三國演義諸葛亮的讀后感（500字）
是之一，是所編選的歷史小說。
這本書的人物非常吸引人，其中最令我欣賞的是。
是杰出的政治家，軍事家，蜀國的丞相，他字號臥龍。
記得在“三顧茅廬”時(shí)曾說過“孤之有，猶魚之有水也。
”這句話的意思也就是說“我”有了，就像魚有了水。
因此更加說明了在當(dāng)時(shí)的地位。
為什么我那么欣賞諸葛亮呢
是因?yàn)橹T葛亮是一個(gè)國家統(tǒng)治需要的忠臣，是一個(gè)能夠鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣。
諸葛亮，下知地理，能文能武，足智多謀，并且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。
他，借東風(fēng)，草船借箭，，巧擺八陣圖，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿......這些都是令人嘆服叫絕，意想不到的。
諸葛亮的計(jì)謀成功不光是因?yàn)樗纳駲C(jī)妙算，還因?yàn)樗男闹兄挥幸粋€(gè)愿望“為劉備統(tǒng)一三國，永做鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣。
”因此他才能成功。
記得杜甫在《詠懷古跡》中寫道“諸葛大名垂宇宙，宗巨遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。
”這首詩贊頌了諸葛亮的意志堅(jiān)決，遇事鎮(zhèn)定自容，但是因軍務(wù)繁忙而鞠躬盡瘁，終于積勞成疾。
詩的第一句是指諸葛亮的英名千古流芳，永遠(yuǎn)留在天地之間，表現(xiàn)了人們對他無限的崇敬。
我以后也應(yīng)該奮發(fā)向上，努力為祖國和人民作貢獻(xiàn)，爭做“鞠躬盡瘁，死而后已。
”的中華兒女。
關(guān)于諸葛亮的故事讀后感
既然中國傳統(tǒng)流行蓋棺而論，那么我們從諸葛亮暴病而逝開始說吧。
諸葛亮是不是軍事天才?我敢說是絕對的天才。
當(dāng)諸葛亮死后，當(dāng)時(shí)主持的蔣琬和費(fèi)祎兩人決定撤退，兩人都不認(rèn)為當(dāng)時(shí)的先鋒軍司令魏延同志能打敗司馬懿，站在他們身邊的是軍事地位僅次于魏延的王平。
可憐的魏延，一代忠臣，諸葛亮身前最是器重，為報(bào)丞相的恩情，魏延決定回成都面圣，費(fèi)祎之流早就做好準(zhǔn)備，快馬加鞭，飛鴿傳書，等魏延到達(dá)漢中的時(shí)候，被無名小卒馬岱殺害了。
為什么費(fèi)祎蔣琬不愿意魏延領(lǐng)軍與司馬懿決戰(zhàn)
因?yàn)樵谒麄冃闹?，司馬懿太厲害了，能打敗司馬懿的，僅諸葛亮一人，而現(xiàn)在諸葛亮去世，恐怕司馬懿也要感嘆世上無敵手了。
其實(shí)這是愚蠢的看法，可惜歷史無法改變，若當(dāng)時(shí)同意魏延的意見，不知道今日會是什么樣子。
據(jù)說當(dāng)時(shí)司馬懿在觀看蜀軍撤退時(shí)布下的陣型，也不禁感嘆：諸葛亮真乃天下第一奇才
說諸葛亮軍事才能中上的，估計(jì)是沒詳細(xì)看過歷史的。
當(dāng)時(shí)諸葛亮追擊司馬懿，司馬懿望風(fēng)而逃，魏軍將領(lǐng)最后忍不住勸說，司馬懿同意一戰(zhàn)。
結(jié)果大敗，差點(diǎn)被諸葛亮全殲。
在對魏國的戰(zhàn)爭中，最有名的一次是李嚴(yán)事件。
當(dāng)時(shí)諸葛亮大勝，正待一鼓作氣。
后方鎮(zhèn)守的李嚴(yán)告知諸葛亮糧草不足，他便只好班師。
結(jié)果回去一看，糧草不知道多么充足。
原來李嚴(yán)嫉妒諸葛亮的成就，就去拖后腿。
而諸葛亮也沒有讓李嚴(yán)獲死罪，只是免去了職位。
我始終認(rèn)為蜀國亡，就亡在這些人手上。
陳壽批評諸葛亮，也就是說他事必躬親，小到處罰某人要打幾個(gè)板子，他也要過問。
二是沒有培養(yǎng)出接班人，也就是沒有培養(yǎng)出一批軍事精英，年青有為的將領(lǐng)太少。
其實(shí)諸葛亮只是不得不忙啊。
諸葛亮不是完美的人，但他是古今最接近完美的人。
重承諾，答應(yīng)劉備，便真的鞠躬盡瘁。
寬容，有很多人非常可惡，諸葛亮也能一一原諒他們。
聰明，發(fā)明了運(yùn)送物資更為方便的交通工具，和殺傷力更強(qiáng)的弩。
軍事天才，簡直把司馬懿打得找不著北。
而且當(dāng)時(shí)魏軍的人數(shù)上一直有優(yōu)勢。
有些史書胡編亂造，說什么數(shù)倍于蜀。
其實(shí)最多就是5萬對8萬這樣的差距。
歷史之謎只有一個(gè)：劉封的死。
到底當(dāng)時(shí)諸葛亮為了什么力主殺了他
如果是因?yàn)閯⒍U，那么我對諸葛亮的看法就要改變。
如果是因?yàn)殛P(guān)羽，我反而支持他。
蜀國的衰亡，從關(guān)羽去世開始啊。
給樓主推薦一個(gè)人，黎東方教授，梁啟超先生的弟子。
現(xiàn)已經(jīng)在美國去世了。
他所寫的《細(xì)說三國》當(dāng)真說得比較細(xì)，當(dāng)然我讀來仍不過癮，覺得再細(xì)一點(diǎn)就好了。
但想想那時(shí)候他老人家已經(jīng)90的高齡，確實(shí)不能要求更多了。
諸葛亮的讀后感500字
鞠躬盡瘁,死而后已.只要一聽這句名言,自然而然我們就會聯(lián)想到諸葛亮.說起諸葛亮,我們并不陌生.關(guān)于他的故事有很多,三顧茅廬,草船借箭,無一不顯示他的聰明才智.可今天,我才明白,諸葛亮之所以聞名,并不只因?yàn)檫@些.諸葛亮自幼喪父,27歲出山輔佐劉備.20余年來,他奉命于敗軍之際,受命于危難之間,真乃非常人也.從這里,我便一改從前對諸葛亮只是個(gè)懦弱書生的形象,真正領(lǐng)略到了他的堅(jiān)韌和對主人的忠誠.劉備死后,諸葛亮輔佐他的兒子劉禪.可這個(gè)扶不起的阿斗卻累得諸葛亮最終不能實(shí)現(xiàn)幫助漢室恢復(fù)江山的愿望.諸葛亮屢屢出征,最終病死在五丈原.我看到這里,也落下了真誠的淚.不只因?yàn)榘⒍返臒o為,更為諸葛亮那一份盡心盡力所感動.我無法成為諸葛亮那樣偉大的人,可是,他的精神卻是值得我學(xué)習(xí)的.做人應(yīng)當(dāng)和他那樣,不輕易背棄他人,一旦認(rèn)定,就要努力去做.為正義事業(yè)不惜犧牲,為祖國統(tǒng)一盡出自己的最大努力.在和平的今天,我或許無法和諸葛亮那樣做一個(gè)偉大的軍師.但我會好好學(xué)習(xí),向他一樣做一個(gè)有學(xué)問的人,投身祖國的現(xiàn)代化事業(yè),做一個(gè)有用的人.
諸葛亮七擒孟獲讀后感300字
諸葛亮出祁山甘肅禮縣東）。
指時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮出兵北伐曹軍事行動。
史書諸葛亮北伐曹魏時(shí)僅有兩次出兵祁山，而“六出祁山”的說法出現(xiàn)于小說《三國演義》，由于《演義》在民間的影響力較大，因此“六出祁山”也漸漸成為諸葛亮北伐的代名詞。
建興五年(公元227年)，諸葛亮上表劉禪，指出：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
”于是親率大軍北駐漢中，開始了歷時(shí)八年的北伐戰(zhàn)爭，即歷史上一般所說的“六出祁山”。
據(jù)史學(xué)界研究考證，實(shí)際上是五次出征，一次防衛(wèi)，有四次兵進(jìn)天水直至隴右，一次出散關(guān)，圍陳倉(今陜西寶雞市)，最后一次大軍屯駐渭水之南的五丈原。
從上可見，諸葛亮出祁山中的圍陳倉，雖與上述成語“暗渡陳倉”，是同一個(gè)地方（由于年代不同，轄區(qū)可能略有差異）。
但是，諸葛亮出祁山中的圍陳倉，可不是“暗渡陳倉”的典故。
而真正的典故是關(guān)于劉邦出兵的。
陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東（陳倉區(qū)）。
“明修棧道，暗度陳倉”。
劉邦將從漢中出兵攻項(xiàng)羽時(shí)，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。
成語出處歷史典故。
“明修棧道，暗度陳倉”的事，《史記·高祖本紀(jì)》有記載。
后來，成語“明修棧道，暗度陳倉”，出現(xiàn)在：元·無名氏《暗度陳倉》第二折：“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。
這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。
俺往陳倉古道抄截，殺他個(gè)措手不及也。
”元·尚仲賢《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計(jì)，明修棧道，暗度陳倉，攻完三秦，劫取五國。
”諸葛亮出祁山（今甘肅禮縣東）。
指三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮出兵北伐曹魏的軍事行動。
史書記載諸葛亮北伐曹魏時(shí)僅有兩次出兵祁山，而“六出祁山”的說法出現(xiàn)于小說《三國演義》，由于《演義》在民間的影響力較大，因此“六出祁山”也漸漸成為諸葛亮北伐的代名詞。
建興五年(公元227年)，諸葛亮上表劉禪，指出：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
”于是親率大軍北駐漢中，開始了歷時(shí)八年的北伐戰(zhàn)爭，即歷史上一般所說的“六出祁山”。
據(jù)史學(xué)界研究考證，實(shí)際上是五次出征，一次防衛(wèi)，有四次兵進(jìn)天水直至隴右，一次出散關(guān)，圍陳倉(今陜西寶雞市)，最后一次大軍屯駐渭水之南的五丈原。
從上可見，諸葛亮出祁山中的圍陳倉，雖與上述成語“暗渡陳倉”，是同一個(gè)地方（由于年代不同，轄區(qū)可能略有差異）。
但是，諸葛亮出祁山中的圍陳倉，可不是“暗渡陳倉”的典故。
諸葛亮三氣周瑜的讀后感100字以下
周瑜之所以被氣死，是因?yàn)樗男男靥M窄了。
諸葛亮正是把握住了他的這個(gè)弱點(diǎn)才把他置于死地的。
如果周瑜心胸開闊一些，結(jié)果或許就不會是這樣了。
我們做人一定不能像周瑜那樣，心胸狹窄，不能容人，我們要學(xué)會容忍別人，不能動不動就發(fā)火，也不能因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事互相吵架，傷了和氣。
諸葛亮少年時(shí)代的故事讀后感一百字
和同時(shí)代的很多很多人一樣，這個(gè)人有很多稱號——臥龍，先生， 軍師，丞相，武侯，以及孔明，諸葛亮。
這個(gè)人，誕生在一千八百多年以前。
這個(gè)人，被刻在石碑上； 被記載于帛卷中；被傳頌于鄉(xiāng)野間； 被后生頌被后生議被后生敬被后生論。
歷史本為正道，本為解惑。
但歷史終究是過往的表象，成敗， 普偏事實(shí)，是后人的敘述，是旁人的評注。
一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)終點(diǎn)， 中間一百條路。
連細(xì)節(jié)都未必清楚，更何況是， 本來就難以猜測的人心
我想，這人怎樣抱膝長嘯唱梁甫吟；怎樣自比管樂； 怎樣在朋友的問題之前笑而不答；怎樣在高臺上暗示公子劉琦； 怎樣在隆中邊耕種邊畫出三分而一合的地圖； 怎樣在東吳孫權(quán)面前進(jìn)連橫之說； 怎樣退做蕭何而在主公陷入囫圇時(shí)又領(lǐng)兵來前； 怎樣在三年間扶正搖搖欲墜的新朝并將之建得有聲有色； 怎樣寫出徒喪文藻煩勞翰墨的正議；怎樣下萬人必死， 橫行天下的軍誡；怎樣羽扇綸巾于敵陣之前； 怎樣行軍止如山而進(jìn)退如風(fēng)； 怎樣驕傲著在能算作自己政敵的人面前說雖十命可受； 怎樣即使用嚴(yán)法卻仍的人愛戴；又怎樣斬殺如同親子般的馬謖； 又怎樣在談及自己幼小的兒子時(shí)怕他成不了氣候； 又怎樣在出師一表中夙夜憂嘆于怕無法完成先帝遺命； 又怎樣一次次扼腕于川路的艱險(xiǎn)； 又怎樣將五丈原伴隨星隕的秋風(fēng)唱成一個(gè)民族千年的悲歌。
縱觀孔明一生，在他身上有四個(gè)后人難以企及的頂峰： 一是君主信任的頂峰，一是權(quán)力的頂峰， 一是知識分子終身理想的頂峰，一個(gè)是封建大臣忠貞的頂峰。
第一個(gè)，劉備對孔明的信任，臨終托孤的事情已經(jīng)足夠了。
而劉禪對孔明的信任是有前提的，即他本身對于政務(wù)的興趣并不大， 樂得有一個(gè)人能夠?yàn)樽约悍謸?dān)，所以他敢于放手讓孔明去包攬大權(quán)。
從某種意義上說，至少說明劉禪還是繼承了父親的識人之能的。
而單就放心放權(quán)于大臣到如此程度的事例來看，古往今來， 孔明仍然大約是唯一的。
第二個(gè)，前邊說過，當(dāng)時(shí)蜀漢的軍、政、財(cái)、 人事等全力集于孔明一身，也大概也是古往今來封建大臣的唯一了。
早就有人指出，孔明是“居臣位而行君事”， 處在大臣的地位上卻辦理皇帝該做的事情，權(quán)力到了何等的地步
第三個(gè)，當(dāng)代知名學(xué)者易中天先生曾說“‘三顧茅廬’ 是很讓中國的知識分子眼紅的”（大意），這話說得不錯(cuò)。
其實(shí)豈止是三顧茅廬， 孔明真正讓知識分子羨慕的還是他前邊那兩點(diǎn)—— 被君主信任和權(quán)力的頂點(diǎn)。
這就引出來第四個(gè)話題， 關(guān)于孔明這個(gè)人的歷史定位。
第四個(gè)，孔明是封建知識分子忠貞的楷模。
被皇帝信任， 極容易引發(fā)驕橫傲慢，欺凌同僚，這屬于道德的范疇； 權(quán)力過分集中，往往導(dǎo)致欲望膨脹，稍微有點(diǎn)野心的， 還會釀造逼宮弒君事件，這屬于修養(yǎng)的范疇。
從目前已知的歷史資料來看，我們可以很欣慰地說， 孔明剛好是那種在道德和修養(yǎng)上都幾近完美的人。
他不會排斥異己、 欺凌同僚，反而會公開向社會各階層征集對于自身執(zhí)政的意見， 哪怕是最小的一點(diǎn)，只要于己有益也能虛心接受， 并對提出著大加贊賞；他不會欲望膨脹，他總是說“淡泊以明志， 寧靜以致遠(yuǎn)”，對自我嚴(yán)格要求，戒驕戒躁。
而同時(shí)， 他最不會做的一件事，那就是真的取阿斗而代之，自己過皇帝癮。
這是為什么呢
（這話太濫俗了
） 很早以前的以前，瘋子就曾說過孔明是古代“士”階層的代表。
“ 士”是中國獨(dú)有的產(chǎn)物，也是一種獨(dú)有的人文現(xiàn)象。
“士、農(nóng)、工、 商”是從前社會階層的劃分，士即士人，讀書人的統(tǒng)稱， 但不完全等同于今天所說的知識分子。
他們的職業(yè)是讀書著述， 工作內(nèi)容是創(chuàng)造和宣揚(yáng)思想、教化世人。
從小處說， 就是知識的制造和傳播者，從事教育和文化推廣；往大了說， 其終身理想是稱為“帝王師”， 借助皇帝的無上權(quán)力推行自己的政治理想。
我們都知道先前時(shí)期的衛(wèi)鞅、李悝變法，就是其中的著名事例， 宋代王安石變法、乃至與近代的百日維新等所走的也都是這一條路。
而歷數(shù)所有的想要成為帝王師的人群中， 孔明要算是做得最成功的一位。
因?yàn)榈谝唬?他生前得到了兩代君主的全部信任；第二， 他死后獲得了所有統(tǒng)治者即追隨者的推崇；第三， 他的政治理想的絕大部分基本得以實(shí)現(xiàn)；第四， 他始終恪守著一個(gè)士人的職操，鞠躬盡瘁，至死不渝。
第四點(diǎn)是最重要的。
中國古代的士人數(shù)以萬計(jì)， 但要想達(dá)到孔明的高度必須有幾個(gè)條件：有知識；有理想； 有實(shí)際操作的能力；忠心耿耿；珍重名譽(yù)甚于生命；最后， 要有機(jī)遇并善于抓住機(jī)遇。
孔明有知識，他身邊的朋友都是“ 談笑有鴻儒”；孔明有理想，?！白员裙軜贰?，政治偶像（可能） 是笑傲縱行大國之間的晏嬰；孔明有行動力， 不論是處理紛繁的朝政還是處理復(fù)雜的邦交外交，能力均是超一流， 即便是他的“弱項(xiàng)”軍事也得到了對手“天下奇才”的美譽(yù)； 孔明之忠，其心可鑒日月，“處臣位而行君事”卻始終不逾禮節(jié)， 即便是對劉備暗示可以取而代之、稱自己“相父” 的少年皇帝劉禪也能保持最高的君臣之節(jié)，恪盡職守，鞠躬盡瘁； 孔明視士人的名聲高于一切， 所以堅(jiān)守一個(gè)封建知識分子的道德修養(yǎng)情操，處高位卻以“淡泊”、 “寧靜”來抑制和約束自己的欲望，不授任何人以政治把柄； 孔明能遇見先主，既是孔明自身的幸運(yùn)，也是劉備的幸運(yùn)。
劉備得到孔明來成就自己的帝王大業(yè)， 孔明得到先主來彰顯和施展自己的政治抱負(fù)， 亦可稱善于抓取機(jī)會的行家里手。
一個(gè)人的最大欲望是什么
是權(quán)力欲。
一個(gè)人一旦達(dá)到了某種權(quán)力的巔峰的時(shí)候， 周圍人們呼吸仰止的都是你，對你言必稱“大人”、“閣下” 的時(shí)候，向你投來的目光都是尊崇與仰慕的時(shí)候， 以你為榮為傲的時(shí)候，你的心里會是什么感覺
僅僅是受用
錯(cuò)， 是更大的權(quán)力帶來的快感， 這樣的事例我們隨手翻翻史書都可以看見，為了攫取、爭奪權(quán)力， 多少骨肉相殘、多少好友反目、浸染了多少鮮血、平添了多少仇恨
但是在孔明這里則沒有一絲一毫的沾染
孔明達(dá)到了權(quán)力的巔峰， 甚至他達(dá)到的巔峰還不止這一個(gè)，但他沒有走向滿足個(gè)人的淵藪， 握勸而不弄權(quán)，更沒有被權(quán)勢所奴役， 而始終默默地保持了一個(gè)人臣、一個(gè)士人、一個(gè)人的基本操守： 謙卑，虛心，進(jìn)取，恪盡職守。
由此可以得出，孔明是中國歷史上封建政治家的典范， 是一位全力維護(hù)封建綱常和儒家忠義道德的典范，是人臣的典范， 也是做人的典范。
他的事例， 至今一直與將來對于那些掌握著國家大權(quán)的執(zhí)政者仍然具有深遠(yuǎn)的和 極具示范性的借鑒作用。
即便是我們這些蕓蕓眾生， 從孔明身上也能獲取諸多營養(yǎng)，不貪、不驕、不浮華、不虛偽， 這都是孔明給我們留下的寶貴精神遺產(chǎn)。
孔明維護(hù)封建道德正統(tǒng)，卻又能不墨守成規(guī)，他“尊王”而不“ 攘夷”，對于少數(shù)民族采取了“撫”與“和”的策略， 實(shí)行了三國時(shí)期最好的民族政策， 體現(xiàn)出一種不拘一格的施政措施與思想。
這種思想和方法至今仍然對于我們的民族工作也是有參考和借鑒意義 的——即便是我們老百姓拿來處理鄰里關(guān)系也是有益的。
孔明的不拘一格還表現(xiàn)在敏言敏行，注重實(shí)踐，不搞表面說教， 不做表面文章，不做紙上談兵。
史料顯示，孔明集軍、政、財(cái)、 人事大權(quán)于一身，事必躬親， 就連軍中處罰二十棍以上的小事情也要親自處理。
史料沒有顯示的是，早期孔明加入劉備集團(tuán)以后， 劉備在外主要負(fù)責(zé)軍事工作，取益州、定漢中，步步為“贏”， 但是背后呢
軍事是建立在強(qiáng)大的物質(zhì)后盾的基礎(chǔ)上的。
如果沒有了孔明內(nèi)政工作、后勤工作的有力保證， 劉備的仗能打得那么順利么
此外， 孔明的不拘一格還在于他打破了中國傳統(tǒng)觀念中對與勞動創(chuàng)造（ 或稱“科學(xué)”）的輕忽，重視和鼓勵、甚至自己也動手參與發(fā)明， 是中國歷史上少見的一位發(fā)明家。
元戎，又稱“諸葛駑”， 據(jù)說就是孔明親自參與改良的一種遠(yuǎn)距離武器， 是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器之一。
孔明獨(dú)立創(chuàng)造的“木牛流馬” 的形勢及制作方法雖然今人還沒有完全破解， 但是卻留在了一千多年前的史書中， 為中國科技史增添了輝煌的一頁。
作為執(zhí)政者，孔明并沒有把自己完全定格在一個(gè)封建統(tǒng)治者的角度， 而是予百姓以最大程度的關(guān)切。
入蜀之初， 他就發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致益州問題多多的根本原因在于豪強(qiáng)兼并，百姓流離， 于是花大力氣、下大功夫抑制豪強(qiáng)，采取了少見的以嚴(yán)制暴的政策， 體現(xiàn)出強(qiáng)有力的施政決心。
難怪后人在武侯祠的楹聯(lián)上要寫那么一句“后來治蜀要深思”， 深思什么
是一小群人，還是勞苦大眾， 你是站在誰的角度來做事的
作為一個(gè)高官，孔明一生清廉。
在他臨死前給劉禪寫的信中曾經(jīng)列出了自己的財(cái)產(chǎn)清單：“ 桑樹八百株，薄田十五畝，這些足夠子孫衣食之用了。
”貪墨， 自古以來就是官僚的伴生物，而在孔明這里又一次被改寫， 他做官的目的不是為自己謀福利。
稍有歷史常識的朋友都知道， 他這點(diǎn)兒家底別說跟同級別的高官相比，就連一般的官員也不如。
此外，在孔明的遺囑中，他還說到：“我死后就葬在定軍山， 棺材不須很大，衣服不必奢華， 墓穴的大小只要能把我放進(jìn)去就可以了。
”舊時(shí)人迷信鬼神， 認(rèn)為人死而有靈，所以非常重視殯葬儀式。
因此太多的高官， 生前要人前顯貴，死后還要勞民傷財(cái)。
看過《紅樓夢》 的朋友也還應(yīng)該記得秦可卿出殯的一節(jié)， 其場面之排場講究令人咋舌。
須知， 那只是一個(gè)封建官吏家的兒媳婦的葬禮，孔明則是真正的官吏， 并且還是官吏中級別最高的宰相，但是他的葬禮“申請” 卻要簡陋如斯，這樣的人如何不令人肅然起敬呢
