急求與哲學(xué)有關(guān)書籍讀后感（800字以上）
本人曾閱康德的《純粹理性批判》，可說是讀后感，也可說是筆記，現(xiàn)供你參考：\\r康德的《純粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版時(shí)做了較大的修改，學(xué)術(shù)界對于這兩個(gè)版本的重視幾乎是等同的。
在出單行本時(shí)，國際上的通行作法是以第二版為基準(zhǔn)，本人閱讀的就是第二版單行本（譯本）。
\\r康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上的一本劃時(shí)代的著作，對哲學(xué)界有著巨大的影響。
對于康德著作的漢譯，有多個(gè)版本。
目前社會上流通的版本，以韋卓民先生的漢譯本較多，是武漢華中師范大學(xué)出版社２０００年校訂版。
同時(shí)，也有李秋零先生的漢譯本和鄧曉藝先生的漢譯本，常見于書店內(nèi)，除連接詞有些不同外，整體內(nèi)容是一致相同的，可以理解為是康德原著的含意內(nèi)容。
\\r《純粹理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學(xué)名著。
所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性。
而所謂“批判”，則是指這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種思考與觀察，以便弄清楚人類知識的來源、范圍與界限，這樣才可以既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ)。
\\r閱讀康德的《純粹理性批判》，確實(shí)費(fèi)心費(fèi)力，經(jīng)常遇到的問題是那康德式的語句非常拗口，其涵義要連貫性的去理解才能懂得康德的原意與思路。
由于是作為一本在西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的著作，作為愛好哲學(xué)的研學(xué)人，又不得不硬著頭皮去閱讀、去理解，反復(fù)又反復(fù)的思考，花去的時(shí)間比閱讀馬克思的《資本論》多至三倍。
\\r由此可見，康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì)，雖然屬于一般形而上學(xué)，但是，本身并不就是形而上學(xué)，而是形而上學(xué)的入門式導(dǎo)論。
\\r康德所謂形而上學(xué)的道德哲學(xué)，是指一種純粹的道德哲學(xué)，他排除了一切可能的經(jīng)驗(yàn)，而將此種純粹認(rèn)為是先天已闡明的一種道德原則。
在此基礎(chǔ)上，康德提出了絕對命令的道德原則，所提出的道德法則具有了絕對必然性。
絕對命令是無條件的，而且把這種行為本身看作是客觀必然的，與其他目的沒有關(guān)系。
如果隨著這種道德法則的普遍性，那么，這種法則就具有客觀實(shí)效性了。
\\r可是，康德又認(rèn)為：“絕對命令只有一項(xiàng)，即是僅依據(jù)你能同時(shí)醫(yī)院它成為一項(xiàng)普遍法則的那項(xiàng)準(zhǔn)則而行動。
”故此，這里又提出了一個(gè)自由的概念，這也是絕對命令可能發(fā)展的條件。
也就是說，只有當(dāng)個(gè)人成為理智世界的成員時(shí)，超脫了感性的束縛，用自由的概念來指導(dǎo)行為，即服從自已的原則，那么這種道德規(guī)律就具有一定的普遍性。
哲學(xué)書籍讀后感。
哲學(xué)書籍讀后感 “人生，是一段用生命碰觸其它生命的時(shí)光，與你相遇，其他生命再也不一樣，遇見它們，你才真正的活著。
”這是《在天堂遇見的五個(gè)人》的封面語，正是由于這段話，我買了這本書，用兩個(gè)晚上讀完。
艾迪，在小時(shí)侯受到過家庭創(chuàng)傷，在青年時(shí)期參加戰(zhàn)爭受到更大的、不僅是身體的更是精神上的創(chuàng)傷，因此而成為一個(gè)自己所不喜愛的人，一直以為被別人束縛在困境里，找不到自已生活的價(jià)值，自已在痛苦與沉默中度過一生。
艾迪死后，在天堂中遇見了與他生命相關(guān)、然而在他活著時(shí)或許并不認(rèn)為這樣的五個(gè)人，帶著艾迪重新經(jīng)歷了他人生中一些或許簡單或許復(fù)雜的事情，并讓艾迪看到了這些發(fā)生事情的真正原因，以及這些事情對他人的影響，從而使艾迪逐漸明白，逐漸釋懷，并走向真正的天堂。
生命，不是能獨(dú)立存在的東西。
生命是因?yàn)榕c別的生命或非生命相互而存在，整個(gè)世界如些相互依持而存在，整個(gè)宇宙因?yàn)槊總€(gè)生命\\\/非生命的存在而存在。
你之所以是你，是因?yàn)橐粋€(gè)女人，你是她的丈夫;是因?yàn)楦改?，你是他們的兒?是因?yàn)閲遥闶撬墓?是因?yàn)楣ぷ?，你是?chuàng)造者;是因?yàn)閮鹤?，你是父親;...，是因?yàn)檫@世界的一切，你才是你，你才存在。
同樣，因?yàn)橛心?，這世界才存在，因?yàn)橛心?，一個(gè)女人才有丈夫;因?yàn)橛心悖粋€(gè)父親才有兒子;因?yàn)橛心?，一個(gè)兒子才有父親;因?yàn)橛心悖粋€(gè)國家才有如此一個(gè)公民;因?yàn)橛心?，才會有某一?xiàng)工作成果;...，是因?yàn)橛心?，這世界才完整而真實(shí)的存在。
你永遠(yuǎn)無法知道你對別的生命的影響有多大，所以你唯一能做的是珍視自已，珍視自已所做的一切;你永遠(yuǎn)無法知道這個(gè)他人為你付出了多少，他人對你有多么重要，所以你唯一能做的是對這個(gè)世界心存感激，并為這個(gè)世界及他人付出你所有。
艾迪的人生是痛苦而孤獨(dú)的，因?yàn)樗J(rèn)為自已是獨(dú)立存在的生命。
在天堂，藍(lán)膚人讓他知道——生命不的獨(dú)立存在的，所有人是相互關(guān)聯(lián)的;小隊(duì)長告訴他——你的付出、你的犧牲，對這個(gè)世界的有意義的;老婦人告他——你不可能理解整個(gè)世界上事的原因，只能對此抱以寬恕與感激;瑪格麗特讓他知道——愛，沒有終點(diǎn)，愛，是最真實(shí)的存在;小女孩告訴他——不管你感覺如何，但這個(gè)世界因?yàn)槟愣省?/p>
因?yàn)檫@個(gè)世界，才會有你;因?yàn)橛心?，這個(gè)世界如此精彩。
本人曾閱康德的《純粹理性批判》，可說是讀后感，也可說是筆記，現(xiàn)供你參考： 康德的《純粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版時(shí)做了較大的修改，學(xué)術(shù)界對于這兩個(gè)版本的重視幾乎是等同的。
在出單行本時(shí)，國際上的通行作法是以第二版為基準(zhǔn)，本人閱讀的就是第二版單行本(譯本)。
康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上的一本劃時(shí)代的著作，對哲學(xué)界有著巨大的影響。
對于康德著作的漢譯，有多個(gè)版本。
目前社會上流通的版本，以韋卓民先生的漢譯本較多，是武漢華中師范大學(xué)出版社2000年校訂版。
同時(shí)，也有李秋零先生的漢譯本和鄧曉藝先生的漢譯本，常見于書店內(nèi)，除連接詞有些不同外，整體內(nèi)容是一致相同的，可以理解為是康德原著的含意內(nèi)容。
《純粹理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學(xué)名著。
所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性。
而所謂“批判”，則是指這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種思考與觀察，以便弄清楚人類知識的來源、范圍與界限，這樣才可以既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基矗 書中圍繞著“先天綜合判斷如何可能”的問題，通過對先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察，說明了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是如何可能的，接著通過對理論的純粹推論進(jìn)行考察，提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論，必然導(dǎo)致的二律背反，由此確定了現(xiàn)象與本體的二元論，以物自體的不可知，為信仰留下了地盤。
閱讀康德的《純粹理性批判》，確實(shí)費(fèi)心費(fèi)力，經(jīng)常遇到的問題是那康德式的語句非常拗口，其涵義要連貫性的去理解才能懂得康德的原意與思路。
由于是作為一本在西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的著作，作為愛好哲學(xué)的研學(xué)人，又不得不硬著頭皮去閱讀、去理解，反復(fù)又反復(fù)的思考，花去的時(shí)間比閱讀馬克思的《資本論》多至三倍。
康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導(dǎo)思想，或者一條思維主線，就是通過對理性本身，即人類先天認(rèn)識能力的批判考察，確定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及這些要求的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識什么和不能認(rèn)識什么。
在這基礎(chǔ)上，對形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定。
由此可見，康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì)，雖然屬于一般形而上學(xué)，但是，本身并不就是形而上學(xué)，而是形而上學(xué)的入門式導(dǎo)論。
康德所謂形而上學(xué)的道德哲學(xué)，是指一種純粹的道德哲學(xué)，他排除了一
我想寫一篇關(guān)于哲學(xué)類書籍的讀后感，想起個(gè)比較新穎的題目，請各位大蝦幫助一下。
哲學(xué)的意義就是進(jìn)化論，人的進(jìn)化是適應(yīng)環(huán)境和時(shí)代的結(jié)果，是始終在人性和動物本性間尋求一種平衡。
所有的事和思想都是圍繞這點(diǎn)進(jìn)行的，適者生存，存在本身就有意義。
從地球的進(jìn)化和其它生物的進(jìn)化來看人并不比其它生物好多少或聰明多少。
從人類中長期的發(fā)展來看任何討論在時(shí)間面前都是很渺小的，不客氣的可以說是毫無意義。
閱讀關(guān)于哲學(xué)的書籍，求一篇2000字左右的讀后感，網(wǎng)上不能搜到的那種
撐起過去、現(xiàn)在和未來的因果,用邏輯的關(guān)系將過程緊密的聯(lián)系,時(shí)間、地點(diǎn)的定位將演繹終止.這時(shí)的哲學(xué),將會脫去它最神秘的面紗,還原你一個(gè)思維的清白,把事物的本質(zhì)悄悄地奉獻(xiàn)在自我的面前,你無論如何不會再覺得“哲學(xué)”二字的函義并不如教科書描寫的那樣高傲,而是一個(gè)貧民百姓思想認(rèn)識的工具.普通得再沒有比之更輕松的東東,把西西的嚴(yán)肅嘲笑成一個(gè)“學(xué)究”而不再尊嚴(yán).你,其實(shí)就是一個(gè)哲學(xué)家.思想家“指點(diǎn)江山”的激揚(yáng)文字功夫,得來時(shí)居然一碟小菜!看天上飛翔的小鳥,地上奔馳的螞蟻,由來時(shí)都是氣動功能的輕重或壓強(qiáng)質(zhì)量的比例作祟.將生命的運(yùn)動形勢固化在了最佳的配置關(guān)系上,交叉成多姿多彩的自然,現(xiàn)象著立體的界面互相著印證,從而成就了文化的基礎(chǔ)把食物鏈捧出.本能的野蠻從此被智能的文明所覆蓋.只有在哪月明星稀的日子,把饑餓的犬齒透露出來冷不防的咬人一口,讓傷者疼的怒火填膺,但回頭尋找時(shí)總見一色的“仁義道德”高貴臉嘴在津津樂道：“咱們都是文明一族,哪放暗箭的家伙確實(shí)可惡!找找吧,讓法律來肯定它的罪行.”哭、笑不得的偵探,報(bào)告此刻寫得多么的巧妙,你不得不承認(rèn)世界上還有更奇妙的職業(yè),治安理順確實(shí)不易；是時(shí)候了時(shí),一個(gè)半熟不透的果子,往往被解剖的權(quán)術(shù)拿下,在化妝師的美容培育中,變成為一個(gè)美不勝收的產(chǎn)品.滿足了你的視覺,口感每每讓人大跌眼鏡.只有販賣成功的小販,在數(shù)鈔票時(shí)得意到笑不攏口,在內(nèi)心里著實(shí)地感謝哪個(gè)上當(dāng)?shù)纳倒嫌纸o了一次機(jī)遇,把“成了”的形式夸張成“智”的運(yùn)用,從此把“成功”的函義偷換成了“投機(jī)”的迎合；哲學(xué),從此變的不可思議,僅僅為哪些官場健兒們所濫用.老百姓總是處于過程之中讓人安排.思想,成了“專家”對普通的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威；無怪乎古老的大儒,都崇奉哪句：“民可使由之,不可使知之!”掌握“禪機(jī)”成了哲學(xué)權(quán)威的圣人,其脫離應(yīng)用人群的后果可想而知?!
誰給我一篇1500字的哲學(xué)類書籍的讀后感
當(dāng)我拿起這本講哲學(xué)的書的時(shí)候，一直懷疑自己是不是瘋了。
上大學(xué)以來讀過的書不敢說有太多，幾百本總還是有的，哲學(xué)基本屬于完全不會觸碰的那一類。
當(dāng)然，這本書其實(shí)也能算是哲學(xué)的書，這只是一本哲學(xué)的科普書。
（說到科普書，這里安利一本，其
求一本哲學(xué)書籍讀后感，不要百度就能搜到的。
。
謝謝了。
。
可以上百度文庫找找
