抱歉，我只能給你5篇讀后感。

　　1《同桌冤家?爸爸我要錢》讀后感　　暑假里，我讀了一本有趣的書，書名叫《同桌冤家?爸爸我要錢》，作者是我喜愛的伍美珍姐姐。

這本書讓我深深記在心中。

　　這本書主要描寫了：在兩對同桌，四位同學(xué)之間的發(fā)生的有趣故事，這本書里的主要人物是：咪咪（兔子的死黨）、兔子（不是真兔子）、惜城、阿呆（呆頭呆腦的）、柳樹樹（語文老師，班主任）、李麗（英語老師，很兇）他們四個人之間有兩對冤家，分別是咪咪和阿呆，兔子和惜城。

他們都很搞笑，每次一看到這本書，總是讓我樂開懷。

其中我最喜歡的人是惜城，因為我喜歡他那種愛做惡作劇的性格和愛玩一些可笑的東西。

有一次惜城閑著沒事干，拿椅子當翹翹板玩，結(jié)果摔了個底朝天。

這些搞笑的人物真是讓我哭笑不得啊

雖然故事寫得很幽默搞笑，但我并非一笑而過，而是從中受到了很深的啟發(fā)。

我們現(xiàn)實生活中許多同桌一樣，往往為了一點小事，就能吵吵鬧鬧，可沒過多久又能和好如初，都好像是一對同桌冤家。

當然我也不例外。

我們經(jīng)常為了雞毛小事吵了起來，現(xiàn)在想起來感覺真有點后悔，如果時間能夠倒流，我們一定能成為一對好同桌，同桌，你也有同感吧

看完這本書，我覺得同桌之間應(yīng)該和睦相處，團結(jié)友愛。

如果同桌說得對，就應(yīng)該聽從，不要往往為了一些小事而吵架。

　　《同桌冤家?爸爸我要錢》是一篇幽默短篇小說，主要講述了兩對同桌的爭斗，有喜的、有怒的、有哀的、有樂的，可以說這本書是一道豐富齊全的大餐，五味俱全。

雖然表面上沒有顯出他們互相友愛，但內(nèi)心卻是連在一起的。

　　以后，我要學(xué)會寬容，不要小心眼，學(xué)會理解別人，不能亂發(fā)脾氣，要和同桌搞好關(guān)系，不能做一對同桌冤家，要做一對互相幫助的好同桌，同桌，我相信你和我一樣，對嗎

好好珍惜我們身邊許許多多的友誼吧

它會讓我們充滿歡樂和愉快。

　　2《格林童話》讀后感　　《格林童話》大家一定都不陌生吧，在《格林童話》的故事里面有我們熟悉的美麗純潔的白雪公主、可愛善良的灰姑娘、誠實守信的青蛙王子等等。

　　《格林童話》是由格林兄弟搜集，整理，加工完成的，共有210篇童話故事。

　　其中有一篇是《海的女兒》。

主要內(nèi)容:海王有一美麗而善良的女兒小人魚。

小人魚愛上王子，為了追求愛情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脫去魚形，換來人形 。

但王子最后卻和人間的女子結(jié)了婚 。

巫婆告訴小人魚，只要殺死王子，并使王子的血流到自己腿上，小人魚就可回到海里，重新過無憂無慮的生活。

她卻自己投入海中，化為泡沫。

這個故事告訴我們，為了友情，感情、愛情，要勇于犧牲自己的精神。

　　格林童話里還有我們家喻戶曉的《白雪公主》。

　　很久以前，白雪公主的后母—王后美貌蓋世，但魔鏡卻告訴她世上唯有白雪公主最漂亮 ，王后爐火中燒派武士把她押送到森林準備謀害，武士同情白雪公主讓她逃往森林深處。

小動物們用善良的心撫慰她，鳥獸們還把她領(lǐng)到一間小屋中。

收拾完房間后她進入了夢鄉(xiāng) 。

房子的主人是在外邊開礦的七個小矮人。

他們聽了白雪公主的訴說把她留在家中。

王后 得知白雪公主未死，便用魔鏡把自己變成一個老太婆，來到密林深處，哄騙白雪公主吃下 一只有毒的蘋果，使公主昏死過去。

鳥兒識破了王后的偽裝，飛到礦山報道白雪公主的不 幸。

七個小矮人火速趕回，王后倉惶逃跑，在狂風(fēng)暴雨中跌下山崖摔死。

七個小矮人悲痛 萬分，把白雪公主安放在一只水晶棺里日日夜夜守護著她。

鄰國的王子聞訊，騎著白馬趕 來，愛情之吻使白雪公主死而復(fù)生。

然后王子帶著白雪公主騎上白馬，告別了七個小矮人和森林中的動物，到王子的宮殿中開始了幸福的生活。

　　格林童話》讓我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同時也了解了人性丑陋的一面。

愿每個人都成為善良的人，這樣，世界才會真正成為愛的人類家園

　　3《紅樓夢》讀后感　　我，一個愛讀書的小女孩。

今年暑假我讀了許多書籍。

其中我最喜歡的是《紅樓夢》。

　　作家曹雪芹嘔盡心血，花了十年的時間，完成了這部長篇小說。

《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，是一篇長篇小說，它的原名是《石頭記》和《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。

作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。

本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實、社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會道德觀念等都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

　　本書的主要人物有：林黛玉，因母親去世，又無親生兄弟姐妹作伴，外祖母可憐她孤獨，接來榮國府扶養(yǎng)。

賈寶玉，深受祖母寵愛，偏向乖巧。

襲人，賈寶玉的丫鬟，性格溫柔誠實，服侍寶玉。

史湘云，賈母的侄孫女，面貌非常漂亮。

賈母，她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家最高統(tǒng)治者的位置。

薛寶釵，薛姨媽的女兒，后來成為賈寶玉之妻。

她容貌美麗，肌骨瑩潤。

　　本書主要內(nèi)容是：林黛玉因喪母,被外祖母賈母接到賈府,見到賈寶玉及姐妹,賈寶玉和林黛玉二人一見面就有似曾相識之感。

不久,寶玉的表姐寶釵也在賈府住下。

最后,賈家勢敗,黛玉身亡，寶玉出家。

　　對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有些不滿，林黛玉最終而亡，賈寶玉出家為僧，賈家衰敗，這一切都是這么的不順。

我實在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運而惋惜。

　　自從我看了《紅樓夢》以后懂得了許多道理，我很佩服曹雪芹，他可以寫出這么好的作品，把里面的人物寫得那么栩栩如生，好像就站在我面前。

我要向他學(xué)習(xí)，練好作文基本功，提高自己的寫作水平，為國做出奉獻。

　　4《意林》讀后感　　媽媽再給我買書時給我買了一本書叫《意林》。

原先翻了幾頁，覺得無趣，后來在收拾書架時，再次看到了這本書，閑著無聊，我讀起了第一篇文章《子彈》，讀完這個故事后，不知怎么了，這時覺得蠻有意思的，就這樣，我讀上了《意林》這本書。

　　《意林》是一本充滿人生道理的好書，有感人的故事，也有令人憎恨的故事，看完后，就像刻在腦里一樣，擦也擦不掉。

　　我看著它時，我就被它的精美封面絢麗的色彩吸引住了。

封面上大大的寫著《意林》少年版幾個字，一則故事，改變一生是意林創(chuàng)刊的信念，這本書還分幾個版塊，比如什么我的青春走走停停，封面的插圖非常有創(chuàng)意，首先出來的就是一首小詩，告訴我們這個版塊主要告訴了我們什么。

在每個文章的題目旁邊還寫了這個故事告訴我們的道理。

　　其中，《意林》里的“小女孩立志做聯(lián)合國秘書長”讓我非常難忘。

她叫劉漪濃，五歲半起學(xué)英語，在剛剛結(jié)束的第四屆“新東方杯北京市中學(xué)生英語演講大賽”中她又捧走了冠軍獎杯。

10歲之前，她的英語發(fā)音一點兒都不好聽，甚至還有些奇怪，后來，劉漪濃跟著一套教英語發(fā)音的磁帶練習(xí)發(fā)音，聽了一兩百遍，之后音調(diào)就好聽多了。

劉漪濃只是初一的學(xué)生，就可以把一件事情堅持到底了，她從不背單詞卻擁有10000多詞匯量，從未踏出國門老外卻說她有一口濃重的紐約腔，至今獲得了7個市級以上英語競賽一等獎，小學(xué)畢業(yè)前就已通過全國公共英語四級考試……她現(xiàn)在是初一學(xué)生，卻已立志要競選聯(lián)合國第一任女秘書長。

我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)她那種堅持到底的精神，而不是三天打魚，兩天曬網(wǎng)。

　　在學(xué)騎自行車的時候，摔跤是不可避免的，如果你能夠堅持到底，不向困難低頭，就會嘗到成功的喜悅，但如果摔了跤就不學(xué)的話，就會受到別人的嘲笑。

所以，做一件事情一定要堅持到底，不能半途而廢。

　　在通往成功的路上，總會有一些坎坷，只要過了這些坎坷的道路，就會看見成功的大門。

　　5《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感　　奧斯特洛夫斯基，一位偉大的作家，用他的智慧，寫出了一部經(jīng)典著作——《鋼鐵是怎樣煉成的》。

　　它主要講了由于保爾的頑皮任性，他被學(xué)校開除。

從此，保爾開始了他的人生路。

他先在工廠打工，但先后被開除，這也讓他增加了許多人生經(jīng)驗。

少年的保兒，長得標致，又勇敢，他與當?shù)馗缓兰业那Ы鹳±麃喯鄳?，盡管阻礙重重，但他也從未放棄。

后來，由于戰(zhàn)爭，佟利亞跟隨父母離開家鄉(xiāng)，他們也因此暫時分開，但保爾從未忘記她。

保爾不斷的戰(zhàn)勝困難，勇敢的面對生活，和病魔抗爭到底。

雖然他雙眼失明，右腿殘廢，但他還是堅持了下去，哪怕只有最后一滴血也要為國家做貢獻。

保爾想寫一部關(guān)于英勇的紅軍將領(lǐng)科托夫斯基的中篇小說《暴風(fēng)雨所誕生的》保爾把全部的精力都投入了這本書的寫作。

由于雙眼失明，他只能在格子板里一行行的摸著寫。

他常常絞盡腦汁的想，就為了找到適合的表達。

最后，終于完成了。

　　這是一個感人的故事,他好像給我上了一堂堂生生有趣的課。

我佩服保爾?柯察金那種勇敢，百折不撓的精神。

我討厭故事里小貴族，因為他們覺得自己高貴，而輕視別人。

保爾?柯察金的影子時時在我的腦子里浮現(xiàn),鼓勵我要像他一樣做一個堅強,勇敢的人。

　　《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著，告訴了很許多關(guān)于保爾?柯察金的事與思想品德。

我曾在玩耍中浪費時光，書中有一句說好“一寸光一寸金，寸金難買寸光陰。

”我后悔那時的玩耍，現(xiàn)在才想到學(xué)習(xí)時也有多么的快樂，我要改正他，像保爾一樣喜愛學(xué)習(xí)，珍惜著一分一秒，讓每一秒都過得充滿、愉快。

我發(fā)現(xiàn)在生活的我們,生活中一點小小的困難沒什么大不了,只要勇敢地去面對,等事情一過,你會發(fā)覺,原來自己是有毅力的.保爾?柯察金的精神,永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

　　去讀讀《鋼鐵是怎樣煉成的》吧，去領(lǐng)略保爾的英雄風(fēng)采吧

你將為保爾的毅力而情不自禁的為他鼓起掌來

關(guān)于涌中華經(jīng)典,傳承華夏文明的詩歌

墊江縣太平小學(xué)地處國AA級生態(tài)旅游園華夏牡丹源”景區(qū)，人靈。

學(xué)校華夏牡丹之靈氣、文化之精髓，孕育了“育牡丹驕子、唱牡丹贊歌、傳牡丹文明、誦國學(xué)經(jīng)典、建牡丹校園、施國色教育”的教育理念，譜寫了一支支“牡丹文化進校園、進舞臺、進教材、進課堂、進心靈，植根于校園的每一個角落，馨香馥郁、韻味綿長”的贊歌。

這里洋溢著“牡丹學(xué)子誦經(jīng)典、傳文明、暢理想、譜新篇、展未來”，好一個國色教育氣息濃郁的牡丹文化校園。

從2006年9月以來，學(xué)校秉承“以學(xué)生全面發(fā)展為本，為孩子健康成長服務(wù)”的辦學(xué)宗旨，努力打造“傳承經(jīng)典文化精髓，培育牡丹文化校園”的校園文化特色，通過顯現(xiàn)的環(huán)境文化、深層的精神文化，人本的制度文化建設(shè)，大力推進牡丹文化校園建設(shè)工程，著力實施“文化育人、文化興校、文化治校、文化強?！钡陌l(fā)展戰(zhàn)略，走出了一條有濃郁牡丹文化氛圍的特色校園文化發(fā)展之路，初步形成了富有個性魅力和辦學(xué)特色的校園文化。

一、培植優(yōu)雅的校園環(huán)境，讓牡丹氣息散發(fā)誘人芳香 近年來，學(xué)校多方籌資加大投入，為師生創(chuàng)造良好的教育、學(xué)習(xí)環(huán)境。

新建了教學(xué)樓、辦公樓，構(gòu)建了信息化數(shù)字校園，新建了各功能室，增添了各類教育教學(xué)設(shè)施，學(xué)校辦學(xué)條件得到了極大改善。

為了讓校園的每一個角落，每一處設(shè)施和一草一木都能與師生交流。

學(xué)校十分注重物化、靜態(tài)的校園文化的營造，使校園處處洋溢著濃厚的文化氛圍，讓整個校園成為學(xué)生德行文化教育的大課堂。

（1）樓名文化顯個性 為使學(xué)校的辦學(xué)思想深入師生心靈，學(xué)校把辦學(xué)理念、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)等一一鐫刻在校園。

對各幢建筑物、各功能室等進行命名掛牌，賦予其文化內(nèi)涵；如：“愛學(xué)樓”、“樂學(xué)樓”、“勤學(xué)樓”、“善學(xué)樓”、“勁松場”、“憩夢苑”等；使學(xué)生隨時受到“愛國愛校，勤學(xué)勤勞”的校訓(xùn)教育，充分體現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性、知識性、觀賞性的特點和環(huán)境育人的教育理念。

（2）文化長廊顯風(fēng)流 為大力實施文化治校，進一步普及和挖掘牡丹文化，打造牡丹文化特色校園，學(xué)校為全校師生開辟了知識窗、科普常識、藝術(shù)天地、涂雅園、經(jīng)典故事，童話迷宮、教學(xué)平臺等200米的文化長廊，架起了一座展示師生風(fēng)采的競技舞臺，彰顯了牡丹學(xué)子意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌和從容信念，他們在這里寫下希望與祝福，繪出美好憧憬和未來，這里是一道靚麗的學(xué)生涂鴉風(fēng)景線。

（3）墻壁文化盡風(fēng)采 “校園無處不育人”這句話在太平小學(xué)得到詮釋與升華。

從“讀經(jīng)典的書，做有根的人”大幅標語，到“牡丹星級班級評比”、“十佳牡丹少年”等榜示；從鐫刻著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的偉人教誨的恢宏的愛學(xué)樓，到貼著“人比天高，腳比路長”的凡人小語的文化櫥窗里；從曲徑通幽的走廊，到綠草茵茵的過道；從人頭攢動的勁松場，到清新雅致的辦公樓，校園每一處墻壁上無不烙下牡丹文化的印跡。

牡丹花影、牡丹詩文、牡丹畫照、偉人風(fēng)范、名人字畫、名家名言、中外名著、古今建筑、民族音樂等大幅圖片在校園內(nèi)分類貼掛，既莊重典雅、落落大方，又錯落有致、渾然天成。

二、開展校本教育活動，讓經(jīng)典文化彌漫校園 1、落實師生讀書工程，建設(shè)書香型校園 近年來，學(xué)校把師生讀書工程納入教育源動力的重要工程來抓，以開展師生讀書工程為切入點，以“重慶市國學(xué)教育試點?！苯ㄔO(shè)工作為重點，努力創(chuàng)建書香型的牡丹文化校園。

（1）、教師們伴著經(jīng)典，迅速成長 幾年來，學(xué)校一直重視對教師堅持開展“四為主四結(jié)合”的讀書活動，即：學(xué)習(xí)內(nèi)容以學(xué)習(xí)教育專著和新課程理論為主，與博覽群書相結(jié)合；學(xué)習(xí)形式以個人自學(xué)為主，與集體學(xué)習(xí)相結(jié)合；學(xué)習(xí)時間以業(yè)余為主，與撰寫心得、學(xué)習(xí)筆記相結(jié)合；學(xué)習(xí)實踐以理論指導(dǎo)、校本教研活動為主，與檢查交流讀書體會相結(jié)合。

特別是近兩年，學(xué)校先后為教師匯編了《親近教育名家名篇》《我與經(jīng)典同行》兩本校本教材。

落實好每周一次的讀書活動，以匯報、交流、檢查相結(jié)合的評估形式，加強教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。

同時，學(xué)校每年舉辦一次“與教育名著對話、與教育名師對話、與課堂教學(xué)對話”為主題的教師讀書交流活動。

借助讀書研討，使教師在自我反思、同伴互助、名家引領(lǐng)中進一步得到成長。

近年來，我校教師在經(jīng)典的影響下，迅速成長起來，涌現(xiàn)出許多教壇新秀。

我校有市骨干校長一名，市級骨干教師一名，縣級骨干教師十二名。

教學(xué)標兵、能手也相繼涌現(xiàn)。

鄭高、程鵬老師的優(yōu)質(zhì)課曾獲市級一、二等獎。

學(xué)校的各項創(chuàng)新活動正如火如荼地開展著，為教師們搭建了成長的平臺。

（2）、學(xué)生們積淀經(jīng)典，傳承文化精髓 有道是：“讀書百遍，其義自見”，“讀書破萬卷, 下筆如有神”。

中國的歷代圣人先哲們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多閃耀著智慧的篇章，她們是文化的積淀，她們是智慧的結(jié)晶，她們影響著我們的言、行，她們引領(lǐng)我們做儒雅的中國人。

為此，如何引導(dǎo)學(xué)生博覽群書，傳承華夏文化之精髓，從顯現(xiàn)的環(huán)境文化不斷深化到國學(xué)經(jīng)典文化，從而使學(xué)生身心得以健康的成長，潛能得以充分地發(fā)掘，是學(xué)校值得思考的一個問題。

我校的具體做法是： ①開發(fā)校本教材，實施經(jīng)典文化教育。

學(xué)校成立校本教材編委會，本著傳播地緣文化、傳承傳統(tǒng)文化的宗旨，根據(jù)本校各年段的不同特點，編寫了一套國學(xué)校本教材《經(jīng)典誦讀》——低段是《三字經(jīng)、百家姓、千字文》；中段《古今詩詞集萃》；高段《名言警句、歇后語》，同時還編撰了《牡丹之鄉(xiāng)》校本教材，學(xué)生每人一本，分年級循環(huán)使用。

學(xué)校把“經(jīng)典誦讀”納入課程計劃，每周一節(jié)，專人上課，并組織考核，將經(jīng)典文化普及、傳承、推廣教育活動落到實處。

為將學(xué)生的校本教材形成體系，編委會正在籌備再編寫一套涉及面廣、分不同年段、單元的《牡丹書院》。

②開展系列活動，感悟經(jīng)典文化內(nèi)涵。

每學(xué)年，學(xué)校都要舉辦一次大型讀書節(jié)活動，以讀書節(jié)系列活動為載體，引導(dǎo)師生與經(jīng)典交朋友，深化師生讀書工程，鞏固讀書成果。

為此，每學(xué)年在全校學(xué)生中開展“十個一”活動，即：結(jié)合“中華魂”主題教育活動，開展一次讀書征文、演講比賽；各中隊開展一次以“好書伴我成長”為主題的中隊活動；結(jié)合“書寫經(jīng)典”活動，舉行一次寫字比賽；各班出一期主題為“我與經(jīng)典同行”的黑板報；讀完、讀懂、讀透一本好書；完成一本讀書筆記；創(chuàng)作一篇詩文；通過讀好書，寫一篇讀后感；舉行一次手抄報展評；舉行一次課本劇、朗誦等表演比賽。

通過以上活動的開展，讀中感悟、悟中創(chuàng)新，讀創(chuàng)結(jié)合，相得益彰。

2、挖掘牡丹文化精髓，加強學(xué)生傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明教育 ①、以民族精神文化為核心，加強學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育、社會主義榮辱觀教育。

通過黑板報、宣傳欄、手抄報、校園廣播、主題隊會、唱歌比賽、國旗下講話、征文競賽、知識競賽等方式或途徑，加強學(xué)生國情教育、集體主義教育，讓“愛國愛校，勤學(xué)勤勞”的校訓(xùn)植根于每一個學(xué)生心中。

②、以道德文化教育為主線，突出道德教育的六大主題。

即：一是愛國愛校，信守不渝的忠貞教育；二是孝敬父母、尊敬長上的倫理教育；三是“天下興亡，我的責(zé)任”的積極責(zé)任教育；四是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的養(yǎng)成教育；五是說中國話，誦讀中華經(jīng)典名篇的中華傳統(tǒng)文化教育；六是勤學(xué)勤勞，為國家而求學(xué)問，為社會而學(xué)技能的刻苦學(xué)習(xí)、熱愛勞動的利他、利群觀念教育。

③、以豐富多彩的活動為載體，強化學(xué)生公民意識和主人翁意識：一是成立“四小”隊：即：“小衛(wèi)士”護綠隊、“小腳丫”義務(wù)導(dǎo)游隊、“小黃帽”義交隊、“小廣播”宣講隊。

二是組織開展好“三節(jié)”：即：藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、讀書節(jié)等重大活動，以活動為載體，傳承和弘揚學(xué)校的精神文化。

三是組織開展大型節(jié)日的慶祝、紀念活動，如“三八節(jié)” “植樹節(jié)” “勞動節(jié)” “端午節(jié)” “兒童節(jié)” “國慶節(jié)” “重陽節(jié)” “建隊日” “母親節(jié)”等，讓學(xué)生在參與中感受生活的多姿多彩，體驗傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。

3、開展牡丹文化社會實踐活動，增強學(xué)生社會實踐能力。

為進一步挖掘牡丹文化，推動牡丹文化的創(chuàng)新，學(xué)校經(jīng)常組織牡丹學(xué)子走出校園，開展豐富多彩的文化實踐活動，在生活中體驗?zāi)档の幕?，發(fā)展牡丹文化，服務(wù)家鄉(xiāng)，服務(wù)社區(qū)。

（1）、開展以“牡丹”為載體的系列化社會實踐活動 學(xué)校組織部分學(xué)生參加了歷屆牡丹園的開園慶典活動，為牡丹節(jié)助興，培養(yǎng)了學(xué)生的愛自然、愛家鄉(xiāng)意識。

組織學(xué)生參加了“牡丹旅游資源的開發(fā)”的考察實踐活動，“丹皮大規(guī)模生產(chǎn)可行性”的考察實踐活動，“牡丹文化尋蹤”的考察實踐活動。

牡丹節(jié)期間，還開展了牡丹源護潔護綠活動、義務(wù)小導(dǎo)游活動。

（2）、開辟百靈山牡丹源德育文化實踐基地，定期組織學(xué)生進行社會文化實踐，讓他們從小樹立保護自然環(huán)境、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的崇高精神境界。

利用學(xué)校德育基地的教育資源，開展形式多樣的牡丹文化教育活動。

一是在牡丹節(jié)期間，組織學(xué)生開展了“小腳丫”義務(wù)小導(dǎo)游活動，二是進行了景區(qū)護潔護綠活動，三是對德育基地附近居民進行了社情民情調(diào)查，如：“居民廚衛(wèi)現(xiàn)狀調(diào)查”、“丹皮生產(chǎn)調(diào)查”等等，四是組織學(xué)生到百靈山牡丹源進行了“紅歌獻祖國”戶外演唱活動，五是利用牡丹源文化基地先后組織教師開展了體育節(jié)戶外長跑活動和清民節(jié)登山活動。

（3）、與社區(qū)、工礦聯(lián)動，開展豐富多彩的文化服務(wù)活動 近年來，我校組織學(xué)生參與社區(qū)保潔活動、重陽節(jié)敬老活動、公民道德宣傳活動、社區(qū)節(jié)水宣傳活動、“家鄉(xiāng)知多少”的調(diào)查活動、對水資源利用情況調(diào)查活動、水泥制造過程的考察活動等，既豐富了學(xué)生的社會閱歷，又促進了校園文化與社區(qū)文化交融，推動牡丹文化的發(fā)展與繁榮。

三、落實科研課題的研究，拓展牡丹文化外延 1、以市級課題《農(nóng)村小學(xué)個性化班級文化建設(shè)渠道的研究》（2008年12月已結(jié)題）為突破口，有針對性地開展班級特色文化活動，努力打造班級個性化文化。

通過課題研究,張揚了學(xué)生個性，涌現(xiàn)出如“雷鋒中隊”“牡丹中隊”、“環(huán)保中隊”、“魯迅中隊”、“綠蔭中隊”、“海爾中隊”、“航天中隊”、“書緣中隊”……個性化中隊的建設(shè)有力地促進了牡丹文化向著縱、深的方向發(fā)展。

教育部在“十一、五”重點課題“中小學(xué)特色學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略研究”中，把我校的“牡丹文化教育”納入其子課題的重點研究內(nèi)容。

而今，班級個性化文化的研究正逐步深入，向常態(tài)化、生活化、精細化方向掘進。

2、《基于新課程背景下提高農(nóng)村小學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的研究》《學(xué)生課外閱讀方法指導(dǎo)的研究》《小學(xué)生作業(yè)的設(shè)計與批改》等一系列科研課題的實驗研究，為拓寬牡丹文化的內(nèi)涵，深化經(jīng)典文化的傳承、推廣與普及，起著助推作用。

三、加強制度文化建設(shè)，構(gòu)建和諧的團隊精神 校園文化是一種微觀文化，校園文化管理更是一種特殊的教育管理方式。

加強校園文化管理，就是將校園文化建設(shè)納入規(guī)范化、制度化的軌道，促進教學(xué)水平、管理水平、育人水平的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1、建立良好的管理機制 為加強對校園文化建設(shè)的管理，學(xué)校成立了以校長為組長的校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，在分管領(lǐng)導(dǎo)的牽頭下，教科處、德育處、后勤處各負其責(zé)。

并形成了“高標準嚴要求，精雕細刻不將就”的管理作風(fēng)。

學(xué)校建立了“學(xué)?！幕亍鐓^(qū)”的三位一體的文化教育網(wǎng)絡(luò)；確立了“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)——各處室——中隊”的三級文化管理模式，大力開展牡丹文化校園建設(shè)工作。

2、完善科學(xué)的管理制度 “文化治?！钡睦砟钤趯W(xué)校管理中至關(guān)重要，這是一種管理者與被管理者通過管理互動的行為文化。

學(xué)校修訂完善了各項工作管理制度，匯編了《墊江縣太平小學(xué)工作規(guī)程》，制定了《墊江縣太平小學(xué)校園文化建設(shè)方案》，明確了各部門各類人員職責(zé)，修訂了教職工績效考核辦法并裝印成冊，印發(fā)給了全體教職工。

在管理文化中注入契約的概念，在學(xué)校集體中形成互相負責(zé)、互相認可、共同遵守的契約，并形成了“學(xué)校主人、崗位能人、學(xué)生親人”的教師追求，在個體追求自身利益實現(xiàn)的過程中促進學(xué)校辦學(xué)目標的實現(xiàn)。

3、形成和諧的師生團隊精神。

通過制度文化的創(chuàng)新，“理解”“共榮”“協(xié)作”“進取”等價值取向成為全校師生的共識，形成了和諧的干群關(guān)系、黨群關(guān)系、師生關(guān)系，創(chuàng)造了和諧的團隊精神，培育了強烈的集體主義觀念。

四、牡丹文化教育碩果累累 幾年來，通過全校師生的共同努力，學(xué)校的牡丹文化教育大發(fā)異彩，特色學(xué)校的創(chuàng)建工作取得了階段性的成果。

國家、市、縣教育科研刊物先后8次對學(xué)校的牡丹文化校園特色進行專題報道。

學(xué)校先后獲得二十多項國家、市、縣級表彰或榮譽稱號。

諸如：全國青少年主題教育“我的祖國”讀書活動先進集體；全國青少年科創(chuàng)大賽“大規(guī)模生產(chǎn)丹皮的可行性調(diào)查”三等獎、市一等獎；學(xué)校校歌《啟航》獲重慶市中小學(xué)首屆校園歌曲創(chuàng)作大賽銀獎、參加墊江縣學(xué)生藝術(shù)節(jié)文藝演出連續(xù)三屆獲得一等獎……這一塊塊閃著耀眼光輝的獎牌肯定了牡丹文化特色學(xué)校的創(chuàng)建成果。

近年來，師生參加各級各類大賽、撰寫論文（含發(fā)表）獲獎達200余件。

在辦“人民滿意學(xué)?！钡脑u價活動中，學(xué)校的滿意度為95%。

“牡丹花開，國色天香，美麗的校園，騰飛起稚嫩的翅膀，我們是雛鷹，在廣闊的天空，老師引領(lǐng)我們自由飛翔……”聆聽著太平小學(xué)動聽的校歌《啟航》，美麗的校園風(fēng)光仿佛閃現(xiàn)在眼前，學(xué)校優(yōu)良的人文環(huán)境和濃厚的文化氛圍相得益彰，學(xué)生活潑的身影和老師飽滿的熱情交相輝映，一個朝氣蓬勃、底蘊厚重的牡丹文化校園呼之欲出，學(xué)校將秉承“勤勤懇懇的敬業(yè)精神”“不甘落后的拼搏精神”，深入挖掘牡丹文化內(nèi)涵，扎實開展牡丹文化教育，全面推進文化強校戰(zhàn)略，為創(chuàng)建“重慶市校園文化建設(shè)示范?！焙汀澳档の幕逃碧厣珜W(xué)校而努力奮斗看看這個有沒有幫助和借鑒意義

爭做向上向善的好青年作文600字

【篇一】向上向善好少年作文　　我們都知道，我們現(xiàn)在的生活比爸爸媽媽年輕時過得好，這是億萬人奮斗的結(jié)果。

在奮斗的過程中，我們中華民族形成了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。

在讀了《奮發(fā)向上崇德向善》這本書之后，我深深的領(lǐng)悟到了這點，同時也讓我們明白了“人心向善，感動常青”。

冰心奶奶曾說過:“愛在左，情在右，在生命的路兩旁，隨時播種，隨時開花，踏著荊棘，而不覺痛苦，有淚可揮，不覺得悲涼”!　　中華民族歷來以“禮儀之邦“著稱于世，它五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且也形成了講文明、懂禮貌的傳統(tǒng)美德。

在生活中，在我們身邊，一個個文明故事正在演繹，一首首禮儀之歌正在唱響，但是，也有一些不和諧的音符存在。

就拿我們的校園來說，也存在著一些不文明的現(xiàn)象。

比如：有的同學(xué)隨手亂扔紙屑;有的同學(xué)在樓梯上打鬧、高聲喧嘩;還有的同學(xué)語言不文明。

這些都是不好的習(xí)慣，也就是不文明的禮儀。

俗話說“少成若天性，習(xí)慣如自然”，這句話告訴我們，好的習(xí)慣都是從小培養(yǎng)出來的。

所以，我們一定要從小養(yǎng)成好習(xí)慣，并且在看到不良習(xí)慣時要提醒他們，讓他們改正。

同時，在提醒他人的同時也要警醒自已，不能犯同樣的錯誤。

從身邊的小事做起，摒棄我們身上的種種不文明行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一名優(yōu)秀的少先隊員;在家里做一個孝敬父母的好孩子，幫父母分憂;在生活中多做好事，做好人，積極向上，揚真、善、美，反假、惡、丑，就像王旭東一樣做一個助人為樂，拾金不昧的好少年，做一個有誠信的人。

　　人心向善，感動常青，我們要用價值觀指導(dǎo)我們做人做事，做一個有價值的人，那么，這價值就會象一滴水，許多人的這一滴水匯集起來，就會成為文明的海洋，我們的祖國就會更加文明、和諧、友愛、誠信。

　　親愛的同學(xué)們讓我們?yōu)楣步利?、和諧的校園，文明、和諧的中國而不懈地努力吧!

爭當向上向善好青年作文600字

向上向善好隊員　　中國自古的文明禮儀之邦使多少自稱炎黃子孫的海外華僑為此而自豪。

“奮發(fā)向上，崇德向善”成為了多少人們自我勉勵的話語。

也更堅定的鞏固了有志青年要建設(shè)一個“富強，民主，文明，和諧的美麗中國”的決心。

　　為了建立富強，民主，文明，和諧，的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，無數(shù)仁人志士上下求索，不懈努力。

無數(shù)英雄犧牲了生命，染紅了五星紅旗。

無數(shù)像正氣長存的民主斗士—聞一多、“頭可斷而志不可奪”的革命者—方志敏……等這樣的人們成為我們的光輝榜樣。

對于這些歷史我們一定要銘記心中。

　　“人的生命是有限的。

可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。

” ——雷鋒。

相信這句話每個人都耳熟能詳，也有不少人說過要向雷鋒學(xué)習(xí)。

可是有些話只是隨便說說而已，又有多少人能真正做到?　　我們每個人都應(yīng)該“明五禮，知五恥”一個人的道德修養(yǎng)是我們前進道路上的一盞明燈。

正所謂“國無德不興，人無德不立”中國自古就有禮儀之邦之稱，文明禮儀源遠流長。

我們應(yīng)該將自身的道德修養(yǎng)融入到個人，社會生活中，使人們在家庭中，擁有家庭美德，在社會中擁有社會道德。

是對古代禮儀的尊重和繼承。

　　赫拉克特利曾說過“看不見的和諧比看得見的和諧更美”同學(xué)間的爭吵，父母間的爭吵，陌生人間的爭吵……每天反復(fù)的上演著，到底是什么讓我們天天都要處在這種爭吵之中?不就是少了那一點點的寬容和理解嗎?如果每個人都可以做到寬容和理解，那么“爭吵”二字將會離開我們，永遠只出現(xiàn)在記憶中。

　　文明是中國特色社會主義文化發(fā)展所追求的核心價值，是人們在豐富的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上對健康充實的精神生活的向往和追求，是一個國家的靈魂和人民素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，是文化軟實力建設(shè)的重中之重。

一個人在日常生活中的文明程度，直接體現(xiàn)了整個國家的文明程度。

最近幾年，中國人十分崇尚洋文化 ，可在外國人的眼中“崇尚”已經(jīng)變?yōu)榱恕隘偪瘛悲偪駬屬彽纳莩奁罚莸厣嫌弥形膶懼摹敖共忍ぁ边@一幕幕無不在提醒著我們中國的文明禮儀到哪里去了?曾經(jīng)有一個人說：“以前到外國去，你要買點東西，老板看到你是中國人，會很熱情的對你說話。

可是現(xiàn)在，你要買什么老板都對你愛答不理，不再像以前那么熱情。

”可見這么多年，我們中國人給他們留下的印象是越來越不好。

　　民主是要人民來當家做主的政治制度，是體現(xiàn)人民至上和人民主體的家主和追求，既是全人類共同追求的政治思想，更是社會主義政治建設(shè)的價值目標。

1954年開始實施的全國人大代表會議標志著人民真正當家做主的時代已經(jīng)來臨。

擺脫了統(tǒng)治者對全國統(tǒng)一的統(tǒng)治。

　　中國要成為發(fā)達國家還要繼續(xù)改進“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

”我們每個人都要知榮知恥，不要再給中國貼上“不禮貌”等標簽了。

希望我們能夠樹立明禮知恥的社會風(fēng)氣，努力讓我們的國家變得更美好。

要去雍和宮許愿燒香，應(yīng)該拜哪個殿里的神

大殿應(yīng)有的禮儀： 1.緣左右兩側(cè)而不可行走正，以示恭敬。

若靠門左側(cè)行，則先以入，右側(cè)行則右腳先入。

2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭游走。

4.進殿之前當先凈身心，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。

」 5.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。

大眾共修繞佛時，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。

6.于殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時不可箕坐。

站立時應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。

8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應(yīng)退出殿外。

打呵欠時應(yīng)以袖掩口，吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進進出出影響大眾。

（二）如何尊敬佛像： 1.不可批評佛像之莊嚴與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。

2.凡經(jīng)過有佛像處，應(yīng)當整衣禮拜或合掌問訊：如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當禮拜，如因時間、空間不便，可合掌或問訊。

3.見有佛像損壞，應(yīng)予妥當進程，切不可任意堆置： （1）佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。

（2）如無法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。

石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

4.上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。

如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。

上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。

5.點香時不可用口吹火熄。

將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點頭。

6.如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應(yīng)當捧持移置凈處。

若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。

拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法詳述如下： (一)兩手(十指并攏)和掌(斜向上)當胸，站于蒲團之前， 兩足作八字式，左右足 跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸； (二)分右掌向下，按于蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪于蒲團上 (三)以左掌按于蒲團之前左邊； (四)以右掌從中心移于蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許； (五)以頭按于兩掌中間之蒲團上； (六)以兩手掌向外邊翻轉(zhuǎn)(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)； (七)以兩手曲指反轉(zhuǎn)，仍按于蒲團之原處； (八)頭離蒲團由伏而起； (九)以右掌移于蒲團之中心； (十)以左掌離蒲團，置于胸前如合掌之狀； (十一)以右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合于左掌當胸，此為一拜，至少三拜，多則以三數(shù)迭加，如六拜、九拜、十二拜等。

拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當胸時，即以所合之掌微側(cè)向下(是時鞠躬)放至近腹處。

后以右掌置于左掌之內(nèi)，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印即左手疊至右至上余與三昧印同)，此為拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。

入 寺 須 知 佛教團體最重紀律。

受了戒的人，學(xué)過威儀，自然動作合禮。

普通學(xué)人何能懂得

不免招惹譏笑。

特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考： 1、入寺：入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂邊行走。

入殿門里 ，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳。

萬不可向佛案及佛桌上安放。

2、大殿中央拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜 ，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。

3、閱經(jīng)：寺中若有分開閱覽的經(jīng)典，宜端坐閱讀。

須先凈手，放案上平看，不可 握著一卷，或放在膝上。

衣帽等物，尤不可放在經(jīng)上。

4、見僧人：見面稱法師，或稱大和尚。

向他頂禮時，假若他說一拜，不必再繼續(xù) 強拜。

凡人禮佛、坐禪、誦經(jīng)、飲食、睡眠、經(jīng)行、入廁的時候，俱不可向他禮 拜。

5、法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。

6、聽經(jīng)：隨眾禮拜入座，如己后到，法師已經(jīng)升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一 步，再向法師頂禮。

入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。

如不 能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。

第一條：寺廟內(nèi)的一針一線，不得取用 若受師父饋贈物品，得捐款于功德箱內(nèi)。

筆者未出家前，曾因身體欠佳，而常至 寺廟小住數(shù)天，發(fā)現(xiàn)很多信徒隨便于佛寺內(nèi)廚房取物食用，或摘取寺內(nèi)樹上水果 ，或取食供桌上水果，或于寺廟作法會或打佛七、佛菩薩生日時，檀越（施主） 所供養(yǎng)打齋之物品數(shù)量很多，而在當法會圓滿時，剩甚多物品，就隨便分取回家 煮食，筆者還看到掌廚師父不知戒律，而隨便分給自己弟子帶回家，亦有自己取 食用。

像這樣種種舉動，已嚴重犯了盜戒，盜用十方常?。ㄒ饧锤鞯乇娚柚锲?、 金錢叫常住物），百分之百絕對下地獄受苦無量。

寺廟之物不分價值，微細至縱 使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，這叫因小果大，后 悔莫及

因小果大，可上升為天人，下地獄受苦 有人不禁要問，在寺廟只因貪取一塊錢，就要下地獄，真有此事嗎

有點不相信 ，在此筆者愿講一段佛陀教化外道婆羅門皈依佛之典故，自可明白其嚴重性： 某日，佛陀率弟子至一村莊托缽弘法，被一外道婆羅門知悉，即先向此村民散布 惡言說：此位悉達多太子（佛陀俗名）要來煽惑大家的子孫去出家，大家就沒后 代可傳承奉養(yǎng)，千萬不可施舍食物給他們。

佛陀率弟子們進入村內(nèi)，走遍全村每戶乞食，沒有愿意施舍食物給佛陀，當佛陀 走到小巷子內(nèi)時，看到一位老婦人從后門出，要將洗米水倒掉，佛陀即向前向其 歸言道，只要她誠心將洗米水倒在缽內(nèi)，她將得升天神之福報，婦人乃誠心供佛 ，此言剛被此外道聽到，即大聲斥責(zé)佛陀在打狂語，只一碗洗米水就可升為天神 。

佛陀當即開示，并將舌頭伸出，將整個臉遮住，此時外道才知佛陀是累世不說妄 語的大修者，因在那時的修行者，無論是仙道，外道皆知一個累世不打妄語的修 行者，才可能將舌頭伸出，將整個臉遮住的。

此外道心服口服地才向佛陀請示，為何區(qū)區(qū)一碗洗米水之功德就能升為天神：佛 陀教化無邊，當即指著前面一棵大樹而言道：此大樹最初是由一粒細小種子埋在 土內(nèi)（種子小而樹大），此婦人因一點誠心供佛，自可得無量福報，而得是升天 神，此乃因小果大之理也

此位外道，經(jīng)佛陀開示后，即時皈依佛陀為佛門弟子 。

由此典故可知，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的

在過去我讀 高中時，曾信仰基督教，研究過圣經(jīng)，亦曾有類似因小果大的典故，在本人所著 “因果治病改命法”當中就曾提示過，在此不再贅述之。

若你能深知因小果大之理，那對我在此文后所列的每條戒規(guī)，就得謹記在心，嚴 加遵守，千萬勿犯，免受果報，而后悔莫及，或怪師父沒開示，或嫌戒規(guī)太嚴或 束縛。

第二條：不得摘取寺廟山上之水果 很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠，但有些人，不知規(guī)矩，看到寺 廟后山水果樹上長滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而 犯了偷盜寺物之罪，夠下地獄之條件。

我以前常到嘉義大仙寺靜養(yǎng)，其寺后山很 大，種了很多水果樹，每逢假日，游客到后山樹蔭下休息，涼風(fēng)送來頗為愜意， ?？吹蕉嗳苏?，因我身為一香客，不便干涉，只嘆眾生貪食不厭，也是 促使我寫此文之動機。

本佛堂現(xiàn)在還無山可建修行道場，不然就得樹立一標語：“請游客不得摘食本山 水果，有噴農(nóng)藥”，想必?zé)o人敢摘食也。

本佛堂現(xiàn)雖無山可供人摘食水果，但亦 有人曾摘取水果食之：因常有善信敬備水果到佛堂禮佛后，不吭不講的，將水果 放置佛桌上不收回，等數(shù)天后，部分水果斷有腐爛，部份尚完美的，堂內(nèi)皈依弟 子不知戒規(guī)，就自動取食，而犯戒，應(yīng)知未得施主允準之物，皆不得取食，信徒 不取回亦不言明要供養(yǎng)十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也 ，當墮惡道矣

戒規(guī)是解脫，不是束縛 有人聽了本人所演講有關(guān)拜佛戒規(guī)禮儀的錄音帶后，卻有兩種見解與心態(tài)。

一種 見解是聽如此嚴格又繁多之拜佛禮規(guī)，每輕犯就得下地獄果報，日后那有人敢拜 佛學(xué)佛；另一種見解是，當聽過錄音帶所講的種種莊嚴禮儀戒規(guī)，可謂法喜充滿 ，贊嘆法師若心傳法，有些居士喜悅悅道，自聽法多所至今，從未聞此有系統(tǒng)又 圓滿的佛戒禮儀，真如醍醐灌頂，歡喜流露，難以言喻。

兩種見解心態(tài)，迥然不同，一種是超越的心性，一種是愚昧的心性，眾生之心智 相差懸殊，令余感嘆，故古人曰：不學(xué)不知義，不修不知道。

其實戒規(guī)不是一種束縛，是一種解脫，如同一國人民不守法律，則社會治安大亂 ，則大家不能安居，偷盜搶劫欺詐殺人泛濫各地，夜不敢出門，晝夜提心吊膽， 試問還自由嗎

若大家遵守法律戒規(guī)戒律，安分守己，社會治安良好，則晝夜出 行自由心安。

佛教之戒規(guī)亦同此理，何況學(xué)佛者乃欲上求佛道，更應(yīng)嚴遵戒規(guī)，方能早日開悟 證道，一般人學(xué)佛戒律，則不易犯業(yè)，心性凈，自得佛菩薩護持加被，時時吉祥

有人說：佛教戒律太嚴格

余答：不嚴格，即是自然法則，而你本身累世累積不 良習(xí)性過重，不易改之，故曰嚴格。

如一人吸煙甚重，而現(xiàn)各地皆訂有不可吸煙 之成規(guī)及吸煙罰款法則，此人煙性改改則說，吸煙不是大事，何必訂此嚴規(guī)呢

汝說對否

記得從前之省立高初中學(xué)校，校規(guī)相當嚴格，吸煙記大過一次，打架記大過一次 ，考試作弊記大過一次，侮罵老師記大過一次，三次大過就退學(xué)，而我們從來卻 不感到嚴格。

那時社會治安亦相當好，我們這一代因從煉爐出來，故也造就很多 名人成功者，對于社會貢獻頗大，觀現(xiàn)在一般學(xué)校校規(guī)是否象從前那么嚴格就不 得而知了。

故不守戒規(guī)，是束縛呢

還是解脫

由上列之舉，自可明晰其意。

社會要安康， 大家要守法律，佛教要振興，佛子定要嚴遵戒律，是必定之道理，望學(xué)佛者，以 超越理智心性來接受佛陀戒律的教化，日久自可通達般若智慧而證菩提

第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔 我曾在多家佛寺靜修養(yǎng)身，常看到多人在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不敬三寶之 行，并污穢了佛堂清靜。

佛堂乃法王寶殿出家人修行念佛之凈地，污煙濁氣沖天 ，當擾亂出家人修行，罪過是無量的。

應(yīng)知香煙之氣頗毒，可使人致癌，并干擾 人之情緒，現(xiàn)許多辦公機關(guān)皆禁止吸煙，提高辦公效率，何況在莊嚴清靜佛堂內(nèi) ；嚼檳榔非但不雅觀，且污染環(huán)境衛(wèi)生，佛寺四周有天龍八部護法，若隨地吐檳 榔汁，當污穢圣地而不干凈，則罪不可赦也。

進入佛堂內(nèi)，應(yīng)赤足入，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應(yīng)知大家所穿的鞋 子在外踏過臟物，從廁所內(nèi)出來都會沾到不凈之物，故不宜進入佛堂內(nèi)為宜，免 污及圣地，而惹罪衍，當?shù)媒涫刂?/p>

一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息 凡佛弟子持戒清靜無犯者，日久身上自可發(fā)出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百 里，就如佛菩薩示現(xiàn)顯降，芳香遍滿虛空，當?shù)帽娚\心供養(yǎng)禮拜。

佛語戒定真香，有戒有定有真香，無戒無定是晉味，持戒者心性坦蕩無疑，犯戒 者心性不安束縛，持戒者當?shù)帽娚Ь炊Y拜，犯戒者當?shù)帽娚粣u不敬，持戒者 當可攝服眾生得生佛性，犯戒者當招致眾生得生毀謗。

持戒清靜可證果，犯戒當 受地獄果報，持戒犯戒否

得由智者自定矣

講戒法，易令人生厭，而苦口良藥，忠言逆耳，眾生不知，又不得不講，明末藕 益大師講戒經(jīng)，聽者寥寥數(shù)人，弟子跟隨者少矣，清末弘一大師弘揚律學(xué)，甚多 地方不太歡迎他，甚至有人視他為怪物，其實，大家都是怪物而不自知，反把圣 僧當怪物，眾生哀哉

今天，若常律亦專講戒法，日后當為不智眾生又視為一怪物出現(xiàn)，豈不妙哉

但 戒不揚，教則滅，然為眾生想，抱弘揚圣教之心，志當弘揚戒法，望有知修佛者 ，共修戒法，進而生定，生出般若智慧，而開悟佛性

第四條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入 入寺內(nèi)不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也，子曰：“君子不入中 門，行不履”應(yīng)知古代下品官入高官府弟，皆得從旁門入，只皇帝親王爺，方得 由中門入，而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當主過玉皇大天尊及一切天人，進入 佛寺，當視為進入皇帝殿，拜見皇帝一樣，得遵守寺內(nèi)禮節(jié)，莊嚴不得隨便，方 免犯不敬三寶之罪。

第五條：進入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞， 東張西望 我常注意到許多信徒一進入佛堂內(nèi)，不是在頂禮跪拜，卻在堂內(nèi)走來走去，又站 著堂內(nèi)正中央，一直高視佛面，像在觀藝術(shù)品一樣，如此甚是不敬，若要觀佛面 ，應(yīng)站立于堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也，這點很多人都有此通病。

第六條：于佛堂內(nèi)不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳 很多人于佛堂內(nèi)，口不擇言，大聲談話，或話家常，將佛堂當作菜市場，擾亂清 靜，罪過無量。

有些佛堂內(nèi)地上鋪有地毯，甚多人非躺即臥，尤其小孩，一入寬 大佛堂內(nèi)，當作游玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過罪過

第七條：入佛寺內(nèi)勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕 于佛寺四周常有眾菩薩居之，天龍八部護法，環(huán)境清凈無染，而人之唾液鼻涕甚 為污穢，若于佛堂內(nèi)隨地吐痰及擤鼻涕，當污及圣地，造成空氣污染，病菌傳播 ，有害僧寶罪，當入地獄受苦，有經(jīng)為證，僧護經(jīng)曰：“在佛地，涕唾污地，以 是因緣，入地獄中，火燒受苦不息”。

由此得知于佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎； 若欲吐痰擤鼻涕，當以衛(wèi)生紙包之，投入垃圾筒內(nèi)，或至洗手臺吐之，以水沖洗 ，當不患。

以此條而論，只一口痰，一把鼻涕就得受地獄果報，有經(jīng)為憑，真實不虛，更可 知律之重要，若一犯，無論你修行多好，終不得正果往生極樂，故本文期望大家 謹記在心，免犯之后悔

佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法 佛教戒法非權(quán)威性、強制性的，是公正合理民主性，無壓迫束縛感，與民主國家 法律相似；非同其他宗教之戒律具權(quán)威性，強制不可抗拒，得毫無抗議的接受， 眾生猶如受罪的羔羊得受指使，不得怨言，否則恐嚇將下地獄受苦或接受救主懲 罰，一切以神意為主，眾生皆為神之奴隸說黑為白，說白為黑，不得異議。

凡研究過佛教戒法的人，想念佛制戒律，皆依照人倫道德而定，犯戒者如同犯國 家法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未來地獄果報，心靈之譴責(zé)，永不安 寧，故佛教戒法 （本），如同一本完整的六法全書是一樣道理。

第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德 凡入佛堂，應(yīng)旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當?shù)梦宸N福德，一、后世得 端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅盤道。

而 繞佛方向，應(yīng)由右而左繞行為吉也。

拜佛后當即進出，切勿喧嘩。

第九條：寺廟內(nèi)用食，當提捐獻 凡寺廟適逢菩薩辰日，舉辦消災(zāi)法會，都會備辦素食筵席與眾生結(jié)緣；或平時到 寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應(yīng)白吃的 ；很多人有這種貪吃的通病，以為佛寺內(nèi)節(jié)慶日，辦素食給人吃是應(yīng)該的，而不 必捐錢，如此當犯偷盜食之果報。

當種下地獄之根而不知，慎之

（非出家人不 得供養(yǎng)） 第十條：一枝法杖倚壁，證果全失 昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過去世曾證得斯陀含果位（謂已修得去凡入圣之 法）但入佛堂拜佛，大意將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡 夫犯之，當墮惡道之果報是不庸置疑的

故入佛堂拜佛之前，應(yīng)將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，而后再行頂禮拜佛 ，自得福德而不犯，福報與業(yè)報就在一小動作之間，但其中這果報相差卻甚巨矣

尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。

余在佛堂常見許多婦女習(xí)慣在拜佛前，將小皮包放置在佛桌上，應(yīng)特別注意改正 ，免受業(yè)報之苦

還有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免擾清靜及污染佛寺地，來生免墮入馬蹄國之 地。

第十一條：佛堂中央，不得站立或禮拜 佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人請勿站立或禮拜。

很多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺主持，需德 高才優(yōu)者，方能當之，佛堂中位為尊。

禮拜占主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕 。

君子當不受戒律約束 戒律學(xué)，深思之，實乃一門修養(yǎng)學(xué)，一位有涵養(yǎng)之人，將不受戒律所約束，其行 高尚不阿，一切皆自然合乎戒規(guī)的，所謂君子處事正直蕩然，不偏不倚，進退得 宜，是非分明，心胸寬闊，仁慈愛物，故不詐、不欺、不貪、不癡。

以五戒而言，一位修養(yǎng)者，（一）自然不殺生煮食，活生生將動物殺死烹煮，就 象有人一生中連一只小魚都不曾殺之，這是仁慈心之自然發(fā)露，故君子遠庖廚， 聞其聲，見其殺，不忍食其肉，當不會殺生；（二）自然不會偷盜他人物，占為 己有；（三）自不會邪淫，奸污貞婦良女，破人名節(jié)；（四）自然不會妄語欺詐 他人；（五）自然不會喝酒或酗酒亂性昏智，作后悔不堪之事。

如此一切皆合乎 自然理性，發(fā)露善良本性，又何需戒律來約束他呢

故戒律乃是對涵養(yǎng)不夠，是非不明，品行不端之人而設(shè)立的，故守戒律，乃修養(yǎng) 成上品人格君子所必需遵守，何遑論欲修佛道者，更需嚴守不犯焉

第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素 女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時 ，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，并會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清 修，則罪過矣

第十三條：勿讓小孩到佛堂內(nèi)奔跑嘻戲 這點相當重要，若帶小孩到佛寺拜佛，一定要管制的好，勿讓小孩在大殿內(nèi)東奔 西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍?zhí)於?，千萬不可讓小孩把玩敲 打，否則罪過很重，我記得在七歲之時，隨祖母到彰化善化佛堂拜佛時，一時好 奇，在大殿內(nèi)拿起木魚就敲打，被祖母斥訓(xùn)一頓，結(jié)果那天回家，頭不明地疼痛 ，吃了藥也不能止痛，求醫(yī)也無效，祖母懷疑我是否因在佛堂頑皮敲打木魚而引 起護法神責(zé)罰所致，就帶我到佛堂內(nèi)，向佛祖跪拜懺悔，那時年紀雖小，也知誠 心地懺悔，就這樣經(jīng)禮佛發(fā)露悔過后，頭就不痛了。

此刻想起小時這件事，亦頗感奇妙，在佛堂亂動法器，頭痛求醫(yī)吃藥無效，而經(jīng) 誠心懺悔不吃藥竟然痊愈，可知懺悔可消罪業(yè)，但經(jīng)過那事，我長大后，卻是經(jīng) 常有頭痛的毛病，記憶力也較差，真懷疑是否小時亂敲法器所帶來的后遺癥。

故我奉勸各位家長，帶孩子到佛堂內(nèi)禮佛，不可讓小孩隨便玩法器，否則小孩智 慧會減退不聰明，這是事實，不可不信，我在本佛堂內(nèi)?？吹郊议L帶小孩進來禮 佛時，只顧拜佛，而不知要看管小孩讓其亂動法器，一聽到則馬上制止這種情形 發(fā)生，以防給小孩帶來后患。

第十四條：入佛寺不可大聲說話 很多人一到佛寺內(nèi)，就好象進入公共場所游樂區(qū)一樣，就大聲談天說地，走路搭 肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當作一般神廟或游樂場，一點 恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出家人清靜修行之法，當犯罪的。

持戒精嚴，自可證得佛性 《華嚴經(jīng)》云：“戒為無上菩提本”，持戒清靜自可修得菩提，而研究佛戒，乃 在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿來戒律之尺時時去量他人，去誹謗他人之 言行，則自己犯戒，何德服人矣

第十五條：入佛寺應(yīng)念“阿彌陀佛”向師父問訊 凡入佛寺，遇師父應(yīng)問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或 向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”，而不說“謝謝或?qū)Σ黄稹薄?/p>

向師父告別，應(yīng) 說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”，不可說再見啦

或Good Bye，

第十六條：皈依弟子應(yīng)向師父頂禮 于行路中，與師父相遇，應(yīng)停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。

有一點需知 的，凡受過五戒，菩薩戒之弟子，遇到出家?guī)煾?，定要跪拜頂禮師父三拜，若不 知跪拜頂禮，有我慢之態(tài)。

而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執(zhí)、我相之心，而 能養(yǎng)成謙虛恭敬之性，亦可消除業(yè)障。

第十七條：入師父房間之禮節(jié) 入師父房間，應(yīng)扣三聲：若不應(yīng)聲，則表師父在內(nèi)有事或休息，不得強入，可即 離去。

第十八條：對師父頂禮應(yīng)知 凡師父在刷牙、洗臉、理發(fā)、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不宜作禮，在 馬路上亦不宜作禮，問訊即可，很多弟子為表示非常敬師父，而不分時、地的隨 便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀

第十九條：奉師父飲食之禮 奉飲食于師，應(yīng)兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩余物不可讓師父食之，是 為不凈罪。

第二十條：與師父談話之禮 與師父談話，不得面對師父，應(yīng)側(cè)立或側(cè)坐，亦不得于高處立，或太遠立，對師 父談話應(yīng)清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。

第二十一條：師父用物，不得用 師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。

第二十二條：隨侍師父之禮 師若坐，應(yīng)當在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不 敬。

第二十三條：對師父的尊稱 若有人問汝師父之法號，應(yīng)當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不 知禮節(jié)。

第二十四條：入佛寺用餐之禮節(jié) 我們?nèi)敕鹚聝?nèi)之齋堂，或休息室內(nèi)，不得爭位，亦不得高聲呼叫，這種情景，每 逢寺廟佛菩薩圣誕日，舉行法會時很嚴重，因法會人很多，寺廟一天要辦好幾百 桌筵席，吃飯時間一到，打板開飯，大眾就搶坐位，好象怕坐不到位子，吃不到 飯，看了令人感嘆無奈。

受戒再犯戒，罪加一等 我接觸過甚多受過五戒、菩薩戒的弟子，及一般的皈依弟子常感到萬般的無奈與 哀嘆，覺得在戒前與受戒后，根本無任何改變，犯戒如吃家常便飯，甚而覺得沒 什么關(guān)系，視戒如草芥。

哪些技能培訓(xùn)政府給予補助,在職人員怎么享受技能培訓(xùn)補助

國家對需助的農(nóng)業(yè)人口撥付技能培持資金，各地都有，找一下勞動政部門，就能得到準確的消息。

以北京為例，昌平地區(qū)每人每年撥付800多元的培訓(xùn)費用，幫助農(nóng)村失去土地的人口掌握勞動技能，有昌平區(qū)農(nóng)委統(tǒng)一掌握，撥付給各個培訓(xùn)機構(gòu)，由培訓(xùn)機構(gòu)提供技能培訓(xùn)，并且推薦上崗，這一政策受到了農(nóng)民的歡迎，我想四川也不會沒有，問題下有關(guān)部門就能知道了。

理論上各地都有，差別就是那個部門在操作。