中央集權(quán)制度的緣故。
光緒不喜歡隆?；屎螅ù褥闹杜?，對珍妃特別寵幸，因此與慈禧齟齬，導(dǎo)致“戊戌變法”之前的“帝后黨爭”。
戊戌變法的失敗實際上就是“帝后黨爭”最后的結(jié)局。
戊戌變法之后因為慈禧厭惡光緒，清朝宗室載勛、載漪等人乘機密謀“廢立”，企圖廢黜光緒，另立皇帝，最終導(dǎo)致外國人干涉。
慈禧聽到列強要她歸政的謊報盲目排外任由“義和團”攻擊外國人,引起八國聯(lián)軍攻陷北京。
造成《辛丑條約》巨大的損失。
古語云:萬方有罪,罪在朕躬. ..家敗一人...這幾句話用在慈禧身上再合適不過了。
一招錯了滿盤輸，因為自己的一己之私，置國家民族大義于不顧。
清朝以后遭受滅頂之災(zāi)，慈禧負有不可推卸的歷史責(zé)任。
亡清者，葉赫那拉氏也；斯言信哉~
在戊戌變法成敗之際,袁世凱本人扮演了一個極不光彩的角色；辜負了光緒皇帝的厚望。
通過向榮祿告密；出賣戊戌六君子而使自己升官進爵，袁世凱，吳三桂這一類的小人都是在歷史的關(guān)鍵時刻決定了國家的命運。
我們后人在評論歷史的時候，往往哀嘆“紛紛世事無窮盡，茫茫天數(shù)不可逃”。
歷史的發(fā)展很多時候都是非理性的，名代馮夢龍在《東周列國志》最后有一首詩很深刻的揭示了歷代興亡的教訓(xùn)。
盡管說的是周朝的興亡教訓(xùn)，對于后世很有借鑒意義。
可惜他本人雖然頭腦清醒，但是沒有機會去掌握國家命運。
所以歷史還是不可逆轉(zhuǎn)的興亡更替。
原詩如下： 卜世雖然八百年， 半由人事半由天。
綿延過歷緣忠厚， 陵替隨波為倒顛。
六國媚秦甘北面， 二周失祀恨東遷。
總觀千古興亡局， 盡在朝中用佞賢。
戊戌變法失敗的另一個主要原因就是袁世凱的臨陣倒戈,光緒帝認錯了保駕的人~!假如袁世凱能夠按照譚嗣同的囑托,兵圍頤和園;擁護光緒親政。
歷史就是另一個樣子了，歷史就是歷史~~~~~無語~
古人云：觀今宜鑒古，無古不成今。
窮則變，變則通，通則久。
當一個國家的政治體制不適合社會發(fā)展的時候，就需要改革變化；使之適應(yīng)社會的發(fā)展。
我們國家現(xiàn)在面臨著許多問題需要解決，在改革開放的過程中有許多問題不盡如人意。
國家的未來就寄托在當代大學(xué)生身上，而現(xiàn)在很多大學(xué)生的素質(zhì)實在令人難以恭維。
對歷史不屑一顧，一個忘記了自己國家歷史的人，就意味著背叛自己祖國的文化。
......只有正確的認識歷史,才能更好的面向未來
戊戌變法電影觀后感。
要一二百字，謝謝啦。
今天，我看了電影《戊戌變法》主要講的是1898年，慈禧讓光緒皇帝去天津檢閱部隊，這其實是太后的陰謀，趁光緒皇帝閱兵時，抓住他，逼他交出權(quán)力。
光緒很急，因為他處處受到慈禧的限制。
這時，譚嗣同想到了平時積極支持變法的袁世凱并去他家面談，和他共同制定營救光緒的計劃。
然而沒想到袁世凱竟然去告密。
不久，參加變法的人全部被抓。
在監(jiān)獄中，譚嗣同用黑炭在墻上寫上這樣的豪言壯語：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
”3天后他被問斬，臨死前，很大聲朗誦了自己的絕命詞：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉
”我讀后，被譚嗣同這種愛國精神打動了。
他的死，激勵了許多愛國志士為拯救中華而奮斗
也是我們也有譚嗣同這種愛國精神。
遠的不說，就說說愛家，愛班級。
那我們生活的地方該會多么美好啊
譚嗣同，一位偉大的愛國志士，我們將會永遠記住您，歌頌?zāi)?/p>
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清朝末年發(fā)生的政治改良運動——戊戌變法已經(jīng)過去一百多年了。
對于中國近代史而言，鄙人認為沒有比這次政治改革運動造成的影響更加深遠
戊戌變法的感想
戊戌變法雖然失敗了，但它的影響卻沒有隨之消失。
通過維新派的宣傳，維新思想得以廣泛傳播，國人的心態(tài)也隨之改。
威信變法促成了中華民族的覺醒。
維新派揭露帝國帝國主義企圖瓜分中國的陰謀，努力追求西方先進的政治制度，傳播了西方的社會政治學(xué)說和科學(xué)文化。
它點燃了愛國、民主的火炬，喚起了人們近代的民族意識，促進了中國人民的覺醒，也促進了資產(chǎn)階級革命時代的迅速到來。
